Ⅰ 潮汕風俗文化策劃書 求大神！！！！急
土家篝火晚會——>舞獅——>龍舟競賽土家族地區，山崗纏繞，物產豐饒。有著雄奇的自然風光和濃郁的民族風情，吸引著中外遊人。土家族自稱「畢茲卡」，一般認為是「土生土長的人」之意。2000多年前，他們定居於今天的湘西、鄂西一帶，稱為「武陵蠻」或「五溪蠻」。賽龍舟之習，據記載在西周時期就已出現。春秋時期的古文物青銅X上，就有古代越人京渡的圖像，看來賽龍舟之習是在屈原時代之前就已有之。到了戰國時代，楚國大夫屈原投汨羅江而，於是「楚人哀之，乃以舟楫拯救」(見南北朝吳均《續齊諧記》)，便使以後的賽龍舟活動成了紀念屈原的一種民俗活動。尤其是唐代之後，朝廷下令紀念屈原，賽龍舟活動在民間更為普遍地發展起來，而且千年以來常盛不衷。農歷五月初五，有些地方俗稱五月節，民間的風俗是做粽子，掛香包，掛菖蒲艾蒿，燒艾條，到江邊 祭祀鬼神;公眾性的活動則是一年一度的龍船競渡。五月節實際就是中國傳統的端午節，亦稱「龍舟節」、「端陽節」。端午之「端」字為「月之初」;五月、五日自唐以來稱「午月」、「午日」，故五月五日被稱為「端午」;既然是兩個「午」，故又被稱作「重午」;再者，由於古人把午時稱作「陽辰」，所以又稱「端陽」。關於端午節來由,一般有兩種說法。聞一多先生在《神話與詩》中認為，端午節來源於古代吳越民族「龍子節」。古代的先民是以龍為圖騰的，龍子節就是以盛典祭祀龍祖先。依這個說法，端午接的源頭則相當古遠了。另一個說法，也就是最普遍的說法，則說端午節是紀念楚國大夫屈原的日子。屈原是戰國時人他憂國憂民，最後於農歷五月初五憤憤然跳入湖南的汨羅江而。民眾對他的十分震驚，對他懷念之餘，還在每年五月初五這天劃龍船於江面上，說是要尋找他的屍首;又將糧食用竹葉裹投入水中，以防蛟龍類的水獸吞食屈原的屍首。相延正習，便有了今天的端午賽龍舟和吃棕子的風俗習慣。從這一說法來看，端午節應該有兩千餘年的歷史了。據文獻記載，過端午節在唐代已十分盛行，當時朝廷追封屈原為「忠烈公」，把五月初五定為端五節，傳諭全國各地紀念屈原，使端午節成為正規的大型紀念節日。端午節各習，就如端午節的來由一樣，有著悠久的歷史。春節期間的舞獅活動，在各地都有十分悠久的歷史，且延續至今，尚有方興未艾之勢。據記載，南北朝以後，舞獅在民間日益盛行，盛唐時期更是發展到了鑼鼓伴舞。新春的第一天清晨，往往就是獅隊穿家過巷的時侯，往往要延至正月十五方止。夷陵故土——宜昌系川東鄂西貨物集散之樞紐，為歷代政治、經濟、軍事、文化之中心。千百年來，到夷陵經商貿易、奠基創業的商賈大戶，悠遊四海的遷客騷人及達官顯貴紛至踏來。滄海桑田，風雲變幻，大江淘盡多少風流，但那落至夷陵故土的孔方錢卻永存於世，流傳千古。郵票是精美的藝術品，是認識世界的窗口，集郵活動在夷陵故土宜昌方興未艾。唐宋八大家之一的歐陽修被貶任夷陵縣令的時候，曾寫過一首《勞停驛》的詩。「驛」即驛站，古時郵人送信歇腳之地。從歐陽修的詩中，我們可見900多年前古夷陵郵政文化之一斑。火花又稱火柴貼畫。在宜昌的火花收藏界里，「三國演義」中歷史人物的收藏是其主要藏品之一。南京、天津、重慶等地的廠家發行的「三國人物畫選」、「京劇臉譜」等火柴貼畫成為收藏迷的搶手貨。(摘自歐陽運森《滄桑尋夢》)宜昌擬建歷史文化長廊宜昌市將濱江公園建成歷史文化長廊的多年設想即將成為現實。王昭君、屈原、三國人物等宜昌名人將被用藝術手法製成雕塑搬進濱江公園，來自四川美院的兩位教授及設計人員組成的專家組已開始同宜昌市有關部門洽談。據悉，歷史文化長廊擬圍繞五個主題建設：一是屈原吟詩投江等史實;二是王昭君出塞和親;三是陸遜儒生掛帥火燒夷陵、劉備借荊州、趙子龍千里走單騎、關羽敗走麥城;四是清江巴人和土家文化神韻;五是葛洲壩、三峽大壩等。咸豐將建成土家民俗村咸豐縣確定依託尖山張唐崖土司城特有的文物資源優勢，建設全國最大的「土家族民俗文化村」。尖山有「吊腳樓之鄉」之稱。唐崖土司城是省級文物保護單位，土司城帥府內機構完整，如今牌坊、石人石馬、張飛廟、土王墓等仍保存完好。這里吊腳樓依山而建，歌舞、服飾、節慶、文化、飲食、宗教信仰至今仍保持著明顯的民族特點和地方特色
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Ⅱ 民俗文化節大型策劃
中華民族有著五千多年的文明史，中華傳統文化源遠流長，博大精深。它作為一種積淀型文化，長期以來，形成了一種具有相對穩定性的民族精神。我們今天的許多傳統節日與習俗，都是傳統文化的凝結，都有著特定的思想內涵。在中華大地上，不同民族、不同地域，都有著各自獨特的傳統文化。了解中華民族傳統文化的輝煌成就，可以增強我們的民族自豪感，並激勵我們去創造更大的輝煌。"尋訪家鄉的傳統文化"實踐活動，就是為了讓學生在實踐活動中繼承和創新民族傳統文化，弘揚民族精神與創新精神，培養愛國主義情感。
