神農架宣傳

Ⅰ 請幫我想一個神農架旅遊的宣傳標語

觀賞神龍風光 接受天地靈氣

Ⅱ 神農架被列為人類禁區是因為什麼原因

神農架位於第二第三級階梯交界處，在湖北省西部邊陲，東接湖北省襄陽市保康縣；西鄰重慶市巫山縣；南瀕三峽；北近武當，地理位置得天獨厚。

神農架是中國首個獲得聯合國教科文組織人與生物圈自然保護區、世界地質公園、世界遺產三大保護制度共同錄入的「三冠王」名錄遺產地。

因為神農架深處的生物資源其才被國家重點保護起來，形成了禁區，不願意讓其他人來破壞這些被白化之後動物的正常生活。當然，還有一個連科學也沒辦法解釋的原因，就是因為禁區沒有信號。即便現在網路發達，人們進去了也接受不到信息，所以為了安全，不讓遊客進入。

Ⅲ 神農架宣傳語

請您用愛心和責任築建一道牆，守護這一方天然的凈土
剛剛特意去查看了一下神龍架的相關知識，希望樓主的宣傳工作順利有效，保護那一方歷史悠久，文化底蘊深厚，神秘而又神奇的土地！

Ⅳ 「神農架」因什麼而神秘

野人之謎--神農架的奇幻、神秘、引人入勝還在於它擁有一種傳奇性動物--「野人」（亦稱「雪人」或「大腳怪」）。50年代以來，神農架不時有「野人」存在的報告傳來。
1976年5月中國科學院組織了「鄂西北奇異動物考察隊」深入神農架原始林區，探查「野人」足跡。收集到了「野人」的糞便、毛發等實物，測查了「野人」腳印。經初步鑒定，「野人」是一種接近於人類的高級靈長類動物。近幾年來，又有多名考察隊員和遊人目睹了「野人」的存在。但到目前為止，還沒有捕獲到一個活的「野人」，因此神農架「野人」仍是一個謎。

神農架有野人嗎？

"野人"是當今世界"四大謎"之一。神農架到底有沒有"野人"，已經成為舉世觀注的問題。今年（這里指1995年，因為本文發表於1995年。作者注）2月，由15人組成的綜合考察隊在北京集訓，准備在4月和9月到湖北省神農架林區進行為期近半年的兩個單元的靜態"野人"綜合考察，以期揭開中國的"野人"之謎。
在這個科學之謎尚未揭開之前，我們應當如何來看待神農架的"野人"呢？神農架林區文化局科普作家尹筍君先生向我們講述的故事，也許會令讀者大開眼界。

一、一個離奇的傳說

公元1915年（民國4年），神農架邊緣地帶的房縣，有個叫王老中的人，他以打獵為生。一天，王老中進山打獵，中午吃過干糧，抱著獵槍在一棵大樹下休息。不一會兒，他就迷迷糊糊地睡著了。朦朧中，他聽到一聲怪叫，睜眼一看，有一個2米多高、遍身紅毛的怪物已近在咫尺。他的那隻心愛的獵犬早已被撕成了血淋淋的碎片。王老中驚恐地舉起獵槍……
沒想到紅毛怪物的速度更快，瞬間跨前一大步，奪過獵槍，在岩石上摔得粉碎。然後，笑眯眯地把嚇得抖成一團的王老中抱進懷中……
王老中迷迷糊糊中，只感到耳邊生風，估計紅毛怪物正抱著自己在飛跑。不知翻過多少座險峰大山，最後他們爬進了一個懸崖峭壁上的深邃山洞。王老中漸漸地清醒過來，這才看清紅毛怪物的胸前有兩個像葫蘆一樣大的乳房。他立刻明白了，這個怪物原來是個女"野人"。
白天，女"野人"外出尋食。臨走的時候，她便搬來一塊巨石堵在洞口。晚上，女"野人"便抱著王老中睡覺。
一年後，女"野人"生下一個小"野人"。這個小"野人"與一般小孩相似，只是渾身也長有紅毛。小"野人"長得很快，身材高大，力大無窮，已能搬得動堵
洞口的巨石了。由於王老中思念家鄉的父母和妻兒，總想偷跑回家，無奈巨石堵死了他的出路。因此，當小"野人"有了力氣後，他就有意識地訓練小"野人"搬石爬山。一天，女"野人"又出去尋找食物，王老中便用手勢讓小"野人"把堵在洞口的巨石搬開，並且著自己爬下山崖，趟過一條湍急的河流，往家鄉飛跑。就在這時，女"野人"回洞發現王老中不在洞里，迅速攀到崖頂嚎叫。小"野人"聽到叫聲，野性大發，邊嚎邊往回跑。由於小"野人"不知河水的深淺，一下子被急流捲走。女"野人"奄慘地大叫一聲，從崖頂一頭栽到水中，也隨急流而去。
已不成人形的王老中逃回家中，家人驚恐萬狀，竟不敢相認。原來他已失蹤十幾年了，家人都認為他早已死了。
這個離奇的傳說，向我們表明："野人"與現代智能人能夠婚配，說明二者有一定的血緣關系。只可惜王老中與紅毛女"野人"的後代沒有留在世上，不能作為考察"野人"的直接證據。

