婺源央視宣傳片

『壹』 央視請您欣賞 江西婺源的背景音樂名稱是什麼

央視的請您欣賞一般都是班德瑞的輕音樂,最為常見的就是"雪之夢"snowdreams .

『貳』 央視4套紀錄片《中古古鎮》都介紹了那些古鎮要全部！！

第一位：丹巴藏寨
丹巴縣位於四川西部的甘孜藏族自治州東部旁，與道孚、康定縣和阿壩州 小金、金川縣接壤，全縣總全面積5649平方公里，轄一鎮十四鄉，居住著以藏族為主的15個民族共5.7萬餘人。丹巴縣是巴顏喀拉山脈、邛崍山脈等匯聚的地方，又是革什扎河、氂牛河、大小金川河的發源或流徑處素有「岩巔上的城」和「大渡河畔第一城」之稱。這里山巒連綿起伏，湖泊星落棋布，森林無邊無際，當地藏民族把這種特徵括為「山頂積雪皚皚，山腰樹林蔥蔥，山腳海子粼粼」。是一個深藏於橫斷山脈中鮮為人知的世外桃源，壯麗迷人的風光、無限神秘的美人山谷、恬靜如詩的鄉土民居、獨具一格的古石碉樓、多姿多彩的風情，驚現出丹巴的神奇和美麗。
第二位：黃姚古鎮
黃姚古鎮黃姚位於廣西昭平縣，距桂林200公里，是一個有九百多年歷史文化的明清古鎮，地處灕江下游，素有「詩境家園」之稱。古鎮方圓1平方公里，為典型的喀斯特地貌。
黃姚是個充滿詩意的地方，每一外景點都不需刻意尋找，沿著石板路慢慢走，也許在無意間你就可能會發現一些令你驚喜的東西。
黃姚古鎮，位於縣城東北部40公里(直距)，列為廣西名鎮。全鎮居民600多戶，八條街道，房屋多數保持明清風格，街道均用青石板砌成。古鎮保存有寺觀廟祠20多座，亭台樓閣10多處，多為明清建築，著名的有文明閣、寶珠觀、興宇廟、獅子廟、古戲台、吳家祠、郭家祠、佐龍寺、見龍寺、帶龍橋、護龍橋、天然亭等。人文景觀還有韓愈、劉宗標墨跡、錢興烈士塑像、何香凝、高士其、千家駒等文化名人寓所，以及許多詩聯碑刻。一般來說，比較常規的景點包括中共廣西省工委舊址紀念館、古戲台、皇帝詔書、寶珠觀、鯉魚街、八仙睡榕、佐龍橋、千年古榕、嶺南第一石板街等。
黃姚無疑是廣西第一古鎮，有著近千年厚重的文化積淀。古鎮相當精緻，精緻得宛如江南小鎮般典雅清幽，古樸摯淳。

黃姚位於廣西昭平縣，是一個有九百多年歷史文化的明清古鎮，還是一個有900多年歷史的文化古鎮，素有「夢境家園」之稱。黃姚鎮發祥於宋代，宋將楊文廣率部到昭平平亂，路經此地，得知當地黃姚兩姓人居多，給小鎮起了一個名字「黃姚」，這個地名一用就是千年。
第三位：婺源古鎮
婺源古鎮
江西省上饒地區轄縣，江西最大產茶基地。位於贛東北樂安江上游，北鄰安徽，東毗浙江。面積2947平方公里,人口32.04萬。縣府駐紫陽鎮。唐置縣，北宋徽宗宣和三年(1121)隸屬徽州。1934年由安徽劃入江西。縣境以山地、丘陵為主,約占總面積的80%,余為低丘、崗地。最高峰擂鼓尖在與安徽省交界處，海拔1630米。屬中亞熱帶濕潤季風氣候，年降水量1500～2000毫米，有利林木生長。全縣林地佔土地面積的49%，活立木蓄積量達820餘萬立方米。盛產松、 杉、毛竹和茶葉、油茶、香菇等。茶葉產量常佔全省的1/3，綠茶素稱「婺綠」，與武寧縣的「寧紅」齊名。其他土特產有龍尾硯、婺墨等。礦產資源有煤、鐵、鎢、金、銅和硯石等。
婺源自古文風鼎盛，人傑地靈，是鴻儒朱熹的故里、鐵路工程師詹天佑的桑梓、著名學者金庸的祖籍地。自宋至清，出進士552人，歷朝仕宦2665人，著作3100多部，其中172部入選《四庫全書》。婺源博物館有館藏文物萬余件，有「中國縣級第一館」之譽；儺舞、茶道、抬閣等民間文化藝術絢麗多彩；歷代名人遺跡和明清徽派古建遍布鄉野。全縣有16個省級歷史文化名村、1個國家歷史文化名村，中國文物保護單位13處，2個古村落列入世界文化遺產預備名單。
婺源生態優美，物產豐富。森林覆蓋率達82%，荷包紅魚、綠茶、龍尾硯、江灣雪梨是婺源紅、綠、黑、白「四色」特產，久負盛名。婺源有世界瀕臨絕跡鳥種——黃喉噪鶥，有世界最大的野生鴛鴦越冬棲息地——鴛鴦湖，每年冬天有2000多對鴛鴦來到這里越冬，有華夏第一高瀑——大鄣山瀑布。
第四位：烏鎮
烏鎮

