邯鄲宣傳冊

① 邯鄲市教育局舉報電話是什麼

邯鄲市教育局

舉報電話：(0310)3019456

地址：邯鄲市人民路309號

② 有關於邯鄲歷史成語典故名人名言散文詩歌嗎謝謝

【 叢台位於邯鄲市中心叢台公園內，是古城邯鄲的象徵。始建於戰國趙武靈王（公

元前325

年—公元前229年）時期，是趙武靈王觀看歌舞和軍事操演的地方。叢台之名，是因為

時有許多亭台建築連接壘列而成，「連聚非一，故名叢台」。現存的古叢台，重修

清代同治年間，是一個方圓1100多平方米、高26米的三層青磚高台。台上建有據勝亭
、回瀾亭、如意軒、武靈館，存有許多碑刻。在第一層上還有郭沫若先生留下的七律
和乾隆皇帝親題的詩碑。古叢台氣勢宏偉、巍峨壯觀，歷時2000年，幾經修繕和改建
，雖原貌已失，但仍保持著古代亭榭的獨特風格。台前翠柏夾道，有階石可登，台周
碧水環繞，綠樹成蔭，為中原地區一處游覽勝地。

邯鄲是一座露天博物館。邯鄲成語典故之鄉游，是一種特殊的旅遊，是一種高品位的
文化旅遊。不到邯鄲作成語典故旅遊，可以說是愛好旅遊者的一種缺憾。只有到了邯
鄲，才能身臨其境，體會到其深邃的文化內涵。