二、"猴孩"的故事

無獨有偶。在神農架附近的巫山縣也流傳著一個類似的故事。
1938年，在海拔1900米的大巴山區的當陽，有一個樹坪。這里，山勢險峻，到處都是濃密的原始森林，林的邊緣有一間孤孤零零的架式茅草房，房裡住著一位叫桃花嫂的女人。那一年，桃花嫂32歲。一天，桃花嫂上山給丈夫送飯，一去便不復返了。30多天後，她衣衫襤褸地回到家。第二年4月，桃花嫂生了一個像猴子一樣的兒子，兩個月生牙，很利，常常咬破媽媽的乳頭，指尖似爪，五、六歲才學會搖搖晃晃地直立行走，見人便"嘿嘿嘿"笑個不停，不會說話，偶爾"呷！加上！哦，哦，哦！"叫喚幾聲。隨著年齡的增長，野性愈加明顯，常年不穿衣服，不蓋被子，把衣、被撕得粉碎，喜歡爬梯子，像猴子一樣敏捷，上上下下，鑽來鑽去，有時還頭朝下倒滑下來，人稱之為"猴孩"。
60年代初，"猴孩"已20多歲了，身高2米多，頭頂有縱向隆起，兩耳較大，偏向頭頂，兩小臂有彎曲。因此，也有人稱他為"猿孩"。"猿孩"性情粗野，見客人到家就猛撲過去，連抓帶咬，爬山、過溝坎如履平地，只吃生食，見到樹林狂喜亂奔。家裡人怕他生事，就用繩子終日捆住他的手腳，精神上受到很大壓抑，終日悶悶不樂，一次，不小心被火盆中的火燒傷屁股，身體日漸虛弱，兩天後，抱著母親大笑而死。死時 是1962年臘月，當時年僅23歲。 f
"猴孩"獨特的行為和特徵，在他的家族中絕無僅有。他的兩個姐姐，一個哥哥和一個弟弟都很正常。哥哥還當過生產隊長。他們的第二代、第三代也無反常之處。"猴孩"到底是誰的後代呢？
70年代，"野人"考察隊顧問孟瀾從巫山文化館找到"猴孩"生前的照片，又挖出"猴孩"遺骨，經分析研究認為，"猴孩"的一切特徵都符合於從猿到人進化過渡的特點，是本世紀30年代末，一個現代智人的中華婦女生了一個"亦猿亦人"的男孩。從生物學和醫學的角度上來說，人與猴雜交，不可能受孕，因為二者不是同種，而不同種的生物是不能繁衍後代的。所以說，猴娃的父親絕不是猴子。而根據附近多有"野人"活動的情況看，猴娃很像是現代文明人與"野人"雜交的後代，他像人的地方少，像猿的地方多。他更像鄂西北神農架所生活的"野人"的形態習性。這就開始把寧野人"考察與考古人類學、實驗人類學結合起來。

