伊朗反美宣傳畫

Ⅰ 古代伊朗為什麼又叫波斯

基本上是，古代的波斯是個大帝國，遠不止現在的伊朗高原等地，還包括中東阿拉伯等地。觸角伸到了非洲和歐洲。著名的十字軍東征就是針對波斯帝國的，只可惜東征失敗了。

Ⅱ 伊朗為什麼反美

伊朗是一個有五千年歷史的文明古國。地理上北鄰俄羅斯，南扼波斯灣通向印度洋的出海口，東連南亞次大陸，西接阿拉伯世界，並擁有豐富的石油資源(儲量122億噸，佔世界第五位)。從19世紀起，伊朗就淪為英、俄兩大帝國角逐的場所。而在二戰結束後的冷戰時期，伊朗被納入美國的勢力范圍。

20世紀70年代初，國際石油價格上漲，波斯灣產油國財富陡增。巴列維王朝第二代君主冀望用石油美元買一個高速發展的工業化國家。然而，隨著經濟的膨脹，伊朗社會各種潛在矛盾空前激化，經濟高速發展尚未走完十年的路程，伊朗就爆發了規模空前的倒巴列維群眾運動。

1979年1月26日，巴列維被迫出走。首都德黑蘭萬人空巷，男女老少一齊湧上街頭載歌載舞，馬路上行駛的汽車打開大燈，不斷鳴笛以示慶祝。街道、廣場上大大小小的巴列維父子的塑像和畫像，幾小時內就被群眾推倒砸碎和焚燒。這次規模空前的社會動盪後來被稱為「伊斯蘭革命」。

這場「伊斯蘭革命」運動結束了巴列維家族對伊朗長達半個世紀的統治，取而代之的是以霍梅尼為代表的神職人員執掌政權的「伊斯蘭共和國」。新政權希望藉助伊斯蘭教什葉派的意識形態改造伊朗：神權統治，均衡貧富，扶持弱勢群體，禁止西方文化，嚴格按照伊斯蘭教的原教旨推行社會伊斯蘭化，美國和以色列被列為伊朗的頭號敵人。

「伊斯蘭革命」帶來的另一方面的壓力與影響是，大批舊政權的高級軍政官員遭到囚禁或處決，王室財產被沒收，富人們紛紛出逃，象徵美國文化的可口可樂、肯德基、麥當勞連同酒吧、咖啡館、電影院、紅燈區、賭場被一掃而光。伊斯蘭教清規戒律滲透到社會的每一個角落。昔日一向時尚的德黑蘭婦女蒙上了黑紗和長袍，街頭巷尾掛滿和塗滿了「打倒美國」的口號。但是當人們走過市中心最繁忙的高架橋旁，卻不能不想起美國。

體制的改變，再加上與美國的勢不兩立，伊朗一時間幾乎成為國際社會的棄兒。25年來，曾經石油滾滾，夢想做世界第五大強國的伊朗，經濟發展速度驟然下降，甚至有人推算，它足足倒退了有三十年。

與此同時，美國的勢力范圍從伊蘇邊界退到了波斯灣南岸，失去了對波斯灣石油運輸線的咽喉霍爾木茲海峽的控制權；美國在中東波斯灣失去了一個盟友和憲兵，相反增添了一個敵人；美國的石油財團被迫退出伊朗，從此失去了一個極富潛力的大市場。這就是美國視伊朗為「邪惡」國家的深層次原因。

人質事件導致美伊交惡

直接導致美伊交惡的導火索是發生於1979年11月4日的美國駐伊使館人質案。當天，伊朗學生沖入並佔領了美國大使館，50多名美國外交官被作為人質扣押長達444天。

人質事件被認為是美國自越戰後在國際上遭遇的最大挫折。為此，當時的美國總統卡特導演了一場空中入境奇襲圍困使館的伊朗學生，並營救被扣使館人員回國的「藍光」行動。因行動失敗，卡特付出了落選的沉重代價。最終，當52名美國人質獲釋返回美國，這件事在美國公眾心目中至今仍是個揮之不去的夢魘。1987年，里根任總統期間發生的「伊朗門」事件，使得此後的美國歷屆總統對伊朗採取強硬政策時在國內極少遇到阻力。

伊朗的伊斯蘭革命從一開始就是外向型的。新政權熱衷於輸出伊斯蘭教什葉派的意識形態，並將周圍一大批阿拉伯國家的政府稱為「反動腐朽政權」，引起鄰國的一片恐慌。

埃及、沙特、約旦、摩洛哥、突尼西亞和阿爾及利亞等阿拉伯國家，先後與伊朗斷絕了外交關系。伊朗伊斯蘭共和國成立第二年就與鄰國伊拉克開戰，打了一場耗時8年的戰爭。這場戰爭耗盡了伊朗的國力，它的國際處境也十分孤立。

改革風潮的興起

世界在變，伊朗也在變。20世紀90年代下半葉，信息技術飛速發展，全球化浪潮席捲世界，伊朗作為位居要沖的產油大國已經不可能置身世外了。古老的伊朗庫姆神學院用上了計算機和互聯網，占伊朗人口15%的新生代成長起來，強烈要求跟上時代的步伐，改變現狀。在這一背景下，溫和、開明的宗教人士哈塔米在1997年的總統選舉中以壓倒優勢當選，支持哈塔米總統的改革派議員又占據了多數席位。伊朗國內的政治氣氛逐漸寬松。