邯鄲作為國家歷史文化名城，其廣袤地域的輝煌歷史、深厚豐腴的文化積淀為邯鄲留

下了眾多的名勝古跡和歷史故事，經過千百年的披沙揀金，凝聚成了膾炙人口的成語

典故。據不完全統計，由邯鄲歷史和相關史書中所滋生、蘊積、提煉出的具有邯鄲地

方特色或與邯鄲有密切關系的成語典故達1500條之多，如「胡服騎射」、「邯鄲學步

」、「完璧歸趙」、「負荊請罪」、「黃粱美夢」、「毛遂自薦」、「紙上談兵」，

「圍魏救趙」等，它們以言簡意賅、精闢神妙、富於哲理、寓於情趣、耐人
趙武靈王地形圖
尋味而成為中國漢語言藝術中的一枝奇葩。邯鄲的成語典故，集中原與邊塞之風韻、

蘊文化與哲理之內涵，在華夏歷史文化長廊中獨樹一幟，堪稱國之瑰寶

【 主要有：負荊請罪、完璧歸趙、價值連城、將相和、刎頸之交、圍魏救趙、梅開二

度、退避三舍、毛遂自薦、紙上談兵、不射之射、邯鄲學步、胡服騎射、銅雀春深、

寧可玉碎，不願瓦全、絕妙好詞、黃粱美夢、冬日之日、夏日之日、前事不忘，後事

之師、奉公守法、奇貨可居、南轅北轍、河伯娶妻、挾天子以令諸侯、下筆成章、路

不拾遺、詩文判狀、竊符救趙、步履蹣跚.、三寸之舌、驚弓之鳥、曠日持久、不遺余

力、捨本逐末、羅敷採桑、智者千慮等。

【 曹魏建安文化
位於臨漳縣西南的古鄴城遺址是東漢末年
曹魏鄴城遺址
至魏晉時期中國北方政治、經濟、軍事文化的中心。在東漢末年至隋統一的400年間，

為北方著名的古都，曹魏、後趙、冉魏、前燕、東魏、北齊相繼在此建都。戰國時期

西門豹治鄴而顯名於世，東漢末年孕育出了文學史上璀璨的「建安文學」。著名的政

治家、軍事家和詩人曹操，在鄴城聚集了以曹氏父子和建安七子為主體的「鄴下文人

集團」，辭賦慷慨，談詩論文，開一代風格剛健，情調激越之文風，留下了大量的詞

賦文論作品，在中國文化寶庫中佔有極其重要的地位。地處黃河之北的鄴城，散布在

漳河之濱的百餘座東魏北齊皇陵和眾多的寺廟遺址，書寫著它曾經的輝煌。銅雀三台

和鄴城的建築格局，對隋唐長安都城、元大都（北京城）、日本奈良城乃至後世的都

城建築都產生過重大影響。以鄴城為依託的建安文化，是建安文學的搖籃，民族融合

的結晶，中國文化史的奇現。

【 北齊石窟文化
以響堂山石窟和媧皇宮石窟為代表的北齊石窟文化，是中國佛教雕刻藝術的寶藏，這

里有世界上最大的摩崖刻經群，代表著北朝時期佛教發展的最高成就。響堂山石窟是

北齊最大的佛教石窟寺院，是位列中國雲崗、龍門、敦煌、麥積山四大名窟之後的全

國第五大石窟群。也是北齊佛教雕刻藝術的寶藏。它始建於北齊，經隋、唐、宋、明

歷代開鑿續修，共有大小洞窟十六座，造像4300多尊。它一方面是中西方文化互相融

匯過程的歷史體現，另一方面是南北方文化相互滲透的歷史見證，是中國佛教雕塑藝

術漢化過程中承上啟下，融匯貫通的重要環節。媧皇宮石窟現存北齊佛教刻經六部，

共計約13萬字，是國內摩崖刻經保存文字最多最完整的一處，是研究中國佛教史和校

勘中國佛教史籍的重要實物資料，也是北朝書法藝術的精品。

【 磁州窯文化
磁縣、峰峰礦區的西部地區，是綿延的太行山余脈，這里蘊藏著大量的高
中國磁州窯博物館
嶺土，是製作陶瓷的天然原料。從北齊時就已開始燒造瓷器，並逐漸形成了漳河流域