三、追溯歷史

神農架關於"野人"的傳說由來已久，最早可追溯到公元前4到5世紀戰國時期成書的《山海經》。《山海經·中次九經》中提到"熊山（即今鄂西北神農架）中有一種身高一丈左右，渾身長毛，長發、健走、善笑的"贛巨人"或稱為"梟陽"、"狒狒"的動物。西漢時期成書的《爾雅》中記載："狒狒"人形長丈，面黑色，身有毛，若反踵，見人而笑。"這種動物就是我們所說的"野人"。
更早一些，甚至還可以追溯到公元前1024年，即距今3000年前，我國人民就捉到了一對"野人"獻給了周成王。
戰國時期，出生在神農架附近湖北秭歸的、楚國著名的詩人屈原（約公元前340--約前278年）在他的《楚辭·九歌》中，也曾經以"野人"為題材，寫過一首
《山鬼》的詩：
若有人兮山之阿，
彼薜藶兮帶女蘿，
既含睇兮又宜筆，
予慕予兮善窈窕。
屈原大夫在這里描寫的"野人"形象是：似人非人，站在山樑子上，他披掛著薜藶藤，帶系松蘿蔓，多疑善笑，羞羞答答。
公元400年前的晉朝，在湖北房縣（今神農架林大部分地區原屬房縣管轄）也有關於"野人"的記。如《爾雅翼》中說："猩猩如婦人，披發、袒足、無膝、群行，遇人則手掩其形，謂之'野人'。"
在我國南北朝時期（公元420-589年），我國人民不僅捉到過"野人"獻給皇帝，而且還給"野人"畫了圖像。
1977年，在房縣高碑大隊出土的西漢古墓中，一塊作為陪葬的銅鑄的搖錢樹九子燈上，就有"野人"的畫像。為我們留下了珍貴的"野人"資料。
清代同治九年（公元1870年）由王嚴恭纂修的《鄖陽府志·房縣》中記載道："房山在城南四十里，高險幽遠，四面石洞如房，多毛人，修丈余，遍體生毛，時出山嚙人雞犬，拒者必遭攫搏，以炮槍之，鉛子落地，不能傷……"這里的毛人即指"野人"。1925至1942年的18年間，房縣有多次活捉和打死"野人"的記載，活捉以後，還綁著在房縣大街上示眾。
原湖北省水利設計院副院長翟瑞生回憶說："1944年我在三五九旅工作，秋季離開延安，1946年秋，五師突圍，春節前我們走到興山縣與房縣交界處（即現在的神農架林區酒壺坪）時，發現在靠坡邊的樹林旁，站著兩個'野人'，正抬頭看著我們，嘿嘿笑著，它們滿身是毛，身上的毛是黑紅色的，頭發較長，披散著，顏色是淡棕色的；個子比普通人高，塊頭蠻大。高的那個是母的，兩個乳房很大，它還用樹葉圍著下身。當時，我們與'野人'相距大約有二十幾公尺。由於軍紀嚴，我們沒有人理它們，但整個部隊的的人都親眼看見了。"
原林區黨委宣傳部部長馮明銀說："'野人'這東西是有，我還見過。那是1960年，我正在盤龍搞中心工作。一天中午，我看到對面山上有一個'野人'，頭發很長，顏色很紅，身子前面的毛是紫紅色。當時我站在一起的5個生產隊幹部都看到了。他們吼了一聲，'野人'才站起來走入老林中去了。"
縱觀歷史，被人們稱為"野人"的奇異動物，在神農架生長繁衍，傳宗接代，已有數千年之久了。

四、與"野人"的遭遇

歷史只能說明過去。那麼，當代人與"野人"的緣份如何呢？
1974年5月1日，房縣橋上公社清溪大隊副隊長殷洪發在山坡上砍柴。他猛一抬頭，發現從山下爬上來一個直立走、渾身長毛的怪物。這個怪物很快就來到他的面前，伸手就要抓殷洪發。這時，殷洪發想躲避已經來不及了。殷洪發立即用左手抓住這個怪物的頭發，右手舉起鐮刀向怪物的左臂砍去。怪物疼痛難忍，嘰哩哇啦亂叫，拚命從殷洪發手中掙脫逃走。但一撮紅色頭發卻被殷洪發拔了下來，至今殷洪發的手中仍然還有30多根"野人"的紅毛。
1976年春，東薅坪社員朱國強背著獵槍趕著牛群，到山上放牛。時至午，朱國強十分疲倦，於是，他便坐在一塊石頭上扶著獵槍打瞌睡。一陣怪叫聲把他從夢中驚醒，睜眼一看，啊呀！面前已站著一個似人非人、通體紅毛的傢伙。他一邊獰笑，一邊伸出毛茸茸的大手，抓住了朱國強的獵槍，另一隻手抓住了朱國強的棉襖。朱國強拚命用力奪槍。由於用力過猛，雙方都跌倒在地，順著山坡滾了下去。正在緊要關頭，朱國強平時精心飼養的一隻大黃牯牛兇猛地沖了上來，一頭向怪物撞去。紅毛怪物一驚，掉轉頭向林中逃去。朱國強見怪物逃走了，連獵槍和棉襖也顧不得拿，沒命地跑回家中，嚇得半天都說不出話來。
神農架南端的興山縣棒子公社，有一名叫甘明之的青年社員。他於1975年5月的一天與一個"毛人"相遇。這個"毛人"大約身高2米多，與甘明之面面相視。甘明之早已嚇得魂不附體，只喊"救命"。但那"毛人"並不理會，一把抓住甘明之手中的棒子，一腳踏住了甘明之的左腳，並且眯著眼睛放聲大笑。甘明之使勁掙扎，過了一會兒，發現左腳松動了，便丟掉棒子，拔腿就跑。將進村子時，一個趔趄，摔出好遠。聞訊趕來救他的人把甘明之扶了回去。他一回到家便病倒了，半個月後才能下地幹活。

