宣傳辭令

❶ 根據解釋寫出相關熟語

八竿子打不著
拔出蘿卜帶出泥

閉塞眼睛捉麻雀

飽漢不知餓漢飢
穿小鞋

1．八竿子打不著。比喻關系疏遠或沒有關系。「就連和東方文化八竿子打不著的情人節、愚人節，也大有席捲華夏之勢。」（《齊魯晚報》2003/1/30）「幾萬字的文字也能做成三五百頁的大書，一些書的圖和文八竿子打不著，配得莫名其妙，文不夠圖來湊的現象越來越嚴重。」（《廈門晚報》2003/12/31）

2．拔出蘿卜帶出泥。比喻一個犯罪分子的落網，帶動了另一個犯罪分子的暴露。「共同犯罪，特別是重大經濟犯罪，案犯之間盤根錯節，每個案犯的存在都以其他案犯為條件。借用『拔出蘿卜帶出泥』的說法，他們互為蘿卜，又互為泥土。在這種情況下，『拔出蘿卜帶出泥』就不可避免。」 （《中國青年報》2001/9/20）

3．飽漢不知餓漢飢。比喻不能設身處地為有困難的人著想。「一個法國人曾挺疑惑地問我，你們中國人為什麼老把忙掛在嘴邊，簡直是不懂得享受生活，我沒搭理他，因為他是飽漢不知餓漢飢，你們國情是虛位待人，我們的國情是多人待一位。」（《春城晚報》2003/6/5）「或者是他們飽漢不知餓漢飢，不知道民工等著這錢去治病救命，等著這錢給兒子交學費。」（新華網2003/12/16）

4．不管白貓黑貓，捉住老鼠就是好貓。一切從實際出發的形象化表述。「這次深圳市有關方面之所以安排曾在中國證券市場翻雲覆雨的兩位重量級人物出山，標准也就是這一條，『不管白貓黑貓，能捉老鼠就是好貓』。」（《上海證券報》2002/7/2）「不管白貓、黑貓，抓到老鼠就是好貓，這是鄧小平著名的『貓論』，是對生產力標準的一種形象化表述。」（《大連日報》2002/8/20）

5．不管三七二十一。不顧一切；不問是非情由。「我想，首先是不管三七二十一，『拿來』！」 （魯迅《拿來主義》）「法海和尚見許仙不答應，就不管三七二十一，把他關了起來。」（《西湖民間故事·白娘子》）

6．不要把雞蛋放進一個籃子。告誡人們進行經濟活動等時不要孤注一擲，要多留幾條後路。「營銷專家告誡說，『不要把所有的雞蛋放進一個籃子』，否則一旦市場突然發生變化，企業就可能因產品的崩潰而元氣大傷。」（《銷售與市場》1997/12）「『不要把雞蛋放在一個籃子里』是大家所熟知的經典投資理念，主旨是強調分散風險。」（《中國經營報》2002/9/16）

7．不要在一棵樹上弔死。與6近似，也有遇到困境後應有所變通，不要固執一種選擇。「媒體不如多宣傳一下——條條大路通羅馬，不一定是考上大學才有出路。讓家長和考生把眼光放長遠一些，不要在一棵樹上弔死。」（《中國教育報》2001/5/30）「孫伯淵知道馬寶山非常能幹，有一次跟他說，人不能在一棵樹上弔死，你應該憑自己的實力另謀發展。」（《北京晚報》2004/1/26）

8．閉塞眼睛捉麻雀。比喻盲目地辦事情。「『閉塞眼睛捉麻雀』，『瞎子摸象』，粗枝大葉……
還在我們黨許多同志中繼續存在著。」（毛澤東《改造我們的學習》）。

9．唱白臉。白臉：京劇中的反派角色。指扮演反面的角色，對事情採取尖酸苛刻的態度。「記得有一次媽媽生病了，她都堅持要我背乘數表，背不出就不準我吃飯。媽媽唱白臉，爸爸就唱紅臉，所以當時我更喜歡爸爸多一點。」（四川在線2003/8/13）

10．唱對台戲。比喻採取與對方相反的行動，或有意搞垮對方。「半島電視台：同西方唱對台戲」 （《解放日報》2001/12/28）

11．唱高調。說不切實際的漂亮話；說得好聽而不去行動。「值得注意的是，在道德問題上我們似乎總是陷入一種誤區：唱高調的受到贊揚，說實話的遭到貶損；唱高調的得到好處，說實話的丟掉實惠。」（《大連日報》2002/4/8）「大凡貪官都喜歡唱高調——而且是反腐倡廉的高調。究其緣由，一為恐慌，二為掩飾。」（新華網2003/6/27）

12．唱空城計。比喻掩飾自己力量空虛、騙過對方的方法；比喻某單位的人員全部或大部不在；形容肚子餓。「在春運安全最關鍵時刻，南充兩個鄉鎮黨委、政府竟關門閉戶，無人上班值班。昨日記者從南充市有關部門獲悉，兩個唱『空城計』的鄉鎮黨委書記受到停職檢查處理。」（《華西都市報》2004/1/29）「難怪肚子大唱空城計，原來該吃晚飯了。」（席娟《我就是賴定你，怎樣？！》）

13．唱主角。比喻擔負主要任務或在某方面起主導作用。「百獸聯歡猴子唱主角」（《文匯報2004/1/21》）「京城百姓拜年簡訊唱主角 一小時發送一千萬條」（2004/1/30）

14．炒魷魚。魷魚一炒就捲起來，像是卷鋪蓋，比喻解僱、撤職。「就業問題時常困擾著大家。沒工作的人找工作，有工作的人又存在著隨時被炒魷魚的危險。」（千龍網2003/11/3）「韓親美外長被炒魷魚 可能暗示韓對美政策有變」（《文匯報》2004/1/16）

15．撐場面。指維護表面的排場；維護體面。「因為資金緊缺的原因，將於今日開幕的第六屆長春電影節走到了一個騎虎難下的境地。雖然開幕式閉幕式請來了不少港台明星撐場面，但真正唱主角的電影人卻寥寥無幾。」（《北京娛樂信報》2002/8/23）

16．吃不了兜著走。比喻某人行為造成了很嚴重的後果。「大貪污犯謝鶴亭伏法 鯨吞千萬元吃不了兜著走」（《法制日報》2000/10/14）「沒有證據就是誹謗，我讓她吃不了兜著走。」（中華網2001/12/25）

17．吃錯葯。比喻說話辦事有違常理。「頭一兩天我老在後悔，放著明媚秀麗的桂林不要，偏偏跑到這來活受罪，真是吃錯葯！」（《廣西師范大學報》2004/1/10）

18．吃小灶。比喻享受到特殊照顧。「美經濟學家提醒中國外貿：『吃小灶』不足取 以長期補貼刺激出口會破壞經濟平衡「（《中華工商時報》2000/11/9）「青島隊主教練湯樂普根據這種情況，決定讓這員『新丁』吃小灶，先單練一周，然後再隨隊訓練。」（《球報》2004/1/5）

19．醜媳婦早晚要見公婆。比喻不好的東西遲早要讓人知道。「而交樓標准與銷售時的承諾無法兌現的問題則多數因為開發商在銷售時的宣傳廣告過分誇大和美化了自己的項目。這樣雖然可以使銷售周期縮短，資金回收加快，但這種短期行為卻為今後的交房醞釀了極大的風險隱患。因為，『醜媳婦』早晚是要見『公婆』的。」（《北京青年報》2001/11/29）

20．穿小鞋。比喻暗中報復人，刁難人。「誰誰再也不穿小鞋了，因為那個靠幫派勢力上台的黨委書記被撤了職……」（張潔《沉重的翅膀》）「道理明擺著，不去『祝賀』一下，把自來水公司得罪了，以後給你『穿小鞋』，經常停水，有你受的。」（新華網2004/1/6）

21．闖紅燈。比喻超越法現有的規則辦事。「『別闖紅燈』，這不僅是對我們黨政領導幹部提出的要求，對於我們體育健兒來說，同樣要從平時的一點一滴做起，使自己樹立『別闖紅燈』的意識。」（人民網2003/4/17）「但不闖『紅燈』基本上就不存在特區，所謂的特區就是有改革的試驗權，所謂改革的試驗權就是『闖紅燈』的權力，在體制上『闖紅燈』的權力，改革就是一種違規，不違規就沒有改革。」（東莞商務網2003/12/19）

22．此處不留爺，自有留爺處。一條路走不通，還可以走另一條路；不把自己局限於某一個目標。「祥子明知道上工辭工是常有的事，此處不留爺，自有留爺處。」（老舍《駱駝祥子》）「在國民黨統治下，經濟凋敝，畢業即失業情況尤甚，於是在讀書人里和在市民中一樣，流行著『此處不留爺，自有留爺處；到處不留爺，爺去投八路』的民謠。「（《世紀學人自述》，北京十月文藝出版社2001）

23．打官腔。指說些官場上的辭令、口吻，或用冠冕堂皇的話來應付、推託或責難別人。「聽報告、看文件以及在新聞媒體中，常見某些領導幹部『打官腔』。」（《大連日報》2002/10/12）「兒女同父母說話，沒有聽說打官腔的，因為父母是長輩、是親人。黨政幹部是人民公僕，講話發言，與群眾交流思想，不能打官腔。」（《人民日報》2003/8/12）

24．打水漂。比喻白白投入而沒有收獲。「大赤包是眼裡不揉沙子的人，向來不肯把余錢打『水漂兒』玩。」（老舍《四世同堂》）「致富心切上了當 四十萬元打水漂。」（《雲南日報》2003/7/6）

25．打退堂鼓。比喻辦事中途退縮。「伏明霞：臨陣又打退堂鼓」（《體育界》2001/11）「周先生，項目做了一半，你們公司就要打退堂鼓嗎？」（《漢語熟語學習手冊》，北京大學出版社）

26．打小報告。「學習委員在班主任面前打小報告，排擠他人以謀得班長的寶座。」（余秋雨《霜冷長河》）「告密又稱作『打小報告』，一度非常流行。」（《博覽群書》2001/3）

27．打預防針。比喻提前打招呼，作好思想准備，以防患於未然。「公務員上崗先打『預防針』」 （《檢察日報》2003/6/28）「先打預防針 大學生熱衷『提前職業化』」（《北京人才市場報》2003/8/27）

28．打圓場。調解糾紛，緩和矛盾。「每次對某件事物口無遮攔地進行炮轟完後，崔永元總是能夠出人意外的打圓場。」（《青年時報》2004/1/4）「開會時，常常遇到老闆不滿意某位同事的報告或觀點，或會議進行一半時，同事因意見不同而造成尷尬的氣氛。身為與會者的你，該怎麼打圓場，好打破僵局，繼續進行會議呢？」（《粵港信息日報》2004/1/17）

29．大氣候。比喻出現在較大范圍的某種政治、經濟形勢或思潮。「湖北大學引進博士群形成大氣候」（《光明日報》2002/10/25）「乒壇『三小虎』何時能成大氣候」（《北京晚報》2003/5/24）

30．大水沖了龍王廟。比喻自家人損害自家人。「大水沖了龍王廟 宿州派出所無辜抓走海關警察」（《中國青年報》2003/11/19）

31．當面鼓對面鑼。比喻面對面的談判或交換意見。「8個戰士圍成一圈，當面鼓對面鑼地數落起來，說得小符鼻尖上直冒汗。」（《解放軍報》2000/8/16）「報紙交流的局限是呆板、遲到；電視則是當面鼓、對面鑼，而且一般當面說的東西不會說得很深，這是人之常情。」（《中國青年報》2004/1/1）

32．到什麼山唱什麼歌。比喻按實際情況辦事。「俗話說：到什麼山上唱什麼歌。今天人們已經不僅僅滿足於能夠在商場里購買到稱心如意的商品，還希望在購物的同時，獲得精神享受，這就是今天的『山』，因此商家必須唱這個『山』上的歌。」（《創造周刊》2001/11/28）「與基層朋友打交道，使用最多的便是語言。俗話說『話不投機半句多』，這就要我們『到什麼山唱什麼歌』。」（《新聞戰線》2002/3）

33．吊胃口。用好吃的東西引起人的食慾，也比喻讓人產生某種慾望或興趣。「《軍歌嘹亮》三大懸念吊胃口」（《解放日報》2003/8/19）「李永就是用這種『吊胃口』的方法，迷惑著一個個善良女性的心，一次次地玩弄著她們的身體，詐騙了她們35萬余元的錢財」（《北京晚報》2002/1/27）

34．定心丸。能使人情緒安定的東西。「上海為民工辦保險外來勞動力吃上『定心丸』」（《中國建設報》2003/2/25）「一位農民舉著今年9月剛剛換發的土地承包經營權證說：『農民有了『定心丸』。」（《法制日報》2003/11/6）

35．東方不亮西方亮。表示尚有選擇的空間。「鑒於各國對進口農產品的檢測標准不一，我國出口企業除花大力氣提高農產品質量外，還應努力開拓新的市場，『東方不亮西方亮』。」（《農民日報》2002/6/11）「這樣的企業，即使出現一些這樣那樣的戰略失誤，在市場競爭非常不充分的環境下，完全可以『東方不亮西方亮』，總可以探索到一條發展的路徑。「（《經理世界》2003/24）

36．豆腐渣工程。形容質量低劣的工程建築。「山西省制定了一部從源頭上消滅『豆腐渣』工程的法規。這部法規，對違規操作的建設工程勘察設計，其單位及個人應負的法律責任作了明確規定。」（《人民日報》2001/10/11）「『豆腐渣』工程讓住戶苦不堪言」（《中華工商時報》2002/8/16）

37．乾打雷不下雨。「但我們發現，許多優惠政策是乾打雷不下雨，真正能落實的很少。」（《京江晚報》2003/1/17）「雖然國家有關主管部門從來沒有放鬆過對違規車輛和違規廠家的查處，但每次總是『乾打雷不下雨』，收到的實效有限。」（《中國青年報》2003/12/19）

38．趕鴨子上架。比喻被迫去做不得已的、自己力所不能及的事情。「唐小山嘆道：『我一輩子就是不想當大英雄，你偏逼我趕鴨子上架嗎？』」（李涼《暗器高手》）「某部一位領導要求機關各部門注意培養人才，特別要注重培養那些能力尚弱的年輕幹部，要『趕鴨子上架』，多給他們交任務、壓擔子。「（《解放軍報》2000/6/13）