的觀台和滏陽河流域的彭城兩大窯場。宋元時期逐漸發展成為北方最大的民間瓷窯，

從此薪火相傳，綿延千年。其造型優美，裝飾手法豐富，色彩對比強烈，題材廣泛，

技藝高超，瓷器產品在藝術上表現了強烈的民族意識，它所創造的白地黑花的裝飾藝

術，集詩、書、畫於一體，獨具濃郁的鄉土氣息，代表了古代北方民窯的最高水平。

古來就有「南有景德，北有彭城」、「千里彭城，日進斗金」之說。磁州窯以粗獷、

豪放、瀟灑的藝術風格而獨樹一幟，創造了宋金元時期民間瓷藝的最高成就，體現出

民間工藝強大的生命力。磁州窯文化在中國乃至世界陶瓷文化藝術中部佔有極其重要

的地位。

【 廣府太極文化
燦爛的東方文明，孕育了博大精深的太極文化。清朝道光年間，在中國邯鄲的永年縣

廣府城，誕生了一代太極宗師楊露禪和武禹襄，使永年縣成為中國太極拳兩大流派—

楊式太極拳和武式太極拳的中興發祥之地。在此後的一百多年中，楊式和武式太極拳

廣為傳播，尤其是楊式太極拳開武術健身之先河，使太極拳易於習練，
廣府太極
成為強身健體的體育項目。太極拳作為祖國傳統的文化藝術瑰寶，就是從這里走遍全

國、走向世界，成為億萬民眾熱愛的體育健身運動。太極拳以集武術、醫術、導引術

為一體的科學的人體文化，引起了世界各國專家、學者及愛好者的重視和喜愛，廣府

的太極拳文化已成為中國的國粹而載入史冊。被國家授予「世界太極拳夏令營基地」

、「太極拳研究中心」、「太極拳之鄉」、「太極拳聖地」。如今，以楊露蟬和武禹

襄為代表的廣府太極文化，已成為河北乃至中國向世界傳播健康和友誼的紐帶。影視

劇《廣府太極傳奇》在廣府實地拍攝。

【 雞澤毛遂文化
河北雞澤是戰國時期趙國名人毛遂的故里，「毛遂自薦」「一言九鼎」「脫穎而出」

等成語典故和毛遂精神是毛遂留給家鄉的寶貴遺產。2008年，經專家考證，雞澤毛官

營村是「毛遂自薦」

中毛遂的故鄉，同樣也是毛姓氏族的祖籍地，直至毛遂部分後人遷徙至河南、浙江、

江西、雲南等地，後輾轉至韶山——誕生了一代偉人毛澤東，雞澤縣決定加強對毛遂

文化的研究，挖掘整合毛遂文化資源，弘揚毛遂精神。為此，作為毛遂故里，毛澤東

祖籍地的雞澤成立毛遂文化研究會，加強對毛遂文化資源的發掘、搶救、保護和利用

。近一年來，研究會探討毛姓起源，考證毛遂及其家族名人毛享、毛萇、毛藻生平事

跡，並積極與國內外毛氏後裔聯系，為大力弘揚毛遂精神，其一雞澤將新一中更名為

毛遂中學，其二還將建設毛遂大街彰顯毛遂文化，弘揚徵集匯編毛氏宗譜，下力量搜

集有關毛遂文化的歷史文物。一部反映戰國時期名人毛遂事跡的《毛遂自薦》畫冊，

日前在河北省雞澤縣發行。雞澤縣組織人員撰寫的《毛遂傳》及電影故事片《毛遂傳

奇》創作，均已撰寫完畢。據了解，這只是毛遂故里挖掘和弘揚「毛遂文化」內容的

一部分。此外，一部誠義燕趙人文精神的數字電影《毛遂自薦》譯名《毛遂傳奇》日

前已在全國各電視台首播，並將由華夏電影發行有限責任公司向海外發行；本劇是由

中共河北省委宣傳部、河北電影電視劇製作中心、中共邯鄲市委宣傳部、雞澤縣委宣

傳部聯合攝制。這也是雞澤縣弘揚和挖掘毛遂精神的又一力作。

【 邊區革命文化

一二九師司令部舊址
邯鄲在中國抗日戰爭和解放戰爭中，是晉冀魯豫解放區的中心。劉伯承、鄧小平及其

領導的八路軍129師以太行山為戰場，英勇抗擊日本侵略者，展現出邊區人民的浩然正

氣和民族之魂。劉、鄧首長運籌帷幄、決勝千里之外，在這里指揮大小戰役3100多次

，為中國人民的解放事業立下不朽的功勛，形成了光彪史冊的革命軍事文化。從這塊

紅色土地上走出的300餘位將帥，成為新中國第二代領導集體的中堅力量。《人民日報

》、《人民畫報》在邯鄲創刊，中央人民廣播電台的前身華北新華廣播電台在邯鄲開

播。在抗戰中創建於邯鄲的《人山報》影響深遠，邊區革命文藝活動和創作演藝隊伍

在這里培養、成長、壯大，催生出了如火如荼的邊區大眾文化。現代最早的紀念性建

築——晉冀魯豫烈士陵園和涉縣的「一二九師司令部舊址」及「陳列館」名列了全國

百個愛國主義教育示範基地

（一）邯鄲學步

這個故事說的是戰國時代，燕國壽陵有個少年到趙國都城邯鄲去，看到邯鄲人走路的

姿態很美，就跟著學起來，結果不但沒有學好，反而連自己原來的走法也忘記了，只

好爬著回到家鄉。後來這個故事演化為成語——邯鄲學步，比喻模仿別人不到家，反