五、林區黨委邂逅"野人"

要說上面遇到"野人"的都是普通百姓的話，那麼，下面再來講一講林區黨委遇到"野人"的故事吧！
1976年5月14日凌晨一時，一輛吉普車正沿著房縣和神農架交界處的椿樹埡公路蜿蜒行駛。車上坐著剛從鄖陽地區開會返回的神農架林區黨委的5位領導幹部。車剛一轉彎，正在聚精會神開車的司機蔡師傅突然發現，在開闊的車燈照射下，公路上有一隻動物正弓著身子迎著小車走來。蔡師傅一邊高聲叫醒打瞌睡的人："注意！看前面。"一邊加大油門，高速向這個動物沖去。但就在離它十多米遠的時候，這個傢伙猛地閃到路旁，驚慌地向公路邊的山坡爬去。沖過來的汽車嘎然停下來，差一點就撞到它的身上。由於坡陡石松，這只怪物沒能爬上坡去而順著陡坡滑了下來。它以前肢著地，抬起頭來，兩隻眼睛盯著車燈，形成前低後高，像人趴著的姿勢。
這時，蔡師傅猛按喇叭，開大車燈，其他5人急速下車，分兩路圍住怪物。此時，與怪物相距只有1.2米遠。他們驚奇地發現，趴在他們前面的是一個毛色發紅、樣子像人的從未見過的奇異動物。
當時在場的林區黨委副書記任忻有事後說："我在山區工作幾十年，從來沒有見過這種動物。"林區革委會舒家國副主任說："我小就喜歡打獵，見過的動物很多，但從未見過這樣渾身都是紅毛的動物，不知道它的厲害，不敢動它。"林區黨委常委、財貿政治部余傳勤主任說："當時我在前面，一伸手就可以抓住它的腿。"可惜當時誰也沒有帶武器，一時找不到可以打擊它的利器。只有農業局的周忠義局長在地上摸起一塊石頭，砸在它的屁股上。這只奇異的動物轉過身子，緩緩地順溝而下，然後拐向左側，爬上了斜坡，進入林中，解黯里消失了。
後來，根據這6位目擊者的回憶，一致認為：這動物肯定不是熊，更不是猴子、羚羊等動物，而是以前都沒有見過的十分奇怪的動物。它毛色棕紅、細軟，臉呈麻色，腳毛發黑，背上有縷深棗紅色的毛。臂毛下垂約4寸長。四肢粗大，大腿有飯碗粗，小腿細；前肢較後肢短，腳是軟掌，走路無聲。屁股肥大，身體很胖，好像懷孕似的，行動遲緩，走路笨拙。它的眼睛像人，無夜間反光；臉長，上寬下窄；嘴略突出；耳朵比人大些；額部有毛垂下；沒有尾巴。
第二天，林區黨委用電話向地委宣傳部匯報了這一情況，隨後又用加急電報向中國科學院古脊椎動物與古人類研究所作了匯報。加急電報的消息，很快轟動了湖北，轟動了中國，轟動了世界，引起了國內外專家對湖北神農架"野人"的關注。1977年在神農架開始了歷史上規模最大的"野人"考察活動。

