泰拳宣傳策劃書

㈠ 泰拳介紹…

泰拳，即泰國拳術，已經有了500年的歷史，作為泰國的傳統搏擊技術，其特點是可以在極短的距離下，利用手肘、膝蓋等部位進行攻擊，是一種非常狠辣的武術，殺傷力大。什麼是泰拳泰拳（泰語:�2�1�2�7�2�2�2�6�2�1�2�2；拉丁轉寫：Muay Thai）何謂泰拳？有關泰拳的文獻越來越多地見諸武術刊物或泰國風土游記中。此類文章大部分試圖介紹、評述泰拳技術或特色，遺憾的是，只能勾繪出泰拳輪廓。部分所謂專家，只顧其外表形態，不諳其精妙之處，另一部分則大力描繪其原始、粗野或灰暗的一面。
在武學里有文練武練橫練，泰拳屬橫練，具有很強的殺傷力。而近年由於瘦身熱潮，有人利用泰拳的高熱量消耗來代替帶氧舞踏，在幫助女士瘦身之餘，亦使她們習得一技之長，以作個人防衛用途。
有人說泰拳不外是泰國的民族拳術，沒有什麼奧秘可言，但是任何武術所以揚名世界，必有其獨特性質及個別價值。泰拳聞名於世，有輝煌燦爛的歷史，其珍貴之處，絕非三言兩語可以盡其精華。練習泰拳的一般為窮苦人家。泰拳稱謂的意義
根據歷史學家的引證，泰文中的「泰」字，有多種不同譯法，最通用的廣義有兩種：「（一）泰族或泰人，泰拳就是「泰族的獨有拳術」；（二）自由——「泰」有和平及自由之意，泰國又有自由國之稱。泰拳的名稱，因此可以解做「自由拳術」。
華人徐松石所著的《泰族童族粵族考》一書中曾徹底剖析「泰」字的含義，其結論竟是「泰」字乃「本土」或「本地」之意。這個結論雖然不能否定其他釋義，但也得到部分泰國民族學者的支持，所以，泰人說的泰拳，有可能就是指「土著拳術」。
然而，「泰」字又有另一個較偏狹的用義，極可能源出華文，音譯也可同「太』字共通。其義為「太極」「至上」之意。如果用這個意思為其命意，則泰拳名稱的真義就是「至上拳術」。在法律上，泰拳的定義頗耐人尋味，但鮮為人知。據縱橫泰國拳壇三十年的名人添汶所說：「在泰國法律上，泰拳屬於一種賭博。拳師相鬥，博取彩金，與斗雞和斗魚同寓一綱目。」從另一角度看，拳師竭力搏鬥，置生死於度外，豈非以性命作為賭注？所以說泰拳是賭博其實很是合理。
泰國拳風鼎盛，俗話說：「十個男人，九個打拳。」可見拳斗在泰國普遍流行的程度。雖然時代進步與社會商業化令拳壇風氣腐敗，道德淪落，惟其拳術角義精神始終不變。尤其在鄉野地區，尚武之風古今不渝。每當有寺廟盛會或重大慶典，拳賽不僅為必備的節目，而且常被列為大會的戲軸。泰人既以打拳、觀拳、賭拳為樂，換言之，泰拳就是娛樂的一種。此風由來已久。古時候王侯供養武士，讓他們角斗為戲，這和如今泰國拳迷熱愛拳賽是發自同一種追求刺激的心理。
泰拳當然是武術，而且堪稱格鬥技中的極品。技術成熟的拳師，能運用全身武器於俄頃間擊倒對手。泰拳師決勝條件是技藝、氣力、智謀及精神力量的總結合，其最高領域為機巧圓通，變化無常，而不局限於任何拳術技法或招數。可見泰拳是一門獨特、精深和完整的武學體系。
泰拳與泰族傳統文化關系密切，其宗教色彩濃厚。例如入門拜師、競技禮節及拳舞儀式等等，都有宗教藝術背景。至於泰國的古典詩劇和舞蹈藝術，其中有很多動作和細節被融會於拳術之中。如多款拳術招式和拳舞拳花，追根尋源，肯定是戲劇和舞蹈藝術。由此看來，泰拳被視為泰國的民族藝術絕非牽強，實屬極具代表性的技藝。
最後，必須討論的是泰拳本身的體育價值。撇開實際比賽一面不說，泰拳的訓練無疑是上佳的體育運動。凡是正式修煉泰拳的人，生活操行都要依循嚴謹的規律，遵從師誨，接受系統的練習程序，導致體魄堅強，反應敏捷，拳術水平才能提高。所以泰拳又是嚴格的體育紀律。而基於泰拳技術要求全面，拳師體格的發育因訓練方式而達到均衡、美觀。泰國職業拳師常被稱頌為各類運動中體形與狀態最優異的運動員，實是高度體育紀律的效果。
綜上所述，泰拳可謂集多項美質於一體，是沿革、娛樂、武學、藝術及體育的總結合。所以泰人常以其拳術為自豪。
最恰當的形容，莫如已故泰拳宗師阿贊桀一言：「泰拳乃泰國民族獨有之瑰寶。」 [編輯本段]泰拳的源起泰拳，從字面上解釋即是發源於泰國（舊名暹羅）的一種拳術，盡管它的真正發源至今仍眾說紛紜，然而就較為可靠的史料而言，１８世紀大城王朝時的乃克儂東應為泰拳的祖師爺；他在緬甸軍攻破大城時被俘虜為奴隸，而在一次慶典中緬甸國王安排緬甸拳師與其比武較量，結果他竟然連續打勝九人，到了第十人則不敢上場跟他比拳，連緬甸國王也不由得贊嘆：「泰拳師武藝非凡，苟非其君王庸弱，彼輩當可免喪邦之痛。」因而威鎮緬甸，為泰拳的歷史寫下了光榮的一頁。
不過最近有資料和書籍說泰拳是起源於中國少林的單手碎磚，還有以肘擊斷木版和套路。因為泰國人看到這情景，就不斷練習拳腳，後來拳的練不成功，一氣之下只練肘，但是套路又沒得到真傳，就以馬為模樣創立了老式泰國套路。