伊朗與許多阿拉伯國家恢復了正常的關系。20世紀80年代，伊朗曾對創作《撒旦詩篇》的英國作家拉什迪發出追殺令。為此，歐盟凍結與伊朗關系達10年之久，20世紀90年代末期，這一關系終於解凍。

1997年12月，伊朗作為東道主成功舉辦了伊斯蘭國家首腦會議，會上哈塔米總統提出了「文明對話」的倡議，主張世界上各種不同的文明相互交流和包容。

25年前伊朗的伊斯蘭革命，建立的是一個神權高於一切，十分意識形態化和政治化的一元化社會。25年後，伊朗不得不在革命與發展、大炮與黃油、一元化與多元化、「輸出革命」與「文明對話」之間做出抉擇。

Ⅲ 那場伊朗版的「王的盛宴」是波斯建國2500周年慶典嗎

近期，伊朗的蘇萊曼尼少將、伊拉克“人民動員力量”副司令莫罕迪斯和前來“實踐學習”的黎巴嫩真主黨高級成員等一行八人在美國的“定點清除”行動中，“壯烈殉國”。這或許會給大家留下某種錯覺——伊朗、伊拉克還有黎巴嫩等伊斯蘭教國家都屬於一個戰壕里的“戰友”。

其實，作為波斯人為主的國家，伊朗無論是在古代薩法維帝國、近現代崇尚世俗的巴列維王朝，還是當代政教合一的伊斯蘭共和國，大部分歲月里，跟周邊的阿拉國家並不和諧，甚至一度成了殺紅了眼的“死對頭”，比如，廣為人知的1980——1988年的兩伊戰爭。

不過，除了戰場上的較量，還有一次文化上的示威和炫耀。這就是咱們這里准備講的，堪稱歷史上罕見的大燒錢活動——1971年波斯建國2500周年慶典。

那麼，就有必要先說說，巴列維他老人家紀念的這個偉大而輝煌的“波斯帝國”。

於是，巴列維國王在親美親西方的同時，致力於用世俗化的改革來淡化伊斯蘭教對伊朗人民的影響，來跟阿拉伯國家“劃清界限”。

巴列維政府時代的伊朗，官方一直在不遺餘力的提倡世俗、西化的生活，還非常重視追溯歷史、民族教育，利用國際、外交活動來宣揚波斯民族的身份認同。

於是，就有了這個1971年的“王的盛宴”。

巴列維舉行這次盛大慶祝的目的，是為了向世界，尤其是向自己的阿拉伯鄰居們宣布自己是波斯王居魯士大帝的傳人。溯源頭、論歷史文化，你們阿拉伯人跟我們波斯人比起來，也只能算個“半文盲”級別。

整個慶典雖然總共就4天時間，卻花費了驚天動地的三億美金。這三個億美金是個什麼概念，或許對咱們普通人來講過於模糊，那麼，可以參照一下7年後的中國外匯儲備。

Ⅳ 什麼是美國伊朗門事件

「伊朗門」是美國里根政府的一項丑聞事件為查清事件真相，1987年5月，美國國會參、眾兩院組成的特別調查委員會，從1987年5月5日至8月3日就「伊朗門」事件舉行了公開聽證會。委員會共進行了41天的聽證，歷時250個小時，查閱數十萬份有關文件、官方證據1059件。有29人出席作證，其中包括前國家安全事務助理波因德克斯特和他的助手諾思中校，波因德克斯特前任麥克法蘭和退役空軍少將西科德，以及國務卿舒爾茨、國防部長溫格和司法部長米斯等。為了促使知情者提供有用的證詞，委員會同意給予波因德克斯特和諾思以有限的豁免權。

第一天作證的是西科德。這位飛將軍原來拒絕作證，這回卻是口若懸河，有問必答。從5月5日至7日，接連3天，把事件的來龍去脈以及有關背景都說了出來。

西科德承認他和諾思共同控制了在瑞士銀行秘密賬戶上的大約3000萬美元。美國以3000萬美元的要價向伊朗出售價值2000萬美元的武器，美凈掙1800萬美元的利潤。他承認這筆錢中有350萬美元轉交給尼加拉瓜政府軍，350萬美元用於向伊朗運送武器，100萬美元用於其他開銷，800萬美元在瑞士銀行賬戶上，另有200萬美元去向不明。他說：「所有這些活動都是在國會明令禁止向尼反政府軍出售武器期間進行的。」他還說他有時同前中央情報局長凱西討論他的活動，經常同諾思接觸。他認為他是以里根政府的名義進行活動，並得到政府支持的。

5月8日至11日，麥克法蘭作證。人們知道他曾經三緘其口，最後服用過量安眠葯以求解脫，可謂「里根鐵桿」。但他這次卻出乎人們意料。他證明說：「在國會作出禁止向尼反政府軍提供援助的決定以後，里根仍然要求政府繼續提供援助；諾思雖受我領導，但他與中央情報局已故局長凱西來往密切，關系非同尋常。」他還證明，支付200萬美元作為黎巴嫩的美國人質獲釋的贖金是里根親自批準的。但里根對此一直堅持說他已「記不清了」。