而把自己原有的本領也丟掉了。

這是一個流傳的很廣的故事。有一段時間我經常去邯鄲，同事們見到我都開玩笑說，

看你又不會走路了，是不是又去邯鄲了呀？看來這已經是一個婦孺皆知的故事了。流

傳的廣泛固然是好事，更重要的是我們不能夠忽視這個故事在今天的啟示意義。如今

無論是經濟發展，還是人們生活，照抄照搬西方的傾向嚴重，忽視了自身的特點，結

果學得不倫不類。

在邯鄲市區中心地帶有一座學步橋，傳說燕國少年就是在這里學邯鄲人走路的。現存

的石橋建於明代，已不再通車，圍繞石橋修建成了一個市民休閑娛樂廣場，把學步的

故事刻成雕塑教育後代，廣場還刻立了許多碑文，講述著邯鄲的歷史，還有一個不規

則雕塑上面刻了與邯鄲有關的成語條目，寓教於樂，很有意思。

（二）負荊請罪

在邯鄲老市區距離火車站不遠的街道里，有一處非常短小的巷子——回車巷，這里就

是藺相如迴避廉頗的窄巷。如今這里新修起了很多仿古建築，巷子也名存實亡，古風

盡失，但是還在巷口立了一通石碑，記述負荊請罪的故事。

這是一個曾經入選中學課本的故事。戰國時，趙國文官藺相如出使秦國御敵有策，使

得價值連城的和氏美玉完璧歸趙，又赴澠池會舌戰秦王，維護國體尊嚴，被封為上卿

，位於大將廉頗之上。屢立戰功的老將廉頗心中不服，揚言如見到藺相如就要羞辱他

。一次兩人乘坐馬車相遇與窄巷之中，藺相如顧全大局，讓自己的馬車退出窄巷避讓

廉頗，致使廉頗深受感動，於是廉頗便光著上身，身背荊條到藺相如家請罪，從此兩

人結為生死之交，趙國將相和睦，國勢大振。這個故事也很快演變成成語，表示勇於

承認自己的錯誤，真心實意地接受對方懲罰。人非聖賢，孰能無過？有了錯誤勇於承

認，勇於接受處罰，就能夠獲得他人的原諒，徵得別人的尊敬。現在，這是個應用得

非常廣泛的成語。

回車巷一帶是邯鄲的老城區，那裡有很多老房子，有幾處深宅大院，是民國時期邯鄲

市政府機構的院落，今天住在那裡的都是普通百姓。房子雖然老舊了，民風依然俠義

猶存。那一日我背著相機在老街閑逛，一位工人模樣的中年人自告奮勇地領著到處轉

，在他的帶領下，我看到了邯鄲古城牆遺跡，民國邯鄲政府的稅務局和機械局的大院

，還有一座簡易的土地廟。老街上的人們閑適自在，放學的學生們嬉笑打鬧，沒有呼

嘯的汽車，偶爾響起一聲小販的叫賣聲，深處其中恍如隔世。不過拆遷改造的推土機

的轟鳴聲已經隱約地聽到了，不知道這份寧靜還能守護多久。

（三）黃粱美夢

這個故事跟戰國沒什麼關系，但是故事發生在邯鄲。說古時候有個姓盧的書生進京趕

考，路過邯鄲投宿店家，窮困潦倒，失意落魄，獨自慨嘆，恰遇呂洞賓也路過此地，

見此情形打算開導開導他，就給了他一個瓷枕頭，盧生枕著枕頭入睡後開始做夢，夢

到自己娶了一個出身富庶人家的美若天仙的女子為妻，又進京考中了進士，繼而到處

建功立業，當了宰相，後被妒賢嫉能的奸人陷害險受牢獄之災，後來轉危為安，子孫

滿堂，終老而死。夢到了死，盧生就驚醒了，一看店主做的黃米飯還沒熟呢。

這個故事最早出自唐代沈既濟的傳奇小說《枕中記》，後來湯顯祖和蒲松齡都對這個

故事進行過演繹，故事中呂仙後來被演繹成呂洞賓。現在人們利用這個成語比喻不可

能實現的虛幻夢想。但依我看，作者原意是打算通過一個夢描述人的一生所可能經歷

的榮華富貴和坎坷曲折，表達人生如夢的消極厭世的觀點，故事的結尾說盧生夢醒之

後對人生大徹大悟，跟隨呂洞賓雲游佈道去了。
後人在盧生做夢的小店修建了呂仙祠，現存最早遺跡是門前照壁上的明代石刻，據說

石刻「蓬萊仙境」這四個大字是呂洞賓手書，蒼勁灑脫，有一股子仙風道骨之氣。其

他殿堂如鍾離殿、呂祖殿、盧生殿都是近來重修的。

在呂仙祠的東跨院，有一個以夢為題材的博物館，把古籍、傳說中比較著名的「夢」

，如莊子夢蝶、紅樓夢、南柯一夢等等，用繪畫和說明形式展出，生動有趣，彷彿進

入了夢的世界，尤其是用中國畫技法繪制的繪畫很有水準，如果用展出的內容出版一

本連環畫，一定受歡迎。

（四）胡服騎射

「胡服騎射」這個故事我認為它算不得成語，充其量只能是個典故。這個典故告誡人

們不要固步自封，而要學習別人的長處，勇於改革。對處在社會變革當中的我們，還

是具有比較重要的警示作用的。

趙武靈王是趙國的一位奮發有為的國君，在與周邊胡人的軍事摩擦中，他發現胡人的