(文化：文化是一種歷史現象，每一個時代，都有著與之相適應的文化，並隨著社會物質生產的發展而發展。文化又是一種地域現象，不同國家、民族的文化，都有著各自的特徵，而且相互交融和滲透。我們中華民族有著五千年的文明史，從而也產生了具有自身特色的中國傳統文化。與其他國家和民族相比，中華民族傳統文化具有如下三個主要特徵。
第一，源遠流長，綿延不絕，具有強烈的時代性和頑強的再生力。
第二，豐富多彩，博大精深，具有鮮明的整體性和活躍的多元性。
第三，長於積淀，注重交流，具有相當的穩定性和一定的開放性。
希望有所幫助
Ⅲ 中國的民族風情
中華民族是多民族的統一體，五十六個民族都創造了輝煌的民族服飾文化。由於每個民族的生活環境、風俗習慣、宗教信仰、民族性格和審美情趣的差異，形成了各具特色的民族服飾文化。按民族名稱拼音順序排列:婦女穿窄長袖對襟衫，下著裙。未婚女子梳辨盤於頭頂，已婚婦女束髻，纏高聳的包頭。婦女喜戴各種銀飾。白族:白族主要聚居在雲南大理，那裡蒼山洱海風景秀麗，民族文化較為發達。白族男女均上著衣、外套領褂，下著褲。服裝顏色的搭配簡單鮮明，對比協調。白族人民崇尚白色。男子的包頭、女子的帽箍，男女上衣，甚至褲子都喜用白色或接近白色的淺綠、淺藍等色。保安族:保安族居住在甘肅省內大河家地區。保安族男子，穿白布衫，外套青布坎肩，下穿深色長褲，頭戴白或黑色圓頂帽，在節日里穿長袍。女子穿色彩艷麗的衣褲，上衣為剛過雙膝的有花邊的大襟襖，外套坎肩，戴頭蓋，也戴禮帽。布朗族:布朗族分布在雲南西部和西南部。布朗族男子上穿青布圓領長袖對襟或大襟衣，下著寬腳褲。婦女上著緊身短衫，下著筒裙，也有著長褲的。名地婦女均喜歡戴銀飾。布依族:布依族居住在我國西南地區的盤江、紅水河流域。布依族男子常穿短衣長褲，盛裝時著長衫，戴瓜皮帽。婦女則上著短衣，下著百褶裙或長褲，戴銀飾。朝鮮族中國的朝鮮族是明末清初從朝鮮半島移居東北形成的。其文化與朝鮮半島有著深厚的淵源關系。朝鮮族男子的上衣為斜襟、寬袖，前襟有飄帶，他們還喜歡穿「背褂」（坎肩）和燈籠褲，這種褲子很肥大，便於在炕上盤腿而坐。婦女多穿短衣長裙，上衣與男子相似，只是更加短小。朝鮮族兒童多穿七綵衣，色彩斑斕，好象彩虹在身。青年男子多戴鴨舌帽，中撈年人則戴氈帽，婦女普遍戴花色頭巾朝鮮族男子常穿寬大的長方形膠鞋，婦女多穿鞋頭尖而蹺起的船形膠鞋達干爾族達干爾族主要聚居在嫩江兩岸，在東北諸民族中，是社會發展水平較高、與外界經濟文化接觸和交流較多的民族之一。達干爾族的服裝式樣以袍式為主，為便於騎馬，袍前後兩面開衩。男裝以皮質為主，女裝以棉布居多。達干爾族婦女的發式和裝飾品各地不一，有的用白布或白毛布包頭，有的戴頭飾傣族傣族多居住在我為雲南的亞熱帶地區，擅長農耕和水稻種植。傣族人在生活習俗、宗教信仰等方面融合了中原和印度及中南半島諸國文化。傣族男子多穿圓領大襟或對襟小衫，下著長褲，白布或藍布包頭。婦女穿長筒裙和短衫，梳各種發式。傣族人民崇拜孔雀和大象，常將孔雀和大象的圖案編織在衣物上。德昂族德昂族散居於雲南省西南部，其服飾具有濃厚的民族特色。德昂族男子多穿藍、黑色上衣和寬而短的褲子，裹黑、白頭巾，巾的兩端飾以彩色絨球；青年男子戴銀項圈等飾物。婦女上著藍、黑色上衣，下著筒裙，在腰部佩戴數個腰箍。東鄉族:東鄉族居住於甘肅省臨夏東北部。東鄉族服飾與當地的漢族和回族相近，婦女一般穿藏青色和黑藍色布衣，外加一件齊膝的布坎肩；男子穿短衣、肥褲和坎肩，也有穿長袍的。婦女一般戴絲綢製成的蓋頭，頭蓋分綠、黑、白三色。侗族侗族居住在湘、黔、桂三省毗臨地區。侗族服飾分為南北兩種類型。生活在北部地區的侗族男子服飾與漢族基本相同；婦女上著無領衣，銀珠大扣，下著褲。南部的男子多穿對襟衣，裹綁腿，頭纏亮布；女子上著緊身衣，下著百褶裙，或上著短衣，下著長褲，盛裝時著雞毛裙。侗族婦女喜愛銀飾，以多為美，以重為貴。獨龍族獨龍族世代聚居於雲南的獨龍河兩岸。獨龍族喜歡在衣外披覆條紋線毯，既有古樸的山林風韻，又有現代時裝魅力。獨龍族男女均喜歡用染色紅藤作為手鐲和腰環飾物，婦女頭披大花毛巾。俄羅斯族我國的俄羅斯族是俄羅斯的移民和蘇聯歸國華僑的後裔，其服飾較多地保留著俄羅斯人的傳統特色。男子多穿長及膝蓋的套頭襯衫和細腿褲，頭戴呢帽或皮帽。婦女上穿粗布襯衣，外罩一件無袖、高腰身的對襟長袍，下著長裙.