39．高不成低不就。指在選擇事物或選擇配偶時，好的得不到，差的又不合心意。「她的眼睛長到腦門上，東選西挑，高不成低不就，現在社會變了，她這個政治大姑娘不值錢了……」（蔣子龍《弧光》）「高不成低不就 醫學本科畢業生有點尷尬「（《楚天金報》2003/6/18）

40．高姿態。指對別人寬容、諒解。「說話者並不真的認為自己作錯了事，只不過是表示一個『高姿態』，緩和一下雙方的矛盾，這樣就可以大事化小，小事化了。」（《讀者周刊》2001/83）

41．滾雪球。比喻事物在原來的基礎上數量越來越多，規模越來越大。「信仰它和崇拜它的人就像滾雪球一樣越滾越大，反動派就是用流血屠殺的手段，也止不住共產黨這種如萬馬奔騰的發展趨勢。」（李英儒《野火春風斗古城》）「銀行存款怎樣最劃算？『滾雪球』存錢法好」（《北京青年報》2003/9/22）

42．過電影。形容對過去的事情一幕幕地回顧。「他所說的『過電影』，主要是指聯系實際來思考問題。」（穆青等《縣委書記的榜樣》）「把一些基本數據、常用公式、重要定理『過過電影』。」（中國高等教育學生信息網2003/12/1）

43．過干癮。形容個人的慾望表面上接觸了，實際上沒有得到滿足。「當然，想過干癮的，未必是壞人。與明星無緣的青年人，也有自費出個掛歷什麼的，過把明星癮的。」（《北京青年報》2000/5/27）「過了一會兒，三人中的楊某終於『鼓起』勇氣，提議道：與其在這里看電影過干癮，不如照著片子中的情節，自己也來干一次吧。」（《上海法治報》2003/6/10）

44．過五關斬六將。比喻曾經值得驕傲的業績，也比喻克服重重困難。「當初進公司都是過五關斬六將，上下都看好，但為什麼時間一長，態度皆變，到後來要麼是苦苦支撐，要麼走人，有兩次居然是老闆不留情面炒走的，這一切都是什麼造成的？」（《心理輔導》2003/6）「移植手術後，患者還要『過五關斬六將』才能保住生命。」（《羊城晚報》2003/12/2）

45．好了傷疤忘了痛。比喻過上了舒心的日子就忘了過去的苦日子。「中國有句俗話，謂之『好了傷疤忘了痛』。但是，我們中的有些人不僅健忘，而且麻木，竟至傷疤還未好就已經忘了痛。」（《合肥晚報》2003/5/28）「吳儀:中國走出非典陰影 不能好了傷疤忘了痛」（中新網2003/6/25）

46．海水不可斗量。比喻評價一個人不能只看錶面而加以低估。常與「人不可貌相」連用。「招聘人才不是買蔬菜，挨個捏捏撿撿，照個大鮮亮的拿。『人不可貌相，海水不可斗量』，這種道理和事例，用人單位自然明了。但怎麼一到自己招聘人才時就犯了糊塗呢？」（《光明日報》2001/4/11）「上小學時，每次考數學總能獲得好成績，老師不止一次地表揚我。那時，我總是暗暗高興：人不可貌相，海水不可斗量嘛！」（《江淮晨報》2004/1/13）

47．恨鐵不成鋼。恨某人不爭氣、不成材。多用於對學生或子女，有時也用於對下屬或公眾人物。「相識相交十多年，《新劇本》成了我的良師益友。我對她的愛慕之情長存心中，她對我的粗淺之作以誠相待，亦有恨鐵不成鋼的遺憾。」（《新劇本》2002/2）「事後，政委又深入到基層連隊了解情況，發現在訓練、管理中冷嘲熱諷甚至辱罵戰士的現象時有發生。而一些帶兵骨幹卻認為，自己並沒有體罰戰士，只是因為恨鐵不成鋼才罵幾句，沒有什麼大不了。」（《解放軍報》2002/5/19）

48．皇帝的女兒不愁嫁。自恃某一外部條件優越而不思主觀努力，用以批評一種因循守舊思想。「有人說，如果寶馬早一點放下『皇帝女兒不愁嫁』的架子，早幾年進入中國，在中國設廠生產寶馬車，那麼，寶馬也許早已成為中國高檔車市場的龍頭老大。」（《人民日報》2003/7/10）「自經濟適用房登上舞台之日起，價格優勢，就使其始終處在『皇帝女兒不愁嫁』的特殊地位。」 （《北京晨報》2003/12/26）

49．會哭的孩子有奶吃。比喻態度強硬、要求強烈的單位或下屬能得到更多的照顧。「俗話說，會哭的孩子有奶吃，但是就中國民航業的現狀來說，往往是『壞』孩子有奶吃。當破壞規則得到的糖果遠遠大於民航總局的板子時，沒有人願意當乖孩子。」（《航空周刊》2003/9/23）「記者最近在一些縣市農村發現，少數學校在教學樓、實驗室等基礎設施建設以及危房改造中，有『等、靠、要』的思想和『亂花錢』的傾向。有的地方怨天尤人，抱著『會哭的孩子有奶吃』的態度，一味請求上級傾斜，而不是自力更生、積極主動想辦法解決資金困難。」（新華網2003/12/22）

50．撿了芝麻丟了西瓜。比喻抓住了次要的東西而放棄了主要的東西。「TCL集團總結了自身在通信設備市場的得失，最後得出的結論是撿了芝麻，丟了西瓜：撿了通信終端產品這個芝麻，而丟掉了通信系統產品這個西瓜。」（天極網2002/9/10）「雙語教學須因地制宜 不要撿了芝麻丟了西瓜」（《中國青年報》2003/10/8）
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-- 作者：好陽光
-- 發布時間：2004-4-4 21:51:00

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51．交學費。泛指為某項事業付出金錢或其他代價。「熟悉這個行業，我交了很多學費。」（中國青年網2003/9/1）「吳敬璉：經濟理論可讓改革『少交學費』」（《深圳商報》2003/12/4）

52．揭蓋子。比喻揭露矛盾或問題。「浙江綠城俱樂部董事長宋衛平，今天在接受本報特約記者采訪時表示：我們敢於揭蓋子，就是為了中國足球的整體利益。」（《中國足球報》2001/12/20）「一些國企表面上看紅紅火火，成績、利潤一大堆，但就是不能揭蓋子，一揭蓋子，虧損、問題一大堆，臭不可聞。」（《深圳特區報》2004/1/16）

53．解扣子。比喻解開思想疙瘩。「組織青年進行社會調查。這是運用歷史和現實的對比，對青年進行教育、解思想扣子的好方法。」（《共青團中央關於在青少年中深入開展「三熱愛」教育的意見》1982/7/19）「他積極為報道工作指路子、解扣子，確保了這項工作的健康發展。官兵親切地稱他為『新聞工作的指導員』。」（《新聞與成才》2000/9）

54．侃大山。吹牛，說笑話，沒有目的的聊天。「大山成為中國的公眾人物，國人都知道有一個洋大山善侃大山。」（《北京青年報》1999/6/2）「我們家從卧室、廚房到衛生間，都得穿過客廳，像我這樣三天兩頭跟朋友在客廳里侃大山，倒確是給家人帶來了不便。」（西湖視窗網2003/12/29）

55．爛攤子。比喻秩序混亂、不易收拾整頓的局面或單位。「林木毀湖泊縮 自然保護區為何成了『爛攤子』？」「新華社記者初到伊拉克 體驗戰後『爛攤子』」（新華網2003/9/5）（新華社2004/1/15）

56．爛船也有三斤鐵。比喻不好的東西也有可利用的、不可小看的成分。「歲月悠悠，不覺二十多年倏得就過去，日本的經濟泡沫也破了，往日的風光不再，當然爛船也有三斤鐵，日本仍然是不容忽視的，日人的奮斗精神和創意能望其項背者幾何！」（《黃國寶作品集》）「智利隊在失去了薩莫拉諾之後已淪為南美洲的爛隊，但爛船也有三斤鐵，其主帥放出三球大勝中國隊的狂言也並非完全沒有依據，畢竟亞洲水平要比南美洲低幾個檔次。」（《華商報》2003/8/20）

57．撈稻草。比喻在絕望中作徒勞無益的掙扎，也比喻乘機撈好處。「一個人完全沒有指望了但仍舊企圖得到某種支持，人家就說他在撈稻草，其實，一點用處也沒有。」（《美國詞語掌故》，中國對外翻譯出版公司1997年版）「勝利了，總會有些不相乾的人來沾光，來撈稻草，就好像失敗的時候總會有人會開脫責任一樣都屬官場陋習……」（《球報。2001/10/29》）

58．撈世界。指外出闖盪。「14歲少女隨明星去香港『撈世界』」（《新快報》2001/9/10）「廣東的劉三初中剛畢業，便跑到上海『撈世界』。「（《新民晚報》2004/1/28）

59．林子大了，什麼鳥都有。比喻世界很復雜，什麼奇怪的人和事物都有。 「移動通信產業利潤豐厚，吸引了很多廠商進入，所謂『林子大了，什麼鳥都有』，合法的、非法的、有條件的、沒條件的經營者紛紛加大對通信產業的投入。」（《通信信息報》2003/10/30）「『棉花？』小羅一下子樂了，『真是林子大了什麼鳥都有。我長這么大，還第一次聽說有人吃棉花。莫非她是棉鈴蟲轉世？』」（新浪讀書2004/1/18）

60．留尾巴。比喻事情做得不徹底，還留有問題。「改革戶籍制度不要留尾巴」（《深圳商報》2003/8/28）「『三大原則』是不給政府添麻煩，不給職工留尾巴，不給銀行甩債務。」（《廣東建設報》2004/2/10）

61．露餡兒。比喻暴露了不願意讓人知道的事情。「人到了一個高度的時候低不下來，反之，一個層次很低的人怎麼裝高雅也都會露餡兒。」（《北京青年報》2003/3/13）「車禍使非法運輸行為露餡兒」（新華網2003/12/29）

❷ 外交辭令的小故事

在一次招待會上，尼克松一次問周恩來總理：「總理閣下，中國好，林彪為什麼提出往蘇聯跑？」周恩來回答：「這不奇怪。大自然好，蒼蠅還是要往廁所跑嘛！」一位西方女記者對著話筒匆匆問道：「周恩來先生，可不可以問您一個私人問題？」「可以的。」周恩來微笑著回答。「您已經60多歲了，為什麼依然神采奕奕，記憶非凡，顯得這樣年輕、英俊？」場內頓時響起了友善的笑聲和議論聲。這正是很多人都想知道的問題。周恩來溫和地笑了笑，待場內安靜下來，才聲音宏亮地坦然回答：「因為我是按照東方人的生活習慣生活，所以我至今都很健康！」翻譯流利地譯出周恩來的話，整個大廳里響起了經久不息的掌聲和喝彩聲，各國記者無不為周恩來的巧妙回答所折服。

在另一次外交部舉行的記者招待會上，周恩來介紹了我國經濟建設的成就及對外方針後，回答記者提問。一位西方記者提問道：「請問，中國人民銀行有多少資金？」這實際上是譏笑我國建國初的貧窮。周恩來正色作答：「中國人民銀行貨幣資金嘛，有18元8角8分。」全場愕然，鴉雀無聲。周恩來以風趣的語調解釋說：「中國人民銀行發行面額為十元、五元、二元、一元、五角、二角、一角、五分、二分、一分的10種主輔幣人民幣，合計為18元8角8分。中國人民銀行是由全中國人民當家作主的金融機構，有全國人民作後盾，信用卓著，實力雄厚，它所發行的貨幣，是世界上最有信譽的貨幣之一，在國際上享有盛譽。」周恩來一語驚四座，大廳內頓時響起了聽眾的熱烈掌聲。

想起總理一些著名的小故事，雖然都是小故事，更體現了絕世的智慧。與大家分享。都是我以前看到的，還有很多不記得了，先整理幾個給大家看。

日內瓦會議期間，為了讓世界更多地了解中國，中方代表團帶了一些影片播放。我們先是播放了一部國慶大閱兵的記錄片，想讓世界看到新中國正在步入強大。但是一些人士看過後卻說，中國要搞軍國主義。在總理安排下，我們播放了另一部影片，就是極度唯美主義的越劇《梁山伯與祝英台》。當時，工作人員擔心外國人看不懂中國的戲劇，就准備了一些宣傳資料，很詳細的英文介紹越劇，介紹梁祝的故事，足足好幾頁紙。請總理過目時，總理皺皺眉，這么長的劇情介紹，誰有信心看得下去。最終稿總理改的只有一句話：「請大家看中國的羅米歐與朱麗葉。」影片最後放映時，整個大廳擠滿了人，超出了主辦者的預料。影片結束時，所有人都默不作聲，都沉浸在那種悲劇的氣氛里，稍後，是所有人起立熱烈鼓掌，為中國這么好的電影，為中國這么好的文化。這也是周總理日內瓦外交中很小的但也是異常光彩的一筆。

印尼萬隆會議（忘記了是剛到機場的歡迎儀式，還是另一次公眾講話。各位包涵，暫且說是機場歡迎吧。），總理要對歡迎他的人們做一個演講，當時，天降大雨，人們在雨中站立。有工作人員給總理撐起一把雨傘，周總理推開了那把傘，說：大家都站在雨中，我要和大家一樣。歡迎的人們群情振奮，他們想不到一個大國的總理會這樣。大雨滂沱，但依然難掩周總理儒雅的風度和人們的熱情。

❸ 我想練口才

練 口 才 的 方 法

言語是我們的思想及情感的表達，是心底的聲音，沒有言語作為工具，我們的思想及情感就表現不出來。

言語是思想的衣裳，它能完全表現一個人。一個粗濁或優美的品格，在粗濁或優美的措辭中會自然而然地流露出來。 一個人雖然不一定能完全說出自己，但卻多數能鑒別及透露自己。在不知不覺中，在有意無意間，在別人的眼前，他往往以每一句話描繪自己的輪廓與畫像。