7月15日，輪到波因德克斯特作證。他顯得神情緊張、六神無主。他在回答問題時常常閃爍其詞，並不時地猛吸煙斗。他說：「作為國家安全事務助理，我可以隨時面見總統，向他匯報國內外的事情。」關於向伊朗出售武器以交換人質一事，他說：「凱西1985年11月曾送來一份備忘錄，經我提交總統簽署。」一年以後，「伊朗門」事件曝光，為了保護總統，使之免受牽連，他親手將這一文件銷毀。關於向尼反政府軍提供援助問題，他說這是諾思出的「好主意」，但經過他批准。他相信總統也會批准這個「好主意」。不過，他深知這是一個很容易引起爭論的問題，所以沒有報告總統，以便將來曝光可讓總統矢口否認。他最後強調：「我批准將款項轉移給尼反政府軍，是在忠實地執行里根的中美洲政策。」

在29名證人中，最引人注目最出風頭的算是諾思中校了。

7月7日至13日的某一天，熒屏上的畫面分為兩半：右邊是里根總統，微笑著緩步走過白宮南草坪揮手向人們致意，然後跨上直升飛機的舷梯，向立正致敬的陸戰隊士兵行了個禮。畫面左邊是陸戰隊員諾思中校，坐在參議院的證人席上，傾身向前，凝神聆聽提問。那狡黠的眼睛時而充滿哀怨，時而又閃出凜然的光芒。

隨後，里根飛走，諾思的形象支配了整個熒屏。

電視觀眾瞪大眼睛注視著眼前這位「愛國英雄」。

諾思說，他曾起草了5份備忘錄送給波因德克斯特，要求總統批准把向伊朗出售武器的款項轉移給尼加拉瓜政府軍。後來他又四處活動，指揮行動。5份備忘錄中有4份被他銷毀，剩下的一份沒有留下里根總統批的字跡。

諾思接著說，早在1984年，凱西就介紹飛將軍西科德來負責向伊朗出售武器事宜，後來又是凱西要西科德管理武器交易的帳目，並將盈餘款項轉給了尼反政府軍。凱西後來還曾交給諾思一本總賬，上面記錄有援助尼反政府軍和其他秘密行動的資金流動情況。由於一次事故原因，凱西要諾思趕快清理文件，這本總賬及一批文件被銷毀了。在諾思被解職的當天，凱西又叫他銷毀了一大批文件。

但是凱西生前卻宣稱他不知道諾思在幹些什麼。凱西在最後一次接受記者采訪時說：「對於尼加拉瓜反政府軍從何處得到資助，中央情報局毫無知情。」這與諾思的證詞大相徑庭。

此外，諾思還承認他1986年11月中旬參與偽造了一份「伊朗門」行動的大事記，以「幫助」國會調查委員會的調查。麥克法蘭、波因德克斯特、凱西、米斯等都知道他掩蓋真相的原因。

諾思在聽證會上口口聲聲說：「我所做的每一件事，都是上司批準的。」這就把人們的注意力引到了他的上司波因德克斯特身上。他是否把諾思的5份備忘錄統統給扣押了，並以這種方式讓諾思自由活動？

聽證會上，諾思繪聲繪色和擲地有聲的證詞，特別是他的「坦率」態度贏得了5000萬美國電視觀眾的心。大多數美國人相信了他的「真誠」，他成了「愛國者」，成了集美國人的全部價值觀(責任、榮譽、國家)於一身的人物。

其他作證者不一而列。

調查委員會領導人在聽證會結束時的總結發言中指出，「伊朗門」事件是個「充滿欺騙、口是心非和漠視法律的、使人寒心和使人沮喪的事件」。

美國人對聽證會的評價則是一出前緊後松、有頭無尾的電視「連續劇」。「伊朗門」事件的兩位主角諾思和波因德克斯特已經把主要責任承擔下來，使白宮如釋重負。一些配角雖然也從不同角度補充和驗證了若干細節，但都沒有透露出任何帶有爆炸性的內幕。「連續劇」是在沒有達到高潮的氣氛下收場的，在觀眾腦海中存在的若干懸念，至今仍然沒有找到答案，這也許將永遠是一個謎。

Ⅳ 如何將中西方文化差異以海報形式展現

一、文化的差異性與同一性

文化不是一個固化的概念，文化的形態繁復多變，各民族的文化也各具特色，並且隨著內外因的作用不斷產生變化，盡管如此，我們仍然可以從紛繁復雜的文化現象、文化形態入手，把握各民族、各時代文化間的聯系點和共同性。文化是共享的，是某個特定群體成員共享的理想、價值以及行為准則。然而文化也是可以習得的，人們與文化一起成長，不同群體之間的文化也可以形成交集。我們總是強調現在處於全球一體化的時代，各國各民族間的文化伴隨著這一轉變也在相互影響、相互滲透，這種文化的交流最終落實在生活的方方面面。就像是，盡管中西方的宗教信仰存在差別，大部分中國人不懂得基督教的教義，這並不妨礙我們以聖誕節的名義過一次節日;盡管西方人很可能不太清楚公歷與農歷的區別，這也不影響他們與遍布全球的華人華僑一起，享受春節的喜慶氣氛。