鄂倫春族鄂倫春人世世代代游獵於大小興安嶺的茫茫林海之中，創造了適合森林游獵的狍皮服飾文化。鄂倫春族服裝以袍式為主，有皮袍、皮褲、皮坎肩、皮帽、皮手套等。冬季男子普遍穿前後開衩的長袍，婦女也穿長袍，但女袍比男袍長，不是前後開衩，而是兩側開衩。春秋和夏季多穿去毛的光板袍皮短襖和皮褲。鄂溫克族鄂溫克族世居於額爾古納河以南的廣闊地區，由於各地生存環境的差異，各地鄂溫克人有著不同的服飾文化特點。鄂溫克人對服飾的製作和穿著比較講究，無論男女衣服，其衣邊、衣領等處都用布或羔皮等鑲邊裝飾。男子一般都要束上帶，否則會被視為不禮貌行為；婦女平時可以不束腰帶，但勞動時也要束上。鄂溫克人喜愛藍色的衣服。鄂溫克族的皮靴上飾有精美的圖案。高山族高山族生活在中國的台灣、福建、湖北等地。高山族服飾色彩絢麗，華麗精美。男子上穿短衣，束腰裙。婦女上著短衣，下穿長裙或短褲。仡佬族:仡佬族多數居住在貴州西部，主要從事農業。仡佬族男子多穿對襟短衣、長褲婦女穿大襟短衣、長褲，青年婦女喜穿褶裙，襯衣外套坎肩，頭頂一方塊頭巾，額頂用一綢帶束住。哈尼族哈尼族主要居住在雲南南部。哈尼族男子上穿對襟衣、下著長褲，用黑布或白布包頭。婦女服飾主要為棉布的衣裙和長、短褲。哈尼族無論男女老幼都喜歡穿青色衣服，有的地方甚至每洗一次衣服都要用藍靛將衣服再染一次。哈薩克族哈薩克族主要分布在新疆北部，是一個古老的游牧民族。哈薩克族男子穿套頭式襯衣，喜歡在襯衣外套穿坎肩，冬季穿不帶布面的羊皮大氅或大皮襖，下穿皮褲。婦女著名色連衣裙，夏季，外穿坎肩或短上衣，冬季則罩棉衣。哈薩克人的帽子、頭巾頗為講究，種類、式樣很多。漢族漢族是我國人口最多的民族。縱觀幾千年的歷史，漢族的服裝式樣主要有上衣下裳和袍服。赫哲族赫哲族世居東北的黑龍江、松花江和烏蘇里江下游沿岸。三江流域的豐富野生動物資源造就了赫哲人獨特的漁獵文化，其眾多的魚皮服飾構成了鮮明的民族色。赫哲族人將魚皮熟制後，用來縫制上衣、套褲、革兀革拉(一種鞋)、腰帶等，上衣較長，式樣類似旗袍，主要是婦女穿用。赫哲族婦女的魚皮服裝赫哲族婦女比較注重發型和首飾，喜歡戴金、銀、銅、玉的耳環和手鐲等。回族回族是中國信仰伊斯蘭教的民族之一，人口較多，分布在全國幾乎三分之二的縣。回族衣飾簡單，老年男性一般穿黑色或灰色長衫，或低領對襟襯衫；中年人穿對襟白襯衫，外套黑色坎肩，著白褲子；婦女穿大襟右衽衣服；年青人除參加宗教儀式外，大都穿與漢族相同的服裝。回族男子普遍戴白色或黑色的小圓帽，稱禮拜帽，或用白毛巾和白布裹頭。婦女一般戴白色圓撮口帽，或戴蓋頭。蓋頭的顏色依年齡而有別，老年用白色，中年用黑色，少女用綠色。在服飾的顏色上，回族人崇尚白色，視白色為潔凈之色。由於回族分布廣泛，受當地環境和文化的影響，在服飾上表現出不同特點。基諾族基諾族聚居於雲南的基諾山一帶。基諾族男子一般穿白色圓領無扣對襟衣，下著及膝寬腿褲，裹綁腿，喜用長布包頭，戴耳環婦女穿圓領無扣、鑲七色紋飾的短上衣，內襯緊身衣或盤三角形刺綉胸兜，下穿前開合短裙，頭戴披風式尖頂帽。
Ⅳ 什麼是民族風情
民風民俗是特定社會文化區域內歷代人們共同遵守的行為模式或規范。
風俗的多樣性，是以習慣上，人們往往將由自然條件的不同而造成的行為規范差異，稱之為"風"；而將由社會文化的差異所造成的行為規則之不同，稱之為"俗"。所謂"百里不同風，千里不同俗"正恰當地反映了風俗因地而異的特點。
Ⅳ 民俗風情節
要哪一類的？各個地區都有不同的風俗習慣，同一個事情不同地方風俗就有可能不同
Ⅵ 怎麼寫民俗文化活動策劃案（大學生類）的
一 總論
中國自古以農立國，農業文明源遠流長，漫長的耕作歷史，積淀了豐富的農業遺產。而今農耕時代漸行漸遠，鄉村生活日趨式微。轟鳴的機器、崛起的高樓以不可逆轉之勢正在終結五千年自給自足的小農經濟，把我們推進了物質供給極大豐富的商業文明社會。人們在享受電視、手機、汽車、互聯網、酒吧等現代生活的同時，也同樣深切感受到廢氣、噪音、有害食品、快節奏的工作、復雜的人際關系帶來的郁悶、煩躁和勞神。在都市冷麵的鋼筋水泥叢林之中，我們不由得回憶起田園牧歌式的鄉村生活，嚮往世外桃源里的寧靜與舒適。
本項目依託千畝村河邊組十餘萬平米原生態綠柳竹林，以及周邊田野鄉村風貌（可視景觀面積達三十餘萬平米），以農耕時代的生產、生活為設計元素，構築一個古代某一太平盛世時期的村鎮集市或自然村落，試圖全景式恢復當時社會的生產、生活圖景，再現人與人、人與自然中庸和諧的小農經濟社會的民風民俗，表達人們珍愛生命，緬懷祖先，敬畏天地神靈的由衷之情，表現自然經濟狀態下人們勤勞朴實、悠閑自得、與世無爭的安樂心態。「千畝萬福」民俗文化村-----一間現代都市人的精神家園，正是基於以上時代背景而策劃。