說話既輕浮則行動亦草率；所以談吐是行動之羽翼，對於一切談吐，人們最喜歡那種出自真誠而且經過選擇的言語。

言語是一種嚴肅的東西，有口才的人決不濫用它，同時也勸你不要強求別人聽你的活；如果別人不願意聽，最好還是住口不說。回為對方或許對言語的重要未有相當的認識：以致無法樂觀地接受。

說話天才，不是天生的、是從現實中鍛煉出來的，是一分天才。九分努力的結果。

人們若既沒有擅長於辭令的才智，也沒有緘口不言的判斷力，那是一件可悲的事。思想的人只是空談，因思想是無聲的。 自以為永遠說得不夠的人，常流於多言而必定是多言多夫。長舌頭與頭腦簡單往往結成親家。最要緊的是說得少又說得好，那便可被稱為懂得說話的藝術。 人心不同，各如其面。各人的生活經驗，思想情感，千差萬異，如果我們不能善於跟各式各樣的人交談，討論，我們必然陷於孤陋寡聞，自以為是了，孤陋寡聞，而又自以為是的人，正是一個到處都不受歡迎的人，而且，只要每個人想一想：自己的各種看法、意見、興趣和主張，是不是從娘胎帶出來的呢？是不是一成不變的呢？是不是從來沒有錯過，沒有改過的呢，答案一定為：不是。正相反，它們是慢慢地經過長期培養而成形的，它們是會常常改變的，「今日之我」，未必就同「昨日之我」。

人與人之間，若能和平相處，只有逅過語言一途。善於言談的人，能把生活弄得隨時隨地都很快樂。他們在業余的時間里，可以和他們的朋友，或是他們的家庭，快快活活地過一個晚上，使大家得到更多的樂趣。而且，善於談話的人，到處都受人歡迎，他能使許多不相識的人攜起手來，他能使許多彼此不發生興趣的人互相了解，互相感到需要，他們能夠排難解紛，消除人與人之間的誤會，他們能安慰愁苦煩悶的人，他們能鼓勵悲觀厭世的人，能夠清除別人的疑慮和迷惑，能夠使別人更聰明，更美好，更快樂，更擁有作為。

我們平常似乎很少人知道談話在生活中，有這么寶貴的價值，常常安排自己的生活，辦公啦，看電影啦，可是很少安排去找一些什麼人，好好地談幾個小時的話。我們去找朋友的時候，不是為了要辦一些瑣碎的事情，就是為了應付應酬，聯絡聯絡，見了面除了隨便我些話來亂談一陣，並沒有好好地想想應談些什麼。在我們宴客或安排什麼晚會時。我們花很多錢和時間在飯菜和游藝節目上。我們給客人預備了好酒、名菜，安排了一些文藝節目。可是關於怎樣談話，卻一點也沒有想到。 我們沒有想到在一起談些什麼好，我們很少替客人們互相介紹，使他們在一起談些共同有興趣的事情。我們也沒有想到，在必要的時候，我們自己帶頭談起一個所有客人都會有興趣的話題，我們特別使那些沒有熟人的客人感覺到悶氣、難堪，只獃獃地無聊地一聲不響地坐在那裡。在拜訪人的時候，我們穿得很整齊。可是對於見了人之後，應該講些什麼，卻模糊得很。有許多人不但沒有隨時准備和別人談話，事賣上，簡直有點怕談話，甚至於覺得談話是很討厭很麻煩的一件事。我們害怕遇見陌生的人，見了比我們地位高一點的人，我們不但害怕，而且還有點害羞，如果遇到不得不參加的會議時，我們坐在那裡， 除了舉手錶決以外，什麼事也不會作，我們不能站起支持，補充自己同意的意見，也不能反駁，批評我們反對的意見。

為什麼我們變成這樣的人呢？可能是因為我們從小缺乏集體生活，對人太不了解。也可能是固力某幾次談話失敗了，為了避免談話的再失敗，於是索性就不肯再開口了。也可能是誤解了多作事，少說話的真意，把不說話當作一種美德。也可能是受了禍從口出這成語的影響，覺得不說話是一種保護自己的安全之道。

「禍從口出」這句話，在以前相當流行。類似這樣的道德教條還多得很，什麼君子緘口啦，慎言啦，多言必失啦，等等。總之，都是叫人最好不要出聲，不要說話，不要發表意見。其實這些教條都是有它的社會背景的，在過去的中國，政治不良，君主專制，平民沒有言論自由，誰要是言語不慎，批評了當局，或是得罪了權貴，常常就會招致殺身滅族之禍。這樣相習相沿，人們便以不說話當作一種美德，當作一種安全之道。可是一種合理的社會，不說話，不但不是一種美德，而且也並非安全之道。

為什麼呢？在合理的社會，人人都有發表意見的權利和義務，對於一切社會的事情，是利是弊，應興應革，都應該提出批評，提出建議，誰要是一聲不響，坐視不言，那就是一方面放棄了公民的權利，一方面也是沒有盡公民的義務。在某一個時候，說話的人，往往是並不做事情的人，許多不做事情的人在那裡哇啦哇啦，空口說白話，高談闊論，於事無補。所以多說話，還不如多做事。

可是到了現在，說話的人，就是做事的人。要做事，就不得不說話，說話也是為了把事情作得更快更好。說話和作事結合起來，那麼就沒有什麼說多說少的問題。在某些場合，說話就是做事，做事就是說話。例如學校的教師，政策政令的說明者，公共衛生的宣傳員，展覽會的講解員等等，都是用他說話的才能服務於社會，推動社會各方面事業的進步與發展的。至於一般辦事的人，一面做事一面也要說話。交流經驗的時候要說話，交換意見時要說話，有所報告，有所詢問，有所批評時，都不免要說話。沒有這些種類的說話，或是應該說而不說；應該多說，而懶得說，都會妨礙事情的進行與發展的。所以，我們要從心底掃清一切過去社會上流行許多對說話的不正確的看法，認譏清楚說話的能力在現代生活中的真正地位。這樣，我們就很容易摸到說話的意義和學到說話的技巧了。

練口才的方法（二）

這里應多做一些這樣的練習：

①深吸一口氣。數數，看能數多少。

②跑20米左右，然後朗讀一段課文，盡量避免喘氣聲。

③按字正腔圓的要求讀下列成語：

英雄好漢 兵強馬壯 爭先恐後 光明磊落 深謀遠慮

果實累累 五彩繽紛 心明眼亮 海市蜃樓 優柔寡斷

源遠流長 山清水秀

④讀練口令

A．八面標兵奔北坡，炮兵並排北坡炮；

炮兵怕把標兵碰，標兵怕碰炮兵炮。

B．哥挎瓜筐過寬溝，趕快過溝看怪狗；

光看怪狗瓜筐扣，瓜滾筐空怪看狗。

C．洪小波和白小果，

拿著籮筐收蘿卜。

洪小波收了一筐白蘿卜，

白小果收了一筐紅蘿卜。

不知是洪小波收的白蘿卜多，

還是白小果收的紅蘿卜多。

（4）復述法

復述法簡單地說，就是把別人的話重復地敘述一遍。這種方法在課堂上使用的較多。如老師讓同學們看一段幻燈片，然後請同學復述幻燈片的情節或人物的對話。這種訓練方法的目的，在於鍛煉人的記憶力、反應力和語言的連貫性。

其方法是：選一段長短合適、有一定情節的文章。最好是小說或演講辭中敘述性強的一段，然後請朗誦較好的同學進行朗讀，最好能用錄音機把它錄下來，然後聽一遍復述一遍，反復多次地進行。直到能完全把這個作品復述出來。復述的時候，你可把第一次復述的內容錄下來，然後對比原文，看你能復述下多少，重復進行，看多少遍自己才能把全部的內容復述下來。這種練習絕不單單在於背誦，而在於鍛煉語言的連貫性。如果能面對眾人復述就更好了，它還可以鍛煉你的膽量，克服緊張心理。

這要求我們在開始時，只要能把基本情節復述出來就可以，在記住原話的時候，可以用自己的話把意思復述出來；第二次復述時就要求不僅僅是復述情節，而且要求能復述一定的人物語言或描寫語言；第三次復述時，就應基本准確地復述出人物的語言和基本的描寫語言，逐次提高要求。在進行這種練習之前，最好能根據自己的實際情況和所選文章的情況，制定一個具體的要求。比如選了一段共有10句話的文章，那麼第一次復述時就要把基本情節復述出來，並能把幾個關鍵的句子復述出來；第二次就應該能復述出5～7個句子；第三次就應能復述8～10個句子。當然，速度進展得越快，也就說明你的語言連貫性和記憶力越強。

開始練習時，最好選擇句子較短、內容活潑的材料進行，這樣便於你把握、記憶、復述。隨著訓練的深入，你可以逐漸選一些句子較長，情節少的材料，進行練習。這樣由易到難，循序漸進，效果會更好。

這種練習一定要有耐心與毅力。有的同學一開始就選用那些長句子、情節少的文章作為訓練材料，結果常常是欲速則不達。這就像我們學走路一樣，沒學會走，就要學跑是一定要摔跤的。而且這個訓練有時顯得很繁瑣、麻煩，甚至是枯燥乏味，這就需要我們要有耐心與毅力，要知難而進，勇於吃苦，不怕麻煩。沒有耐心與毅力，那麼你將註定是一事無成的。

（5）模仿法

我們每個人從小就會模仿，模仿大人做事，模仿大人說話。其實模仿的過程也是一個學習的過程。我們小時候學說話是向爸爸、媽媽及周圍的人學習，向周圍的人模仿。那麼我們練口才也可以利用模仿法，向這方面有專長的人模仿。這樣天長日久，我們的口語表達能力就能得到提高。

其方法是：

①模仿專人。在生活中找一位口語表達能力強的人，請他講幾段最精彩的話，錄下來，供你進行模仿。你也可以把你喜歡的、又適合你模仿的播音員、演員的聲音錄下來，然後進行模仿。

②專題模仿。幾個好朋友在一起，請一個人先講一段小故事、小幽默，然後大家輪流模仿，看誰模仿的最像。為了刺激積極性，也可以採用打分的形式，大家一起來評分，表揚模仿最成功的一位。這個方法簡單易行，且有娛樂性。課上、課間、課後都可進行。只要有三四個人就能進行。所要注意的是，每個人講的小故事、小幽默，一定要新鮮有趣，大家愛聽愛學。而且在講以前一定要進行一些准備，一定要講准確、生動、形象，千萬不要把一些錯誤的東西帶去，否則模仿的人了跟著錯了，害人害己。

③隨時模仿。我們每天都聽廣播，看電視、電影，那麼你就可以隨時跟著播音員、演播員、演員進行模仿，注意他的聲音、語調，他的神態、動作，邊聽邊模仿，邊看邊模仿，天長日久，你的口語能力就得到了提高。而且會增加你的詞彙，增長你的文學知識。

這里要求要盡量模仿得像，要從模仿對象的語氣、語速、表情、動作等多方面進行模仿，並在模仿中有創造，力爭在模仿中超過對方。

在進行這種練習時，一要注意選擇適合自己的對象進行模仿。要選擇那些對自己身心有好處的語言動作進行模仿，我們有些同學模仿力很強，可是在模仿時都不夠嚴肅認真，專揀一些臟話進行模仿，久而久之，就形成了一種低級的趣味，我們反對這種模仿方法。

模仿法是一種簡單易學、娛樂性強、見效快的方法，尤其適合我們這個年齡的同學們練習，希望大家能勤學苦練，早日見效。

（6）描述法

小的時候我們都學過看圖說話，描述法就類似於這種看圖說話，只是我們要看的不僅僅是書本上的圖，還有生活中的一些景、事、物、人，而且要求也比看圖說話高一些。簡單地說，描述法也就是把你看到的景、事、物、人用描述性的語言表達出來。

描述法可以說是比以上的幾種訓練法更進了一步。這里沒有現成的演講辭、散文、詩歌等做你的練習材料，而要求你自己去組織語言進行描述。所以描述法訓練的主要目的就在於訓練同學們的語言組織能力和語言的條理性。

無論是演講、說話、論辯都需要有較強的組織語言的能力，沒有這種能力也就不可能有一張懸河之口，組織語言的能力是口語表達能力的一項基本功。

其方法是一幅畫或一個景物作為描述的對象。第一步，對要描述的對象進行觀察。比如，我們所要描述的對象是「秋天的小湖邊」，那麼我們就要觀察一下這個湖的周圍都有些什麼，有樹？有假山？有涼亭？還有遊人？並且樹是什麼樣子，山是什麼樣子？涼亭在這湖光山色、樹影的襯托下又是個什麼樣子，這秋天裡的遊人此時又該是一種什麼心情呢？這一切都需要你用自己的眼睛去觀察，用你的心去體驗。只有有了這種觀察，你的描述才有基礎。第二步，描述。描述時一定要抓住景物的特點，要有順序地進行描述。

其要求是，抓住特點進行描述。語言要清楚，明白，要有一定的文采。描述的千萬不要成流水賬，平平淡淡，一定要用描述性的語言，盡量生動些，活潑些。要講點順序，不要東一句，西一句，南一句，北一句的，描述出的東西，讓人聽了以後能知道你描述的到底是個什麼景物。描述的時候允許有聯想與想像。比如，你觀察到秋天的湖邊有一位白發蒼蒼的老爺爺，孤獨地坐在斑駁陸離的樹蔭下，你就可能有一種聯想，你可能想到了自己的爺爺，也可能想到這個老人的生活晚景，還可能想到「夕陽無限好，只是近黃昏」這個詩句……那麼在描述的時候，你就可以把這一切都加進去，使你的描述更充實、生動。

（7）角色扮演法

角色一詞，我們也是從戲劇、電影中借用來的。是指演員扮演的戲劇或電影中的人物。我們這里的角色，與戲劇、電影中講的角色，有著相同的意義。

角色扮演法，就是要我們學演員那樣去演戲，去扮演作品中出現的不同的人物，當然這個扮演主要是在語言上的扮演。

其方法是：

①選一篇有情節、有人物的小說、戲劇為材料。

②對選定的材料進行分析，特別要分析人物的語言特點。

③根據作品中人物的多少，找同學，分別扮演不同的人物角色。比比看，誰最能准確地扮演自己的角色。

④也可一個人扮演多種角色，以此培養自己的語言適應力。

這種訓練的目的，在於培養人的語言的適應性、個性，以及適當的表情、動作。

這種訓練法要求「演」的成分很重，它有別於對朗誦的要求。它不僅要求聲音洪亮，充滿感情，停頓得當；還要求能繪聲繪色、惟妙惟肖地把人物的性格表現出來，而且要配有一定的動作和表情。從這個角度看，這個訓練是有一定的難度的。但只要我們朝著這個方向努力，那麼我們就會成功。