二、海報設計中所體現的文化差異性與同一性

海報也叫做「招貼」、「宣傳畫」，英文名為「poster」，意指張貼於紙板、牆、大木板或車輛上的印刷廣告，或以其他方式展示的印刷廣告，它是戶外廣告的主要形式，廣告的最古老形式之一。也有人根據poster的詞根結構及掌故來剖釋招貼的詞義，認為poster是從「post」轉用而來，「post」詞義為柱子，故poster是指所有張貼於柱子上的告示。沒有一本中文詞典對「海報」一詞作過專門解釋，但據傳說我國清朝時期有洋人以海船載洋貨於我國沿海碼頭停泊，並將poster張貼於碼頭沿街各醒目處，以促銷其船貨，沿海市民稱這種poster為海報。依此而發展，以後凡是類似海報目的及其他有傳遞消息作用的張貼物都稱之為「海報」。

(一)海報中的文化同一現象

文化的傳遞是以符號為基礎的，比如語言文字就是其中最重要的符號，藉助語言文字，文化得以代代傳遞，也能夠傳播到更廣闊的范圍中去。符號按照感官不同可分為聽覺符號、視覺符號與觸覺符號，語言屬於聽覺符號，而文字則屬於視覺符號，圖形圖像也是重要的視覺符號。海報具有畫面大、宣傳內容廣泛、藝術表現形式豐富以及遠距離視覺效果強烈等特點，是極好的文化傳播載體，也是平面設計作品中的重要組成部分。它涵蓋內容豐富、主題表達明確、傳播途徑多樣、展示簡便、對於環境道具並沒有過多限制，所以廣為流傳。我們熟知的許多國際平面設計師都在這一領域都有突出的代表作品。眾多國際性的平面設計比賽也是通過這一表現形式來進行的。連續舉辦了七屆的國際大學生反對皮草海報設計大賽，要求參賽者需要用原創海報作品引導消費者思考皮草服裝的道德問題。欣賞最終獲獎的優秀設計作品時我們不難發現，不同國家的海報作品中往往會運用到相似的構想或者相似的圖形元素，也就是說不同國家、不同文化背景、不同教育背景、不同成長環境的大學生們，在立意和素材的選取上存在一定程度上的相似。例如，2007年的第五屆比賽，大賽主題為:「FashionVictims」時尚的犧牲品。中國賽區獲獎作品中有三件出現了衣架這一元素，美國和加拿大的獲獎作品中各有一件是以衣架為創意元素的。這一現象說明，在設計之初，中外學生選擇海報創作元素時，都不約而同地從時尚聯想到了衣架，並採用了或實物拍攝或手繪勾勒或異圖形構成等表現形式運用在自己的海報設計作品中。

在全球經濟聯系日益緊密的歷史進程中，各國人民間政治文化交流也愈加頻繁，在一定程度上形成相互依賴的關系。作為一名設計師，總是希望自己的作品能得到最廣泛范圍地傳播，被更多人理解和接受，因此，常常會採用大部分人可以接受並理解的圖形元素。第二屆「東+西」大學生國際海報雙年展中的金獎作品是一幅名為「暖」的反戰海報，背景中央寫著戰爭的英文單詞「war」，旁邊是一顆破碎的心，看起來猶如一對小小的翅膀，翅膀上頂著一個光環，如同血色天使一般。畫面下方有一排主題語:請不要讓這對翅膀飛走。整幅畫面色彩斑駁，讓人聯想到戰爭帶給人們的創傷，而在這一片蕭索之中，這顆小小的紅心溫暖了觀者的心靈，讓人在沉重之中悟出些別樣的味道。英語不是我們的母語，卻是國際通用語言;大部分中國人並不篤信基督教，但是大多能夠識別天使的典型特徵。因此，這幅作品能被國內外大部分觀者解讀。由此可見，盡管在不同的文化環境和教育背景下成長，國際間的交流卻日益密切，如今東西方的年青一代在生活方式和行為習慣甚至思維方式上有著逐漸趨同的態勢。這既是設計師們的機遇也是挑戰:一方面，採用國際通用的視覺元素創作作品可以提高作品傳播的廣度，在最短的時間內獲得最多數觀者的理解與認同;另一方面，僅僅利用文化同一性設計海報，難免存在太多創意「撞車」的風險。因此，兩者間「度」的把握相當重要。

(二)海報中包含的文化差異使其各具特色

縱觀海報設計發展歷程，國際知名平面設計師們的海報作品大多含有和本國背景文化相關的、獨特而具有個性化特色的視覺語言，並逐漸將其發展轉化為強烈的個人風格，讓觀者一看到海報畫面就能夠明白是設計者是誰。老一輩日本著名設計師田中一光為日本傳統戲劇———能劇所創作的一系列海報流傳甚廣。能劇是日本民族戲劇的第一個劇種，它是由從寺院神社節目助興表演中脫胎出來的「猿樂能」演變而來，在日本戲劇史上具有重要意義。能劇出場人物較少，以劇情的表演為中心，是一種象徵劇。扮演劇中人物的演員都戴假面具，這是能劇區別於其它戲劇的一個重要特徵，能劇就是從選擇面具開始的。田中一光的能劇海報大部分都採用了面具作為主體圖形，在表現手法上，他用大面積的幾何色塊將原本復雜具象的面具與頭飾進行歸納，概括其主要特徵，並採用高純度補色，營造出強烈的視覺沖擊力。除了利用幾何色塊塑造能劇面具來創作海報之外，還有一部分能劇海報則是將文字甚至筆畫作為主要創作元素。這些文字往往是戲劇中某章回的內容，通過陣列的方式排布在畫面上;或者是將劇名的筆畫在不影響識別的基礎上進行拆分，分布在畫面中;有時還會用相應的色彩區分不同的劇目。