二、項目概況：
項目實施地距市區四公里約十分鍾車程，距規劃中的五里埠商貿區二公里約五分鍾車程。中津河呈「S」型由西南向東北蜿蜒，河水清澈，波光鱗鱗。中津河南岸氣勢雄偉、飛渡而過的宜黃公路大橋新添一景。東南與萬福村油坊村民組隔河相望。西為皖贛鐵路和省級經濟技術開發區。北為一字排開的河邊村民組民宅，民宅後為廣柔的千畝良田。林地緣中津河而走，主體部分在「S」型中段，由北面約80畝竹林和約100畝楊樹林組成。林地位置優熱、生態原始、環境友好，是一處天然的「森林氧吧」。有白鷺駐足，野兔亂串，蟲蛇出沒。春夏則綠草如茵、蛙鳴蟬噪、欣欣向榮，秋冬則安逸古樸、蕭瑟悠遠、靜謐幽深。
本項目充分依據現有的竹林、樹林、河流等原生態的地形地貌，以及周邊道路橋梁、村莊農舍、田野風光，建設一個集食、宿、游、樂於一體的民俗村落或集市。「吃農家飯、睡農家榻、庭院捉家雞、溪里摸魚蝦、林中摘野菜、月下聽神話」，把這種體驗式的休閑娛樂作為主要經營項目，並將農業生產工具、手工業工具、農家生活用具，如犁、耙、耖、風車、水車、石磨、木榨等，民俗節日，如春節、端午節、七巧節、中秋節、七月半鬼節、冬至、小年，以及敬祖、拜佛、拜壽、婚禮、聽大古書、看露天電影、社戲、斗雞、演皮影戲等民俗活動有機結合於一個整體。進入民俗村，雞犬之聲相聞，猶如打漁人誤入桃花源，別有洞天，洗去塵俗，放鬆心情，忘卻煩惱，所謂「不知有漢，無論魏晉」。
項目實施地千畝村與睦鄰而處的萬福村一衣帶水，二地名形成歷史久遠，為一般普通民眾耳熟能詳，取「千畝萬福」為文化村的字型大小，信手拈來，渾然天成，既蘊含中華傳統文化的祈盼豐收、吉祥康泰、平安幸福之意，又琅琅上口、易讀易懂、雅俗共享，符合本項目的民俗特點。
優越的地理地置（略）
原始的生態環境（略）
三、市場分析
農家樂發端於上世紀九十年代，這種休閑娛樂方式由於迎合了現代都市人的小資情調和精神生活需求，出現之初就已受到人們的追捧，漸成休閑熱點，現已成為京津、滬蘇杭、成都、廣州等大中城市居民近郊遊、周末游的首選目的地。在京郊、成都已有星級農家樂出現，呈現出強勁的產業化發展趨勢。
近年來，寧國經濟發展進入了快車道，是安徽縣域經濟的排頭兵，人均GDP等主要經濟指標連續多年名列安徽省首位，城鄉居民的生活水平和生活質量顯著提高，有車一族漸成普及，現有城市的餐飲、游樂功能，已遠遠不能滿足市民的需求，追逐時尚、崇尚享樂、懷古念舊已成為都市白領乃至普通市民的消費新潮流。本項目試圖為市民提供這樣一個休閑去處。
同時，經濟開發區大工業的格局初現雛形，相信未來二、三年，現有的地塊將陸續開工投產。本項目實施地與經濟技術開發區咫尺之隔，是其理想的三產配套項目。新建宜黃公路，是長三角與黃山風景區互通的咽喉要道之一，交通便捷，過往司乘人員、遊客也是本項目的預期客源之一。因此，基於商業運作和公司化管理的民俗村項目，將會有較為充足的目標消費群體。
四、規劃示意圖（略）
五、投資規模及預算：（略）
六、建設內容：
1、進入民俗村設計三條通道：
第一條由五里鋪至萬福的鄉村公路（穿宜黃公路）從東北角水泥橋驅車進入，穿過竹林至停車場，約350米。車路路邊裝點一尺高白色木柵欄。
第二條由南面宜黃公路架100米木橋，過木橋步行進入（如自駕車，車停宜黃公路大橋下停車場）。該通道為景區的正門。
第三條由宜黃公路大橋西（開發區東南），過皖贛鐵路，步行約十分鍾進入。
三條進入通道口，分別設計木製或竹製儀門。路面用鵝卵石、沙石、石板、青磚鋪面。在景區南面，臨中津河處，樹「千畝萬福民俗村」巨型廣告牌。
2、整個景區由五部分組成：
（1）餐飲區。主體建築設施為風格儉朴的自然村落和農家小院，顯示寧靜、悠遠的氛圍。打汲水井一口，架水軲轆，既解決用水問題，又成一景。
同時附設野餐自助區，提供集中，但又相互獨立的野餐、燒烤區，增加遊客野外自助用餐的樂處。這是本項目的顯著特色之一。附示意圖：（略）
（2）住宿區。建十餘間二十五平米、附設農家桑拿、寬敞明亮的標准客房。分別命名為「聽蛙樓」、「鳴蟬閣」、「喜雨亭」、「秋爽齋」等。
（3）垂釣區。利用竹林與楊樹林之間的天然自流溝渠和河汊，開挖大小不一的魚塘，供遊人垂釣、休憩，生產的魚供應內部餐飲使用。
（4）茶樓品茗區。建一座200平米，具有濃郁民俗風情和徽派木質結構風格的茶樓。該建築為本景區標志性建築，亦設計為規模最大、檔次最高的茶樓。茶樓掩映在翠竹綠樹叢中，與周圍環境融為一體，可以滿足貴賓接待、商務洽談、朋友聚會、情人幽會之需要。
邀請四川茶藝人進行茶藝表演，邀請福建茶藝人表演功夫茶。