（8）講故事法

同學們或許都聽過故事，但是不是都講過故事呢？講故事看起來很容易，要真講起來就不那麼容易了，常言說：「看花容易，綉花難」呀！聽別人講故事繪聲繪色，很吸引人，有些朋友聽起故事來甚至都可以忘了吃飯、睡覺，可是自己一講起來，彷彿就不是那麼回事了，乾乾巴巴，毫無吸引力。因此，講故事也是一種才能，並不是人人都可以把故事講好的。學習講故事是練口才的一種好方法。

講故事，可以訓練人的多種能力。因為故事裡面既有獨白，又有人物對話，還有描述性的語言、敘述性的語言，所以講故事可以訓練人的多種口語能力。

這里的方法是：

①分析故事中的人物。故事的情節性是十分強的，而且故事的主題大都是通過人物的語言、行動表現出來的，所以我們在講故事以前就要先研究人物的性格特徵，以及人物之間的關系。比如，我們要講《皇帝的新衣》這個童話故事，那麼你就要分析其中的幾個人物，以及他們的性格，然後把國王的愚蠢無知，騙子的狡詐陰險，大臣的阿諛奉承、不分是非，乃至小孩的天真無邪都用語言表現出來，這是一項十分艱巨的工作。

②掌握故事的語言特點。故事的語言不同於其他文學形式的語言，其最大的特點是口語性強、個性化強。所以當我們拿到一個材料的時候，不要馬上就開始練習講，而要先把材料改造一下，改成適合我們講的故事。這個工作你可以請老師或爸爸、媽媽幫你做。

③反復練講。對材料做了以上的分析、加工以後，我們就可以開始練講。通過反復練講達到對內容的熟悉。最後能使自己的感情與故事中人物的感情相隔合，做到惟妙惟肖地表現人物性格，語言生動形象。

另外，邊練講，還要邊注意設計自己的表情、動作。看看你講故事時的表情、動作是不是與你講的內容相一致。

其要求是：
①發音要准確、清楚。平舌音、翹舌音、四聲都要清楚。最好能用普通話講。
②不要照本宣讀。講故事是不允許手裡拿著故事書照著念的，那樣就成了念故事了。講故事要用自己的語言去講，那樣才能生動形象。

訓練口才的方法很多，並不僅限於以上8種。如：有人總結出了「七日訓練法」、「繞口令訓練法」等等，我們說這些也都是一些好的訓練方法。而且同學們在練口才時，一定也會總結出一些適合自己的訓練方法。我們說只要此法對練口才有益、有效，就不失為一種好的方法。另外，同學們也不要僅僅拘泥於一種方法，抱住一種方法不放。你不妨找幾種適合自己的方法，見縫插針，相信這種綜合訓練收效更大。

希望對您有幫助，望採納！

❹ 歷史上有名的外交辭令！急需！！

1.周恩來的外交辭令[整理]

作者：趙晨芳 轉貼自：中學歷史教學園地

下面這三個小故事真實地體現了周恩來總理作為一名傑出外交家的迷人風采：

在一次招待會上，尼克松一次問周恩來總理：「總理閣下，中國好，林彪為什麼提出往蘇聯跑？」周恩來回答：「這不奇怪。大自然好，蒼蠅還是要往廁所跑嘛！」一位西方女記者對著話筒匆匆問道：「周恩來先生，可不可以問您一個私人問題？」「可以的。」周恩來微笑著回答。「您已經60多歲了，為什麼依然神采奕奕，記憶非凡，顯得這樣年輕、英俊？」場內頓時響起了友善的笑聲和議論聲。這正是很多人都想知道的問題。周恩來溫和地笑了笑，待場內安靜下來，才聲音宏亮地坦然回答：「因為我是按照東方人的生活習慣生活，所以我至今都很健康！」翻譯流利地譯出周恩來的話，整個大廳里響起了經久不息的掌聲和喝彩聲，各國記者無不為周恩來的巧妙回答所折服。

在另一次外交部舉行的記者招待會上，周恩來介紹了我國經濟建設的成就及對外方針後，回答記者提問。一位西方記者提問道：「請問，中國人民銀行有多少資金？」這實際上是譏笑我國建國初的貧窮。周恩來正色作答：「中國人民銀行貨幣資金嘛，有18元8角8分。」全場愕然，鴉雀無聲。周恩來以風趣的語調解釋說：「中國人民銀行發行面額為十元、五元、二元、一元、五角、二角、一角、五分、二分、一分的10種主輔幣人民幣，合計為18元8角8分。中國人民銀行是由全中國人民當家作主的金融機構，有全國人民作後盾，信用卓著，實力雄厚，它所發行的貨幣，是世界上最有信譽的貨幣之一，在國際上享有盛譽。」周恩來一語驚四座，大廳內頓時響起了聽眾的熱烈掌聲。

想起總理一些著名的小故事，雖然都是小故事，更體現了絕世的智慧。與大家分享。都是我以前看到的，還有很多不記得了，先整理幾個給大家看。

日內瓦會議期間，為了讓世界更多地了解中國，中方代表團帶了一些影片播放。我們先是播放了一部國慶大閱兵的記錄片，想讓世界看到新中國正在步入強大。但是一些人士看過後卻說，中國要搞軍國主義。在總理安排下，我們播放了另一部影片，就是極度唯美主義的越劇《梁山伯與祝英台》。當時，工作人員擔心外國人看不懂中國的戲劇，就准備了一些宣傳資料，很詳細的英文介紹越劇，介紹梁祝的故事，足足好幾頁紙。請總理過目時，總理皺皺眉，這么長的劇情介紹，誰有信心看得下去。最終稿總理改的只有一句話：「請大家看中國的羅米歐與朱麗葉。」影片最後放映時，整個大廳擠滿了人，超出了主辦者的預料。影片結束時，所有人都默不作聲，都沉浸在那種悲劇的氣氛里，稍後，是所有人起立熱烈鼓掌，為中國這么好的電影，為中國這么好的文化。這也是周總理日內瓦外交中很小的但也是異常光彩的一筆。

印尼萬隆會議（忘記了是剛到機場的歡迎儀式，還是另一次公眾講話。各位包涵，暫且說是機場歡迎吧。），總理要對歡迎他的人們做一個演講，當時，天降大雨，人們在雨中站立。有工作人員給總理撐起一把雨傘，周總理推開了那把傘，說：大家都站在雨中，我要和大家一樣。歡迎的人們群情振奮，他們想不到一個大國的總理會這樣。大雨滂沱，但依然難掩周總理儒雅的風度和人們的熱情。

下面是幾個著名的答記者問，可能大家知道:

新中國面臨諸多挑戰，世界各國都以不同的視角注視的新生的中華人民共和國。也就會經常遇見那些惡意提問的記者。看我們的周總理把這些很難回答又具有明顯惡意的問題回答的多麼的精妙。（我這里的是一些很機智的回答，那些高深的就更多了）。
有記者問：「中國有沒有妓女？」 周總理馬上肯定的回答：「有。」人們都一愣。隨後，總理微笑著接著說：「在中國的台灣省。」絕妙的回答引得掌聲雷動。 這樣的回答最是高妙「在中國的台灣省」。
曾經有美國記者問：「為什麼在中國明明是人走的路，卻叫『馬路』？」
周回答：「很簡單，我們走的是馬克思主義的道路。」
又 問：「你們中國人走路都低著頭，而我們美國人走路是挺胸抬頭。」
周 答：「因為我們走的是上坡路，而你們走的是下坡路。」
象徵「萬事如意」
20世紀50年代中期，一次招待外賓的國宴上，服務員端上了一道大菜，這個菜由冬筍、蘑菇、紅菜組成，形成一種艷麗的圖案。菜上席後，有人用筷子撥動了一下，大家一看，竟是一個「卍」形圖案！友人們不禁嚇了一跳，不知此時出現此種「卍」形圖案是什麼道理。因為二戰期間，「卍」形圖案成了法西斯的象徵。這時，周恩來心明眼快，神態自若，他一邊勸酒一邊解釋道：「這不是法西斯的標志，這是我們中國傳統的萬（卍）字圖案，象徵『萬事如意』，是對遠方客人最良好的祝願！」語音剛落，整個宴會廳的氣氛又活躍起來。接著，周恩來幽默地說：「就算是法西斯，也沒有關系，來，還有很多，以後想起來，繼續貼。這需要怎樣的機智，怎樣的智慧，怎樣的幽默，還有極大的維護祖國權益的感情，才能講這些問題答的如此高妙。朋友們肯定也知道很多這樣的故事，說來聽聽。大家共同分享這些故事，一起緬懷我們永遠的總理。讓我們一齊動手把它消滅就是了。」逗得客人們哈哈大笑，於是，所有的筷子一齊指向這道菜，來了個「全面進攻」，很快，這幅「法西斯圖案」就被徹底消滅了。
100多萬人才是西藏人民
1959年3月，西藏反動農奴主勾結帝國主義發動武裝叛亂，殘害西藏人民。可是，西藏一小撮反動派和妄圖侵略我國西藏的帝國主義分子卻說什麼這是因為他們同情西藏人民，要幫助西藏人民獲得幸福生活。周恩來總理嚴正地批駁了這種荒謬濫調：「西藏，包括昌都、前藏、後藏三部分地方，共有人口120萬，參加叛亂的人口只有2萬左右，而且其中多數還是被欺騙脅迫參加的……在西藏要求改革的勞動人民和贊成改革的上層進步分子以及可以說服的中間分子，就有110多萬人。現在世界上有一些人，口口聲聲說他們同情西藏人，他們卻沒有區別自己所同情的究竟是哪一部分人。是同情110多萬要求和贊成改革的勞動人民、進步分子以及可以說服的中間分子呢，還是同情極少數的反動分子呢？我希望一切好心的朋友，對於這種明顯的絕大多數和極少數的劃分，應當首先弄清楚。」周恩來通過120萬比2萬的數字，闡明了要求和贊成改革的110多萬人才是西藏人民，從而有力地揭露了反動派所謂的「同情」和「幫助」的陰謀。
700多年與100來年哪個歷史長
1960年4月下旬，周恩來為解決中印邊界問題訪問印度。在一次談判中，印方提出這樣一個挑釁性問題：「西藏什麼時候成為中國的領土的？」周恩來當即答道：「西藏自古就是中國的領土。遠的不講，至少在元代，它已經是中國領土的一部分了。

印方卻說：「時間太短了。」

周恩來嚴肅地說：「中國元代離現在已有700來年的歷史了，如果700來年都被認為是時間短的話，那麼，美國建國到現在只有100多年的歷史，是不是美國不成為一個國家呢？這顯然是荒謬的！700來年與100多年哪個歷史長？

周恩來通過700來年與100來年的數字比較，駁得印方啞口無言，尷尬之極。時光倒流50年……亞洲上空風雷激盪。1955年4月11日，國際反動勢力和台灣當局相勾結，陰謀暗害出席亞非會議的中國代表團，製造了「克什米爾公主號事件」，致使參加萬隆會議的中國代表團成員和隨同采訪的中外記者共11人遇難。18日～24日，萬隆會議沖破阻撓成功地召開，「和平共處五項原則」得以在全球推廣。現隱居於澳門的司徒眉生先生是這段難忘歷史的見證人。《環球》雜志記者輾轉找到這位歷史功臣，聽他講述過去的事情。

周恩來握手事件:外交檔案解密鮮為人知歷史

首批確定開放的1萬多份檔案，主要反映建國初期中國對外關系建立和發展的過程，包括中國參加兩個重要的國際會議——日內瓦會議、亞非會議等情況。其中不乏昔日絕密檔案，例如有關「克什米爾公主號」事件的一些檔案都是昔日的絕密。

我國前駐荷蘭大使華黎明作為離退職資深外交官，參與了最後復審開放檔案的工作。華先生向記者介紹說，首批開放的檔案記錄了新中國建立之初外交活動兩個最鮮明的特點，就是獨立自主、堅定反對帝國主義的立場和向以蘇聯為首的國際社會主義陣營「一邊倒」的政策。

在外交部檔案館，鑒定開放處的蔣本良、侯振誼、馬守國、王新艷幾位同志分別向記者講述了記錄在外交檔案中的鮮為人知的史實——

周恩來與史密斯的握手事件

1954年為處理朝鮮問題和印度支那問題召開的日內瓦會議，是新中國第一次以大國身份參加的重要國際會議。鑒於當時緊張的中美關系，中美代表在會議上的接觸是比較敏感的事情。

日內瓦會議上「美國國務卿杜勒斯拒絕與周恩來握手」之事曾在各種文字中廣為流傳，但在此次公開的外交檔案中，並無關於此事的記載，倒是當時的美國副國務卿史密斯在與周恩來握手一事上表現出的偏狹小氣、頗多顧忌，在檔案中有生動的記錄。

日內瓦會議的第二階段，進入討論印度支那問題，當時美國代表團的團長是副國務卿史密斯。7月18日召開了第23次限制性會議，在下午會議休息期間，史密斯自己找到周總理的秘書、翻譯浦壽昌談事情，一旁的周總理主動向前與史密斯打招呼，並伸出手來，但史密斯卻只回應了總理的招呼，對總理伸出的手「未做表示」。

隨後不久，在周恩來與法國總理孟戴斯·弗朗斯交談的時候，史密斯湊過來自我解嘲似地插話說：每次我走近周恩來先生，記者就會說我和周恩來先生握了手。周恩來隨即說：我剛才已經伸出手來了。史密斯說：剛才我一手拿煙，一手拿杯子，下次伸得比你還快。

7月21日，最後一次大會後日內瓦會議閉幕。會議結束後，周總理步入休息室，史密斯趨前向總理說：「我剛才怕討論下去，又要發生分歧，這樣簡短地結束很好。」總理此時又向史密斯伸出右手，但史密斯卻急忙用右手握住總理的左臂，以避免握手。