烏鎮是江南水鄉六大古鎮之一，古風猶存的東、西、南、北四條老街呈「十」字交叉，構成雙棋盤式河街平行、水陸相鄰的古鎮格局。這里的民居宅屋傍河而築，街道兩旁保存有大量的明清建築，輔以河上石橋，體現了小橋、流水、古宅的江南古鎮風韻。鎮東的立志書院是茅盾少年時的讀書處，現辟為茅盾紀念館，為國家級重點文物保護單位。鎮上的西柵老街是中國保存最完好的明清建築群之一。此外，還有修真觀戲台、雙橋風情、梁苑勝跡、唐代銀杏等眾多景點，當地有：賀歲拜年、元宵走橋、清明踏青、立夏稱人、端午吃粽、分龍彩雨、天貺曬蟲、中元河燈、中秋賞月、重九登高、冬至祀祖、臘月小更等習俗。
第五位：周庄
周庄
史載於1086年的周庄，位於上海、蘇州、杭州之間。鎮為澤國，四面環水，咫尺往來，皆須舟楫。全鎮依河成街，橋街相連，深宅大院，重脊高檐，河埠廊坊，過街騎樓，穿竹石欄，臨河水閣，一派古樸幽靜，是江南典型的小橋流水人家。
唐風孑遺，宋水依依，煙雨江南，碧玉周庄。千年歷史滄桑和濃郁吳地文化孕育的周庄，以其靈秀的水鄉風貌，獨特的人文景觀，質朴的民俗風情，成為東方文化的瑰寶。作為中國優秀傳統文化傑出代表的周庄，成為吳地文化的搖籃，江南水鄉的典範。被聯合國教科文組織列入世界文化遺產預備清單，榮獲迪拜國際改善居住環境最佳範例獎，聯合國亞太地區世界文化遺產保護傑出成就獎、美國政府獎、世界最具魅力水鄉和中國首批十大歷史文化名鎮、中華環境獎、國家衛生鎮、全國環境優美鄉鎮等殊榮。
憑借得天獨厚的水鄉古鎮旅遊資源，堅持「保護與發展並舉」的指導思想，大力發展旅遊業。以水鄉古鎮為依託，不斷挖掘文化內涵，完善景區建設，豐富旅遊內容，強化宣傳促銷，經過十多年的努力成功打造了「中國第一水鄉」的旅遊文化品牌，開創了江南水鄉古鎮游的先河，成為國家首批AAAA級旅遊景區，獲得「最受外國人喜歡的50個地方」和全國旅遊系統先進集體、中國知名旅遊品牌的榮譽。
近年來，不斷致力於優秀傳統文化的挖掘、弘揚和傳承，積極探索文化旅遊，全力塑造「民俗周庄、生活周庄、文化周庄」，正日益成為向世界展示中國文化的窗口，更是受到了中外遊客的青睞，每年吸引了超過250萬人次的遊人前來觀光、休閑、度假，全社會旅遊收入達8億元。同時加大招商引資力度，富貴園、江南人家、錢龍盛市等適宜現代休閑體驗型旅遊配套項目的相繼推出和完善，擴大旅遊規模，做大旅遊盤子，使周庄旅遊逐步向休閑度假型旅遊發展。
經過十年保護、十年發展，周庄跨入十年提升時期，提出了打造「國際周庄」的構想。藉助經典的江南水鄉文化來展示優秀的中華文明，以文化的交融為切入點，把周庄推向國際。通過資源的整合，推出適宜現代體驗式旅遊的精品線路和項目，加大投入完善旅遊配套設施和提高國際接待能力，努力把周庄建設

第六位：同里鎮
同里鎮

同里鎮，位於太湖之畔古運河之東。她建於宋代，至今已有1000多年歷史，是名副其實的水鄉古鎮。同里鎮距蘇州市18公里，距上海80公里，是為江南六大著名水鄉之一，面積33公頃，為五個湖泊環抱，由網狀河流將鎮區分割成七個島。古鎮風景優美，鎮外四面環水。她是江蘇省最早(1982年)，也是唯一將全鎮作為文物保護單位的古鎮。1995年更被列為江蘇省首批歷史文化名鎮。1998年水鄉古鎮和退思園被列入世界文化遺產預備清單。
第七位：西塘古鎮
西塘古鎮
古鎮西塘位於浙江省嘉興市嘉善縣，距嘉善縣城11公里，西塘是一座已有千年歷史文化的古鎮。早在春秋戰國時期就是吳越兩國的相交之地，故有「吳根越角」和「越角人家」之稱。到元代初步形成市集。西塘與其它水鄉古鎮最大的不同在於古鎮中臨河的街道都有廊棚，總長近千米，就像頤和園的長廊一樣。在西塘旅遊，雨天不淋雨，晴天太陽也曬不到。
第八位：赤坎古鎮
赤坎古鎮

赤坎古鎮位於江門市轄下的開平市中部，距開平中心城區12公里，有350多年歷史，是一座具有濃郁嶺南特色和深厚文化底蘊的古鎮。潭江橫貫全鎮，總人口4.8萬人，海外華僑、港、澳、台同胞共7.2萬人，是著名的僑鄉。赤坎境內保留有大量的華僑建築，中西合璧。