㈡ 泰拳如何推廣

泰拳憑借本身出眾的實戰能力，就已經很能受歡迎的。泰拳沒有太多的華麗表演，宣傳就看你們的戰績和實實在在的戰鬥力！

㈢ 泰拳的泰拳發展

自從人類產生起，便有了徒手格鬥技能的萌芽。在原始社會時期，人們為了生存和獲取生活資料逐漸學會了使用拳打、腳踢、肘批、膝頂、摔拿等最基本的格鬥動作；並在長期的生產勞動和與大自然的搏鬥中不斷地獲得提煉和發展格鬥技能的機會，並使之變得日益精深完善。泰拳和其它民族的技擊項目一樣，有其源遠流長的歷史輝煌。可惜在一七六七年當緬甸軍隊攻克泰國國都曼谷時；有關泰國古代早期的泰拳歷史資料、文獻檔案被毀於這場戰爭的戰火之中。導致今天我們所知道的泰國歷史大都是從泰國民間摘取過來的僅存記載，以及來自歐洲的旅行冒險家在遠東地區旅行探索時所記錄下的見聞並最終整理而成的著作和緬甸、柬埔寨、中國大陸古代等各方面記錄的資料拼湊而成的。這種混合而成的史料，自然存在許多不同的說法；而這給泰拳的史料研究帶來了一定的困難。但是，我們仍然可以從中了解到泰拳發展的概貌。
經過考證泰族文化雖深受中國、印度兩國文化的影響，而且泰族和中華民族有著密不可分的血緣關系。但幾百年來，泰族在中南半島一帶定居，生息繁衍。他們在長期的抵禦外族侵略的搏鬥中，逐漸形成了本民族特有的拳術。因此，我們可以說，泰拳是泰民族在長期的抗禦外來侵略戰爭的歷史背景下產生的。
泰族原定居於中國西南一帶地域，史稱「南蠻」。據記載，公元六四九年，泰族祖先尚居中國的雲南省，唐史稱之為「六詔」。蒙細奴羅統一六詔後，自立為王；建立了南詔國，後改稱「大理」。以後據地稱雄，勢力日益強大起來。據新唐書《南蠻傳》記載，當時南詔的政治組織機構已相當健全，其文化、藝術方面的成就甚至可以和中原媲美。在兵制武備方面，則有「田桑之餘，便習戰斗」之說。由此可見在古代的南詔已有技擊活動的存在，至宋代南詔成為中國的藩屬。到元時，蒙古勢力日趨強盛；大理被元軍所滅，成來成為中國的行政區域。泰人便陸續南移至現今的泰國北陲之地，並逐步沿湄公河順流而下；至公元一二七五年才匯合成一個強悍的民族，定都素可泰並建立了暹羅王國。泰族立國之後由於戰事連年不斷，頻受四周強鄰的不斷侵擾。因此歷朝皇帝都崇尚武力，以鞏固其王朝統治和對付頻生的內爭外患。古代暹羅君王大都親臨戰場，領兵殺敵；因此，不少王侯本身就是泰拳高手。而將軍和士兵們在戰場上遠距離作戰時使用刀槍劍矢，近距離搏鬥時則以拳肘膝腳作為進攻武器。
有關泰人習拳練武的最早記載，可見諸《北方紀年史》。這是記述泰族進入中南半島後，由素可泰王朝至大城王朝的早期典籍。據載當時在軍中已有拳斗的活動，作為休戰期間侯王們的消遣娛樂。這些拳賽最後雖然沒有成為職業比賽，但諸侯們已有豢養武士角斗以取悅君王的風氣。隨著宮遷拳師與退役士兵陸續返鄉，拳鬥技能逐漸傳入民間。據史籍所記載在大城皇朝初期頒布的法律，已有豁免在拳斗中殺傷對手者治罪的條例。到了大城皇朝鼎盛時期（即公元一三五零年），拳斗之風日益盛行並遍及全國。泰人逐漸領悟到新術可以衛國安邦，故習武之風甚烈；不但成人好武，而且泰族兒童也能揮拳踢腿、習練拳藝。拳術已發展成民間的時尚娛樂活動。
公元一四一一年間，清邁王駕崩；由於清邁王在駕崩前並無立下傳承皇位的遺詔，結果發生了爭奪皇位的宮廷政變。並且發生過幾起大的流血事件，造成了大量人員的傷亡並造成了爭奪皇位的繼承人雙方陣營爭持不下之局面。由於兩位太子為爭奪皇位相持不下，最後決定各選派一名武師作為代表進行比武決勝。並規定搏鬥到一方流血為止。經過幾小時的劇烈格鬥，結果南方武師因腳傷流血而敗。北方武師取得勝利，這是泰國歷史上首次拳賽的記載。到了一五一八年暹羅王改革兵制，下諭令編制了《制勝術》一書，編制的內容包括了兵器、武術和武備等方面。而在「拍納黎萱」時代（公元一五五五年至一六零六年），泰拳拳術被列入當時軍隊的軍事訓練科目內。而在歷史上被後人稱為「黑王子」的拍納黎萱大帝，不僅在作戰時英勇非凡而且其本人更精於總結各種不同的武技；他帶領泰國人民解放了緬甸佔領下的暹羅，最後光復了大城皇朝。