日內瓦會議期間，周總理曾兩次向美國代表伸出手，表現了一個泱泱大國自信大度的風范，但美國代表史密斯卻想出各種辦法避免與周總理握手，還要用種種托辭掩飾，處處被動小氣，顧首顧尾，實在不是什麼高明的、有大家風范的舉動。

2。 晏子使楚

晏子使楚。楚人以晏子短，為小門於大門之側而延晏子。晏子不入，曰：「使狗國者，從狗門入。今臣使楚，不當從此門入。」儐者更道，從大門入。

見楚王。王曰：「齊無人耶，使子為使？」晏子對曰：「齊之臨淄三百閭，張袂成陰，揮汗成雨，比肩繼踵而在，何為無人！」王曰：「然則何為使子？」晏子對曰：「齊命使，各有所主。其賢者使使賢主，不肖者使使不肖主。嬰最不肖，故宜使楚矣！」

評點

這個寓言故事，表現了晏子的機智敏捷、能言善辯的才幹，同時也表現了他熱愛祖國、維護祖國尊嚴的可貴品質。通過這個故事，我們應該懂得：人不可貌相，海水不可斗量。

譯文：晏子將要出使（到）楚國。楚王聽到這個消息，對身邊的侍臣說：「（晏嬰是）齊國善於辭令的人，現在（他）正要來，我想要羞辱他，用什麼辦法呢？」侍臣回答說：「當他來的時候，請讓我們綁著一個人從大王面前走過。大王（就）問：『（他）是干什麼的？』（我就）回答說：『（他）是齊國人。』大王（再）問：『犯了什麼罪？』（我）回答說：『（他）犯了偷竊罪。』」
晏子來到了（楚國），楚王請晏子喝酒，喝酒喝得正高興的時候，公差兩名綁著一個人到楚王面前來。楚王問道：「綁著的人是干什麼的？』（公差）回答說：「（他）是齊國人，犯了偷竊罪。」楚王看著晏子問道：「齊國人本來就善於偷東西的嗎？」晏子離開了席位回答道：「我聽說這樣一件事：橘樹生長在淮河以南的地方就是橘樹，生長在淮河以北的地方就是枳樹，只是葉相像罷了，果實的味道卻不同。為什麼會這樣呢？（是因為）水土條件不相同啊。現在這個人生長在齊國不偷東西，一到了楚國就偷起來了，莫非楚國的水土使他喜歡偷東西嗎？」楚王笑著說：「聖人是不能同他開玩笑的，我反而自找倒霉了。」

❺ 侃侃而談解 釋

解釋】:理直氣壯、從容不迫地說話。
【出處】:《論語·鄉黨》：「朝，與下大夫言，侃侃如也。」
【拼音】:kǎn kǎn ér tán
【拼音碼】:kket
【近義詞】:口若懸河、誇誇其談、娓娓而談
【反義詞】:閉口無言、吞吞吐吐、張口結舌
【用法】:偏正式；作謂語、定語；含褒義
【英語】:speak with fervour and assurance
【故事】:春秋末期大思想家孔子大力提倡「仁政」，並認為仁必須要以禮為規范，因此他日常的一舉一動都力求按周禮去做，在家說話溫和恭順，與下大夫談話時無所顧忌，侃侃而談，而上大夫或國君談話時和顏悅色，十分謙遜，嚴格按周禮行事
【常用程度】:3/3