赤坎沿潭江而建，南岸是鄉村，北岸是市鎮，清一色的騎樓，龐大的洋樓群。赤坎的玩法便是閑游浪盪，在老街上體驗似乎尚停留於上個世紀80年代的生活。古鎮上也有碉樓，而遠近聞名的關族和司徒氏圖書館、堤西路的騎樓建築群更是僑鄉一絕，已被省政府定為文物保護單位。
第九位：長汀縣
長汀縣
上塘、長汀縣為福建省龍岩市下轄的一個縣，位於北緯25°18′40″～26°02′05″之間，東經116°00′45″～116°39′20″，總面積3089.9平方千米。地處福建西部，閩贛邊陲要沖。這里千山競秀，群巒疊嶂，為武夷山脈南段，是福建的邊遠山區，著名的革命老區和歷史文化名城。戶籍人口49.24萬人，其中非農業人口14.01萬人。通行閩西客方言長汀話。
縣人民政府駐汀州鎮。全縣轄11個鎮、7個鄉：濯田鎮、汀州鎮、大同鎮、古城鎮、新橋鎮、館前鎮、童坊鎮、河田鎮、南山鎮、四都鎮、塗坊鎮、策武鄉、鐵長鄉、庵傑鄉、三洲鄉、宣成鄉、紅山鄉、羊牯鄉。
第十位：喀納斯湖畔古村落
喀納斯湖畔古村落

圖瓦村位於喀納斯湖南岸3公里處的喀納斯河谷地帶，周圍山青水秀，環境優美，是布爾津縣前往喀納斯湖旅遊的必經之路。圖瓦村居住有100多戶，1400多人。圖瓦人多居住在用松木搭建的塔形木屋中，這種建築稱作「木楞屋」，四壁均為原木壘砌，有天棚有地板，屋頂尖斜，以適應山區多雨雪的環境。
圖瓦人的生產生活方式主要是以牧業為主，以狩獵、捕魚和採集為輔。春暖花開時節，他們趕著牛羊去深山裡的夏牧場；深秋時分，又趕著牲畜下山，住進木屋度過漫長的冬季。圖瓦人主要居住在禾木-喀納斯蒙古民族鄉的禾木村、喀納斯村，以及喀納斯湖西面18公里外的白哈巴村，人口約2000人左右。

『叄』 江西—上饒—婺源—宣傳片迅雷下載地址

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『肆』 央視請您欣賞 江西婺源的背景音樂名稱是什麼

呀,我也沒知道..因為沒聽過,,不過婺源是我家鄉,我沖這個來的...

『伍』 央視請您欣賞「江西婺源」風光的背景音樂是什麼名字

是美麗的日喀則，網上有，迅雷下

『陸』 哪裡旅遊城市、景區要拍宣傳片

濟南大明湖

『柒』 央視看到廣告,河南是夢里老家,婺源也是夢里老家,兩個都有神馬典故呢

一個著重於強調「夢里」,一個著重於強調「老家」~請自行匹配~
麻煩採納，謝謝!

『捌』 婺源自駕哪幾個景點不虛此行

【夢里老家】

「夢里老家」演繹小鎮坐落在婺源星江河畔的王家洲半島，整個山頭共有一千三百多畝。景區將古徽州的的靈魂注入每一個細節之中，將古徽州的文化用一座小鎮濃縮了起來，以3D實景將古徽州生活的歷史重現在我們眼前。

『玖』 央視大型紀錄片《徽州》的完整解說詞

http://hi..com/%D2%B6%B9%C2%B3%C7%EC%A8%CF%D8(可以在我空間里看)

以下是全部內容：

中央電視台十集文化系列片《徽州》解說詞 第一集：《前世今生》
走進徽州，走進徽州的村落。
像很多落戶徽州的宗族一樣，西遞的胡氏，也是帶著一個百轉千回的故事來到這一片山水之間的。《西遞明經胡氏壬派宗譜》說，西遞的胡氏本來姓李，他們的祖先出自帝王之家，他們是唐朝李世民的後代，落在徽州，便長成西遞的平常人家了。胡門一族從婺源遷到了西遞，並在西遞生根發芽，然後枝繁葉茂。追慕堂是建在西遞的胡家祠堂。走馬樓坐落在西遞村頭，這一幢修建於道光年間的建築，是西遞的胡家常說常新的話題。我們從走馬樓上下來，走了很遠的路，還能聽到落日的樓頭，傳過來的琅琅書聲。
2000年的歲末，聯合國教科文組織將西遞列入世界文化遺產，專家們說，這樣的鄉村是古老文明綿綿不絕的化石，是中國鄉土建築的典範。
一同列入世界文化遺產的，還有宏村。前來宏村考察的專家說，青山綠水的自然風光蘊含著無限的優美。在這樣的背景下，是古老而樸素的民居和寧靜又悠深的街巷，這讓人不由自主地想起義大利的威尼斯和荷蘭的阿姆斯特丹，可是這兩個地方都是大城市，像宏村這樣的鄉村，真是舉世無雙啊。聚住在宏村的是汪氏宗族，宏村的故事，它的開始與西遞並無二致。「山為牛頭，樹為角，橋為牛腿，屋為身，鑿湖作牛肚，引泉為牛腸，」宏村是牛形的村落。在宏村的承志堂，我們見到了大堂之上，安然端坐在太師椅上的徽州。承志堂是清末宏村鹽商汪定貴的私宅，四處奔波經營有方然後腰纏萬貫的汪定貴最明確的想法是，富貴不歸故里光宗耀祖，就像是穿一身華麗衣服在黑夜裡行走。
如果說流水使宏村添了雋秀和靈動，那麼，坐落在宏村的南湖書院，使這一方水土，又多了幾分書卷氣。