從公元一四一一至一六零六年間，古時的泰國由於時局動盪；所以歷代王朝的統治者在上台之後，第一件事除了安撫民生之外就是下大決心、花大氣力整頓武備、招兵買馬；以此來重整軍事力量，增強自身實力並擴軍備戰。鑒於古時泰國的周邊生存環境十分惡略，除了不時遭到與自己有領土糾紛的緬甸等領邦軍事上的襲擊騷擾之外；另外由於自己本土的大部分領土都是深山密林，生存環境惡略；因此導致古時泰國各王朝的臣民為了自己能夠生存及克服惡略環境的需要，紛紛在農閑時節放下農活齊齊一起學習拳術。因而在國內掀起了一股「勇武」的風氣，令到各個朝代的統治者在需要准備戰爭而動員民眾當兵及招兵買馬時；能及時找到合適的補充兵源，並找到勇武高強能征善戰之人。而練習拳術者除了要練習拳術之外，還要同時練習如何使用各種武器及上戰場戰斗的技術。在泰拳的訓練體系當中，兵器練習佔了很大一部分；因為士兵不可能手無寸鐵的走上戰場與敵人搏鬥，所以大多數練習者就地取材選取武器來進行訓練。最後在一五一八年，由暹羅王在改革兵制並在下達諭令編制《制勝術》一書時就親自製定了長劍、長棍、長刀、長棒、短棒、雙刀、雙棒、雙拐、盾牌單刀等以下兵器作為指定的修習科目。
經過連年的戰爭之後。後來登基的「黑王子」拍納黎萱大帝深知如要想定國安邦，必須要擁有一支勇敢善戰、武技高強的軍隊。而為了培養出一支屬於自己的勇敢善戰、武藝高強的軍隊，拍納黎萱大帝便特別將泰拳拳術列入到當時軍隊軍事訓練的拳術項目當中，並正式將其命名為「奔南」。「奔南」本為暹羅的一種土拳，招式兇狠毒辣；而其實戰方面的招式則包括有頭撞、口咬、拳打、腳踢、蹬踹、掃絆、肘擊、膝頂、肩抵、臂撞、推拽、抓捏、壓打、摔跤等，何謂無所不有。其全身任何部位，可用則用。是一種用於實戰的拳術。而古代的泰族士兵在習練此拳術後，無不變得強悍勇猛。後來此拳術經過後人對其不斷變化、改造，並在之後的戰爭中傳揚開去。慢慢地逐漸被其他各民族所吸收接納，並融入本民族的獨有專屬武術當中。經過不斷的發展，成為了今天流行於寮國、柬埔寨、越南、緬甸等國的當地拳術。最終經過外界對其技術不斷挑戰及改造洗禮，慢慢地與經過現代化改造的泰拳及古泰拳逐漸融為一體。
而「虎王」拍佛陀昭時代（一六六二年至一七零八年），是泰拳發展的鼎盛時期。舉國上下，都傾心於拳術。而在格鬥的形式上，最初有泰拳拳師以條狀馬革纏捆自己的雙拳來在台上與對方進行格鬥。其後又有泰拳拳師開始改用麻繩纏拳，即所謂的「纏麻」式拳斗。在經過條狀馬甲和麻繩纏拳之後，又有拳師開始改用棉條來纏拳；因為棉條表面可以用混有石悄的粘粹浸泡，可使相表面更加粗糙堅硬；因此大大增加了殺傷力。因此經常有拳師在格鬥中常常被打得皮開肉綻、血流滿面，其狀慘不可睹。而當時的拳斗活動，在一六八七年被法國皇帝派遣至暹羅的特使西蒙．盧比爾所著的《暹羅王國》一書中有所詳細記述：「大城王朝節日盛會中，節目多姿多彩；有角力家與用肘腿搏鬥之勇士演出。拳術比賽進行時，彼輩以三四匝麻繩捆護手掌，代替寮國（高棉）估同式樣之角斗中所用銅環。」
據史料記載「虎王」拍佛陀昭本身酷愛技擊，並常利用空餘時間親自整理、總結日趨繁雜的拳術；最後經過其花大力氣的研究後，形成了泰拳的最初基本體系。而體系內的一些技術成為了最初的判斷標准，且今天的一些泰拳技術在運用上仍沿用了「虎王」時代所總結的格鬥體系。身為一國之君的「虎王」還常常作喬裝打扮，並且以平民的身份參加佛教盛會當中的擂台比賽。並且與內陸地區的拳手對陣之後，竟連勝兩戰；最後在贏得大獎後悄然離去，此舉成為泰拳史上的佳話。
而據緬甸史料記載在大城王朝的末期，泰拳名師乃克儂東在緬甸軍隊攻克大城時被俘並囚於緬甸。公元一七七四年，緬甸王猛拉在京城仰光為大佛塔加頂舉行慶典。盛會中安排一場泰、緬拳師的比武，乃克儂東被迫與緬甸武士做御前較技；最後竟連克緬甸高手九人，使緬甸王感慨萬分：「泰拳師武藝非凡，以匹夫之勇，竟連破九人。至十人莫敢與敵，苟非其君王庸弱，彼輩當可免喪邦之痛。」乃克儂東威震緬甸的事跡，雖在泰國史籍上本無記載；而鄰邦緬甸史籍上卻詳盡地記載了此事，因此屬實無疑。乃克儂東的事跡在泰拳歷史寫下了光輝的一頁。並導致歷來泰拳館的各位拳師都奉乃克儂東為宗祖。直到本世紀五十年代，在披猜．軍拉窪匿警中將的提議下。將乃克儂東揚威緬甸之日（三月十六日），定為泰國拳師節。以紀念這位偉大的民族英雄，這是後話。