田中一光在海報設計中採用了大量日本傳統形象和民族元素，而這些元素卻是通過相對較為現代的幾何形態表現出來;海報中補色的應用營造了一個五彩斑斕的華麗能劇世界，又通過巧妙地劃分與間隔體現了層次地交疊，使得海報畫面形成了類似西方透視效果的空間感。這是傳統與現代、文化差異與同一性的極好體現。也許有人會說，現如今距離田中一光的全盛時期已經相隔甚遠，而能劇本身就是較為傳統的文化領域，難免在海報中會出現一些獨有的民族文化符號。那麼，新銳伊朗設計師Me-hdiSaeedi則是另外一個鮮活的例子。MehdiSaeedi的作品中總是包含著波斯文字和傳統人物形象等民族元素。比如他為三位伊朗女性藝術家油畫展所作的海報《三種伊朗人的面貌》，利用波斯文的大小以及書寫角度的變化組成三張相互聯系的女性側臉，完美契合了主題。他認為，波斯文與拉丁文字在結構上非常不同，拉丁文字處於兩條平行線之間，方塊字的結構更容易處理好平衡的問題。而波斯文字則比較機動，字母的組合更為隨意，設計師們可以用更加創新的方式進行設計，圖形化效果較拉丁文字更為明顯。他另一幅海報作品《伊朗印象》是為伊朗攝影師作品展而作的:畫面主體圖形是一名纏頭的伊朗傳統男子的形象，表現出濃郁的地方特色。作為一名曾留學英、法兩地的設計師，MehdiSaeedi明白對於大多數人來說，波斯文的識別性有限，所以，他的作品中總會出現以英文標注的主題，並與原有的波斯文字有機結合，用他自己的話說，就是「努力將這兩種文字的特點結合起來」。MehdiSaeedi通過他成功的海報設計作品告訴我們，不同文化之間的碰撞，往往能夠擦出意料之外的火花。

(三)中西方文化碰撞所產生的「化學效應」

香港著名設計師陳幼堅設計的海報設計作品，有許多充滿了濃郁的中國文化元素，而這種中國味兒，又通過簡潔易懂的現代設計手法表現出來。他本人對此謙虛地回應:「基本上我的東西都是很表面的。但是為什麼我弄得這么好，因為我知道自己的文化用什麼形式來表達，好讓中國人和老外都覺得有味道。但並不代表我對中國文化了解多深，你只要多問我一句，我未必可給你一個更深入的答案。」而採用這樣不同文化融匯的設計理念來完成作品就是希望通過國際性活動「表達中國文化與品位，通過這種展現，將中國人的尊嚴在國際舞台上拿回來」。觀其1990年在東京舉辦的「EastMeetsWest(東方匯合西方)」個展海報設計，畫面主體為一個書寫於沙地上的篆體「東」字，細看可以發現，這個充滿傳統味道的東方文字筆畫結構卻被拆分為四個英文字母「EAST」，這正是英文中「東方」的意思。如果換一個角度，將海報倒置，文字筆畫則又組成了「WEST」，變成「西方」的意思。他將英文單詞中的「東方」與「西方」巧妙融合在同一個古老的中國文字中，既將此次個展「EastMeetsWest(東方匯合西方)」的主題涵蓋在內，又體現了東西方的交融匯聚。畫面整體為暖黃色調，砂礫中的字體刻畫體現了古老東方文化歷史的神秘與滄桑。

陳幼堅為「香港東西」之香港設計師七人展所設計的海報，也同樣充滿了不同文化碰撞而產生的靈感火花。淺色的畫面中心位置放著一杯熱茶，那是一隻由寥寥幾筆毛筆筆觸勾勒出的典型中式瓷製茶杯，杯中卻泡著袋泡紅茶。紅黃兩色組成的標簽讓人聯想到有著「世界紅茶之王」美名的英國經典品牌———「立頓」，只不過標簽上的文字已經替換為此次展覽的主題內容。杯中的茶水冒著熱氣，這升騰的氣體由彩色線條組成，似乎意味著在東西方文化共同熏陶滲透下成長起來的香港設計師的設計作品必將通過此次展覽的呈現，在設計界大放異彩。海報色彩素凈，畫面主體突出，簡潔而不簡單，蘊含內容豐富而雋永。糅合東方文化傳統和西方設計美學並不只是香港設計師的「專利」，大陸設計師們同樣有感於東西合璧的獨特設計韻味，創作出許多優秀的海報設計作品。深圳平面設計師劉永清設計的一組題為《百花齊放、百家爭鳴》的海報設計中，他巧妙地將中西方文字融合在了一起。畫面中「百花齊放」與傳統花卉圖形結合，「百家爭鳴」四個字與孔子像結合在一起，體現了這八個字的字面含義。兩幅海報乍一看平平無奇，仔細回味時則發現主題文字另有乾坤———漢字的筆畫是由英文字母組成的，不同英文字體也使得中文字體呈現出類似宋體和黑體般不一樣的字體效果。東西方文字通過設計師的處理，巧妙結合在一起，在畫面中表現出出人意料的和諧視覺效果。