中央電視台十集文化系列片《徽州》解說詞 第二集：八千里路
徽州人不蹲家，經營走八方。無徽不成鎮，離開家園的徽商，是中國封建社會最大的商幫集團。
山和山環抱之間的徽州，流水是進出的道路。「深潭與淺灘，萬轉出新安」。在徽州，因為新安江，這條徽州的母親河，這流水兩岸美麗的風景，才有了滄桑的意蘊。「歙山多田少，況其地瘠，其土騂剛，其產薄，其種不宜稷粱，是以其粟不支，而轉輸於他郡，則是無常業而多商賈，亦其勢然也。」這是清朝洪玉圖寫在《歙問》中的一段話，因為地少人多，山上又收不了更多的莊稼，加之賦役繁重，社會動盪，災荒迭作，為了生存，徽州人開辟出了一條經商之路。
在杭州胡雪岩舊居，粉牆高聳，仰望這一片天空，或許當年胡雪岩抬頭時就已經想到了天有多高，心就有多高。而最初的時候，胡雪岩只是杭州一家錢莊裡的學徒。自1860年開辦錢庄起，僅僅四五年時間，胡雪岩就贏得了「紅頂商人」的美譽。在官場，胡雪岩更是長袖善舞，左右逢源，因為傾心囊助左宗棠，1878年，胡雪岩受朝廷嘉獎，封布政使銜，賜紅頂戴，紫禁城騎馬，賞穿黃馬褂。這樣的榮耀在清朝是絕無僅有的。
胡慶餘堂是胡雪岩全盛時期創辦的葯店。胡雪岩說「凡百貿易均著不得欺字，葯業關系性命，尤為萬不可欺。」這是胡雪岩的生意經。在徽州，在胡雪岩故里，再一次體會紅頂商人經過的歷程，體會這位清代巨賈起起伏伏的人生，我們發現，有一些東西，是矢志不移的。
吳士東在蘇州閶門外開了一家小鋪子，有一點生意。1860年，太平軍攻陷蘇州，商家也紛紛關上店門四處逃散。就在這個時候，江西商人滿載絲棉織品的貨船駛進了蘇州城。可以前的老主顧不少都棄店而逃了，走投無路的江西商人一抬眼看到了吳士東的小鋪子。吳士東說：「我這間小鋪子，屯不下這么多貨啊！」江西商人說：「屯下多少是多少，餘下來的扔掉也行，不然，要我自己扔，實在是太心痛了呀！」說完這句話，江西商人急急地離開了多事之秋的是非之地。以後一年多的時間里，吳士東東奔西走，把江西商人的貨物散發給各地的商家。世道太平了，吳士東碰到再次來蘇州的江西商人，首先做的一件事情，便是將貨款交到他手上。所以我們說四海為家的徽商，創造的不僅僅是物質財富，還有誠信，這是廣大徽商安身立命的根本。
在揚州，乾隆經過瘦西湖的時候，因為這一片雋秀的風景而心曠神怡，然後十分隨意地說了句，要是有了白塔，幾乎就是京城的北海了。立在一邊的徽州大鹽商江春聽了這話，微微一笑，胸有成竹，連夜用鹽在瘦西湖上樹起了一座白塔。難怪有人說，徽商以自己的才智和勤奮，以自己創造的巨大物質財富，使一個在當時有點瘦骨伶仃的揚州，豐腴滋潤起來了。