❻ 論語全文 註解 寫字板格式或軟體 [email protected] 或者 古文集 文言文大全 先秦至先代的 古現代名人傳

【本篇引語】
《學而》是《論語》第一篇的篇名。《論語》中各篇一般都是以第一章的前二三個字作為該篇的篇名。《學而》一篇包括16章，內容涉及諸多方面。其中重點是「吾日三省吾身」；「節用而愛人，使民以時」；「禮之用，和為貴」以及仁、孝、信等道德范疇。
【原文】
1·1 子曰①：「學②而時習③之，不亦說④乎？有朋⑤自遠方來，不亦樂⑥乎？人不知⑦，而不慍⑧，不亦君子⑨乎？」
【注釋】
①子：中國古代對於有地位、有學問的男子的尊稱，有時也泛稱男子。《論語》書中「子曰」的子，都是指孔子而言。
②學：孔子在這里所講的「學」，主要是指學習西周的禮、樂、詩、書等傳統文化典籍。
③時習：在周秦時代，「時」字用作副詞，意為「在一定的時候」或者「在適當的時候」。但朱熹在《論語集注》一書中把「時」解釋為「時常」。「習」，指演習禮、樂；復習詩、書。也含有溫習、實習、練習的意思。
④說：音yuè，同悅，愉快、高興的意思。
⑤有朋：一本作「友朋」。舊注說，「同門曰朋」，即同在一位老師門下學習的叫朋，也就是志同道合的人。
⑥樂：與說有所區別。舊注說，悅在內心，樂則見於外。
⑦人不知：此句不完整，沒有說出人不知道什麼。缺少賓語。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是說別人不了解自己。
⑧慍：音yùn，惱怒，怨恨。
⑨君子：《論語》書中的君子，有時指有德者，有時指有位者。此處指孔子理想中具有高尚人格的人。
【譯文】
孔子說：「學了又時常溫習和練習，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不是很令人高興的嗎？人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個有德的君子嗎？」
【評析】
宋代著名學者朱熹對此章評價極高，說它是「入道之門，積德之基」。本章這三句話是人們非常熟悉的。歷來的解釋都是：學了以後，又時常溫習和練習，不也高興嗎等等。三句話，一句一個意思，前後句子也沒有什麼連貫性。但也有人認為這樣解釋不符合原義，指出這里的「學」不是指學習，而是指學說或主張；「時」不能解為時常，而是時代或社會的意思，「習」不是溫習，而是使用，引申為採用。而且，這三句話不是孤立的，而是前後相互連貫的。這三句的意思是：自己的學說，要是被社會採用了，那就太高興了；退一步說，要是沒有被社會所採用，可是很多朋友贊同我的學說，紛紛到我這里來討論問題，我也感到快樂；再退一步說，即使社會不採用，人們也不理解我，我也不怨恨，這樣做，不也就是君子嗎？（見《齊魯學刊》1986年第6期文）這種解釋可以自圓其說，而且也有一定的道理，供讀者在理解本章內容時參考。
此外，在對「人不知，而不慍」一句的解釋中，也有人認為，「人不知」的後面沒有賓語，人家不知道什麼呢？當時因為孔子有說話的特定環境，他不需要說出知道什麼，別人就可以理解了，卻給後人留下一個謎。有人說，這一句是接上一句說的，從遠方來的朋友向我求教，我告訴他，他還不懂，我卻不怨恨。這樣，「人不知」就是「人家不知道我所講述的」了。這樣的解釋似乎有些牽強。
總之，本章提出以學習為樂事，做到人不知而不慍，反映出孔子學而不厭、誨人不倦、注重修養、嚴格要求自己的主張。這些思想主張在《論語》書中多處可見，有助於對第一章內容的深入了解。
【原文】
1·2 有子①曰：「其為人也孝弟②，而好犯上者③，鮮④矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也⑤。君子務本⑥，本立而道生⑦。孝弟也者，其為仁之本與⑧？」
【注釋】
①有子：孔子的學生，姓有，名若，比孔子小13歲，一說小33歲。後一說較為可信。在《論語》書中，記載的孔子學生，一般都稱字，只有曾參和有若稱「子」。因此，許多人認為《論語》即由曾參和有若所著述。
②孝弟：孝，奴隸社會時期所認為的子女對待父母的正確態度；弟，讀音和意義與「悌」（音tì）相同，即弟弟對待兄長的正確態度。孝、弟是孔子和儒家特別提倡的兩個基本道德規范。舊注說：善事父母曰孝，善事兄長曰弟。
③犯上：犯，冒犯、干犯。上，指在上位的人。
④鮮：音xiǎn，少的意思。《論語》書中的「鮮」字，都是如此用法。
⑤未之有也：此為「未有之也」的倒裝句型。古代漢語的句法有一條規律，否定句的賓語若為代詞，一般置於動詞之前。
⑥務本：務，專心、致力於。本，根本。
⑦道：在中國古代思想里，道有多種含義。此處的道，指孔子提倡的仁道，即以仁為核心的整個道德思想體系及其在實際生活的體現。簡單講，就是治國做人的基本原則。
⑧為仁之本：仁是孔子哲學思想的最高范疇，又是倫理道德准則。為仁之本，即以孝悌作為仁的根本。還有一種解釋，認為古代的「仁」就是「人」字，為仁之本即做人的根本。
【譯文】
有子說：」孝順父母，順從兄長，而喜好觸犯上層統治者，這樣的人是很少見的。不喜好觸犯上層統治者，而喜好造反的人是沒有的。君子專心致力於根本的事務，根本建立了，治國做人的原則也就有了。孝順父母、順從兄長，這就是仁的根本啊！」
【評析】
有若認為，人們如果能夠在家中對父母盡孝，對兄長順服，那麼他在外就可以對國家盡忠，忠是以孝弟為前提，孝弟以忠為目的。儒家認為，在家中實行了孝弟，統治者內部就不會發生「犯上作亂」的事情；再把孝弟推廣到勞動民眾中去，民眾也會絕對服從，而不會起來造反，這樣就可以維護國家和社會的安定。
這里所提的孝悌是仁的根本，對於讀者理解孔子以仁為核心的哲學、倫理思想非常重要。在春秋時代，周天子實行嫡長子繼承製，其餘庶子則分封為諸侯，諸侯以下也是如此。整個社會從天子、諸侯到大夫這樣一種政治結構，其基礎是封建的宗法血緣關系，而孝、悌說正反映了當時宗法制社會的道德要求。
孝悌與社會的安定有直接關系。孔子看到了這一點，所以他的全部思想主張都是由此出發的，他從為人孝悌就不會發生犯上作亂之事這點上，說明孝悌即為仁的根本這個道理。自春秋戰國以後的歷代封建統治者和文人，都繼承了孔子的孝悌說，主張「以孝治天下」，漢代即是一個顯例。他們把道德教化作為實行封建統治的重要手段，把老百姓禁錮在綱常名教、倫理道德的桎梏之中，對民眾的道德觀念和道德行為產生了極大影響，也對整個中國傳統文化產生深刻影響。孝悌說是為封建統治和宗法家族制度服務的，對此應有清醒的認識和分析判別，拋棄封建毒素，繼承其合理的內容，充分發揮道德在社會安定方面所應有的作用。
【原文】
1·3 子曰：巧言令色①，鮮②仁矣。」
【注釋】
①巧言令色：朱熹注曰：「好其言，善其色，致飾於外，務以說人。」巧和令都是美好的意思。但此處應釋為裝出和顏悅色的樣子。
②鮮：少的意思。
【譯文】
孔子說：「花言巧語，裝出和顏悅色的樣子，這種人的仁心就很少了。」
【評析】
上一章里提出，孔子和儒家學說的核心是仁，仁的表現之一就是孝與悌。這是從正面闡述什麼是仁的問題。這一章，孔子講仁的反面，即為花言巧語，工於辭令。儒家崇尚質朴，反對花言巧語；主張說話應謹慎小心，說到做到，先做後說，反對說話辦事隨心所欲，只說不做，停留在口頭上。這表明，孔子和儒家注重人的實際行動，特別強調人應當言行一致，力戒空談浮言，心口不一。這種踏實態度和質朴精神長期影響著中國人，成為中華傳統思想文化中的精華內容。
【原文】
1·4 曾子①曰：「吾日三省②吾身。為人謀而不忠③乎？與朋友交而不信④乎？傳不習乎？」
【注釋】
①曾子：曾子姓曾名參（音shēn）字子輿，生於公元前505年，魯國人，是被魯國滅亡了的鄫國貴族的後代。曾參是孔子的得意門生，以孝子出名。據說《孝經》就是他撰寫的。
②三省：省（音xǐng），檢查、察看。三省有幾種解釋：一是三次檢查；二是從三個方面檢查；三是多次檢查。其實，古代在有動作性的動詞前加上數字，表示動作頻率多，不必認定為三次。
③忠：舊注曰：盡己之謂忠。此處指對人應當盡心竭力。
④信：舊注曰：信者，誠也。以誠實之謂信。要求人們按照禮的規定相互守信，以調整人們之間的關系。
⑤傳不習：傳，舊注曰：「受之於師謂之傳。老師傳授給自己的。習，與「學而時習之」的「習」字一樣，指溫習、實習、演習等。
【譯文】
曾子說：「我每天多次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是做到誠實可信了呢？老師傳授給我的學業是不是復習了呢？」
【評析】
儒家十分重視個人的道德修養，以求塑造成理想人格。而本章所講的自省，則是自我修養的基本方法。
在春秋時代，社會變化十分劇烈，反映在意識領域中，即人們的思想信仰開始發生動搖，傳統觀念似乎已經在人們的頭腦中出現危機。於是，曾參提出了「反省內求」的修養辦法，不斷檢查自己的言行，使自己修善成完美的理想人格。《論語》書中多次談到自省的問題，要求孔門弟子自覺地反省自己，進行自我批評，加強個人思想修養和道德修養，改正個人言行舉止上的各種錯誤。這種自省的道德修養方式在今天仍有值得借鑒的地方，因為它特別強調進行修養的自覺性。
在本章中，曾子還提出了「忠」和「信」的范疇。忠的特點是一個「盡」字，辦事盡力，死而後已。如後來儒家所說的那樣，「盡己之謂忠」。「為人謀而不忠乎，是泛指對一切人，並非專指君主。就是指對包括君主在內的所有人，都盡力幫助。因此，「忠」在先秦是一般的道德范疇，不止用於君臣關系。至於漢代以後逐漸將「忠」字演化為「忠君」，這既與儒家的忠有關聯，又有重要的區別。「信」的涵義有二，一是信任、二是信用。其內容是誠實不欺，用來處理上下等級和朋友之間的關系，信特別與言論有關，表示說真話，說話算數。這是一個人立身處世的基石。
【原文】
1·5 子曰：「道①千乘之國②，敬事③而信，節用而愛人④，使民以時⑤。」
【註解】
①道：一本作「導」，作動詞用。這里是治理的意思。
②千乘之國：乘，音shèng，意為輛。這里指古代軍隊的基層單位。每乘擁有四匹馬拉的兵車一輛，車上甲士3人，車下步卒72人，後勤人員25人，共計100人。千乘之國，指擁有1000輛戰車的國家，即諸侯國。春秋時代，戰爭頻仍，所以國家的強弱都用車輛的數目來計算。在孔子時代，千乘之國已經不是大國。
③敬事：敬字一般用於表示個人的態度，尤其是對待所從事的事務要謹慎專一、兢兢業業。
④愛人：古代「人」的含義有廣義與狹義的區別。廣義的「人」，指一切人群；狹義的「人」，僅指士大夫以上各個階層的人。此處的「人」與「民」相對而言，可見其用法為狹義。
⑤使民以時：時指農時。古代百姓以農業為主，這是說要役使百姓按照農時耕作與收獲。
【譯文】
孔子說：「治理一個擁有一千輛兵車的國家，就要嚴謹認真地辦理國家大事而又恪守信用，誠實無欺，節約財政開支而又愛護官吏臣僚，役使百姓要不誤農時」。
【評析】
孔子在本章中所說的話，主要是對國家的執政者而言的，是關於治理國家的基本原則。他講了三個方面的問題，即要求統治者嚴肅認真地辦理國家各方面事務，恪守信用；節約用度，愛護官吏；役使百姓應注意不誤農時等。這是治國安邦的基本點。
康有為說，孔子的學說是「愛人」，泛愛一切人。但本章里所說的「愛人」則非此意。他所說的「人」不是百姓，而是官吏，是有地位的人；而「民」才是百姓，是被治者役使的對象。可見，「愛人」不是愛一切人，而只是愛統治集團中的人。「節用而愛人，使民以時」的思想是合理的，反映了孔子的社會思想。但這與「愛人」與否則無太大幹系。從另一個角度說，孔子這里是為統治者治理國家、統治百姓出謀劃策。
魯迅曾經指出：「孔夫子曾經計劃過出色的治國的方法，但那都是為了治民眾者，即權勢者設想的方法，為民眾本身的，卻一點也沒有。」（《且介亭雜文二集·在現代中國的孔夫子》）這是站在人民群眾的立場上看待孔子治國方略的。因而頗具尖銳性。
【原文】
1·6 子曰：「弟子①入②則孝，出③則弟，謹④而信，泛⑤愛眾，而親仁⑥，行有餘力⑦，則以學文⑧。」
【注釋】
①弟子：一般有兩種意義：一是年紀較小為人弟和為人子的人；二是指學生。這里是用一種意義上的「弟子」。
②入：古代時父子分別住在不同的居處，學習則在外舍。《禮記·內則》：「由命士以上，父子皆異宮」。入是入父宮，指進到父親住處，或說在家。
③出：與「入」相對而言，指外出拜師學習。出則弟，是說要用弟道對待師長，也可泛指年長於自己的人。
④謹：寡言少語稱之為謹。
⑤□：音fàn，同泛，廣泛的意思。
⑥仁：仁即仁人，有仁德之人。
⑦行有餘力：指有閑暇時間。
⑧文：古代文獻。主要有詩、書、禮、樂等文化知識。
【譯文】
孔子說：「弟子們在父母跟前，就孝順父母；出門在外，要順從師長，言行要謹慎，要誠實可信，寡言少語，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實踐之後，還有餘力的話，就再去學習文獻知識。」
【評析】
本篇第二章中曾提到孝悌的問題，本章再次提及這個問題。孔子要求弟子們首先要致力於孝悌、謹信、愛眾、親仁，培養良好的道德觀念和道德行為，如果還有閑暇時間和餘力，則用以學習古代典籍，增長文化知識。這表明，孔子的教育是以道德教育為中心，重在培養學生的德行修養，而對於書本知識的學習，則擺在第二位。
孔子辦教育，把培養學生的道德觀念放在第一位，而文化學習只是第二位的。事實上，歷史上的任何階級，無論奴隸主階級、地主階級，還是資產階級，教育都是為其政治服務的，尤其重視學生的道德品行和政治表現，把「德」排在「識」的前面，這是階級的需要。他們就是要培養適應本階級要求的各方面人才。
【原文】
1·7 子夏①曰：「賢賢②易色；事父母能竭其力；事君，能致其身④；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。」
【注釋】
子夏：姓卜，名商，字子夏，孔子的學生，比孔子小44歲，生於公元前507年。孔子死後，他在魏國宣傳孔子的思想主張。
②賢賢：第一個「賢」字作動詞用，尊重的意思。賢賢即尊重賢者。
③易：有兩種解釋；一是改變的意思，此句即為尊重賢者而改變好色之心；二是輕視的意思，即看重賢德而輕視女色。
④致其身：致，意為「獻納」、「盡力」。這是說把生命奉獻給君主。
【譯文】
子夏說：「一個人能夠看重賢德而不以女色為重；侍奉父母，能夠竭盡全力；服侍君主，能夠獻出自己的生命；同朋友交往，說話誠實恪守信用。這樣的人，盡管他自己說沒有學習過，我一定說他已經學習過了。」
【評析】
上一章有「行有餘力，則以學文」一句。本章中子夏所說的這段話，實際是對上章的進一步發揮。子夏認為，一個人有沒有學問，他的學問的好壞，主要不是看他的文化知識，而是要看他能不能實行「孝」、「忠」、「信」等傳統倫理道德。只要做到了後面幾點，即使他說自己沒有學習過，但他已經是有道德修養的人了。所以，將這一章與前一章聯系起來閱讀分析，就更可以看到孔子教育重在德行的基本特點。
【原文】
1·8 子曰：「君子①，不重②則不威；學則不固③。主忠信④。無⑤友不如己者⑥；過⑦則勿憚⑧改。」
【注釋】
①君子：這個詞一直貫穿於本段始終，因此這里應當有一個斷句。
②重：莊重、自持。
③學則不固：有兩種解釋：一是作堅固解，與上句相連，不莊重就沒有威嚴，所學也不堅固；二是作固陋解，喻人見聞少，學了就可以不固陋。
④主忠信：以忠信為主。
⑤無：通毋，「不要」的意思。
⑥不如己：一般解釋為不如自己。另一種解釋說，「不如己者，不類乎己，所謂『道不同不相為謀』也。」把「如」解釋為「類似」。後一種解釋更為符合孔子的原意。
⑦過：過錯、過失。
⑧憚：音dàn，害怕、畏懼。
【譯文】
孔子說：「君子，不莊重就沒有威嚴；學習可以使人不閉塞；要以忠信為主，不要同與自己不同道的人交朋友；有了過錯，就不要怕改正。」
【評析】
本章中，孔子提出了君子應當具有的品德，這部分內容主要包括莊重威嚴、認真學習、慎重交友、過而能改等項。作為具有理想人格的君子，從外表上應當給人以莊重大方、威嚴深沉的形象，使人感到穩重可靠，可以付之重託。他重視學習，不自我封閉，善於結交朋友，而且有錯必改。以上所提四條原則是相當重要的。作為具有高尚人格的君子，過則勿憚改就是對待錯誤和過失的正確態度，可以說，這一思想閃爍著真理光輝，反映出孔子理想中的完美品德，對於研究和理解孔子思想有重要意義。
【原文】
1·9 曾子曰：「慎終①追遠②，民德歸厚矣。」
【注釋】
①慎終：人死為終。這里指父母的去世。舊注曰：慎終者喪盡其哀。
②追遠：遠指祖先。舊注曰：追遠者祭盡其敬。
【譯文】
曾子說：「謹慎地對待父母的去世，追念久遠的祖先，自然會導致老百姓日趨忠厚老實了。」
【評析】
孔子並不相信鬼神的存在，他說「敬鬼神而遠之」，就證明了這一點。盡管他沒有提出過人死之後有所謂靈魂的存在這種主張，但他卻非常重視喪祭之禮。在孔子的觀念中，祭祀已經被異化，不單是祭祀亡靈，而是把祭祀之禮看作一個人孝道的繼續和表現，通過祭祀之禮，，可以寄託和培養個人對父母和先祖盡孝的情感。因此，本章仍是繼續深化「孝」這一道德觀念和道德行為的內容。
儒家重視孝的道德，是因為孝是忠的基礎，一個不能對父母盡孝的人，他是不可能為國盡忠的。所以忠是孝的延伸和外化。關於忠、孝的道德觀念，在《論語》書中時常出現，表明儒家十分重視忠孝等倫理道德觀念，希望把人們塑造成有教養的忠孝兩全的君子。這是與春秋時代宗法制度相互適應的。只要做到忠與孝，那麼，社會與家庭就可以得到安定。
【原文】
1·10 子禽①問於子貢②曰：夫子③至於是邦④也，必聞其政，求之與，抑⑤與之與？」子貢曰：「夫子溫、良、恭、儉、讓⑥以得之。夫子之求之也，其諸⑦異乎人之求之與？」
【注釋】
①子禽：姓陳名亢，字子禽。鄭玄所注《論語》說他是孔子的學生，但《史記·仲尼弟子列傳》未載此人，故一說子禽非孔子學生。
②子貢：姓端木名賜，字子貢，衛國人，比孔子小31歲，是孔子的學生，生於公元前520年。子貢善辯，孔子認為他可以做大國的宰相。據《史記》記載，子貢在衛國做了商人，家有財產千金，成了有名的商業家。
③夫子：這是古代的一種敬稱，凡是做過大夫的人都可以取得這一稱謂。孔子曾擔任過魯國的司寇，所以他的學生們稱他為「夫子」。後來，因此而沿襲以稱呼老師。《論語》書中所說的「夫子」，都是孔子的學生對他的稱呼。
④邦：指當時割據的諸侯國家。
⑤抑：表示選擇的文言連詞，有「還是」的意思。
⑥溫、良、恭、儉、讓：就字面理解即為：溫順、善良、恭敬、儉朴、謙讓。這是孔子的弟子對他的贊譽。
⑦其諸：語氣詞，有「大概」「或者」的意思。
【譯文】
子禽問子貢說：「老師到了一個國家，總是預聞這個國家的政事。（這種資格）是他自己求得呢，還是人家國君主動給他的呢？」子貢說：「老師溫良恭儉讓，所以才得到這樣的資格，（這種資格也可以說是求得的），但他求的方法，或許與別人的求法不同吧？」
【評析】
本章通過子禽與子貢兩人的對話，把孔子的為人處世品格勾劃出來。孔子之所以受到各國統治者的禮遇和器重，就在於孔子具備有溫和、善良、恭敬、儉朴、謙讓的道德品格。例如，這五種道德品質中的「讓」，在人格的塑造過程中，就起著十分重要的作用。「讓」是在功名利權上先人後己，在職責義務上先己後人。讓用之於外交如國事訪問，也是合乎客觀需要的一個重要條件。孔子就是因具有這種品格，所以每到一個國家，都受到各國國君的禮遇。孔子認為，好勝，爭取名聲；誇功，爭取名利；爭不到便怨恨別人，以及在名利上貪心不足，都不符合讓的原則。據此可知，讓這一基本原則形成社會風尚的可貴之處是：就人情而言，長謙讓名利地位之風，人們就多學別人所長而鑒人所短。前者可以導人於團結、親睦、向善；後者則誘人嫉賢妒能。二者的社會效果截然相反。
【原文】
1·11 子曰：「父在，觀其①志；父沒，觀其行②；三年③無改於父之道④，可謂孝矣。」
【注釋】
①其：他的，指兒子，不是指父親。
②行：音xìng，指行為舉止等。
③三年：對於古人所說的數字不必過於機械地理解，只是說要經過一個較 長的時間而已，不一定僅指三年的時間。
④道：有時候是一般意義上的名詞，無論好壞、善惡都可以叫做道。但更多時候是積極意義的名詞，表示善的、好的東西。這里表示「合理內容」的意思。
【譯文】
孔子說；「當他父親在世的時候，（因為他無權獨立行動），要觀察他的志向；在他父親死後，要考察他的行為；若是他對他父親的合理部分長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了。」
【評析】
這一章仍然談的是有關「孝」的問題，把「孝」字具體化了。魯迅曾經說過：「只要思想未遭錮蔽的人，誰也喜歡子女比自己更強，更健康，更聰明高尚，－－更幸福；就是超越了自己，超越了過去。超越便須改變，所以子孫對於祖先的事，應該改變，『三年無改於父之道可謂孝矣，』當然是曲說，是退嬰的病根。」（《墳·我們現在怎樣做父親》）
在本章中孔子說一個人當父親死後，三年內都不能改變他父親所制定的那一套規矩，這就是盡孝了。其實，這樣的孝，片面強調了兒子對父親的依從。宋儒所作的注說，如不能無改於父之道，所行雖善亦不得為孝。這樣，無改於父之道則成了最大的善，否則便是不善。這樣的判定原則，正如魯迅所說的，，是歪曲的。歷史在發展，社會在前進，人們的思想觀念，言行舉止都不能總停留在過去的水平上，「青出於藍而勝於藍」，後代超過前代，這是歷史的必然。
【原文】
1·12 有子曰：「禮①之用，和②為貴。先王之道③，斯④為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節⑤之，亦不可行也。」
【注釋】
①禮：在春秋時代，「禮」泛指奴隸社會的典章制度和道德規范。孔子的「禮」，既指「周禮」，禮節、儀式，也指人們的道德規范。
②和：調和、和諧、協調。
③先王之道：指堯、舜、禹、湯、文、武，周公等古代帝王的治世之道。
④斯：這、此等意。這里指禮，也指和。
【譯文】
有子說：「禮的應用，以和諧為貴。古代君主的治國方法，可寶貴的地方就在這里。但不論大事小事只顧按和諧的辦法去做，有的時候就行不通。（這是因為）為和諧而和諧，不以禮來節制和諧，也是不可行的。」
【評析】
和是儒家所特別倡導的倫理、政治和社會原則。《禮記·中庸》寫道：「喜怒哀樂之未發謂之中，發而皆中節謂之和。」楊遇夫《論語疏證》寫道：「事之中節者皆謂之和，不獨喜怒哀樂之發一事也。和今言適合，言恰當，言恰到好處。」孔門認為，禮的推行和應用要以和諧為貴。但是，凡事都要講和諧，或者為和諧而和諧，不受禮文的約束也是行不通的。這是說，既要遵守禮所規定的等級差別，相互之間又不要出現不和。孔子在本章提出的這個觀點是有意義的。在奴隸社會，各等級之間的區分和對立是很嚴肅的，其界限絲毫不容紊亂。上一等級的人，以自己的禮儀節文顯示其威風；下一等級的人，則懷著畏懼的心情唯命是從。但到春秋時代，這種社會關系開始破裂，臣弒君、子弒父的現象已屬常見。對此，由子提出「和為貴」說，其目的是為緩和不同等級之間的對立，使之不致於破裂，以安定當時的社會秩序。
但從理論上看待這個問題，我們又感到，孔子既強調禮的運用以和為貴，又指出不能為和而和，要以禮節制之，可見孔子提倡的和並不是無原則的調和，這是有其合理性的。
【原文】
1·13 有子曰：「信近①於義②，言可復③也；恭近於禮，遠④恥辱也；因⑤不失其親，亦可宗⑥也。」
【註解】
①近：接近、符合的意思。
②義：義是儒家的倫理范疇。是指思想和行為符合一定的標准。這個標准就是「禮」。
③復：實踐的意思。朱熹《集注》雲：復，踐言也。」
④遠：音yuàn，動詞，使動用法，使之遠離的意思，此外亦可以譯為避免。
⑤因：依靠、憑藉。一說因應寫作姻，但從上下文看似有不妥之處。
⑥宗：主、可靠，一般解釋為「尊敬」似有不妥之處。
【譯文】
有子說：「講信用要符合於義，（符合於義的）話才能實行；恭敬要符合於禮，這樣才能遠離恥辱；所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了。」
【評析】
孔子的弟子有子在本章所講的這段話，表明他們對「信」和「恭」是十分看重的。「信」和「恭」都要以周禮為標准，不符合於禮的話絕不能講，講了就不是「信」的態度；不符合於禮的事絕不能做，做了就不是「恭」的態度。這是講的為人處世的基本態度。