（5）綜合休閑區。緊鄰就餐區，建設簡易籃球場、乒乓球台、草台班子戲台、停車場，供客人健身、游戲、玩耍。
在各景點之間、路口，疏密有致地設置避雨亭、木椅、木凳、鞦韆、詞牌、路牌、標示牌等。
3、在景區外圍與農戶合作、合資栽種若干畝成片的桃樹、李樹、杏樹、棗樹、梨樹、葡萄、西瓜（萬福為西瓜的傳統種植地，品質優良），開花結果之際，供遊客觀賞、採摘、遊玩。本項建設內容既為民俗村增添了新的景觀和遊客自娛自樂的內容，有機的融周圍景觀於一體，大大拓展了民俗村的游樂空間，同時，又帶動當地村民走多種經營之路，發展生態農業經濟，增加了農民收入，可謂一舉多得。
4、租賃農戶菜地或與農戶達成協議，種植無公害、無污染的時鮮疏菜，自產自銷，供景區使用。
5、劃定一定區域，專人散養一定數量供自產自銷的雞、鴨、鵝等家禽，真正體現「庭院捉家雞」的樂趣。
6、規劃設計建設寧國南方牡丹花卉盆景園，將此列為中長期遠景目標。
7、在相關景點點綴富有濃郁鄉村田園生活氣息的古典詩詞字牌，如：
春色滿園關不住，一支紅杏出牆來。
借問酒家何處在，牧童遙指杏花村。
稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。
澗水無聲繞竹流，竹西花草弄春柔。
茅檐相對坐終日，一鳥不鳴山更幽。
雨里雞鳴一兩家，竹溪村路板橋斜。
婦姑相喚浴蠶去，閑著中庭梔子花。
獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。
春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。
8、民俗村十二景：
翠堤春曉 幽林聽蟬 近水樓台 漁舟唱晚
茂竹修篁 長虹飛渡 村舍農家 綠林垂釣
千畝良田 村姑綄衣 遠山夕照 英烈遺蹤
註：英烈遺蹤是指一九四一年一月十七日，皖南事變中被俘的抗日名將葉挺將軍，扣壓在國民黨三十二集團軍總部（現萬福小學）一事。
七、民俗
1、農具、農家生活用具：
犁 耙 耖 風車 摜桶 打稻機 石磨、石碾 腳踏水車 手搖水車 獨輪手推車 木榨 軛頭 軲轆 簑衣 斗笠 紡車 織布機、草鞋 綁腿 山襪 竹籮、 竹簍、簸箕、 茶筒、 烘籃、蒸籠、 笊籬、笆箬扇 魚叉、 魚籠子、烏排 腰子船、雕花木床 條桌 八仙桌、 陶瓷茶壺、 藍邊碗、 葯輾子、 油紙傘、胡蘆瓢、 學步車、 嬰兒搖車、手火爐、磨刀石 鏈稿、秧耙、 土牆夾板、 木杵、 桑墩、 棒槌、 弓（捕捉野獸的工具）、 土獵槍、 木盒廣播、 手拉風箱、花轎 鑼鼓傢伙、民俗樂器、 汽油燈、 罩子燈、 手提馬燈、紅燈籠、算盤、 篾殼水瓶、自鳴鍾、 手搖電話機、 老式電影放影機、老式三角架布景照相機、 赤腳醫生葯箱子、文革宣傳畫系列。
2、手工業工具：
木匠、篾匠、鐵匠、瓦匠、等系列手工業工具，賣貨郎擔子，製糖、制茶工具，磨刀磨剪子擔子，皮影子戲道具，系列文革物品，彈弓，鐵環，陀螺等鄉村兒童自製玩具。
3、生產、生活設施：
牌坊、石碑、水井、毛竹棧漕自流水、洗衣鋪子、鄉村小賣部、100米木板橋、簡易鄉村戲台、豆腐坊、油坊、酒坊（用酒吊子打散酒）、土地廟、觀音菩薩廟、農家桑拿房。
4、民俗節日、儀式：
春節、元宵節、三月三、清明節、端午節、七巧節、中秋節、七月半鬼節、重陽節、臘八節、冬至、小年。
敬祖、 燒香拜佛、 拜壽、 相親、 陰陽八卦、 求雨、 婚禮、 喪葬、兒童抓周、 聽大古書、 看露天電影、 社戲、 斗雞、訓八哥說話、演皮影戲、快板、 三句半、玩龍舞獅、踩高蹺、百家姓。
（待續）
5、民俗活動：
（1）本項目在適當時間，舉辦系列民俗比賽活動，並在此基礎之上，在政府有關部門的支持下，發展成為寧國市民俗體育運動會。
擬推出以下節目：
推獨輪車交公糧 挑扁擔接 搓玉米 打糍粑、包粽子推磨
爬竹竿接力 踩水車 徒手摸泥鰍 栽秧、割稻 背新娘 九九重陽爬山 採茶葉對山歌 打麻將下象棋 斗雞、鬥蟋蟀 猜口令、劃酒拳 拔河 踢毽子
（2）為追逐時尚的新人舉辦說媒、相親、坐花轎、三磕首、入洞房、掀紅蓋頭民俗婚禮表演儀式。
（3）與現有的民間玩龍舞獅隊合作，成立「千畝萬福」玩龍舞獅隊。
（4）適時邀請國內具有顯著地方特點的民俗表演、絕活、雜耍來獻藝，如：川劇變臉、山東泥塑、河南皮影子戲。
6、民間傳說、故事：
民間傳說、故事是民俗文化的重要組成部分，是一座智慧的寶藏。千百年來三津大地演繹了多少美麗動人的傳說、傳奇、故事、幽默。項目將搜集、挖掘、整理這些民間身口相傳的民俗文化瑰寶。如：
水打北廟園，寧國出狀元 宗杲與慧雲禪寺
寧國公主 烏金潭的故事 長毛跑反 神童周贇