短衣長褲、騎馬作戰非常靈活，於是主張穿胡人的服裝，學習胡人騎馬射箭的作戰方

法。為此，他力排眾議，帶頭穿胡服，學騎馬，練射箭，親自訓練士兵，使趙國軍事

力量日益強大，得以擊退胡人，消滅中山，成為「戰國七雄」之一。

邯鄲市西的插箭嶺相傳是趙武靈王實行「胡服騎射」，訓練士卒的場所，邯鄲市區的

叢台公園中的武靈叢台則是趙武靈王檢閱軍隊是使用的。如今從台已經成為邯鄲市的

地標建築，許多商品都以叢台命名，當地人還送過我一瓶「叢台」酒呢。

「滏流東漸，紫氣西來」的叢台，除了檢閱練兵之外，還是王侯休息娛樂的地方，頗

負盛名，歷史上屢建屢廢，現在的主體建築是清朝同治年間留下來的。歷史上許多大

文豪，如李白、杜甫、郭沫若等，帝王如乾隆等都曾慕名登台，是一處文化古跡。如

今，這里建成了叢台公園，成了普通百姓休息娛樂的場所。

邯鄲位於河北省南部，是戰國時期趙國的都城。這里被稱為中國的「成語之鄉」、「

典故之鄉」。古城邯鄲在2500多年的歷史長河中，孕育出燦爛的文化，涌現了眾多膾

炙人口的成語典故。

邯鄲學步———學步橋：橋名出典於《莊子·秋水篇》，據載：「春秋戰國時，有燕

國壽陵少年，看邯鄲人步姿優美，便學步於邯鄲，結果未得其能，又失其故步，匍匐

而歸，引起大笑」。唐代詩人李白藉此典故曾書「壽陵失本步，笑煞邯鄲人」的詩句

。

至今，邯鄲尚有學步橋一景存在。位於邯鄲市區北關街，橫跨沁河之上，為三孔石拱

橋，大孔券兩側有四個小拱券，橋長35米，寬8．3米，通高4米。橋拱中心處雕有向下

俯視的龍頭。橋面兩側有石欄桿，各有石柱多根，柱上雕刻石獅、石猴等獸形，形態

各異，製作精巧，造形美觀，具有民族傳統風格，為一處重要的古代建築。

邯鄲一夢———黃粱夢：中國成語中，有邯鄲一夢、黃粱一夢、黃粱美夢、一枕黃粱

、夢熟黃粱、夢覺黃粱等，都是一個意思。此典出自唐人傳奇《枕中記》。大概情節

是，有位叫盧生的秀才進京趕考途經邯鄲，在一小客棧住下。當時，店主正在煮黃米

飯，盧生勞累之中便昏沉睡去，做了一個美夢，夢中享盡一生富貴榮華。等他一覺醒

來，一切沒有變化，他還是個窮書生，連店主做的那鍋黃米飯還沒煮熟。

當年盧生做美夢時的客棧，現在已發展成一個大集鎮，就叫「黃粱夢」，位於邯鄲市

北15公里處，佔地20畝，是一組規模宏偉、保存較好的明清時代道觀古建築群。祠內

主要建築有鍾離殿、呂祖殿、盧生殿等，布局嚴謹，錯落有致。盧生殿內有盧生睡像

與睡榻相連。中央院落松竹交蔭，鳥語花香。祠內還建有蓮池、假山、迴廊、碑碣、

鍾鼓樓、八卦亭，間有古松翠柏點綴，環境優美清靜，確有古觀幽雅之遺風。這便是

黃粱美夢典故的故鄉了。

胡服騎射———插箭嶺：胡服騎射，見於《史記·趙世家》：「今吾將胡服騎射以教

百姓」。趙武靈王是趙國的一位奮發有為的國君，他為了抵禦北方胡人的侵略，實行

了「胡服騎射」的軍事改革。改革的中心內容是穿胡人的服裝，學習胡人騎馬射箭的

作戰方法。為此，他力排眾議，帶頭穿胡服，習騎馬，練射箭，親自訓練士兵，使趙

國軍事力量日益強大，而能西退胡人，北滅中山，成為「戰國七雄」之一。「胡服騎

射」這個典故告訴人們不要故步自封，應學習別人長處，勇於改革。

相傳邯鄲市西的插箭嶺就是趙武靈王實行「胡服騎射」、訓練士卒的場所。現此處已

開辟為一處融古代文化與現代游樂於一體的多功能、綜合性園林———趙苑。

趙苑佔地2100畝，為群雀式建築，雄偉壯觀，玲瓏剔透。苑內景觀分四部分。東部為

古名勝遺址區，內有插箭嶺、梳妝樓、照眉池、鑄箭爐等古遺址，有新修建的趙王殿

、諸子百家殿、古代兵器陳列館。南部為苑囿區，內有鴛鴦園、家家樂游藝園。西部

為現代游樂區，內有九宮城、水上世界、胡服騎射場、垂釣園等。北部為度假區，有

仿古賓舍、高檔泳池、檯球房和小型放映廳等，是療養度假的好地方。近期又在北大

門東側建起了「邯鄲成語典故苑」，佔地102畝，總體規劃以具有北方特色為主的園林

為載體，以發生在邯鄲的58個成語典故為內容，以戰國時期的建築特色為風格，以碑

刻、浮雕、繪畫、自然山石像形喻義等多種藝術手法為表現形式。整個園林以門、沼

、台、山四大主體為中軸線，形成了9個各具特色的藝術景區。

煉石補天———媧皇宮：媧皇宮是一座氣勢宏大的古建築群。位於邯鄲市涉縣鳳凰山

上，距邯鄲市120公里。相傳是因「女媧煉石補天，摶土造人」之處而得名。始建於北