六、搜集"野人"的證據
在湖北省委和中國科學院的領導下，1977年組織了建國以來最大的"野人"考察隊。考察隊員來自北京、上海、陝西、四川、湖北等省市的科研機構、大專院校、博物館、動物園的專業人員，武漢部隊33700部隊派出了偵察支隊，房縣和神農架林區派出了熟悉情況的幹部和向導。辦公室設在神農架林區文化館。這次考察歷時140天。考察隊員在當地群眾的熱情支持下，登險峰，爬懸崖，在山洞棲身，與野獸共宿，足跡遍布神農架及其周圍方圓1500多平方公里的深山峽谷，用辛勤的汗水換回了大量的資料。
1977年6月19日晚，"野考"一隊李健（原湖北省鄖陽地委宣傳部副部長）接到一個緊急電話，報告了房縣橋上公社群力大隊女社員龔玉蘭和她的4歲的兒子楊明安在水池埡路遇"野人"，疲憊不堪的"野考"隊員黃石波等人立刻趕到現場，找到了龔玉蘭了解情況。在龔玉蘭的帶領下，找到"野人"蹭癢的那棵大松樹，並在那棵樹上取下幾十根棕褐色的毛。毛是從1.3米到1.8 米高處的樹幹上找到的。從形狀、粗細來看，與人的頭發十分相似。後經武漢、北京等科研部門用顯微鏡觀察，並與靈長目的動物--獼猴、金絲猴、白眉長臂猿、大猩猩、黑猩猩以及現代人的毛發作了比較。結果證明："野人"毛主要形態結構特徵明顯不同於上述靈長目動物。以後又從7個地方找到了7份"野人"毛發，均是如此。
這次毛發鑒定，首次使用了微觀水平的實驗方法，標志著我國"野人"之謎的研究已經開始從神話傳說、目擊者提供證詞這樣的原始初級階段向科學考察階段進展。
1977年6月中旬，"野考"隊員沿著100里無人區陰峪河一線向海拔3000多米的主峰攀登。就在那殘積的雪地上，考察隊民工劉大個子發現了一行清晰的腳印，一左一右地排列著，每一步跨度都在1米左右，足印長25厘米，弧度30度，大腳趾與其它四趾分開，腳掌前寬後窄。顯然是一種兩足行走的動物腳趾。在神農架板壁岩下，一次發現100多個腳印，最大的腳印長達42厘米。考察隊首次灌制出5個石膏模型。經公安部門技術員鑒定，判斷出既不是人的腳印，也不是其它動物的腳印，可能是"野人"的腳印。這個"野人"應該身高大約2米左右，體重約150公斤。
1977年8月30日，青年工人蕭興揚在林區泮水公社的龍洞溝發現了一個個子不高的"毛人"。這個"毛人"兩足直立行走。考察隊得知這一情況後，立即左赴現場，雖未捉到"毛人"，但發現了它留下的腳印和糞便，拍了照片，並對腳印澆鑄了石膏模型。腳印全長24.5厘米，前寬後窄，大趾與其它四趾分開，缺乏足弓，腳掌微向內彎。這一腳印肯定不是熊的，而是屬於靈長類的，似乎兼有人和猿的特點。
1980年"野考"隊發現近千隻"野人"腳印，最大的腳印長度為48厘米，步幅最大為2.2米。中國"野人"考察研究會執行主席、華東師大生物系副教授劉民壯斷言：腳印是"野人"的間接證據，腳印多證明神農架是"野人"的老窩，有"野人"的群體。
作為旁證的另一手材料，就是關於"野人"窩的3次發現，其共同點是用多根竹子束扭編成沙發狀。1980年6月上旬，考察隊員在紅岩子西南坡海拔2680米的竹林中，發現用箭竹編成的窩，每束竹子約七、八根旋轉編織，形成沙發椅。長約89厘米，高約1米。同年6月5日，考察隊員在槍刀山也發現了用竹子編織的窩，把90根竹子扭成一把，互相壓在一起，成圓椅狀，長1.5米，距離50米處又發現42厘米長"野人"腳印。沒有用手勞動，是編不出這種窩的。人又沒有這樣大的力氣，當時認為這是力大無窮的"野人"的傑作。
作為另一個有力的證據，就是化驗"野人"的糞便。1976年11月前，在靠近神農架的房縣蔡子窪東側，曾有多人多次在這個地方發現過"野人"，考察隊對這里進行了現場搜索，在山樑半坡一個陡崖頂部發現了"野人"的6堆糞便，都已乾燥。經觀察，有較多未消化的果皮，野栗皮等殘渣，在蕭興揚發現"野人"的地方找到的糞便中，還發現大量昆蟲蛹皮，糞便直徑2.5 厘米，這些糞便與熊、猴、猩猩的均不相同，且又與人的糞便有差異。人是不會吃昆蟲與野果皮的。1980年考察隊又多次找到"野人"的糞便，經分析糞便內有未消化的竹筍、橡子和小動物的毛骨，糞便呈盤狀，在2個呈八字形的腳印之間，這明顯和其它動物大便方式不同，而與人相似

Ⅳ 神農架真的存在一種不為人們所知的奇異動物嗎

神農架位於中國長江與漢水間的川鄂交界地帶，有「華中屋脊」之稱，面積3250平方公里，林地佔85?上。平均海拔1700米，最高處達3105米，有多種氣候類型。

1976年5月中國科學院組織了「鄂西北奇異動物考察隊」深入神農架原始林區，探查神農架野人「野人」足跡。收集到了「野人」的糞便、毛發等實物，測查了「野人」腳印。經初步鑒定，「野人」是一種接近於人類的高級靈長類動物。近幾年來，又有多名考察隊員和遊人目睹了「野人」的存在。但到目前為止，還沒有捕獲到一個活的「野人」，因此神農架「野人」仍是一個謎。