三、結語

文化是一個寬泛而抽象的概念，它存在於我們生活的方方面面，而又難以將其精準定義。在海報設計這一領域，設計師們將其濃縮為視覺元素集中體現在畫面中，在設計創意與設計表現時既要考慮到最廣泛范圍內受眾的接受程度，又要保證作品的獨有的文化內涵和個性特色，適度把握文化差異性與同一性之間的關系就變得尤為重要。這也是我國設計作品致力於走向國際化的同時又保有中國特色所需要長期研究課題之一。

Ⅵ 意識形態與觀念之爭 藝術家為何反特朗普

[華夏時報網]

吳小曼

特朗普是美國歷屆總統中最不受知識分子、媒體與藝術家待見的，同時他也是被調侃、戲諷最甚的共和黨總統，自他上任伊始，就出現了藝術家持續不斷的「抗議行為」並蔓延至全球，如今，不僅美國的藝術家在行動，墨西哥、巴塞羅那、敘利亞等地的藝術家也加入到這股「倒特朗普的藝術浪潮」中。日前，因特朗普對「夏羅茨維爾」暴亂事件的不當言論，總統藝術與人文顧問團委員會宣布解散。包括著名藝術家Chuck Close在內的16位權威藝術家、作者、演員、建築師等委員會成員共同發布了一封公開信，並在信中敦促總統下台。隨後，特朗普總統顧問班農宣布辭職，有言論認為這是班農在為「總統不當言論」背鍋，而在班農看來，以後他作為媒體「反對黨」將更好地阻擊「美國的多元主義與世俗化浪潮」，看來，美國將掀起「意識形態與價值觀」之戰，作為最為敏感的當代藝術已經展開了行動。

特朗普是外星人嗎？

在2015年9月特朗普第一次成為共和黨提名候選人的時候，藝術家Mitch O'Connell就創作了「外星人特朗普」，畫中的特朗普形如被剝了皮的可怕骷髏，藍色的皮膚上裸露著紅色肌肉，齜牙咧嘴地指著前方，面目猙獰。而這幅畫的靈感就來源於美國導演John Carpenter的經典科幻政治諷刺電影《They Live》。影片假想了一個處於外星人秘密統治之下的世界，他們用潛意識信號把自己偽裝成正常人的模樣，而其真實的樣子就如同畫中的特朗普一般。

而隨著選情的臨近，藝術家更是展開了對特朗普嘲諷、戲諷的圖像消費。「紅色魔頭」、「法西斯」、「暴發戶」、「紅唇便池」等等，這些插圖、拼貼、挪移等多媒體手段及波普藝術形式正是美國自二戰抽象表現主義藝術潮流興起後，在上世紀60年代開啟的「當代藝術實踐」，藉助商業的全球性與資本的繁殖力，以安迪-沃霍爾為代表的波普藝術正是解構「歐洲現代藝術」的「藝術平民化運動」的革命性力量，他與勞申伯格開啟的「大眾審美」正好迎合了美國70年代掀起的「反文化」、「反藝術」、「反音樂」的「流行文化潮流」，西方學者把這一運動稱為「世俗主義」，它與校園內左翼學者的「女權主義、少數族裔權利」倡導的多元價值合流，形成美國近年來個人至上的新自由主義，也即美國的「政治正確」，在以白人中產、工薪階層為主的美國主流人群看來，這樣的文化形態無疑在動搖歐美的猶太-基督教文化根基，美國近年來掀起的「新保守主義」運動則是要捍衛美國的猶太-基督教傳統價值，但是他們往往在媒體、文化上的話語權則淪為「邊緣人」或者被調侃為「僵屍主義」。

被《時代》譏諷為「特朗普操縱者」的班農就被插圖畫家描繪成一「骷髏僵屍」，他試圖操控美國的意識形態，並掀起對「伊斯蘭穆斯林」的仇恨。

「邊緣人」班農

藝術家為何倒特朗普？我們可以從好萊塢對班農的態度一窺究竟。

班農出生於美國藍領家庭，宗教上信仰天主教，他有神學院學習背景，也有商業管理學習經歷，還出任過高盛投資人、也參過軍，在伊朗人質事件中親歷過國家救助的無力，後來他參與到對好萊塢電影的投資中，做過《民運去偽》的導演、製片人，這部影片為他帶來個人聲譽和投資上的高額回報，卻遭到好萊塢主流人群的抵制，說他是「野蠻人」。

班農隨後製作了大型歷史紀錄片《寒冬將至》，其目的就是要「修正」被後現代主義解構的「歷史」，這激起了知識界對他的圍剿。

班農稱自己為「社會革命者」、他經營的《布萊巴特新聞網》被稱為「另類右派」，在政治上，班農發起了「中右派的民粹主義運動」，經濟上他贊成「開放的資本主義」而反對國家資本主義和個人至上的自由資本主義，文化上他反對多元主義與世俗主義，作為猶太-基督教傳統文化與婚姻家庭的捍衛者，其信仰上的最大危機就是伊斯蘭極端主義與全球的世俗化運動，班農與特朗普自然成為「自由派」的敵人，因為他們反對「同性戀、墮胎」等「個人至上權利」。班農通過他的媒體，讓「新保守主義」有了發聲的平台，而且他們的影響力逐漸由美國向歐美國家輻射，並在全球掀起了「茶黨」及反經濟全球化運動。