❼ 誰能給我一些資料

飄:
1900年11月 8日，瑪格麗特·米切爾出生於美國喬治亞州亞特蘭大市的一個律師家庭。
她的父親曾經是亞特蘭大市的歷史學會主席。在南北戰爭期間，亞特蘭大曾於1864年落入北
方軍將領舒爾曼之手。後來，這便成了亞特蘭大居民熱衷的話題。自孩提時起，瑪格麗特就
時時聽到她父親與朋友們，甚至居民之間談論南北戰爭。當26歲的瑪格麗特決定創作一部有
關南北戰爭的小說時，亞特蘭大自然就成了小說的背景。
瑪格麗特曾就讀於馬薩諸塞州的史密斯學院。後因母親病逝，家中需要她來主持家務，
於是不得不中途退學。從1922年起，她開始用自己的昵稱「佩吉」為《亞特蘭大日報》撰
稿。在以後的四年中，就有129 篇署名的和大量未署名的稿件見諸報端。這些稿件中有一組
便是瑪格麗特為過去南方邦聯將領寫的專題報道。
在經歷了一次失敗的婚姻之後，瑪格麗特於1925年與喬治亞熱力公司的廣告部主任約翰
·馬施結婚。1926年，由於腿部負傷，瑪格麗特不得不辭去報社的工作。在丈夫的鼓勵下，
她開始致力於創作。
瑪格麗特後來對人說，《飄》的寫作佔去了她近10年的時間。其實，小說大部分章節的
初稿早在1929年就完成了。她首先完成的是小說的最後一章，然後返回來寫前面的章節，但
她始終沒有按事件發生的先後順序寫，而是想到哪裡就寫到哪裡。在近10年的時間里，瑪格
麗特很少對她的朋友們提起她的書稿。雖然不少人都知道她在創作，但幾乎無人知道她具體
在寫什麼。1935年春，麥克米倫出版公司的編輯哈羅德·拉瑟姆在全國各地組稿。當他來到
亞特蘭大時，偶爾聽說了瑪格麗特寫書的情況。起初，瑪格麗特否認她在寫小說，因為她不
相信南方人對南北戰爭的看法能讓北方的出版商感興趣。結果，就在拉瑟姆離開亞特蘭大的
前一天，瑪格麗特才送去了她已經打好的近五英尺厚的手稿。同年 7月，麥克未倫公司決定
出版這部小說，並暫定名為《明天是新的一天》。
此後，瑪格麗特花了半年的時間來反復核實小說中所涉及的歷史事件的具體時間和地
點。她引用美國詩人歐內斯特·道森的一句詩，將小說的題目改為《隨風而去》（漢譯名為
《飄》）。與此同時，麥克米倫公司也作了大量的宣傳。因此，1936年 6月30日，這位無名
作家的「巨著」一經面世，其銷售情況立即打破了美國出版界的多項紀錄：日銷售量最高時
為5萬冊；前六個月發行了100Q萬冊；第一年200萬冊。隨後，小說獲得了1937年普利策獎和
美國出版商協會獎。就在小說問世的當年，好萊塢便以 5萬美元的代價購得將《飄》改編成
電影的權利。由大衛·塞爾茲尼克執導，克拉克·加布爾和維維安·利主演的電影《飄》於
1939年問世。
半個多世紀以來，這部厚達1000多頁的小說一直位居美國暢銷書的前列。截止70年代末
期，小說己被譯成27種文字，在全世界的銷售量也逾2000萬冊。
《飄》的出版使瑪格麗特幾乎在一夜之間變成了當時美國文壇的名人，成了亞特蘭大人
人皆知的「女英雄」。這突如其來的盛譽徹底改變了她的生活。1936年7月8日，即《飄》出
版後的第九天，瑪格現麗特在給佛羅里達一位教授的信中講述了她的體會：
「我不知道一個作家的生活會是這個樣子。如果我事先知道的話，我絕不會企圖去當一
名作家。過去的幾十年裡我的生活一直非常寧靜。這是我自己選擇的一種生活方式，因為我
不善於與人交往；因為我希望工作，喜歡安靜；也因為我身體不很好，需要休息。近日來，
我的生活已經徹底喪失了那種寧靜安謐的氣氛」。
瑪格麗特的女傭人也回憶說：
「小說出版的當天，電話鈴每三分鍾響一次，每五分鍾有人敲門，每隔七分鍾有一份電
報迭上門來。公寓門口總站著十幾個人，他們在靜候著瑪格麗特出來，以便請她在小說上簽
名。」
而要求采訪，邀請瑪格麗特去各地巡迴講演，甚至要求她為各慈善事業捐款的人更是絡
繹不絕。僅第一周就有 300本《飄》從全國各地寄到她的手裡，這些崇拜者希望她簽名後再
掏錢給他們寄回去。接踵而來的版權，翻譯權的糾紛又把她糾纏到一系列的法律事務中。因
此，不難理解瑪格麗特為什麼自《飄》發表以後，直至1949年 8月16日因車禍而喪生，她再
也沒有發表任何作品。不過她留下了大量書信。她的書信集1976年由麥克米倫公司出版，題
名為《瑪格麗特·米切爾的「飄」；書信集》。

傲慢與偏見:
簡・奧斯丁（1775－1817）出生於英國南部的牧師家庭。她一生的大部分歲月都是在英國的鄉間度過的。她有六部主要的作品：《理性與感性》（1795）、《傲慢與偏見》（1796）、《諸桑覺寺》（1798）《曼斯斐爾德庄園》（1812）、《愛瑪》（1814）和《勸導》（1816）。這些作品大都描寫鄉問所謂體面人家的生活與交往。其中《傲慢與偏見》是最有代表性的一部。
正如作者所說，「鄉間村莊里的三四戶人家」，是她「得心應手的好材料」。小說以班納特一家為中心，描寫了幾對年輕人的愛情和婚姻。伊麗莎白與達西、吉英與賓格萊、柯斯林與夏綠蒂、韋翰與莉迪雅――圍繞對這形形色色婚姻關系的描寫，作者以犀利的筆觸揭示了資本主義社會婚姻的本質。那一場一場的舞會，那一次一次的散步閑聊，一頓一頓的家宴，看似平凡瑣碎，卻反映了英國社會的階級狀況和經濟關系。

情定愛琴海:劇情介紹：
關曉彤是個上海音樂學院的高材生，一次去希臘旅行讓她結識兩個男人，一個是網路上找來素不相識的浪子旅伴黎耀翔，一個是商業巨子陸恩祈，三人發展出糾結三年苦澀與甜蜜交融的戀曲。

耀翔與曉彤兩人打一開始就諸事不順，讓曉彤對希臘的美夢，全在踏上這片土地後一一粉碎。唯一帶給曉彤甜美滋味的是，在迷途中遇見一見鍾情的人——陸恩祈……

恩祈是與母親(美齡)前來雅典參加古董拍賣會，原本以為這只是單純的生意，母親卻邀了連怡倩同行，明逼暗迫恩祈接受這樁婚姻。怡倩是陸家在商場上有錢有勢的世交連鎮鑫之女，是美齡一心一意欲娶進門的媳婦。恩祈抗拒此事，卻不敢違抗母命，只能在心中低吟期待哪一天呼吸到心靈的自由氣息。

曉彤與耀翔一路在旅程中諸事不順吵吵鬧鬧，導致曉彤氣得拿著行李打算結束旅行返國去。卻在途中，遇見夾雜復雜情緒困頓無助的恩祈，兩人互相憐惜，竟燃起沖動念頭，前往曉彤夢寐以求的「聖托里尼島」去。

怡倩當然體會到自己並非恩祈心中欲求的對象，只能期待哪一天能走進恩祈幽閉的愛情世界。在落寞漫步街頭的同時，怡倩遇到了沿街找失物的耀翔。失物是恩祈送給曉彤的手鏈，怡倩根本不知道曉彤正是恩祈邂逅的女孩，好心的幫耀翔找手鏈。正當兩人如火如荼的幫曉彤找東西時，怎麼也想不到曉彤與恩祈正徜徉在愛琴海中共譜一段戀情。殊不知這一日不但是兩人永生難忘的回憶，也是一場苦戀的開端。

恩祈與曉彤雙雙回到各自住所。並約定離去之際再見一面。豈料，當恩祈回到了家中，美齡竟告知他即刻要返國。隔日，曉彤依時赴約，卻不見恩祈，得知他已走後，曉彤傷心恩祈竟是這么不負責任的人。她怎麼也沒想到，恩祈找過她，只是她倆無緣錯過了。一場浪漫的回憶，也只能自此藏在心中了。

旅行結束了。所有的生活步調回歸到了原點。陸良平新公司開幕酒會在即，良平邀請美齡與兒子前來上海分享他的成就。陸良平與美齡及恩祈一家和樂溫馨的親子圖，成了慧玟心中難以言語的痛楚。正當酒會舉行到一半，見曉彤匆匆趕來，告知慧玟張母掛急診了。曉彤怎麼樣也沒想到，她竟在此時與她朝思暮想的恩祈擦身而過。兩人攔下了一輛計程車前往醫院，而那個司機，卻正是耀翔……

耀翔是借朋友的車，正要替父親那破產的公司搬家，未料到自己竟能再與曉彤相逢，卻因不黯路出了車禍，三人均掛彩。也印證曉彤所言，碰到耀翔就不會有好事發生。這場車禍，讓曉彤的手受傷了。當眾人要找那罪魁禍首的司機理論時，卻已不見耀翔蹤影。

耀翔不是不負責任，而是他負不起！愧疚之餘也不得先行繞跑，至於欠曉彤的，他會永記在心。只是殊不知，這份愧疚轉化成一份情債，一欠就是一生。

本以為參加完酒會就要回加拿大的美齡，卻改變主意欲定居上海。美齡的決定讓慧玟徹底對良平的愛戀劃下句點。並答應董大偉的求婚。然而曉彤很清楚慧玟心有所屬，但決不是董大偉。然而任她怎麼想，也猜不到竟會是有婦之夫的陸良平。

在慧玟的安排下，恩祈進入了上海知名音樂學院。也冀望在同所學校的曉彤能盡地主之誼順道照顧恩祈。豈料他倆還未見面就結下了梁子，這兩個人經常有緣無份的在校園內擦身而過，還同時被選為校內音樂新秀的入圍。

曉彤自從出車禍後，經常感到手指不聽使喚的疼痛，舊傷未好，眼見甄選比賽在即，這對曉彤而言宛如是雪上加霜。直到一天，曉彤在街上再度巧遇耀翔，這才明白耀翔的處境，原諒了他，還自願當他上海的好朋友。這兩個人似有若無的愛情，就在此時漫無忌肆的漫延開來，只是曉彤不知道，男女之間並不是像她單純所想可以有純友誼的。

慧玟在訂婚典禮之日後悔了。只因良平在此時，按捺不住潛藏多日、痛苦焦灼的心，與慧玟互訴鍾情。一番雙方真誠的表白，讓慧玟舍棄了婚姻，讓恩祈無意中目睹父親的「精神外遇」，也讓前來找慧玟的曉彤，與恩祈再度相逢。當恩祈說出慧玟與良平的不倫之戀時，曉彤更是瞠目結舌！

這段戲曲終是要搬上檯面的。當良平愧疚的向美齡坦誠願意放棄一切，只為與慧玟結為連理時，美齡崩潰了。美齡無法接受丈夫的背叛，一場家庭風暴，更讓恩祈左右為難。

曉彤懇求慧玟放手終究無法如願，尤其在慧玟義無反顧，被張家二老逐出家門的那一刻起，她便明白她與恩祈這輩子恐怕是註定有緣無份了。

恩祈帶著感傷的心離去了。一段純純的戀曲才剛萌芽就此先劃下一個句點。恩祈在返台的飛機上，遇到了強勁的亂流。同行一位旅客竟不小心撲倒在恩祈懷中。恩祈忽然發現，她有著和曉彤相似的神韻，尤其那熟悉的發香，更是再觸痛了恩祈的心……

三年後，曉彤憑借著努力，成為上海的一個新晉鋼琴家。一日，張父的友人告知良平與慧玟開了一家麵店，另起爐灶。慧玟對於自己要為這段感情付出昂貴的代價顯得甘之如飴。然而她很清楚良平並不快樂。這三年哭訴無門的日子，全在見到曉彤後，在一陣淚水的洗禮下，將三年來的愧責痛苦一並洗凈並且釋懷。