學者認為：從生物學的角度看，存在「野人」的可能性幾乎沒有。許多人以為只要有一公一母就能保證傳宗接代，而實際上一個高等動物物種是不可能只靠一對雌雄，或者幾頭甚至幾十頭而繁衍下去的。

Ⅵ 神農架中，真的有野人嗎為何神農架有那麼神秘

在我看來神農架裡面是沒有野人的，之所以會這么神秘，除了它比較的偏僻之外，還有就是一些媒體的過於誇大的宣傳，導致了人們對這里充滿了幻想和遐想。因此就有很多的新聞報道說這里發現了一些野人的蹤跡，甚至是還引起了一些科教節目的專家們來到了神農架這些原始森林裡面進行探索，但是經過一番艱苦的探尋之後，依然沒有找到絲毫的蹤跡，但是在神農架裡面它的自然資源是非常豐富的。

綜上所述，在神龍架裡面根本是沒有野人存在了，它只存在著大量的動物和植物，可能是有的動物人們平時非常少見，加上它的外觀和體型非常的接近人類，導致了人們看花眼了，所以誤認為在神農架的大山深處存在著野人的蹤跡，因此對於這些不敢確定的事情，我們也不要隨便的造謠，畢竟造謠一張嘴，辟謠跑斷腿。

Ⅶ 神農架曾被評為一生必去的旅行地，而如今為什麼卻很少有人問津

神農架曾被評為一生必去的旅行地，而如今為什麼卻很少有人問津？

三、【不負眾望，人間仙境——神農架】

神農架的宣傳實在是太少了，而神農架確實美麗！咔醬忍不住要給神農架宣傳一波了~

神農架因華夏始祖炎帝神農氏在此架木為梯，采嘗百草、救民疾夭、教民稼穡而得名。

神農架的四季就如畫卷般的美好，每一季都有它的特色，每天都有不一樣的景色。

而我選擇了秋天來，秋天的神農架給人一種舒適安靜的感覺，滿山的金色樹木呈現的是你在其他季節見不到的美感~

神農谷到神農頂！頂上風景太好看了！有一種世外桃源的感覺，像童話世界！

Ⅷ 神農架的歷史人物有哪些

神農架的歷史人物有哪些？

李世勛（1921—1983）男，本姓桓名和春，神農架松柏鎮人，祖籍荊門市。清光緒年間遷居境內，早年喪父，未曾入學，稍長即當僱工過租種土地維持生計，後入贅李家更姓改名。建國後，刻苦自學，逐漸粗通文墨。1950年參加清匪反霸，同年加入中國共產黨。歷任松柏鄉農會主任、鄉長、農業社社長，中共陽日、松柏、盤龍公社書記，盤水公社副主任、松柏鎮農會主席等職。30多年工作中，他長期與農民生產生活在一塊，帶領農民修砌了從堂房溝至高橋村青揚河段5公里長兩岸河堤，疏通了河道，增加了農田。興修響水溝防洪工程，創辦了松柏敬老院為林區福利院奠定了基礎。「大躍進」中，他不虛報、浮誇，堅持實事求是，保護了群眾利益。文化大革命中，受過沖擊，但堅持安排生產和關心群眾生活。1982年退居二線，雖患食道癌，仍積極工作，年終被評為優秀黨員。

李德祖（1940—1986年），男，秭歸縣郭家壩人，中共黨員。1966年8月參加開發神農架，曾任中共紅坪林場黨委委員、革委會副主任、兼基建四工程隊黨支部書記、中共神農架林區黨委常委、林區總工會副主席，是神農架林區「工業學大慶」涌現出來的突出的先進人物。不論開挖土石方、架橋鋪路、還是伐木、育林，都迎難而上，不怕苦，堅持同工人同吃、同住、同勞動，以身作則，言傳身教，每逢關鍵和危險時刻，則身先士卒。參加林區建設的20年裡，他一直保持「生產能手」、「先進生產者」、「勞動模範」、「模範共產黨員」等光榮稱號後又榮獲「林區鐵人」之稱，1975—1978年三次出席省勞模大會。1986年8月病逝。