到了華裔英雄鄭昭率領若干戰船沿湄南河而上，殺敗緬軍；光復泰國，建立吞武里王朝後。泰人亡國之痛記憶猶新並深感拳術的作用巨大，因此習武之風更為盛行。因武藝高強而被拜將封侯者，也大有人在。如來自嗒城拳術教師乃豪和皇府拳師乃墨等，即為當時的著名人物。據載此間的程逸府青年拳師乃通里，綽號為「白牙」；自幼酷愛武術，成年後四處尋訪名師學藝。並挑戰各路高手，被譽為武術奇才。公元一七六二年，乃通里赴嗒府舊城的萱芒瑪國作拳術比賽；先挫嗒城名師乃豪，獲鄭皇賞識。再命其和自己的禁軍拳師乃墨比武又獲勝，被鄭皇賜封為「鑾披猜」。乃通里一生追隨鄭皇東征西討、沖鋒陷陣，浴血沙場。戰至劍斷馬翻後還能奮勇殺敵，最後凱旋而歸。為泰國收復失地爭取獨立，立下了汗馬功勞並名留青史。在今天的程逸府署廣場上面，依然幾立其銅像；被史學家譽為「斷劍名將」。到了曼谷皇朝（一七八二年開始），西歐各國和暹羅交往日益增多。一七八八年間，曾有法國角力技擊家到泰國和泰拳師比武。後獲皇府安排與任職禁衛軍拳師萬拍蘭交戰，並且吸引拉瑪一世、佛陀約華到場親臨觀賞。賭金達五十秤，轟動一時。而在這時代則常有來自歐洲特別是經常有來自法國籍的角力家到訪，並經常向皇室提出要與當地拳師交流的請求。這些法國籍的角力家通常身負絕世腿技與精妙格鬥技術，令當時的泰拳手獲益良多。
有許多佐證史料可證明泰拳活動在曼谷皇朝非常流行。一八六零年，英皇派特史約翰．鮑寧爵士赴暹，鮑寧在其回憶錄《暹國》一書中，記述了當時暹羅流行的娛樂活動有賽艇、雜技、幻戲，並經常有拳賽舉行。同一時期由英國人安娜．利安路雲斯女士所著的《暹羅宮廷中之英國女師》，也有描述當時泰人如何角力的詳細記載。書中寫「暹人好戰，角力方式粗野單調；尚力為主，甚於技與風格。於拳賽方面暹人慣以皮條捆手用作套，偶而混以銅線，用皮環箍首。拳師集中攻敵頭部，抗力極強。力擊失勢，傾覆，或垂手示降者當敗論。」
而拉瑪五世皇帝朱拉隆功，自幼得名師指點武功；尤精拳棒，名聞全國。曾在皇室慶典時於其父皇御前表演身手。登基後，好武興趣不減當年。公元一八九八年下諭令設立「皇廷拳師」制度，以技高者為首。逢有皇府慶典國宴或固魂典禮、剃度禮、荼毗大典等重大活動時領各團武師獻技表演，拳團的成員可獲年餉而免交稅金。翌年皇家舉行皇室奉安大典，其中拳賽為南北高手對抗。勝利者獲五世皇御賜，封以「萬」級官銜（暹羅古代將級官銜）。獲此殊榮的有三人：來自泰南猜耶府的拳師乃邦．占儂通，獲封號「名武將」；來自中部華富里的拳師乃宮，或封號「准拳將」；而來自東北部柯叻的泰拳師高手乃鈴．泰巴碩，封號「妙技將」。這個時期武風盛行之地，東北部有柯叻、而南部有猜耶。它們均享有「拳城」的美譽。進入本世紀初泰拳的活動中心，依然以上述兩個「拳城」最負盛名。
公元一九一七年，暹羅志願軍遠征歐洲參與盟軍伐德。在駐守法國邊境緬因堡時曾做暹羅拳術的表演，受法國體育報刊好評。法國人在評述中認為來自遙遠東方的泰國軍人體格雖小，但極矯健敏捷；掌握技擊厲害而罕見，實非西方人可以思議。其劇烈之處，充分表現泰民族之堅毅強悍的性格。而到一九二零年仍在位的泰皇蒙骨九昭（拉瑪六世）為了幫「野虎兵團」籌募基金，特委任野虎軍統領拍耶難鐵盛為拳擊事務總監；於「玫瑰園學府」廣場舉行盛況空前的泰拳比賽，全國各地名師紛紛響應赴京城參賽。例如乃昆．占咯、乃央．限他黎、乃奔．塞拉、乃桐．干哈、乃蓬．因達抑頌、因空．因甲、乃蓋．素繳、乃霄．合碧、乃耶．巴占等高手都應邀參賽，其中以原籍「柯叻府」拳師最為出色。柯叻位於泰國東北部；民風之悍，為全國之冠；因而素有「拳城」的美譽。此次拳賽，使皇城拳壇受到了不小的沖擊；不少京城名宿發起了對抗外府拳師的同潮，盛極一時。在眾多名師中，有與外國軍人交流學藝並且精通擅長於西洋拳、摔跤的海軍格鬥技擊教官鑾匹博．蓬拉皆、通過憑借自創的全新十五式母招十五式子招古泰拳招式而名震全國、精通中國功夫的華裔宗師全成、將西洋拳引進到泰國的泰國西洋拳始祖蒙昭威汶．沙越里旺親王、在玫瑰園拳場多次比賽並一戰成名的民間武術教師鑾威訕．魯那功、來自五世皇時代的泰拳高手拍猜．觸促差納、綽號名為「刀光大師」的高手坤意．沙訕派也干、號稱刀棒高僧的拍差翁．戍拍涌慕大師等等，都是當時泰拳界的出色名師。
隨著西方文化的陸續傳入，泰國的傳統文化也陸續受到影響。西洋拳擊於一九一二年傳入泰國，其比賽的形式和技術逐漸被泰拳界採納並應用。尤其在國柱擂台初期（一九二八年），因發生了「泰北腿王」乃彭在比賽的擂台上踢死高棉拳師的意外；為了安全，「戴套」式類型的泰拳比賽開始被泰拳拳壇中人吸納採用。並逐漸取代了源自傳統的「纏麻」式類型泰拳比賽，而比賽回合也陸續減少到五局。而到了一九三七年四月一日，泰國政府教育署體育廳首次頒布了泰拳競賽規則。至此時為止全國擂台比賽的制度和形式，終告完善統一。