一擔籮筐下江南 日本鬼子不打寧國的故事
38號橋的來歷 楊虎的故事
小小寧國縣大大河歷溪 石口民兵
民俗文化內容豐富，形式多樣，是千百年來人們在生產、生活實踐中智慧的結晶，是人們生產、生活的重要組成部分，其主流是積極健康向上的，但也不乏庸俗、低級，敗壞社會風尚的內容，與「鄉風文明」的新農村建設格格不入，如搖色子、推牌九、算命等。在活動組織中，務必剔除其糟粕。
隨著時代的發展，科技的進步，許多民俗活動面臨失傳、淘汰。本項目試圖以類似博物館性質的形式，將以上所述民俗活動有機結合起來，籍此搶救性挖掘、整理、展示彌足珍貴的物質的、非物質的民俗文化遺產，尤其是具有皖南地域特色和徽文化背景的民間、民俗文化，並使之薪火不盡、代代相傳。
同時，對民俗活動要富於創新，與時俱進，注入新的內容，使其更具時代特色，滿足人們日益提高的欣賞需求
八、農家特色菜譜、食譜：
隨著城鄉居民生活質量的提高，正宗土菜、原汁原味的農家菜、別具一格的江湖菜越來越受到人們的追捧和青睞。同時，由於現代工業的快速發展，環境的惡化，餐桌食品安全日益引起了人們的關注，因此，農家飯更要在此作出特色來，充分體現「綠色、健康、安全、放心」的消費理念。
現擬以下農家菜譜、食譜：
1、菜譜
農家樂筍干小炒肉 天目毛竹筍衣燒肉
天目筍干燉排骨 板栗燒土雞
山裡人家臘味合蒸 野生蕨菜臘肉火鍋
野小蒜蒸臘肉 寧國臘香腸
香春炒雞蛋 老家香菜魚頭火鍋
馬蘭頭涼伴臭干 涼伴馬齒覓
寧國豆腐乳、辣椒醬 寧國鹵味
香菜 水陽三寶
一品香徽派豆腐乾煲 徽派龍蝦
榨辣椒 蒸土雞蛋
地渣皮 野生橡栗豆腐
紅燒田螺 各式野味火鍋
四季時鮮小菜 各式野菜
2、食譜：
甜米酒 鍋巴湯
玉米餅 喬麥粑粑
清明粑粑 米糕
烤燒餅 烤紅薯
九、實施步驟：（略）
十、組織形式：( 略）
十一、合作協議： （略）
十二、公司章程： （略）
十三、品牌建設
廣告語： 千畝良田稻花飄香 萬福聲中喜奔小康
1、申請注冊「千畝萬福」29類企業字型大小商標。
2、建「千畝萬福」企業網站：
3、在城區及宜黃公路相關地段設立大型戶外廣告。
4、印製精美宣傳畫冊，錄制相關影視資料。
5、約請寧國籍名人、書畫家題寫企業商號、詩詞等。
6、舉辦民俗風情攝影展，適時組織鄉村采風活動。
7、聘請中國民俗文化協會 為名譽顧問。
8、申請加入中國民俗文化協會。
9、參加有關民俗文化產業博覽會。
10、申請省級民俗文化產業示範基地。
11、CIS設計（略）
12、企業理念：
團隊精神：和睦、和諧、團結、共贏
經營理念：品質、品味、綠色、健康
五心服務：熱心、誠心、細心、真心、耐心
企業目標：將「千畝萬福」鑄造成寧國農家樂的一張金質名片
13、企業標識：（略）
十四、經濟效益與社會效益：（略）
十五、發展戰略：（略）
十六、風險評估：
本項目實施地緊鄰河道，地勢相對低平，且主要建築設施為竹、木結構，不具備抵禦洪水的功能，一旦水患形成，財產將面臨重大危險。鑒於此，為規避水患影響，須做好以下幾項工作：
1、選擇地勢最高位為建築選址，並打1米高地腳，確保萬無一失。
2、做好汛期的監測防範、安全值班工作，制定防汛緊急預案，一旦險情發生，及時應對。
4、條件成熟時，沿河岸築高河壩，建成濱河觀光走廊。
據當地村民介紹，東岸水庫建成蓄水後，由於西津河來水減少，加快了中津河水的下泄速度，加上近年來實施的退耕還林政策初見成效，上游水土流失較少，近五、六年來，基本沒有發生過汛期洪水漫上堤岸現象。特大降雨，有淺水漫進楊樹林，雨止水退，經觀察沒有發現明顯的洪水痕跡。
因此，綜合以上分析，只要採取了適當的應對措施，防患於未然，就可以完全預防和抵禦水患災害。
十七、結論：
二00六年新年伊始，「十一五」規劃拉開了新農村建設的帷幕，「生產發展、生活寬裕、鄉風文明、村容整潔、管理民主」，成為新農村建設的基本內容。市委、市政府亦提出「一主兩翼」、「生態立市」的戰略，把大力提倡利用資然優勢，發展生態旅遊作為新農村建設的一項舉措。
本項目是一項可持續發展的系統文化產業工程，它以民俗文化建設為主題，以生態游樂為平台，實施現代企業制度的公司化管理，既符合新農村建設的大政方針，保護生態環境，又為帶動地方經濟發展作貢獻。
綜上分析，本項目的實施，將會產生較好的社會效益和經濟效益
Ⅶ 聖誕活動策劃書
范 文
**家電公司現場促銷活動策劃書
一、期限
自**年**月**日起至**年**月**日止，為期3個月。
二、目標
把握購物高潮，舉辦「超級市場接力大搬家」，促銷**公司產品，協助經銷商出清存貨，提高公司營業目標。
三、目的