齊（550—557年），明嘉靖、萬曆年間陸續建築，清咸豐年間重修，佔地76萬平方米

。主體建築媧皇閣依山就勢，坐北朝南，北靠絕壁，高四層23米。在建築選址、地勢

利用上獨具匠心，整體建築用8根鐵索拴在懸崖上的8個拴馬鼻上。媧皇閣的兩旁建有

鍾鼓樓，閣外山崖上保存有距今1400多年藝術價值極高的北齊摩崖石刻。

織絢邯鄲———邯鄲故城：東周時期，衛獻公的弟弟姬專，為避災難逃到晉國的邯鄲

，他在這里專心致志營造邯鄲，一生不再談論衛國，這便是「織絢邯鄲」的典故，意

思是忘掉過去向前看。人們常用「織絢邯鄲」這一成語來形容為新生活而奮斗的人們

。

邯鄲故城，在今邯鄲市區的西南部，由東城、西城、北城三部分組成，平面呈「品」

字形，城內總面積為505萬平方米。遺址周圍保留著殘高3至8米蜿蜒起伏的夯土城牆，

圍牆內地面有布局嚴整的十幾處夯土台，城下有面積寬廣的十幾處夯土基址。

這座歷史悠久的宮城，始建於戰國時期。自趙敬侯元年（公元前386年）遷都邯鄲，至

趙王遷八年（公元前228年）被秦所佔，歷經八代共159年，一直為趙國的王宮所在地

。秦二世元年（公元前209年），秦將章邯引兵至邯鄲「皆徒其民河內，夷其城廓」，

自此趙王城變為廢墟。趙都邯鄲故城，在兩千多年的歷史進程中，雖受到天災與人為

的損毀，但地面的遺存仍很雄偉壯觀，地下的遺址也頗豐富。其平面布局基本符合我

國古代前者為城，後者為廓，五里之城，七里之廓的都城建築定製。

圍魏救趙、完璧歸趙、趙威後問齊使、觸龍說趙太後———叢台：趙國曾是一個多難

的國家。他在歷史上曾經被侵犯和被欺侮。但是，國難識忠臣，國難出人傑，趙國出

現了一批不畏強權，善於聯合其他國家共同抗暴的英雄人物，出了一批有遠見、明大

義的君臣，如趙武靈王、趙威後（即趙太後）、藺相如、平原君、毛遂等人，終於使

趙國自立於強國之林。至今，邯鄲尚存留有許多趙國遺跡，顯示著趙國的霸業和強盛

。

③ 垃圾分類宣傳資料內容

垃圾分類，是將垃圾按「可回收再使用」和「不可回收再使用」的分類法為生活垃圾進行分類處理。人類每日的日常生活都會產生大量的生活垃圾，大量的垃圾未經分類回收再使用並任意棄置會造成環境污染。

當前形勢

垃圾分類是對垃圾收集處置傳統方式的改革，是對垃圾進行有效處置的一種科學管理方法。人們面對日益增長的垃圾產量和環境狀況惡化的局面，如何通過垃圾分類管理，最大限度地實現垃圾資源利用，減少垃圾處置的數量，改善生存環境狀態，是當前世界各國共同關注的迫切問題。

垃圾增多的原因是人們生活水平的提高、各項消費增加了。據統計，1979年全國城市垃圾的清運量是2500多萬噸，1996年城市垃圾的清運費是1.16元/噸，是1979年的4倍。

垃圾分類就是在源頭將垃圾分類投放，並通過分類的清運和回收使之重新變成資源。

垃圾分類處理的優點如下：

一、減少土地侵蝕

生活垃圾中有些物質不易降解，使土地受到嚴重侵蝕。垃圾分類，去掉可以回收的、不易降解的物質，減少垃圾數量達60%以上。

二、減少污染

中國的垃圾處理多採用衛生填埋甚至簡易填埋的方式，佔用上萬畝土地；並且蟲蠅亂飛，污水四溢，臭氣熏天，嚴重污染環境。

土壤中的廢塑料會導致農作物減產；拋棄的廢塑料被動物誤食，導致動物死亡的事故時有發生。因此回收利用還可以減少危害。

三、變廢為寶

中國每年使用塑料快餐盒達40億個，方便麵碗5~7億個，一次性筷子數十億雙，這些占生活垃圾的8~15%。1噸廢塑料可回煉600公斤的柴油。回收1500噸廢紙，可免於砍伐用於生產1200噸紙的林木。一噸易拉罐熔化後能結成一噸很好的鋁塊，可少採20噸鋁礦。

生活垃圾中有30%~40%可以回收利用，應珍惜這個小本大利的資源。 大家也可以利用易拉罐製作筆盒，既環保，又節約資源。

而且，垃圾中的其他物質也能轉化為資源，如食品、草木和織物可以堆肥，生產有機肥料；垃圾焚燒可以發電、供熱或製冷；磚瓦、灰土可以加工成建材等等。

如果能充分挖掘回收生活垃圾中蘊含的資源潛力，僅北京每年就可獲得11億元的經濟效益。可見，消費環節產生的垃圾如果及時進行分類，回收再利用是解決垃圾問題的最好途徑。

總結

垃圾分類的好處是顯而易見的。垃圾分類後被送到工廠而不是填埋場，既省下了土地，又避免了填埋或焚燒所產生的污染，還可以變廢為寶。這場人與垃圾的戰役中，人們把垃圾從敵人變成了朋友。