李德祿（1935—1989年）男，字松濤，筆名白林，出生房縣白窩一佃農家庭。小學畢業後於1951年參加工作，1953年調盤水區人民政府工作。1979年加入中國共產黨，曾被評為優秀黨員，並先後當選神農架林區政協一二屆委員。神農架開發之前，林區沒有攝影行業，許多人甚至不知攝影是什麼，神農架豐富的自然資源、山光水色、風光人情都無法用攝影反映、宣傳，更無力作資料收藏。直到60年代初，劈山築路的炮聲既震撼崇山峻嶺，也促使李德祿下定以攝影藝術引導人們認識、宣傳神農架的決心。於是，他節衣縮食，買了部海鷗120型相機，開始自學攝影。為解沖洗膠卷難題，他不顧嚴寒酷暑，多次翻山越嶺步行90公里到房縣城照相館請教。1963年12月29日，《湖北日報》刊登他自攝自洗的「漆農下山售新漆」。1966年，他調開發神農架林區房縣指揮部，後並入林區革命委員會宣傳組，專事攝影。作品分別在《人民日報》、《人民畫報》、《光明日報》、《人民中國》、《中國建設》等70多種報刊發表，並多次參加地區以上各級影展。其名字被收錄《中國攝影家辭典》。1985年，他當選為中國攝影家協會湖北省分會理事和湖北省新聞攝影學會理事。

陳傳香（1955—2008年）女，漢族，青年時代飽經了貧困生活的煎熬和考驗。小學未畢業即回家務農，過早的挑起生活的重擔。1975年3月29日上午，陳傳香為救科正玉奮不顧身，打死了金錢豹。陳傳香赤手空拳與金錢豹搏鬥的英雄事跡，新華社六月十三日向中國作了報道，《人民日報》、《解放軍報》、《中央人民廣播電台》、《湖北日報》、《湖北人民廣播電台》和其它省、市報紙、電台先後發出了向陳傳香學習的通知。1975年7月6日，湖北省革命委員會、湖北省軍區授予女民兵陳傳香同志「打豹英雄」光榮稱號（鄂革【1975】73號），獎給《毛澤東選集》一套，半自動步槍一枝、子彈一百發，號召省各級革委會、人武部開展向陳傳香同志學習的活動，將陳傳香同志勇打金錢豹的事跡寫進了小學教材。陳傳香捨己救人、臨危不懼、忘我犧牲的事跡對於宣傳神農架，宣傳神農架人的勇敢精神起到了不可替代的作用。

胡崇峻，男，1943年8月生，神農架人。1981調文化館工作以來，到神農架各個鄉村和周邊各縣、市在基本自費的情況下搜集民間文化，他不畏艱險，歷盡艱辛，整理並公開出版了《神農架民間故事集》、漢民族神話史詩《黑暗傳》等，《黑暗傳》的出版填補了中國漢民族史詩的空白。曾於1987年、1991年兩次榮獲湖北省民間文學集成工作「屈原獎」一等獎，同時榮獲國務院藝術規劃領導小組工作獎，1992年，榮獲「湖北省有突出貢獻的中青年專家」證書，享受國務院專家津貼。

梁韞春，女，1942年1月生，湖北襄樊市人，大專文化，主任醫師，中共黨員。1966年8月參加工作，她在林區從醫多年來，和同事們累計做婦產科和計劃生育手術一萬多例，無一差錯。無數次搶救各種危重病人，在醫療條件簡陋的情況下，憑熟練的醫術為患者解除危難，從死神手中奪回生命。曾先後撰寫《宮外孕17例臨床治療的初步體會》等專業論文，5篇分別在國家及省級學術會上交流。1982年以來，曾榮獲國家、省地縣以上榮譽36次，曾獲「中國計劃生育先進個人」、「國務院有突出貢獻的中青年專家」、「湖北省勞動模範」等榮譽稱號，1986年榮獲中國「五一」勞動獎章，享受國務院專家津貼。

彭紹友，男，1941年生，經濟師，中共黨員，湖北黃陂人，1960年投入林區建設，在擔任林區糧食局局長後，採取有效措施，向農民提供產前、產中、產後的系列化服務，共辦支農聯系點55個，建立小商品糧基地91畝，為發展農業生產投入資金5.55萬元。發動糧食系統職工捐錢捐物，扶持特困戶發展生產，脫貧致富151戶。建成了以食用菌廠、釀酒廠、食品加工廠、養豬、雞為龍頭的種、養、加工一條龍生產體系，取得良好經濟效益。先後被評為「全省勞動模範」「全省勞動就業先進工作者」，1988年被中華中國總工會授予「五一」勞動獎章。

張金星，男、1954年出生，山西榆次市人，大專學歷。當代探險家。當過知青，是生態環境保護者。原在山西省晉中地區建築工程公司工作。1994年秋正式進入神農架獨自進行自費探險考察至今，並蓄須明志：「不揭示野人之謎」不出神農架，達不到目標不刮鬍子！寫出數十篇有關野考、生態保護等方面論文、報告。引起海內外人士關注。張金星先後在神農架受到數位黨和國家領導人的親切接見。自1994年到2004年在神農架近十年期間，海內外近千家媒體均對其科考探險活動進行報道，享有「中國當代野人」，「中國奇人」等美譽。