中央電視台十集文化系列片《徽州》解說詞 第三集：書香門第
朱熹是婺源人。出生在福建的朱熹，時常地想起婺源。朱熹說：「此夕情無限，故園何時歸。」回到婺源的朱熹，經過縣城北門的郊外，看到幽靜而坦然的山邊，一泓清水緩緩流過，朱熹說，我從前在夢里到過這里的呀，這是什麼地方啊。他的學生告訴他，這里就是朱緋塘。再一次經過朱緋塘的時候，朱熹脫口吟詠道：「半畝方塘一鑒開，天光雲影共徘徊，問泉哪得清如許，為有源頭活水來。」
康熙皇帝曾經這樣評價朱熹的學術思想：「集大成而緒千百年絕傳之學，開愚蒙而立億萬世一定之規。」為什麼徽州人對於朱子理學的傳承這樣毅然決然？徽州人說，這是因為我們是朱熹的鄉里鄉親，我們要保持煌煌千年的鄒魯之風，所以我們讀朱子之書，取朱子之教，秉朱子之禮。徽州人就這樣唱響了新安理學。
朱熹說：「讀書志在聖賢」，遼闊的徽州積極響應，這一唱一和成就了徽州「十戶之村，不廢誦讀」的千古佳話。走南闖北的徽商，做各行各業的生意，他們相同的個性是左儒右商和亦商亦儒，他們相同的志向是使自己的後代業儒入仕，所以在徽州創辦書院蔚然成風並且經久不衰。坐落在歙縣的紫陽書院，是為祭祀朱子而建，是徽州境內歷史最悠久、規模最大的教育中心。 還有竹山書院，還有南湖書院。正是這種風氣的推動，使得徽州人在科舉仕途上競跑特別起勁。自唐以來，徽州地區共出過2081名進士，這是一個讓人吃驚的數字。
在程朱闕里，我們感受到的是，在這片土地上，古往今來，無論是歷史事件還是故事傳說，無論是達官貴人的顯赫，還是販夫走卒的坎坷，都折射著程朱理學的光芒。
戴震是中國近代思想史上的另一位碩儒，也是徽州人。朱熹說，存天理，滅人慾。戴震卻說，以理殺人，是違背原始儒說精神的。
在中國封建社會的末期，戴震的思想無疑「啟導了19世紀的一線曙光」。然而，從戴震故居中走出來，立在「東原橋」頭，竟意外地感到一絲迷惘，關於戴震，關於戴震坎坷的一生，我們久久難以平靜。
頂商人經過的歷程，體會這位清代巨賈起起伏伏的人生，我們發現，有一些東西，是矢志不移的。
吳士東在蘇州閶門外開了一家小鋪子，有一點生意。1860年，太平軍攻陷蘇州，商家也紛紛關上店門四處逃散。就在這個時候，江西商人滿載絲棉織品的貨船駛進了蘇州城。可以前的老主顧不少都棄店而逃了，走投無路的江西商人一抬眼看到了吳士東的小鋪子。吳士東說：「我這間小鋪子，屯不下這么多貨啊！」江西商人說：「屯下多少是多少，餘下來的扔掉也行，不然，要我自己扔，實在是太心痛了呀！」說完這句話，江西商人急急地離開了多事之秋的是非之地。以後一年多的時間里，吳士東東奔西走，把江西商人的貨物散發給各地的商家。世道太平了，吳士東碰到再次來蘇州的江西商人，首先做的一件事情，便是將貨款交到他手上。所以我們說四海為家的徽商，創造的不僅僅是物質財富，還有誠信，這是廣大徽商安身立命的根本。
在揚州，乾隆經過瘦西湖的時候，因為這一片雋秀的風景而心曠神怡，然後十分隨意地說了句，要是有了白塔，幾乎就是京城的北海了。立在一邊的徽州大鹽商江春聽了這話，微微一笑，胸有成竹，連夜用鹽在瘦西湖上樹起了一座白塔。難怪有人說，徽商以自己的才智和勤奮，以自己創造的巨大物質財富，使一個在當時有點瘦骨伶仃的揚州，豐腴滋潤起來了。

中央電視台十集文化系列片《徽州》解說詞 第四集 歸去來兮
徽商經商的原始資本，大多與宗族有關，所用的伙計，也多為族人，所謂「攜族人鄉黨與共事」。而徽商宗族通過科舉在朝中謀取的政治勢力，也為他們的行業壟斷，特別是鹽業壟斷，提供政治靠山和官僚庇護。
靠宗族勢力發展起來的徽商，衣錦還鄉，首先想到的就是建造祠堂與牌坊，興辦義學和義庄，他們覺得，這是榮宗耀祖，也是光耀門楣。然而，這樣的光榮消耗了徽商大量的資本，徽州也因此失去了再造輝煌的良機。
歷史上的徽州 曾經有過6000餘座大大小小的祠堂。在徽州，過年最神聖的朝拜，就是祠堂里的祭祖。
從任何一座祠堂說起，都會有一個引人入勝的開始。我們走過胡氏宗祠的時候，感慨萬端。胡氏宗祠建在「龍鳳相對，天馬奔騰」的風水寶地上，因為龍川是一艘船的形狀。有人說，胡氏宗祠是「木雕藝術的殿堂」，也是「中國古祠一絕。」
徽州的祠堂，大抵分成三井，第一井的「儀門」也叫「大門」或「大廳」，穿過儀門就是「享堂」，第三井是「寢」。在古老的徽州，祠堂和宗譜是庄嚴神聖至高無上的。聚族而居的徽州村莊里，祠堂是一種標志，標志一個宗族從前以來的榮耀和流光碎影中的源遠流長；祠堂是一種象徵，象徵了一個宗族的一脈相承和眾志成城。如果說去北京，可以了解明清帝王的歷史，到徽州就能了解明清的平民生活；如果說去故宮能夠讀懂封建專制制度，在祠堂就能夠明了中國的宗法家族制度。在徽州，最能體現故園這個意義的，是宗族；維系這層血緣關系的主要紐帶，則是卷帙繁多的家譜。和修祠一樣，對一個宗族來說，修譜也是一件神聖的大事。在古老的徽州，祠堂和宗譜是庄嚴神聖至高無上的。
作為宗族事務管理者和實施者的化身，祠堂有形、無形地維系著整個宗族的利益，徽州出狀元，和宗族在教育上的投入，也有很大的關聯……