第二次世界大戰爆發後，泰國受到了戰亂的影響。令到泰拳比賽也一度變得蕭條不景氣，數年間僅在內陸地區佛寺盛會時偶有拳賽舉行。在第二次世界大戰結束後，泰國政府戰前決定在當時的曼谷市中心地帶的建造一個比較現代化規模類型的新拳場正式竣工；這就是被後人所崇拜的其中一個著名泰拳拳壇聖地，在當今世界泰拳拳壇十分著名的泰拳拳場——「叻喃隆拳場」。從此泰拳正式進入現代標准競技模式時期。而各地拳師紛紛進京，為了名譽財富大顯身手；使一度冷清的拳壇變得空前活躍，因此從一九四六年至一九五一年這六年被研究泰拳運動的學者史稱為「叻喃隆拳場」時期；由於此時泰拳運動由冷清變得炙手可熱，因此所有學者都認為這個時期堪稱近代泰拳發展的黃金時代。其後另一個被後人所崇拜的著名泰拳拳壇聖地——「侖披尼拳場」於一九五六年建成，此拳場的成立更進一步推動了泰拳的發展，為泰拳開辟了新的局面。
兩個現代化標准拳場的建立，為眾多泰拳師提供了施展個人身手的用武之地；同時，也加強了拳師之間的技術交流；促進了泰拳技術的進一步提高，使泰拳得到了蓬勃的發展。泰拳由民間傳統武技演變成現代職業拳賽歷經了六十多年，經過「玫瑰園」、「國柱廟」、「柴廠」、「是樂園」、「萱昭策」乃致到進入現代化的「叻喃隆」等各個拳場時代；泰拳已演變成泰民族的國技，是泰民族英勇不屈的象徵。泰國拳師屢次與來訪的外邦拳家較技，屢戰屢勝；蜚聲國際武壇。這純屬泰拳師歷經實戰的磨練，和歷代皇帝及近代執政者的大力推行的結果。二十年前泰皇蒲眉蓬駕臨侖披尼拳場所致的勉詞，充分顯示了這種優良的傳統；其詞曰：「泰拳師乃剛毅果戰之士，泰國拳術，有利於國，有利於民，亦有利於身，翼我民悉力共介，令此民族傳統技藝，克發揚光大。」
今天的泰國武術，已逐漸分為二種形式：一種是以舞蹈方式表演的武藝，包括：劍對劍、棍對棍、雙刀對雙刀、雙刀對雙棒、長棒對短棒、雙刀對盾牌刀、雙拐對長棍、雙人古式泰拳對抗等等。而另一種是純對抗的表演或競賽。而在經過革命性的變革運動後，而除了按表演形式分類之外；泰國武術還根據西洋拳擊、跆拳道、空手道等格鬥武術那樣，分為運動競技型與戰鬥技擊型兩種。雙方拳手在表演時，彼此可真可假；因其表演殘忍的打法，酷似職業摔跤而逐漸聞名。來了迎合尋求刺激的西方遊客的口味，以及受賭徒們的影響；泰拳界的內部人士通過組織各種不同特長的拳手，在本土或者出國迎戰來自各國的武技家；以「以武會友」的方式與各國武技家們在格鬥技術形式上進行了詳細交流，通過在技術上取長補短全面發展的方式策略；讓來自本土或由國外前來泰國學藝的所有泰拳拳手、拳師及愛好者逐漸吸收了來自琉球國即現在沖繩群島的空手道、日本的柔道、歐洲的摔跤、美國的西洋拳、朝鮮的國際跆拳道、韓國的世界跆拳道、法國的法國踢腿術、荷蘭的日本式踢拳、俄羅斯的戰斗桑博、中國大陸的北派功夫、中國香港與中國澳門的南派功夫、中國台灣的散打、非洲與南美洲兩地的卡波拉踢拳道、巴西的巴西柔術、流行於全世界的振藩截拳道、源自於古希臘時代古希臘愛琴海地區的古希臘格鬥術等格鬥技當中的各種戰斗手法，並融會貫通地將其改良後融入泰拳當中成為新的技法。藉此來改良提升泰拳的技術，使其更進一步得到吸收其他格鬥術技術後提升的機會。泰拳不僅傳播流行於越南、寮國、柬埔寨和緬甸等東南亞各國一帶，而且逾百年前就已經由環游全世界的法國海員帶至歐洲。一八三零年泰拳經由法國籍的國際貨運航線海員將其傳入法國後，後來被法國人加以改良最終與西洋拳、卡波拉跆拳道及古希臘格鬥術融合在一起後演變成一種以腿法為主要技法擊倒對方的「腿擊術」——名為「撒瓦特」的格鬥技。而在一九六四年，泰拳被當時的日本空手道武術家兼職業拳擊經紀人野口修傳入日本並易名為「踢拳道（kick boxing或者踢拳）」並開始風靡一時；自從推出踢拳之後，學習泰拳的愛好者們更喜歡對泰拳及踢拳和其他武術格鬥技同時進行仔細的格鬥技術研究；並期望有朝一日自己學習到的各種類型武藝能分別達到大師級別的水平，並能在泰拳拳壇留下自己的名字與歷史。後來泰國政府帶頭連同泰國拳壇負責改革的有識之士們一起成立世界泰拳理事會，並得到國際奧委會的承認之後；世界各國在隨後的日子裡正式成立帶有官方性質的泰拳理事會，隨著八十年代向國際發展的方針，泰拳已經在世界各地日趨流行。其獨特的實戰價值正越來越受到人們的重視，並被全世界人所接受。
無論是上述哪一種比賽；練習泰拳的愛好者們若想學習到真正的泰拳，應該全面吸收所有有關泰拳方面的技術資料。例如兵器的使用、古泰拳的技法及其他國家的武術與截拳道的修煉等等。