而作為反「精英審美」的「當代藝術」自開始就被納入到了資本的商業化運作中，它通過展示、機構、畫廊的體制化運作已經成為「資本全球化」的受益者，他們逐漸與主流人群價值相背離，這是當代藝術近年來遭受到的困境，而特朗普上任對一些藝術基金的財政緊縮無疑會引起藝術圈地震。

在大選終止前，Outline Editions與藝術家Trev Harvey合作推出了《撒旦特朗普》。畫面採用對比鮮明的大色塊概括出人物形象，穿著紅色西裝的特朗普隱沒於頗具視覺沖擊力的紅色中。這幅畫全球只有75幅限量版，每幅都有鉛筆簽名和記序。而每幅作品出售價的25%都會捐給倫敦蘭貝斯醫院的伊甸精神病重症監護病房。這些嘲諷與商業、慈善行為相結合的手段已經成為「藝術營銷方式」，因此也引起大眾對藝術家與藝術機構的不滿。

除了在藝術上對特朗普的嘲諷外，藝術家也直接參與到「倒特朗普」的行為中成為新的城市「身體、景觀藝術」的一部分。

「倒特朗普」與新保守主義

特朗普就任時，由130位藝術家和批評人士組成的「藝術罷工」抗議行為，就是一項明顯的抵制行為，他們呼籲全美境內的文化機構當天停業，以表達「一種不服從行動」。他們倡議「博物館、畫廊、劇院、音樂廳、工作室、非營利機構、藝術院校等在當天關閉」，並號召大家「走上街頭」。其中，紐約17家非營利組織以及包括里森畫廊在內的近50家畫廊以「20日當日全天閉館」的形式加入到聲勢浩大的罷工運動之中，而承擔更多社會責任的美術館，包括惠特尼美術館、新美術館等機構則以不同形式予以支援。

藝術家由個人抗議行為，發展到有組織的「集體行為」，說明藝術機制在幾十年的商業化運作過程中已經成為一種「文化權力」，它與自由資本主義把個人商品化正構成意識形態與資本的表裡關系。

而資本主義的個人商品化卻是以「文化的寬容、相對主義」來運行的，這幾十年幾股力量的合流正改變著美國的文化認同。

馬蒂斯展廳中原本展示有《舞蹈》和《鋼琴課》兩幅名作，現在它們被重新調整了位置，與這兩幅畫一起展出的是一位伊朗藝術家的大幅紙本繪畫《爸爸和我》。伊朗畫家Marcos Grigorian的一幅無題帆布畫現在正掛在阿爾貝托?布里和安東尼?塔皮埃斯的作品中間。而近期對「李將軍雕塑移出」的爭議，正說明美國的價值觀已經開始出現分歧，將來可能會進一步撕裂族群。

在美國本土外，加拿大多倫多阿迦汗博物館首次舉行了關於伊朗當代藝術的大規模巡迴展覽，來為穆斯林國家的藝術發聲。除此之外，歐洲、中東國家也舉行了「抗議特朗普」的展覽。

攝影家圖尼克曾在巴塞羅那組織了7000人的裸體藝術行為，之後在墨西哥城更是將這個數字擴大到了18000人。不過，他的「裸體抗議特朗普」行為也遭致爭議，有學者認為這不過是人的景觀化與人的進一步商品化的藝術商業行為。

學者穆勒在《世俗時代》一書中回顧了歐美國家自宗教改革500年來的世俗化運動如何去基督化，而文藝復興開啟的「人本主義」運動正是從文化、生活、藝術等不同領域放大了「人的慾望」，近年來，世俗化的歐洲在面對伊斯蘭極端勢力時卻幾乎束手無策，這也促使了歐美保守派知識分子對猶太-基督教傳統文化及對現代性本身的反思，這也是新保守主義社會運動興起的原因，而未來保守主義與自由派在思想、價值觀上的競爭將更為激烈。全球主義、科學進步主義、民族主義、傳統與本土價值等將促成當代藝術本質上的變化，我們拭目以待。

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Ⅶ 希特勒與哪位環游世界的中國人暢談，還畫了一幅畫

1979年，在上海出版社工作的季一德，偶然獲悉30年代一個中國老闆徒步環游世界的壯舉，出於職業敏感，季一德進行了追蹤采訪，最終在一堆特殊年代的即將銷毀的廢紙堆中，找到了這個人的出國護照、簽證、船票、書信及名人題詞等，以及一本4公斤重的《名人留墨集》，由此揭開了一段人類歷史上的傳奇壯舉：原來，人類歷史上徒步環游地球第一人，是一個叫潘德明的中國人！

經過7個冬春，歷盡千辛萬苦，行程數萬里，潘德明游歷了40多個國家和地區，基本實現了環球徒步旅行（少部分路段自行車騎行），這是人類歷史上第一次有人徒步環游地球，也開辟了徒步環球旅行、探險的先河，引起全球轟動。麥哲倫實現環球航行，而潘德明實現了徒步環球，讓中國人在探索世界的歷史上留下了濃墨重彩的一筆。