中央電視台十集文化系列片《徽州》解說詞 第五集 陽歷陰歷
大學士許國所建的八腳牌坊，在當時極其罕見，留到今天也是獨一無二。早許國坊6年建成的胡文光刺史坊樹立在西遞村口，牌坊上有32支鏤空的花翅，大家說這32支花翅恰好與胡文光為官32年相吻合，看來是冥冥之中的天意。
從前的有錢人家，可以造個園子，也可以建一座亭子，但不能隨心所欲地建造牌坊，牌坊是國家樹立的典範，是皇帝親自批準的最為隆重的表彰。建造一座精雕細刻大氣磅礴的牌坊，錢主要靠牌坊的主人和鄉里鄉親來籌集。
貞白里坊建於元代，是徽州大地上惟一一座沒有經過皇帝恩準的、最古老的牌坊，是鄭村的老百姓自發捐資，為鄭千齡建造的。
在槐塘，我們見到了記載著朱元璋與紫陽書院山長唐仲實對話的「龍興獨對坊」。在徽州，牌坊和民居、祠堂稱為「三絕」，從元朝到清朝，徽州的山山水水之間，曾經樹起過千餘座牌坊，大家說徽州是「中國牌坊城」。棠樾的鮑氏家族，是一個以封建「孝悌」為核心，奉行程朱理學、恪守儒家倫理道德觀念的宗族群體。因為忠君，鮑象賢為自己贏得了「尚書坊」；因為孝行，鮑氏家族樹起了「慈孝里坊」、「鮑燦孝行坊」和「鮑逢昌孝子坊」；而「吳氏節孝坊」、「汪氏節孝坊」是鮑氏家族的女人用她們的貞潔換取的榮耀。按照程朱理學的標准，忠、孝、節、義是四位一體、相得益彰的。深受程朱理學熏陶的鮑氏家族下定決心，一定要建起一座「義」字坊，讓家族的榮光流芳百世。據《歙縣志》記載，鮑漱芳「屢次捐輸，疊奉恩旨，以優議敘，加十級」，就這樣，嘉慶二十五年，填補棠樾村又一項空白的「義」坊建成了，上面赫然寫著「聖旨」、「樂善好施」等大字。品讀這樣的牌坊群，我們彷彿是在翻看一個家族輝煌而又沉重的家譜。還有丞相狀元坊，還有同胞翰林坊，還有徽州最小的雙孝節坊。一次又一次，我們還與貞節牌坊相遇，與程朱闕里的「三綱五常」 相遇，彷彿聽到了滴落在歲月深處的一聲嘆息。
歙縣新南街，建於1905年的貞烈磚坊，這是徽州大地上建造的最後一座牌坊，貞烈磚坊旌表的是65078個節婦和烈女。徽州女人，就是憑著遙遙無期的貞節，和義無反顧的剛烈，換來了貞節牌坊上的「節勁三冬」和「一庭冰雪」的「旌表」。

中央電視台十集文化系列片《徽州》解說詞 第六集 人間詞話
「兩水夾明鏡，雙橋落彩虹。」這一句唐詩，是婺源彩虹橋這一座風雨廊橋橋名的由來。
蹲在陽光下的萬安老街，有一點老態龍鍾，唐朝以後，它便成為重要的商埠和碼頭。到了明清，萬安老街已經名列休寧街市之首，依照民間的說法是「小小休寧城，大大萬安街」。萬安老街上的吳魯衡沒有背井離鄉，他在方秀水羅經店裡做一個小學徒，然而這位貌不驚人的孩子，竟是長成了名聲赫赫的一代羅經大師。羅經是風水先生對於羅盤的敬稱。吳魯衡羅經在當時是受到歡迎的優質產品，二百年後，在巴拿馬萬國博覽會上獲得了金獎。
少年的程大位已經是村子小有名聲的算學天才了。20歲的程大位離開家鄉，踏上了「遨遊吳楚訪名師」的漫漫長路，20年過後，程大位回到家鄉，開始了《演算法統宗》的寫作。又過了20年，一部集各種算理演算法之大成的著作，在徽州鄉村編撰成功。此時，程大位已經是一個年過花甲的老人。
「不為良相，便為良醫」。對於運籌國計民生的仕宦之途望而卻步時，就開始了棄儒業醫懸壺濟世的生涯。創造了營衛學說的新安醫葯大家汪機就是這樣走過來的。在老橋上走過，我們想起了馬克思在《資本論》中惟一提到的是中國徽州歙縣人王茂蔭，還有婺源人詹天佑，以及他們遠去的背影。
與紫陽橋毗鄰的是漁梁壩。「紫陽之麓，絕流為梁，瀦為淵，」這是漁梁壩名字的由來。專家還說，漁梁壩的設計、建設和功能，均可與橫卧岷江的都江堰相媲美，這也是祖國水利史上的一個意外。在徽州人的心目中，漁梁壩的地位是極為重要的，一是因為漁梁壩可泄洪防旱，二是因為它能截流行船，三是因為它能美化環境。所以他們心連石壩，魂繞漁梁，歷朝歷代都把壩之興衰作為徽州興衰的標志。