（一）把握聖誕、元旦以及結婚蜜月期的購物潮，吸引消費者對「接力大搬家」活動的興趣，引導選購**產品，以達到促銷效果。
（二）「接力大搬家」活動在A、B、C三地舉行，藉此活動將**進口家電，重點引向**國市場。
四、對象
（一）以預備購買家電之消費者為對象，以F14產品的優異性能為主要誘因，引導購買**公司家電，並利用「接力大搬家」活動，鼓舞刺激消費者把握時機，即時購買。
（二）訴求重點：
1．性能訴求：
真正世界第一！
**家電！
2．S．P．訴求：
買**產品，現在買！
趕上年貨接力大搬家！
五、廣告表現
（一）為配合年度公司「**家電」國際市場開發，宣傳媒體之運用，逐漸重視跨文化色彩，地方性報紙、電台媒體、電視節目選擇，亦依據收視階層分析加以考慮。
（二）以**公司產品的優異性能為主要誘因，接力大搬家S．P．活動為助銷手段，遵循此項原則，對報紙廣告表現之主客地位要予以重視。
（三）TV廣告，為贏得國際消費者，促銷欣賞角度並重，擬針對接力大搬家活動，提供一次30分鍾實搬、試搬家錄現場節目，同時擷取拍攝15〃廣告用CF一支，作為電視插播，爭取雅俗共賞，引起消費者的強烈需求。
（四）POP：布旗、海報、宣傳單、抽獎券。
六、舉辦「經銷商說明會」
為配合國際市場開發策略，並增加此次活動之促銷效果，擬會同公司及分公司營業單位，共同協辦「年末促銷活動分區說明會」，將本活動之意義、內容及對經銷商之實際助益做現場講解，以獲求充分協助。
七、廣告活動內容
（一）活動預定進度表
註：「接力大搬家」日期定於聖誕前後，理由有二：
1．聖誕前後正是購貨高潮期，應予把握。
2．聖誕前後，是目標市場顧客非常忙碌的時刻；交通必然擁擠，交通問題不易妥善處理。
Ⅷ 關於民族風情的班會
風俗習慣與重要節日
藏族習慣上只稱名字。解放前的貴族於名字前冠以房名，名字有男女之分，多取自佛經；房名是世襲庄園的稱號，沒有血緣的意義。男子發辮盤於頭頂，女子發辮披於肩，梳成雙辮或小辮，並在辮梢或特製的發架上掛以飾物。男女均戴呢帽或細皮帽，內衣袖長襟短，男著褲，女著裙，外著長袖肥腰圓領、向右開襟系帶的藏袍。西藏農區婦女夏秋著無袖袍，前系氆氌圍裙，領、袖、衣襟上鑲邊；男女均系腰帶，穿長靴。牧民穿羊皮袍，不縫袍面。僧尼披袈裟。藏族居民的主食為糌粑，喜飲酥油茶；牧民以牛、羊肉為主食，僧尼可食肉。住房建於向陽高地靠近水源處，以石塊或夯土築牆，高二、三層，平頂多窗，有院落，屋內以木板或諏摯鋪地；牧民住用帆布或氂牛毛織成的大帳篷。交通運輸主要使用氂牛。氂牛體碩毛長，抗寒耐久，為青藏高原特產，有「高原之舟」的美稱。水路運輸主要使用牛皮船或獨木舟。牛皮船是藏族特有的水上交通工具。
Ⅸ 校園文化藝術節文藝活動策劃方案
意義:學校決定籌備啟動社團文化節工作是為了回顧社團歷史，展現社團發展成就，展望美好的未來，擴大知名度，，凝聚各方力量，推動學校社團全面、快速，發展公關策劃的目的 一：通過本次社團文化藝術節活動，向社會各界傳達本校社團的發展歷程、取得的成績，擴大學校在社會的影響力，提升社會的認知度與美譽度。 二：通過本次活動的規模效應，營造出「校園文化氛圍」，加強學生對學校社團的了解與認識，從而形成對母校榮譽與自豪感。 三：以本次活動為契機，完善校園的「軟體」，推進學校文化發展、構建「文化長廊」等信息交流平台。 四：以本次活動為機遇，向與會的各級領導與師生進行匯報，並聆聽相關的意見與建議，完善今後的工作領域，並力取得到領導的滿意。 五：藉助本次活動，以「和諧校園和諧社團」為主題，加強校內文化活動的開展。加強各方面的聯系與溝通，為建設和諧校園作出貢獻，並為日後的相關校園活動奠定基礎。 活動時間計劃 （一）啟動階段（2010/1/4） 1.成立籌備領導機構和工作機構 2.研究確定社團文化藝術節開幕時間和主題名稱在校內外營造迎校慶氛圍具體活動 (1)社團為題舉辦激揚文字、真摯祝福主題徵文活動，加強本次活動，引起學生注意，在學生中的情感共鳴。 (2)以「我的老師」為主題開展多樣的繪畫、攝影、書法展。依此搭建老師與學生的情感交流。 (3)針對「xx大學成立20周年」，面向校園開展校歌徵集活動。目的是完善校園軟體工程與開辟在校師生的參與途徑，也用於校園文化的獨特性與其它校園進行區別與突出。 (4)校徽徵集活動，目的完善學校的文化建設，並成為師生的情感歸屬標志，也為了去體現校園在社會的認知基礎。 (5)「母校，我為你驕傲」慶祝xx大學20周年演講活動，以突出校園20年來取的成就和社會影響為主題。並對獲獎作品編撰入校歷。（如刊首寄語） 4.啟動活動經費籌集工作學校接受來自社會各界人士的捐贈，用於慶典活動和校園建設 5.