由於絕大多數是徒步，所以潘德明多次遭遇險情，在澳洲差點被土著毛利人殺死，其中一路艱險可想而知。但從另一方面來看，潘德明史詩般的壯舉，以他的行為角度，讓世界重新認識了中國。

Ⅷ 伊朗為什麼和美國那麼有仇呀

1、伊朗前政權——巴列維國王掌權時期，是美國人最最忠誠的走狗。關系比現在美國與以色列的關系還鐵。美國最好的武器只優惠賣給伊朗。比如F-14高檔戰斗機，目前也只有美國、伊朗兩國裝備過。兩國交惡多年，伊朗軍隊中還保有大量幾十年前美製武器：F14戰斗機、AH-1武裝直升機、陶式反坦克導彈、霍克防空導彈，M60坦克，可見在當時這些武器有多麼頂尖
2、美國人大力扶持的巴列維被霍梅尼武裝推翻了，於是兩國敵對。期間還發生伊朗學生佔領美國大使館，綁架美國外交官事件。美國人派出特種部隊計劃營救，終因計劃不周流產；
3、倍受巴列維壓迫的霍梅尼上台後極度反美，兩伊戰爭中美國支持伊朗宿敵伊拉克，伊朗封鎖海灣，向美國油輪發射導彈，部署水雷，炸傷美艦及商船。美國軍艦擊沉伊朗護衛艦、導彈快艇。發射防空導彈擊毀伊朗客機，殺傷數百伊朗無辜民眾。
4、外交舞台上兩國頻頻作對，隔海相罵，仇恨一步步加深。

Ⅸ 伊朗電影 別離 劇情解析

Termeh和Razieh的女兒一起玩桌上足球，生活在一個用童話與課本堆砌出的世界裡。當她們的父母不約而同地選擇用說謊來應對時。

她們被迫承擔起了不該由她們承擔的重負，保守著一個昏暗渾濁的秘密，她們成了各自父母沉默的同謀。而後，Termeh迫不得已在法官面前不動聲色地幫著父親圓謊，轉眼又在汽車後座上淚流滿面。她的童年時代從此崩塌，而在它的廢墟之上隱約出現了一個不可捉摸的成人世界。

(9)伊朗反美宣傳畫擴展閱讀

《別離》演員表

1、蕾拉·哈塔米飾演西敏

1972年10月1日出生於伊朗，伊朗電影演員，代表作《納德和西敏：一次別離》，並因此榮獲第61屆柏林國際電影節（銀熊獎）最佳女演員。

蕾拉·哈塔米是伊朗導演阿里·哈塔米(1944-1996)和演員Zari Khoshkam的女兒。她的丈夫是演員 Ali Mosaffa。

2、佩曼·莫阿迪飾演納德

在2000年後期初涉劇本創作，由此開始了他的電影生涯。他曾擔任多部伊朗電影的編劇。2009年，在阿斯哈·法哈蒂的電影《關於伊麗》(2009)中莫阿迪開啟了他的演藝生涯。兩年後，他憑借電影《一次別離》(2011)中的主要角色納德一角的精彩表演。

Ⅹ 我需要一張原創的海報（poster），兩張A4紙那麼大關於環境保護的。用圖畫來表示，一定要原創有新意。

我們倡導：轉變觀念和思路，加強引導，樹立綠色低碳發展觀。發展綠色低碳經濟、促進可持續發展是人類社會未來發展的必然選擇。政府部門要從政策層面上支持和引導大力發展綠色低碳產業，引導、支持社會樹立綠色發展和低碳發展的理念。以發展綠色低碳經濟實踐和探索為起點，尋求適合國情的綠色低碳經濟發展模式。為遏止氣候變化不斷惡化的勢頭，積極採取自主行動，從多種環節入手，節能減排降耗，減輕環境災害，切實履行量化減排義務

我們希望：加強科技創新，提倡低碳生活，建設生態環境。世界各國、全球企業應負擔起共同但有區別的責任，應對資源環境壓力。以已開展的生態環境保護治理為榜樣，尋求經濟發展新模式，承擔企業社會責任，加大節能減排和低碳技術的研發，加快節能環保和裝備的推廣應用，推動技術創新和制度創新，發展低碳能源技術，推行能源高效利用、清潔能源開發、綠色GDP核算等研究，建立低碳經濟發展模式和低碳社會生活消費模式

我們期待：開展低碳技術國際交流，發展碳排放權交易國際合作。加強政府間國際合作，進而推動企業合作，有序推進低碳生態產業轉移，促進低碳和生態經濟在全球的合理分布和共同發展。積極建立環境權益交易市場，探索清潔發展機制，推動全球統一碳交易市場形成，改善發展中國家的碳定價權
我們努力：推廣發展低碳綠色金融的成功經驗，積極探索發展綠色低碳經濟的投融資途徑，不斷探索創新投融資機制，將減排降碳納入金融體系的服務范疇，制定和完善符合國情的促進低碳產業發展的經濟激勵措施，利用碳金融體系的支撐使碳減排獲得持續不斷的融資，從碳減排權中提高能效及可持續發展的收益，努力爭取全球低碳經濟競爭的主動權