中央電視台十集文化系列片《徽州》解說詞 第七集 月到風來
因為黃山，徽文化的韻味才更顯得明凈而淳厚。因為徽文化，黃山的自然風光才更顯得動人而燦爛。
徐霞客說：「薄海內外無如徽之黃山，登黃山，天下無山，觀止矣。」別的山是以形態取勝，而形態是能看得夠的，黃山靠變化取勝，但變化是看不完的。走過黃山的畫家石濤，如魚得水，石濤說自己是「搜盡奇峰打草稿」。以黃山為題的畫家，成百上千，石濤是應該是其中的佼佼者，但石濤說，「漸公游黃山最久，故得黃山之真性情也。即一木一石，皆黃山本色。」
石濤說的漸公，就是漸江和尚。漸江，俗名江韜，法名弘仁，別號梅花古衲，徽州歙縣人，是明末的生員、新安畫派的創始人和代表人物。在黃山，猿鳥都不去的地方，漸江去了，猿鳥都沒有看到的景色，漸江看到了，然後，久久地獨坐在這樣的景色之中的漸江，和黃山促膝談心。他們的談話，漸江用書畫的形式，記在紙上，《黃山畫冊》便是漸江以至靈之筆傳寫黃山真性情的精心傑作。「不但惜墨，而且惜筆，看似枯寂，細玩之，神味耐人咀嚼，」這是漸江一貫荒寒冷逸的藝術風格。
新安畫派源遠流長，如果說漸江是超凡脫俗的峰迴，那麼黃賓虹就是標新立異的路轉了。黃賓虹一生九上黃山，於山於川，可以說是「身到，心至」。 黃賓虹大器晚成，「先生七十後，奪得造化之精英，圖寫自然，千筆萬筆無一筆不是，年過八十，尤見精神。」八十歲的老人，「取古人之長皆為己有，而自存面貌之真不與人同，」所謂「黑、密、厚、重」的風格，正是黃賓虹進入藝術巔峰時期最顯著的特色。
最初的時候，國內著名的墨工因避亂來到徽州，手藝代代相傳，制墨也生生不息。而黃山上漫山遍野的黃山松，是制墨最好的原材料，這樣的珠聯璧合，使徽墨水到渠成地名揚天下。徽墨的創始人是李廷珪，他使碌碌無名貌不驚人的徽墨，出落得「豐肌膩理，光澤如漆。」一代代徽州墨工，使黃山上的松樹，以一種人文的姿態，展示在一朝一代的冊頁之中了。
在徽州，和徽墨一樣悠久且赫赫有名的是歙硯。徽州的文人墨客，幾乎都有一段與歙硯相關的故事，與筆墨比較，硯石彷彿更是終身的夥伴。歙硯的好，好在質地，好在雕刻，好在銘文。
也許，就是因為這樣的文房四寶，徽州的風花雪月才是如此的動人心弦。

中央電視台十集文化系列片《徽州》解說詞 第八集 雲外山河
沿新安江兩岸山水盡得風流，一葉扁舟順流而下。船靠岸的地方，赤嶺村和黃潭源的陶氏，就是桃花源了，就是陶淵明的後人。
鑲嵌在民居、祠堂和牌坊之上的磚雕、石雕和木雕，稱之為徽州「三雕」；三雕使三絕別開生面精妙絕倫，三絕使三雕天衣無縫容光煥發。衣錦還鄉的徽商，開始建祠造樓，但當時的政策規定：「庶民廬舍，洪武二十六年定製，不過三間、五架，不許用斗拱，飾彩色。」靈機一動的徽商，將功夫放到精雕細琢上，三雕應運而生。「三槐堂」精美絕倫的木雕，讓我們怦然心動。
依舊是走在黃潭源的路上，我們的眼前閃過了清貧人家發憤苦讀的少年陶行知。「捧著一顆心來，不帶半根草去」，「和馬牛雞犬豕做朋友，對稻粱菽黍稷下功夫，」「生活即教育」、「社會即學校」，這樣的情懷，這樣的教育理念，至今依舊煥發著經久不衰的魅力。
陶行知的好友，也是他的同鄉、同學的胡適，一樣是二十世紀中國文化史上的風雲人物。在胡適故居，我們想起了一個傳統的小腳女人江冬秀。對於母親給他安排的這樁婚事，胡適不是沒有意見，但作為新安理學熏陶下的徽州人，他最終卻無法決絕，更無法與他心儀已久的新派女子曹誠英結為秦晉之好。和魯迅一樣，胡適先生是反對舊道德、舊文化的急先鋒，但同時又是舊道德、舊文化的犧牲品。