㈣ 泰拳的發展史

泰拳自七十年代以來已經風行世界，其獨有的格鬥、競技乃至訓練方式亦極大地影響和促進了世界武壇現代擂台搏擊術和實用自衛術的發展。諸如日本踢拳道、美式踢拳、歐式自由搏擊等無不是泰式風格比賽競技的翻版。作為聞名四海，威名遠播的世界最強武技之一，它究竟是如何形成和發展的呢？ 其一、現代泰拳是在古泰拳基礎上逐漸形成並發展起來的。 古泰拳是在古代泰族先民與大自然的生存斗爭中，以及在與周邊國家的長期爭戰的歷史過程中產生的。形成現代泰拳的有體系的古泰拳由何人所創，起源於何時，在泰國已無史可確證，只有多種民間傳說。其中可信度較高的一說，認為古泰拳是由一種稱為「藩藍」（又有譯「奔南」）的古拳演變而來。在公元1518年，暹羅王改革兵制，下諭令編制了泰國第一本載有拳法的兵書《制勝術》。該書除武備、兵器等方面內容外，首次收入古拳法「藩藍」。到公元1555年至1606年的拍納黎萱時代，「藩藍」被正式列入泰國軍事訓練項目。 泰王拍納黎萱史稱「黑王子」，善於作戰且精通拳法，正是他率領泰軍解放被緬甸佔領的暹羅，光復大城皇朝。連年戰爭使泰王拍納黎萱認識到保家衛國必須要有一支勇敢善戰，武藝高強的軍隊，因此特將「藩藍」納入軍隊正式訓練科目。後此種軍事化拳法又廣泛傳習於民間。 據說「藩藍」古拳乃真正無限制格鬥技藝，認為人體任何部位都可當做攻擊武器。招式包含頭撞、口咬、擒拿、抓捏、挖眼、肩撞、臀頂、摔跤、拳打、足踢、膝頂、肘擊等無所不用，極其兇狠毒辣，大大增強了軍人戰鬥力。故至此以後，古泰拳就作為泰國軍人擊劍術和刀術的一種很好補充而被研習。他們認為泰拳是一種隨時都准備好了的自衛武器，如果一個士兵既精兵械格鬥，又善於利用與身俱來的有效武器（拳、腳、肘、膝等）格鬥的話，他就能夠打敗只善一種格鬥方式的敵人。例如在泰國歷史上出名的，史稱「斷劍名將」程逸府拳術奇才乃通里就是其中的典型人物。據說他在贏得一場重要的泰拳比賽後，獲當時的華裔泰王鄭昭賞識而賜封「蠻披猜」並提拔為將軍。蠻披猜一生追隨鄭王南征北戰，立下赫赫戰功。傳說在某次戰斗中，他揮劍英勇殺敵以至劍斷成兩截。藝高人膽大的蠻披猜立即扔掉斷劍，用自己擅長的泰拳，以四肢八體為武器徒手繼續戰斗，最終凱旋而歸，從而受到泰國人民的廣泛頌揚。 另一位被奉為「民族英雄」，並被歷來泰國拳館奉為宗師的古代泰國戰士乃克儂東，亦是在一次戰斗中被俘後，憑借其精湛絕倫的泰拳技藝，當著戰勝國國王的面，大敗該國九名拳師，至第十名不敢與之戰。這不僅捍衛了他個人乃至泰拳格鬥技藝的榮譽，亦深深打動了該國國王，賞其兩名美女並釋放他回國。現在乃克儂東作為泰國人心目中第一位為泰拳贏來國際性榮譽的泰拳師，備受人們推崇，有贊詩曰：「偉大的名字乃克儂東，亘古不滅……他為我們的國家贏得了榮譽，我們永遠愛戴他。」歷史上這些為國爭光的泰拳師都極大的奠定了泰拳在泰國人心目中的地位，從而推動了泰拳在軍隊、民間乃至皇室貴族中間的推廣和普及，由此形成現代泰拳之雛形。 其二、現代泰拳的形成與發展，是古泰拳同外國武技，特別是同中國武術自古交流、融合的結果。 泰民族和中國有著密不可分的血緣關系。據相關史料可知，今日泰族的主源是由古代雲南遷到泰北邊境昌盛一帶的一支。中國古史表明，從秦漢到唐朝，軍中格鬥技巧和民間武術已經隨入滇漢族移民及軍人傳遞到西南大陸的南昭（今中國雲南景洪至昌盛區域，當時稱為南昭，後稱大理國，居住著今日泰族先民）。至十九世紀，清朝與暹羅國（泰國古稱）國家和民族間交往更為密切，其時僑居暹羅華人已達七千萬人，不少國王身邊的侍衛隊和僱傭軍，就有不少是華人。而早在華裔暹羅王鄭昭時期，已經建立暹華聯軍，由此暹羅和中國之間的拳術交流自是源遠流長，有著融爐互冶的極密切關系。換言之，古泰拳的形成和發展，與中國武術的影響存在著微妙的關系。這從泰國古拳遺風於今日泰國內地及中國傣族聚居地區同出一轍即可初窺之。 公元1782年，曼谷王朝時代，暹羅國同西歐諸國交往開始頻繁，武術交流亦隨之而來。公元1788年，法國技擊家赴泰公開挑戰，泰王遣禁衛軍拳師與之交手並親臨觀戰，設賞金五十秤，轟動一時。公元1898年，泰王拉瑪五世設立「皇廷拳師」制度。但凡重大活動，不僅吸引了泰國全國拳師赴京獻技，更吸引大批外國武術家赴會作賽，幾成慣例，極大促進了泰拳與外國拳術的交流和互融。 公元1912年，當西風東漸，西洋拳擊流傳進入泰國之後，其賽制、形式及拳技更為泰拳所接納，成為古式泰拳向今日現代泰拳演變的重要轉折點。 其三、現代泰拳的形成與今日之高度發展，與歷代泰王和執政者大力推行，並注重實戰交流和賽事規范密切相關。 在泰國，不論是普通百姓，還是位高權重的國王顯貴，對於泰拳都是極其喜愛的。數百年來，其普及之程度，發展水平之高，真正堪稱「國技」。泰拳得以在民間廣泛普及，並最終發展成為職業化現代擂台搏擊術，與數百年來泰國國王的重視和積極推行也是分不開的。在他們看來，大力普及推行泰拳，既是強化軍隊戰鬥力，保衛國家安全的必然需要，亦是對人民進行服從、真誠、勇氣、剋制、感恩圖報和正直等種種美德培育的最好方法。數十年前，泰王蒲密蓬親臨侖披尼拳場，在致詞中予泰拳以高度評價，可視為數百年來泰王與執政者對推行泰拳的根本看法和態度，他說：「泰拳師乃剛毅果戰之士。泰國拳術，利國利民，亦利於身，望我民悉力共倡，令此民族傳統技藝發揚光大。」正因為如此，泰拳術才在數百年從未間斷地實戰砥礪中，得以飛速發展並在擂台上變得極其強大，幾無可匹敵者。 在歷史上，泰國貴族階層人物乃至皇室成員，不僅僅喜歡觀看泰拳賽，許多人更親身參與。最著名的是公元1662年至1708年間，泰王拍佛陀昭素八世，可謂泰拳的痴誠愛好者。一待國事空閑，即苦練泰拳，在泰拳技藝上有很深的造詣。他曾多次精心化裝，屈尊降格到民間同那些普通的泰拳師切磋較技。要知道，在泰國，國王地位是至高無上的，泰王本人能夠親自參與其中，無疑具有帶動民眾群起效仿的巨大效應，而在客觀上，又極大的支持和鼓勵了泰國拳壇的志士們為泰拳的發展不懈努力。因此，泰王拍佛陀昭素八世被後人尊稱為「虎王」，也正是那段時期，泰拳得到飛速之發展，一時達至鼎盛。 除此之外，曼谷皇城時代的泰王拉瑪五世亦是一位狂熱的泰拳愛好者，其最喜歡召集全泰國各省的頂尖高手們聚集一堂，展開爭奪「全國拳王」稱號的大賽，這成為泰拳走向規則化擂台競技的雛形，極大地促進了泰拳各宗系的互融性實踐和科學規范之發展。到了1921年泰王拉瑪六世統治期間，拉瑪六世更專門組織了全國性的泰拳錦標賽，地點設在玫瑰園，從而一舉開創泰拳史上之「玫瑰園」時代。現在，我們雖然無法回到過去，一睹古代泰拳格鬥之盛事，但僅從泰王拉瑪三世統治時期，即1824年至1851年間由泰國曼谷坊間製作的一部古老的泰拳拳譜秘籍來看，其時泰拳已經發展到了很高的水平，技藝多樣，全面立體無所限制。該秘籍之技術