因此進行垃圾分類收集可以減少垃圾處理量和處理設備，降低處理成本，減少土地資源的消耗，具有社會、經濟、生態三方面的效益。

(3)邯鄲宣傳冊擴展閱讀：

實施情況

2017年3月18日，國務院辦公廳發布了國家發展改革委和住房城鄉建設部制定的《生活垃圾分類制度實施方案》，計劃到2020年底基本建立垃圾分類相關法律法規和標准體系，並在直轄市、省會城市、計劃單列市和其他第一批生活垃圾分類示範城市先行實施生活垃圾強制分類。

其他第一批生活垃圾分類示範城市包括河北省邯鄲市、江蘇省蘇州市、安徽省銅陵市、江西省宜春市、山東省泰安市、湖北省宜昌市、四川省廣元市、德陽市、西藏自治區日喀則市、陝西省咸陽市。

方案要求必須將有害垃圾（英語：Hazardous waste）作為強制分類的類別之一，可選易腐垃圾、可回收物等強制分類類別。

2019年11月15日，住房和城鄉建設部發布新版《生活垃圾分類標志》標准，於12月1日起正式實施。新標准將生活垃圾類別調整為可回收物、有害垃圾、廚余垃圾和其他垃圾四大類，刪除大件垃圾、可燃垃圾和可堆肥垃圾三個類別。

由於此標准為推薦性標准，非強制性，故部分城市（如上海）暫時不會改變名稱和分類標准。

④ 大騙子公司

現在這樣的公司太多了，投資前一定要考察清楚，騙子都是花言巧語，各種伎倆，我們真是防不勝防啊。祝大家好運！

⑤ 邯鄲宣傳冊製作哪家好

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⑥ 邯鄲民政局是否已將＂歧視女性＂ 手冊封存

2018年8月18日報道，近日，一本名為《家和萬事興》的紅色手冊，將河北省邯鄲市復興區民政局推向網路的風口浪尖。

這本名為《家和萬事興》的紅色手冊長度為14厘米，寬10厘米。「家和萬事興」幾個字的下面標有白色的「修齊至要」四個字。書中目錄分為齊家之道、婚姻、學前教育六部曲、疾病防治、素食、附錄六個章節。

網友提出的質疑內容，關於涉嫌女性歧視的內容出現在該書第一章「齊家之道」的第六節――「如何當好姑娘」。該節第7條：姑娘要多幹活，少花錢，別嘴饞。第8條：做姑娘的要懂得自重、自愛，現在好多小姑娘上街穿的特別少，裙子特別短，露胳膊、露腿、還露肚臍，男孩看後就會動邪念。要知道萬惡淫為首啊！造這個惡誰來負責呢？這不是自己作賤自己嗎？關於疾病的說法出現在該書第四章第二節第4條，稱腰上的病是夫妻間生氣而來。

對此，邯鄲市復興區民政局主管婚姻登記的主任科員李玉江表示：2018年8月2日，一不知名中年婦女攜帶這本手冊來到復興區婚姻登記處，稱該手冊內容為宣傳傳統文化。婚姻登記處工作人員粗略瀏覽手冊內容後，便同意對方將手冊留下。

李玉江稱，據工作人員回憶，該女子將共計約二三十本紅色手冊放置到了婚姻登記處，由前來辦理婚姻登記人員自行領取。網路新聞事件發生後，該局第一時間對剩餘的16本進行了盤點封存。