而良平也終於奈不住自己的理想，告知慧玟有個機會能讓他回到上海去重創事業，慧玟順從了良平的請求，回到上海東山再起。未料此時，美齡也帶著恩祈回來了。美齡在這三年中，蛻變為一個事業上的女強人。而三年不見的恩祈，也已完成學業，並擔任母親新開立的公司經理。他的蛻變令曉彤驚駭、耀翔自卑，恩祈過去的承諾還在曉彤的耳中揮之不去，他卻絕口不提，曉彤不禁質疑難道恩祈忘了嗎？

美齡前來探視良平，本以為是場挑釁，未料美齡卻表示能有今天的她，全都要感謝良平。美齡在良平的事業上幫了忙，讓良平得已漸入佳境。這對離異夫妻反能成為好友，是眾人始料未及的。

曉彤原以為在完美的收場下，自己與恩祈也能有個結局。豈料，當曉彤見到了美齡的合夥人——怡倩之父時，曉彤這才明白怡倩早已成了恩祈的女朋友。

曉彤不怪恩祈變心，只怪自己傻。都什麼年代了，也只有她能將承諾當成一生一世活下去的指針。曉彤的傷心、難過，耀翔全看在眼裡。怡倩為愛處處打壓曉彤，更讓曉彤心力交瘁倍感壓力。然而，一日，恩祈終是明白了曉彤所受的委屈，向曉彤表明他並沒忘記他所說過的話，只是他做不到！面對親情與愛情，他也痛苦了三年啊！

美齡在愛子心態下終願讓步成全。怡倩得知後，不安的恐懼化為更激烈的爭執，迫使眾人為幫曉彤與恩祈這一對無緣的戀人，想盡辦法離開了上海。

相愛了數年的兩個無緣人終成眷屬。然而，也只有在離去之際，曉彤見到了耀翔眼中泛著淚光，這是耀翔首次對自己宣判是個輸家。耀翔的眼淚代表舉雙手投降，承認多年的等待與守候是一場夢。

然而曉彤卻在這一瞬間才發覺，原來幸福曾經離她這么近，她卻總是讓它擦身而過。曉彤這才了解她心中愛的人是誰，告知恩祈她不能拋下耀翔這份難能可貴的摯愛。

一場私奔恍如一場鬧劇，恩祈回到了瀕臨崩潰的怡倩身邊，並在眾人與曉彤的祝福下，與怡倩結婚。多年的等待成為勞燕分飛的結局，是大家始料未及的……

❽ 中國的外交辭令

勿謂言之不預也——言外之意即：准備館材吧
分別在1962年、1978年各使用一次，大概就是說我們要動手了

❾ 誰有那些 俗話 俗語啊 找點給我！

1．八輩子。形容時間久、程度深。「他說了一個我八輩子都沒聽說過的冷門版面，嚼著薯片發出脆脆的聲音。」 「我跟著你算了倒了八輩子霉了，自打處對象到結婚，連個布絲兒都沒穿過你的。」 2．八竿子打不著。比喻關系疏遠或沒有關系。「就連和東方文化八竿子打不著的情人節、愚人節，也大有席捲華夏之勢。」 「幾萬字的文字也能做成三五百頁的大書，一些書的圖和文八竿子打不著，配得莫名其妙，文不夠圖來湊的現象越來越嚴重。」 3．八九不離十。幾乎接近（實際情況）。「奧斯卡提名今晚揭曉 《娛樂周刊》預測八九不離十」 4．八字沒一撇。比喻事情還沒有眉目。「一年一度的退伍工作就要開始了，辛海偉入了黨，當了戰斗班長，可當文藝兵的事『八字沒一撇』。」 5．不管三七二十一。不顧一切；不問是非情由。「我想，首先是不管三七二十一，『拿來』！」（魯迅《拿來主義》）「法海和尚見許仙不答應，就不管三七二十一，把他關了起來。」（《西湖民間故事·白娘子》） 6．閉塞眼睛捉麻雀。比喻盲目地辦事情。「『閉塞眼睛捉麻雀』，『瞎子摸象』，粗枝大葉……還在我們黨許多同志中繼續存在著。」（毛澤東《改造我們的學習》）。 7．拆爛污。搗蛋、胡來。「並且因為兩國反動派向兩國人民撒了許多謊，拆了許多爛污，就是說做了許多的壞宣傳和壞事，使得兩國人民的聯系極不密切。」（毛澤東《為什麼要討論白皮書》） 8．唱白臉。白臉：京劇中的反派角色。指扮演反面的角色，對事情採取尖酸苛刻的態度。「記得有一次媽媽生病了，她都堅持要我背乘數表，背不出就不準我吃飯。媽媽唱白臉，爸爸就唱紅臉，所以當時我更喜歡爸爸多一點。」 9．唱對台戲。比喻採取與對方相反的行動，或有意搞垮對方。「半島電視台：同西方唱對台戲」 10．唱反調。提出相反的主張，採取相反的行動。「這個人，今晚上專門唱反調，對著干。」（劉紹棠《小荷才露尖尖角》）「凱伊離職前與布希唱反調 稱伊拉克沒有非法武器」 11．唱高調。說不切實際的漂亮話；說得好聽而不去行動。「值得注意的是，在道德問題上我們似乎總是陷入一種誤區：唱高調的受到贊揚，說實話的遭到貶損；唱高調的得到好處，說實話的丟掉實惠。」 「大凡貪官都喜歡唱高調——而且是反腐倡廉的高調。究其緣由，一為恐慌，二為掩飾。」 12．唱空城計。比喻掩飾自己力量空虛、騙過對方的方法；比喻某單位的人員全部或大部不在；形容肚子餓。「在春運安全最關鍵時刻，南充兩個鄉鎮黨委、政府竟關門閉戶，無人上班值班。昨日記者從南充市有關部門獲悉，兩個唱『空城計』的鄉鎮黨委書記受到停職檢查處理。」 「難怪肚子大唱空城計，原來該吃晚飯了。」（席娟《我就是賴定你，怎樣？！》） 13．唱主角。比喻擔負主要任務或在某方面起主導作用。「百獸聯歡猴子唱主角」 「京城百姓拜年簡訊唱主角 一小時發送一千萬條」 14．炒魷魚。魷魚一炒就捲起來，像是卷鋪蓋，比喻解僱、撤職。「就業問題時常困擾著大家。沒工作的人找工作，有工作的人又存在著隨時被炒魷魚的危險。」 「韓親美外長被炒魷魚 可能暗示韓對美政策有變」 15．撐場面。指維護表面的排場；維護體面。「因為資金緊缺的原因，將於今日開幕的第六屆長春電影節走到了一個騎虎難下的境地。雖然開幕式閉幕式請來了不少港台明星撐場面，但真正唱主角的電影人卻寥寥無幾。」 16．吃不了兜著走。比喻某人行為造成了很嚴重的後果。「大貪污犯謝鶴亭伏法 鯨吞千萬元吃不了兜著走」 「沒有證據就是誹謗，我讓她吃不了兜著走。」 17．吃錯葯。比喻說話辦事有違常理。「頭一兩天我老在後悔，放著明媚秀麗的桂林不要，偏偏跑到這來活受罪，真是吃錯葯！」 18．吃香的喝辣的。形容生活條件非常好。「小虎子爬起來罵道：『你他嗎的狗眼看人低，小爺我現在可是有錢人了，我要進去吃香的喝辣的，你還得伺候小爺我呢……』」（蔣勝男《玉手乾坤》） 19．吃小灶。比喻享受到特殊照顧。「美經濟學家提醒中國外貿：『吃小灶』不足取 以長期補貼刺激出口會破壞經濟平衡」 「青島隊主教練湯樂普根據這種情況，決定讓這員『新丁』吃小灶，先單練一周，然後再隨隊訓練。」 20．醜媳婦早晚要見公婆。比喻不好的東西遲早要讓人知道。「而交樓標准與銷售時的承諾無法兌現的問題則多數因為開發商在銷售時的宣傳廣告過分誇大和美化了自己的項目。這樣雖然可以使銷售周期縮短，資金回收加快，但這種短期行為卻為今後的交房醞釀了極大的風險隱患。因為，『醜媳婦』早晚是要見『公婆』的。」 21．穿小鞋。比喻暗中報復人，刁難人。「誰誰再也不穿小鞋了，因為那個靠幫派勢力上台的黨委書記被撤了職……」（張潔《沉重的翅膀》）「道理明擺著，不去『祝賀』一下，把自來水公司得罪了，以後給你『穿小鞋』，經常停水，有你受的。」 22．闖紅燈。比喻超越法現有的規則辦事。「『別闖紅燈』，這不僅是對我們黨政領導幹部提出的要求，對於我們體育健兒來說，同樣要從平時的一點一滴做起，使自己樹立『別闖紅燈』的意識。」 「但不闖『紅燈』基本上就不存在特區，所謂的特區就是有改革的試驗權，所謂改革的試驗權就是『闖紅燈』的權力，在體制上『闖紅燈』的權力，改革就是一種違規，不違規就沒有改革。」 23．打邊鼓。比喻從旁幫腔、助勢。「過去打仗也好，現在搞工業也好，我都不喜歡站在旁邊打邊鼓，而喜歡當主角，不管我將演的是喜劇還是悲劇。」（蔣子龍《喬廠長上任記》）「當別人問他既然『不喜歡』，為什麼還作詩時，魯迅推說：『只因為那時詩壇寂寞，所以打打邊鼓，湊些熱鬧；待到稱為詩人的一出現，就洗手不作了。』」 24．打官腔。指說些官場上的辭令、口吻，或用冠冕堂皇的話來應付、推託或責難別人。「聽報告、看文件以及在新聞媒體中，常見某些領導幹部『打官腔』。」 「兒女同父母說話，沒有聽說打官腔的，因為父母是長輩、是親人。黨政幹部是人民公僕，講話發言，與群眾交流思想，不能打官腔。」 25．打水漂。比喻白白投入而沒有收獲。「大赤包是眼裡不揉沙子的人，向來不肯把余錢打『水漂兒』玩。」（老舍《四世同堂》）「致富心切上了當 四十萬元打水漂。」 26．打退堂鼓。比喻辦事中途退縮。「伏明霞：臨陣又打退堂鼓」 「周先生，項目做了一半，你們公司就要打退堂鼓嗎？」（《漢語熟語學習手冊》，北京大學出版社） 27．打小報告。「學習委員在班主任面前打小報告，排擠他人以謀得班長的寶座。」（余秋雨《霜冷長河》）「告密又稱作『打小報告』，一度非常流行。」 28．打預防針。比喻提前打招呼，作好思想准備，以防患於未然。「公務員上崗先打『預防針』」 「先打預防針 大學生熱衷『提前職業化』」 29．打圓場。調解糾紛，緩和矛盾。「每次對某件事物口無遮攔地進行炮轟完後，崔永元總是能夠出人意外的打圓場。」 「開會時，常常遇到老闆不滿意某位同事的報告或觀點，或會議進行一半時，同事因意見不同而造成尷尬的氣氛。身為與會者的你，該怎麼打圓場，好打破僵局，繼續進行會議呢？」 30．大氣候。比喻出現在較大范圍的某種政治、經濟形勢或思潮。「湖北大學引進博士群形成大氣候」 「乒壇『三小虎』何時能成大氣候」 31．大水沖了龍王廟。比喻自家人損害自家人。「大水沖了龍王廟 宿州派出所無辜抓走海關警察」 32．當面鼓對面鑼。比喻面對面的談判或交換意見。「8個戰士圍成一圈，當面鼓對面鑼地數落起來，說得小符鼻尖上直冒汗。」 「報紙交流的局限是呆板、遲到；電視則是當面鼓、對面鑼，而且一般當面說的東西不會說得很深，這是人之常情。」
求採納

❿ 怎樣寫演講稿

一、了解對象

寫演講稿首先要了解聽眾對象：了解他們的思想狀況、文化程度、職業狀況如何;了解他們所關心和迫切需要解決的問題是什麼，等等。否則，不看對象，演講稿寫得再花功夫，說得再天花亂墜，聽眾也會感到索然無味，也就達不到宣傳、鼓動、教育和欣賞的目的。

二、觀點鮮明

感情真摯演講稿觀點鮮明,顯示著演講者對一種理性認識的肯定顯示著演講者對客觀事物見解的透闢程度，能給人以可信性和可感。演講稿觀點不鮮明，就缺乏說服力,就失去了演講的作用。演講稿還要有真摯的感情,才能打動人，感染人，有鼓動性。

三、在表達上注意感情色彩

把說理和抒情結合起來。既有冷靜的分析，又有熱情的鼓動；既有所怒，又有所喜；既有所憎，又有所愛。當然這種深厚動人的感情不應是「擠」出來的，而要發自肺腑，就像泉水噴涌而出。

四、行文變化，富有波瀾構成演講稿波瀾的要素很多，有內容，有安排，也有聽眾的心理特徵和認識事物的規律。

(10)宣傳辭令擴展閱讀：

演講要點

1、必須做好演講的准備

演講的注意事項及技巧，包括了解聽眾屬於什麼樣的群體，適合什麼樣的內容去演講你的產品內容，也許熟悉主題和內容，搜集素材和資料，抓住重點，准備演講稿，作適當的演練，演說時不偏離演講中心等。

2、在演講時注意位置的移動

有些人在台上可以一個地方一動不動，給人特別呆的感覺，但是有些人也非常善於通過移動位置照顧好各個方向的觀眾。因為適當的移動位置會使觀眾參與感更強，同時也能舒緩自己和觀眾的緊張情緒，某些要表達的觀點得到更好的傳達。

3、引用趣聞軼事

演講內容必須是有啟發性的，栩栩如生的，能夠傳達情感，擁有某一特定觀點。如果擁有構成精彩演講的這些元素，就成功了一半。

4、調整好自己的心態

在演講的時候要調整好自己的心態，加強心理素質，不要給自己太大的壓力。可以先深呼吸，把台下的聽眾當成是很熟的朋友一樣，這樣可以緩解緊張，也能讓演講更加的順暢，做好演講。

參考資料來源：網路-演講

參考資料來源：網路-演講稿