採納哦

㈤ 關於泰拳的書籍有哪些

誰告訴你沒有啊？別聽他的 教泰國拳的書很多，我認為比較好的有
《泰國拳--雄霸拳壇五百年》--魏峰著《霸拳--亞披勒古法泰拳真傳》--周林著
《泰國拳--精解泰拳絕命技》《泰國拳--最具實戰威力的泰拳技法》--董子紅著

㈥ 求一份練習泰拳計劃書

練沙袋的要點；是不可蠻干，應環繞沙袋，作有規律的移動，一面練習步法，一面選擇不同位置、角度、距離發動攻擊。

㈦ 這樣宣傳泰拳散打能不能吸引人

是這樣，本人開了一個健身會所，想把散打結合泰拳也就是泰式散打作為一個新項回目推答出去吸引會員，廣告語准備這樣打： 泰拳--又稱八臂拳術，曾有『五百年天下第一』的美譽。正是因為泰拳無與倫比的殺傷力，UFC K-1 MMA 世界上頂級的無限制混合格鬥大賽，七成以上的選手把泰拳當成主修科目 散打，是從中華武術的擒拿實戰中提煉出來的，綜合性極強的武術，沒有一點套路，以快准狠著稱，它的精髓在「遠踢近打貼身摔」，也就是結合各家所長研發出的全面性武術，不拘招式 ，只以實效為重， 當二者完美的結合在一起，不僅是一次技術的融合革命，更是古代武者的智慧的升華。

㈧ 急求 體育新聞策劃方案

2009 中泰搏擊爭霸賽 「2009 佛山陶瓷杯中國功夫對職業泰拳爭霸賽 」 即將於 12 月 19 日 在佛山舉行。到目前為止，中泰雙方備戰情況如何，比賽的組織進展情況怎樣？記者帶著這些問題進行了一系列采訪。 【 1 】背景材料 規則的變化 ----- 中國隊：信心十足，不懼規則變化 ------- 泰方 無論規則怎樣，都會全力爭勝 泰拳王考克萊在接受媒體訪問時說，在今年七月份的廣州世界功夫王比賽結束後他就一直想再來中國比賽。知道功夫王邊茂富先生可以和他比賽他很高興。並表示他一定會把一場精彩的搏擊帶給觀眾。 【 2 】采訪目的 像每一屆中泰搏擊爭霸賽一樣，將於 12 月 19 日 晚在佛山嶺南明珠體育館舉行的 「 佛山陶瓷杯 」2009 中國功夫 VS 泰國職業泰拳爭霸賽，中國隊將會採用何種戰術打法是廣大讀者在賽前特別關心的問題。也是編者要達到的采訪目的。 【 3 】 采訪對象 周金彪，現國家武術運動管理中心散打部副主任 【 4 】 價值意義分析 1 ．第 5 屆中泰爭霸賽 2006 年在廣州舉行，火爆程度不減，中方再次取勝。但像前 4 屆那樣，仍有中國選手被泰國高手 「KO」 。這一屆比賽的一大亮點是 75 公斤級中，泰拳高手添雄與廣東隊猛將姜春鵬的較量。添雄曾在 2002 年 5 月於澳門舉辦的 「 中泰搏擊爭霸賽 」 （這一比賽不屬於中國武協的系列比賽）中，將 「2001 年中國散打王 」 苑玉寶 「KO」 ，使用的是肘法。 2. 在第 5 屆之後，中泰爭霸賽又停辦了兩年，雙方對彼此都有點生疏了。今年這一次，中國選手會以何種打法呈現給廣大搏擊愛好者呢？ 3. 由於中國散打的技術體系一直以摔法為重點，結果影響了拳手近距離作戰的技能發展。這次有所不同的是，中國隊選手是以廣東散打隊為班底，教練由廣東散打隊主教練夏衛中擔任。而在夏衛中的搏擊理念熏染下，廣東隊在國內散打界正是以 「 硬橋硬馬真功夫 」 著稱。 【 5 】設計采訪問題 必須詳細 了解清楚中國運動員參賽項目及競爭對手的情況。分析了比賽形勢，從而提出采訪問題。要對專業知識有一定的掌握，避免在提問時出現低級問題 【 6 】准備采訪設備 錄音筆，筆，相機，攝影機

㈨ 誰幫我寫一段泰拳館招生宣傳詞。有的快了，特奉上20分。

泰拳，號稱「五百年東方不敗」的徒手搏擊術. 練習泰拳可以提高防身自衛能力,還可以培養自信.尊師愛幼的精神.詮釋力與美的結合. ！

㈩ 新手泰拳飲食和運動規劃還有套路

如果你不是專業運動員那麼不推薦你去練泰拳，泰拳是我見過最為兇猛的，但是真正的泰拳選手往往很艱苦，國內正規的泰拳館也很少，如果是你自學的話那麼更不推薦，沒用的

如果你是專業選手那麼我下面都當是廢話不用看了。

很多東西確實是可以防身實戰，但是你要考慮你是不是有那麼多的時間和精力去練。

散打是要靠大量實戰來磨練的。
另外所謂的擒拿，以色列格鬥術都是軍方訓練課程，是不是適合普通人，是不是能夠有效的訓練。
詠春近些年國內電影宣傳的比較多，但這類傳統武術要麼從小開始練要麼有一定的基礎。
另外散打是踢打摔，柔道多摔技，合氣道是巧勁，截拳道講究瞬間爆發，空手道多拳術，巴西柔術地面纏斗居多，泰拳多用膝肘，跆拳道多腿法，你自己看下適合什麼。