中央電視台十集文化系列片《徽州》解說詞 第九集：花雨彌天
在徽州，儺戲就是貼在春天裡的對聯。最初的時候，儺，是徽州鄉村驅鬼逐疫的一種形式，後來，儺的表演中，有了人物和故事，儺也就成了一種特有的戲劇形式，徽州人說，這就是儺戲。
徽州的鄉村，看戲的熱情是高漲的，演戲的日子也肯定是不少的。目連戲是徽州古戲台上，演出最多的劇種。目連戲是一個劇種，又是一個劇目，說的是目連為救打入地獄的母親歷盡千難萬險的故事。徽州人說，目連戲「出在環沙，編在清溪，打在栗木」，指的是這一個故事發生在環沙，而編寫《目連救母勸善戲文》的鄭之珍是清溪人，「打」就是演出，要說目連戲的演出，栗木的戲班首屈一指。「一年目連三年熟」，說的是村子裡邀請目連戲班前來演出的費用，還是比較昂貴的。
與目連戲一樣，在徽州生長的，還有徽劇。和徽劇最有關的人物是曹文埴，回徽州之前，曹文埴去了一趟揚州招了一班童伶，他將他們帶到徽州去，讓自己在徽州說起曹文埴，更多的話題是「父子尚書」以及栽在竹山書院的桂花。戶部尚書曹文埴在京城官場上呆了28年後打了離職報告，並得到了乾隆的批准。的老母親在歌舞昇平中頤享天年。為了取悅老母親，用心良苦的曹文埴開始了擴大和改進戲班的努力，首先是從附近的戲班中請來老藝人做教師，對童伶們加以輔導，豐富和改進了原來的唱腔，當徽州腔和崑腔不再是楚河漢界的時候，傳統的弋陽腔一變之下，成了二黃平板，這也是後來徽班進京所採用的主要唱腔。
1790年8月13日，是乾隆80歲壽辰，曹文埴把自己私家的「廉家班」更名為「慶升班」，赴京晉慶。曹文埴家班的這次演出，共演了《水淹七軍》、《奇雙會》等八出戲，皇親國戚們於是稱贊不已。「慶升班」沐浴龍恩，給當時在京城獻演的「三慶」徽班也壯了聲威，更為後來的春台、和春、四喜等徽班晉京開辟了道路。一時間，「徽戲」名聲大噪，看「徽戲」成了京城一度流行的時尚。「四大徽班」進京後，經常與來自湖北的「漢調」藝人合作演出。在不斷的同台演出中，逐步以徽調的「二簧」和漢調的「西皮」為基調，又吸收崑曲、秦腔以及梆子等戲曲的曲調、演技，揉和在一起，形成了日後成為國粹藝術的京劇。
就這樣，徽劇從鄉野走向了皇城，走向了中國戲曲藝術的最高殿堂。

中央電視台十集文化系列片《徽州》解說詞 第十集：逝水流年
李白在洛陽遊山玩水的時候，看到同華傳舍的牆上題著一首詩。詩是徽州的一位名叫許宣平的隱士題的，李白記住了許宣平的名字，並且有了去徽州的念頭。李白第一次泛舟新安時，與許宣平失之交臂，再一次來到新安江邊，卻是人去船空了。同樣是與李白有關，還有太平橋、橋頭的「太白樓」。
和李白一樣，唐伯虎去徽州不單單是遊山玩水，還是因為一個名叫程敏政的徽州文人。唐伯虎到南京參加鄉試，名列榜首，成了名聞遐邇的「唐解元」，然後興沖沖地往京城裡趕，他是去一試身手的，也是想大展宏圖的，不料卻陷身科場舞弊案，以為要衣錦還鄉的唐伯虎，鋃鐺入獄，甚至險一點丟了性命。唐伯虎涉嫌科場舞弊，這一年的主考官就是程敏政，程敏政為此蒙冤經歷了牢獄之災。程敏政去世後的第二年唐伯虎到了徽州，想起從前讀過的程敏政的《游齊雲山記》，唐伯虎就上了齊雲山，一氣呵成地寫下了《紫霄宮玄帝碑銘》。
被古老的徽州深深感動的，還有謝靈運、蘇轍，還有范成大、湯顯祖，還有郁達夫……
感受徽州，徽州，就是村口的那株古老的樟樹，就是竹山書院清曠軒里的滿園桂樹，就是黃山懸崖絕壁上的一棵松樹，就是泡在青瓷杯中的一杯黃山毛峰……
就這樣，我們和徽州心心相印——永遠的徽州。

『拾』 江西江嶺和篁嶺哪個好

「油菜」本是農民種植的普通油料作物，由於油菜花開在美麗的山水田園，纏山繞嶺，如梯入雲，在天空煙雨詩意的大背景下，配以徽南特色的村落、民居、古樹襯應，無疑一幅秀美的丹青水墨之作，給人以無比的心情陶冶。故山水婺源也以優美的生態環境和深厚的文化底蘊被外界贊譽為「中國最美的鄉村」，獲得「中國十大花海」、「中國美麗田園」等殊榮。 年年歲歲花相似，歲歲年年景不同。與往年不同，花海婺源2014年又添「篁嶺」花海盛景，江嶺、篁嶺齊頭並進、競相開放，似「二喬」媲美，色「誘」遊人，引為觀止。 記者了解到3月14日央視新聞播報婺源江嶺十萬畝油菜花海景觀，鏡頭選用篁嶺秀美梯田畫面。記者采訪篁嶺景區負責人吳向陽，想了解婺源「兩嶺」的特色與區別。吳向陽欣慰的說：江嶺大氣，篁嶺秀氣；江嶺名聲在外，篁嶺後起之秀。只要你來到婺源探春賞花，游「江嶺」游「篁嶺」，你懂的！ 然而油菜花期太短，如何讓婺源旅遊一年都有持續魅力，婺源篁嶺已在轉型升級，早已在為「油菜花」謝幕做好准備。突破季節限制，篁嶺古村特色保護性開發和四季花海景觀的再造無疑將成為婺源新的旅遊勝景和美麗看點。