⑦ 邯鄲古代都叫過什麼名字,分別是什麼時候

邯鄲一詞最早出現在《春秋穀梁傳》（「襄公二十七年：故出奔晉，織絇邯鄲，終身不言衛。」）。古稱邯（趙邯鄲縣。從邑，甘聲。――《說文》。朱曰:「今直隸廣平府邯鄲縣，甘地有邯山。」）邯鄲地名之由來，現一般以《漢書·地理志》中三國時魏國人張晏的注釋為源：「邯鄲山，在東城下，單，盡也，城廓從邑，故加邑雲。」意思是說，邯鄲的地名源於邯鄲山，在邯鄲的東城下，有一座山，名叫邯山，單，是山脈的盡頭，邯山至此而盡，因此得名邯單，因為城廓從邑，故單旁加邑（阝）而成為邯鄲。邯鄲二字作為地名，三千年沿用不改，是中國地名文化的一個特例。
邯鄲城邑，肇起於商殷。邯鄲之域在西周時屬於衛國，春秋時為晉地，當時邯鄲已是聞名遐邇的農業、手工業和商業比較發達的著名城邑。晉定公十二年（前500年），晉國正卿趙鞅（趙簡子）已將邯鄲納入自己的勢力范圍，從此，邯鄲便成了趙氏的世襲領地。邯鄲在春秋時代先屬衛，後歸晉。
公元前386年趙敬侯遷都於邯鄲，為趙國都城長達158年之久。
秦滅趙，置邯鄲郡。西漢置趙國。邯鄲至西漢末仍為全國五大都城之一，東漢末葉，豪強並起，割據混戰，邯鄲罹難兵燹災禍，開始走向衰落。建安十八年（213年），漢獻帝冊封曹操為魏國公，於鄴城建都。鄴城的興起導致黃河以北的政治、經濟、軍事、文化中心南移，邯鄲此時淪為一般的縣城，隸屬於魏郡。
三國魏黃初二年（公元221年）邯鄲屬廣平郡，東晉後又改屬魏郡。
隋唐時，邯鄲先後歸屬或復轄為洺州、磁州、武安郡和紫州，衰落而成蕞爾小縣。
宋金時屬洺州，北宋末年，因長期的戰亂，逐漸衰落。
元代隸屬於廣平路，明清時期隸屬於廣平府（治所邯鄲永年縣廣府鎮）。
1945年設市，為晉冀魯豫邊區政府所在地。1949年降為鎮，但仍為邯鄲專區專署駐地。1952年12月22日復升為市，1954年改為省轄市。1956年峰峰市並入邯鄲市，1983年邯鄲縣並人邯鄲市。1984年改為省轄市。1986年武安縣（後改市）劃歸邯鄲市。
1993年經國務院批准，撤消邯鄲地區，實行地市合並，將邯鄲地區所轄各縣劃歸邯鄲市管轄，稱邯鄲市至今。

⑧ 如何看待河北邯鄲市一民政局發的小冊子

河北邯鄲市的網友稱，自己到復興區民政局領結婚證，卻被發了一本名為《家和萬事興--修齊至要》的小冊子。打開一看各種雷人：姑娘裙子短，露胳膊就是"萬惡淫為首"；"孩子生下來有先天疾病，就是姑娘性格不好"；"要認命，萬般皆由命"……歧視女性、因果報應、挑戰醫學常識，歪理邪說，群魔亂舞。

有人打著傳統文化的旗號，誤人子弟，倒賣封建糟粕，造成惡劣的社會影響，公然挑戰社會的主流價值觀，甚至儼然成了一個龐大產業。

政府職能部門應該有識別能力、審丑能力，不能出現本領恐慌，不能在被包裝得花里胡哨的封建糟粕面前敗下陣來。像《家和萬事興--修齊至要》這種來歷不明的小冊子，為什麼能夠在政府機關里，公然散布？這里滿滿當當的"萬惡淫為首""得病是報應"的歪理邪說，怎麼就能逃過相關官員的審視？

男女平等，女性不是男性的附庸，女性的價值不止於生育和家庭，這些是常識，也是中國婦女百年奮斗的成果。在中國近現代歷史上，從秋瑾到向警予、鄧穎超，中國婦女用100多年的努力，掙脫的封建枷索、拋棄的傳統垃圾，有人卻堂而皇之地要把它們供回廟堂之上，這是必須警惕的。封建糟粕打著傳統文化的旗號，公然復辟，這已經不是個案，相關職能部門必須有所行動。

來源：澎湃新聞網

⑨ 地區面向全國做企業產品宣傳

提供一些建議你，僅供參考：
第一，首先醫療器械在國內現在做的挺多的，也算是一片小的藍海了，也接觸過這樣的企業，如果是針對全國市場，可以在每個區域選擇1-2家都市類報紙進行版面廣告的投放，例如針對河北，可以選擇燕趙都市報這些，北京可以選擇京華時報之類的，但是前提是這樣的投入比較高，也可以在一些醫療類網站或者雜志投放廣告或者企業軟文，相對而言更建議後者，因為軟文的投放要成本低一些，而且相對更有說服力。
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⑩ 為什麼搜不到邯鄲市規劃局科研大廈的相關資料 就是峰峰醫院對過的那個樓 比如外景圖或內部部分局部圖片

你好，你問的這些可能是暫時沒允許在 互聯網上傳播，是搜索不到的，只有內部人員才有，建議你去看看或是讓內部人員吧照片資料法個你最合適，不要抱全部的希望在這里，以免耽誤您。