真要學的話還是去報班吧，光看看然後隨便練練不可能會的。身高減去110是標准體重，速成不可能的放棄吧，抱著這個想法去練真打起來就是挨揍的份了。實用性的話我推薦散打，男生。

假期培訓班一個月的時間一般前十天是安排體能訓練拉韌帶，中間十到十五天安排學習各種基本招式及組合以及反應能力，最後五天一般安排低強度的實戰（帶護具，現在看起來確實強度很低）

基本招式一個月就會，但要靈活運用需要大量的實戰磨練，如果每天練習的話一年基本可以，但一般人恐怕做不到這一點，所以需要兩到三年但相對其他武術而言散打已經算是速成的了。

個人覺得散打是比較實用而且容易上手的，但是需要大量的實戰磨練，任何武術都是如此相對其他武術而言散打算是快的了。

要想著看書看視頻就能學會，要是那樣可以還要培訓班干什麼。從來沒聽說哪個武術高手是看書看出來的。如果這第一句話你聽不進去的話那麼下面就都是廢話了。我從來不覺得看視頻看多了自己隨便練練就會成為高手，一切都需要大量實戰的訓練才行。

一般大學的體育館和健身房有相關的培訓班，你可以去看看。
如果不是你們那邊的人基本上對於這些問題是不知道的。

此外如果是假期班的話其實都差不多沒有高下之分，如果是打算報日常班那麼就去健身房看看，如果要具體的地址估計也沒人知道的，建議用網路地圖在自己附近看看有沒有健身房或者大學的體育館比較好。

如果是男生我推薦是散打 散打本身實用性很強而且容易上手，基本的東西一個月就可以因為它本身的招式就很簡單，然後才是實戰運用。散打說白了就是教你怎麼正確的打架的，把自身的力量都發揮出來。而且這個比較能鍛煉人。

要練散打的話去培訓班
但社會上散打基本上一些培訓的是一個月，但這個是遠遠不夠的。
學武最忌心浮氣躁,你自己的話最好先把身體素質練好了。
雖然這樣，要學的話最好還是報一個散打培訓班。基本散打就是假期培訓班。
對於散打，一膽二力三技術。
膽量為先，你先用打架的念頭實戰再說吧，怕打的話就不行的。
然後就是拳腿的力量，記得把韌帶拉開。每天跑步800米和俯卧撐50個是基本的，但要量力而行不要急於求成，量上慢慢增加，要不然身體負荷不了的。當身體感到酸痛的時候就是開始有效果的時候，關鍵在於堅持！！！這個是真正的重點。
最後才是招式,這個教練會講的。
自己學得話反而不會有很大的效果，但是除了在散打培訓班的訓練以外在於個人自身的堅持！！真正能打的需要一定的時間的，現在的速成班太多了，很多時候除了在培訓班之外還要自己練習的。

要是自己有錢的話可以去網上訂兩個啞鈴 當年還沒有網購是去體育器材店買的

我是從初三開始練 一開始是在假期培訓班 進大學之後可以去健身房報周末班 任何武術都是需要大量的時間來磨練的沒有一蹴而就的 如果你真正練起來就會明白了。

說防身還是免了 都是噱頭 如果沒有幾年的時間 任何武術都看不出什麼明顯的效果的 一到寒暑假這樣的問題總是很多 自己注意不要一個人走夜路小巷子什麼的也就夠了 。
真遇到事情走為上了 我練散打也有近十年了 舉個例子對面是十個拿砍刀的 我第一反應就是逃跑
所以別指望防身 當鍛煉身體 提高自己的心理和身體素質也就夠了。
最後我要說的是不管學什麼遇事都不要逞強，能溜則溜，還有，防患於未然才是最重要的
學武的目的是讓你有個好的體質，對自己有信心，遇事能夠沉著應對，讓自己可以更好的脫離危險而不是致於危險之中。

學到真正的武術。你得做好思想准備，比如仰卧起坐幾百個，俯卧撐幾百個，各種長跑短跑，還要挨揍，被老師師兄揍得滿地亂爬，氣喘如牛，還要站起來繼續打……這樣才能學到真正的武術。

即使學到真正的武術，用來防身，其實用處也不大。 你想想，武術是有規則的，實戰是沒有規則的。歹徒可能會偷襲，會扔沙子，會叫兄弟來幫忙，會拿砍刀匕首……明槍易躲暗箭難防，就算你武術再高，被捅一刀仍舊是死——真實的武術絕對不是電視劇里人擋殺人佛擋殺佛的技術，真實的武術，其實作用很有限的，歹徒拿個辣椒水噴你一下，你再是武林高手也廢了。

就算你武術高強，把歹徒打殘打死，對不起，防衛過當，請你去坐牢。

武術的目的是為了追求自身的極限，為了提升自己的修養，而不是去當什麼英雄——當然，在很少很少很少很少見的情況下，武術可以讓你當一回英雄，但遇到這種機會的概率太低了，比如遇到歹徒，歹徒沒有武器，歹徒不會武術，歹徒沒有偷襲，歹徒沒有同夥……還是算了吧。

最後我想告訴你的是不管你練什麼如果要應用於實戰的話本身就需要大量的實戰來磨練 沒有什麼練到什麼程度的說法 這是需要實戰來檢驗不是靠估測，還有就是如果是業余練習的話不要在意段級什麼那個其實除了在別人面前說了好聽點沒有多少實際性的意義。

這樣說吧，當初我剛練散打的時候也是為了防身啊什麼的整天想著有誰來打劫我然後我正當防衛什麼，後來練久了反而不這么想了因為怕把人打死，再後來自己練多了就算不動手也不會有誰來招惹我，就是這樣。

我的建議是先去假期班練練，之後去健身房報日常班。
雖然我是練散打的，但是泰拳，截拳道，跆拳道，空手道，合氣道，柔道，巴西柔術都略接觸過一點，皮毛的東西還是知道的。
如果還有什麼不清楚的可以追問或者發消息給我各個人情況不一樣我所回答的適用於大部分人，這段時間一般都在的。