研究確定規劃項目和校園景觀項目 6.完成學校校慶籌備領導小組確定的其它任務。 （二）籌備階段（年月——校慶日前2個月） 1.建立各地校友聯絡站，編輯《校友通訊簿》。設立校友網站 2.編撰校史，編印畫冊，編輯《校慶專刊》，製作光碟（專題片），設計確定校慶紀念品，出版發行校史 3.布置校史陳列館 4.組織校園環境美化，校舍整修 5.組織文藝活動排練和師生活動布展 (1)「二十年榮譽與夢想」xx大學20年的發展歷程主題圖片展。突出「成就」「榮譽」。 (2)准備校慶文藝晚會活動，開展校友座談會 6.制訂學術交流活動方案，開展科技成果洽談，組織學術報告和專家論壇 7.組織實施規劃項目和校園景觀項目 8.繼續籌集校慶活動相關經費，設立專項基金 9.聯系落實領導題詞，確定重要領導、來賓和重要校友名單10.制訂校慶活動具體實施方案 11.完成學校校慶領導小組確定的其它任務。 （三）慶典階段（校慶日前2個月——校慶日） 1.邀請領導、來賓、校友 2.編印（出版）校史、校友錄、學術報告集(1)在校慶日舉行首發儀式 3.起草校慶文稿，印製文字資料 4.召開新聞發布會，在各種媒體上加大校慶宣傳力度(1)邀請新聞媒體參加校慶活動 5.登記接收禮品和錢物並進行展示 6.在校慶日舉行慶祝活動(1)市領導、各部門負責同志出席，新聞記者也參加，全球校友出席具體安排：a.唱校歌b.校長致辭，市領導，知名校友致賀詞c.學校舉行校慶紀念封、郵票首發式d.舉行全球校友會，由知名校友回憶歷史e.舉辦校友大型酒會(2)「慶祝xx大學成立二十周年」文藝演出晚會。體現「榮譽」「團結」「夢想」主題。以活動的形式加強反映出學校的成果與學校的優勢。也成為凝聚校園情感的一個重要組成部分。(3)xx大學大型簽名活動。發動和號召屆時到會的所有實驗師生的簽名活動，體現「母校情深」的統一，表達出「我以xx大學為榮」的自豪感。校慶籌備工作領導小組組成結構校慶籌備工作領導小組，下設辦公室、宣傳組、材料組、校友聯絡組、項目規劃組、學術活動組、環境與建設組、籌款與經費組、文藝與師生活動組等9個工作組，各學院成立本學院校慶籌備工作小組。 經費預算本次校慶活動公關費用預算如下：前期活動費用元校慶日費用元領導小組費用元推廣宣傳費用元校慶籌備工作領導小組名單校慶委員
Ⅹ 民族風情
苗族.
苗族地區以農業為主，以狩獵為輔。苗族的挑花、刺綉、織錦、蠟染、剪紙、手飾製作等工藝美術瑰麗多彩，馳名中外。其中，苗族的蠟染工藝已有千年歷史。苗族服飾多達一百三十多種，可以同世界上任何一個民族的服飾相媲美。苗族是個能歌善舞的民族，尤以情歌、酒歌享有盛名。蘆笙是苗族最有代表性的樂器。
彝族.
彝族是中華民族最古老的一員，擁有淵遠的歷史、古老迷人的彝族風情。在悠久的歷史長河中，彝族人民養成了能歌善舞的特性，擁有豐富多彩的民族民間音樂舞蹈藝術，民族節目燦爛多姿。此外，他們還擁有獨特的飲食、起居、婚喪、服飾，待客及慶典禮儀盡可讓人返樸歸真，體驗古老的文明之韻味。
壯族.
壯族的許多節日風俗與漢族相同或相近，但有的節日是特有的。除著名的"三月三"歌節外，秋天的八月十五和春節期間，也舉行聚會唱歌活動。此外，每逢農歷的七月初七至七月十五之間，幾乎所有的壯族都舉行祭祖活動。殺鴨、做糍粑祭祖，出嫁的女兒必須拿雞、鴨回來祭祖。
布依族.
布依族是祖國大西南歷史悠久的一個少數民族。一般認為布依族是古代「百越」中的一支，與壯族同源。有人還認為西漢時的「夜郎」國與今日布依族可能有淵源關系。歷史上布依族常被稱為「夷」、「苗」、「仲苗」、「仲家」、「仲蠻」等。1953年根據本民族意願，才統一叫布依族。布依族語言屬漢藏語系壯侗語族壯傣語支，過去沒有文字，一直使用漢文，1956年創制了以拉丁字母為基礎的文字方案。布依族文化藝術豐富多彩，有著濃郁的民族風情。
朝鮮族.
朝鮮族是一個能歌善舞的民族。朝鮮族的歌舞藝術具有悠久的歷史傳統和十分廣泛的群眾基礎。延吉歌舞，享有盛名。唱歌跳舞不僅是青年人的愛好，連白發蒼蒼的老人和充滿稚氣 的孩童也常常加入歌舞的行列。在家庭之中，每逢喜事全家老小便會翩翩起舞，形成極為有趣的「家庭舞會」。
滿族.
中國是文明古國、禮儀之邦，中華民族歷來有講禮貌、重禮節的優良傳統；滿族人民自然也同樣重視禮儀、禮節在生活中的重要作用，他們所創造、借鑒和遵循的禮節都有著鮮明的民族特色。滿族曾經是個漁獵民族，這個民族共同體既是血緣集團，又是地域集團，八旗制度軍政合一，滿族人「出則為兵，入則為民」，在過去他們經常要出去打仗、戍邊，每一次分開都可能是生離死別，因此滿族的禮儀有很明顯的民族特色，非常注重感情的表達。