喬仕江，男，1954年生，湖北興山縣人，大學文化，中共黨員，高級工程師。現任林區政協副主席，林區水電有限責任公司董事長、總經理。他先後負責了木魚電站、陽日電站、松柏三級電站、紅花電站等16座電站的水工設計及電站施工。同其他技術人員一起爬山涉水，深入到各鄉鎮指導施工，使神農架的電站由建立初的2座，裝機31千瓦的微型水電站，發展到現在的58座，總裝機容量達3.05萬千瓦，曾獲「中國第二批農村初級電氣化縣建設先進個人」和榮記省委省政府「救災個人一等功」。1999年被授予「中國五一勞動獎章」。

朱明秀，女，1927.11，神農架木魚鎮三堆河村村民，初中文化，中共黨員。曾任三堆河農會主席，三堆河鄉鄉長，紅花鄉副鄉長、婦聯主席，三堆河村書記。2005年獲得中國勞動模範和先進工作者榮譽。她在三堆河村任職時，奮發圖強，領著老百姓勤勞致富；注重教育，從她家走出了三堆河最早的大學生，她用行動影響了一個區域的面貌，至今三堆河村仍然是木魚鎮在讀大學最多、外出工作最多、精神面貌最好的村。退職後她竭力維護黨的工作，幫村裡出謀劃策，帶頭依託資源發展養殖業，帶頭發家致富，使該村成為神農架林區養殖專業村。她用最朴實的行動和博大愛心力所能及的關心著弱勢群體，以高昂的政治熱情、忠實的人生激情關心著國家、政府、村裡大小事宜，體現了一個老共產黨員忠於黨，忠於人民的情愫。

楊仕煊，男，漢族，林業管理局總工程師，2005年獲中國第六次森林資源清查先進工作者；2003年獲湖北省2002年度全省綠化先進工作者；2001年獲國家林業局保護森林資源三號行動先進個人和神農架林區科技進步獎一、二等獎各一項；1999年獲中華人民共和國國務院政府特殊津貼和神農架林區專業技術拔尖人才；1993年獲中國綠化委員會「中國綠化獎章」；1991年獲中國林學會勁松獎；1989年獲湖北省國營林區森林經營檔案優秀成果；1982年獲神農架林區勞動模範稱號。曾有《日本落葉松硬枝扦插育苗試驗初報》、《紅坪杏育苗技術要點》、《神農架野生蘭科植物資源及其保護發展必要性的探討》、《神農架的森林旅遊的發展對策》、《湖北省神農架的森林旅遊的發展對策》、《神農架林區大九湖高山濕地生物多樣性研究》等多項著作發表。 ...

Ⅸ 美麗的神農架官門山，讓人嚮往的天然氧吧，有神秘的野人雕像嗎

官門山一個非富多彩的景區，很多人說官門山沒有什麼好看的，其實你錯了，官門山我個人覺得是一個非常值得一看的景點，在這里你可以了解神農架的神奇、神秘；以及神農架人生活的點點滴滴，可以讓你更深刻的了解神農架，當然前提是你必須要有一名優秀的講解員，自己去走馬觀花的看的話，你就覺得這個地方沒有什麼好看的，那是因為，你看的都是表象。

你聽說過神農架的官門山嗎？官門山景區是一個大峽谷，是以探索與發現為主題的科考、科研、科普體驗區；物種豐富，山險林奇。流淌的溪流，清澈見底，小徑環谷幽深，山水相映。這里最大的亮點是領略神農架"物種基因庫"最佳場所，是神農架的生態大觀園，也是湖北"一江兩山"黃金旅遊線上的核心景區和"鄂西生態文化旅遊圈"核心板塊。

Ⅹ 神農架如何傳承神農精神

1,、努力發展當地經濟，以經濟為基礎和支撐引導人們發展文化產業，如：民俗風情，本地文化，本地特色。
2、樹立標桿，重點培養和鼓勵對精神文化生活做出重要貢獻的的，一點帶面式發展。
3、必要宣傳，所謂神農精神，必要的宣傳不可少。既然是精神，那麼就應該讓更多的人知曉，弘揚，傳承，讓更多的人認可。這樣才會傳播的人和發展的人才會有動力源泉。
4、結合本地特色和歷史文化，在原有的基礎上做出創新。挖掘更有意義的東西。