宣傳馬列

⑴ 中國早期接受宣傳馬克思主義的三類代表人物是誰

中國早期馬克思主義者隊伍，主要由三種類型的人物所組成：
首先，是五四運動以前的新文化運動的精神領袖。代表人物為李大釗、陳獨秀。他們在五四運動之前，就是新文化運動的旗手，在中國當時的思想界頗有影響。五四運動以後，他們由提倡「民主」與「科學」轉而開始研究、宣傳馬克思主義，並成為了中國社會最早的馬克思主義者。
其次，是五四愛國運動的左翼骨幹。代表人物為毛澤東、周恩來等。
毛澤東（1893—1976年），字潤之，筆名子任。1893 年12月26 日生於湖南湘潭韶山沖一個農民家庭。1911 年辛亥革命爆發後，毛澤東加入湖南起義的新軍。1913 —1918 年在湖南第一師范學校學習。1918年秋，第一次到北京，開始受到十月革命的影響。五四運動後，在長沙創辦《湘江評論》，發表了《民眾大聯合》一文。1919年，第二次到北京，開始閱讀馬克思主義的書籍。1920 年發起組織新民學會和俄羅斯研究會，積極宣傳馬克思主義，同年在湖南創建共產主義組織，從此成為一個堅定的馬克思主義者。
周恩來（1898—1976年），字翔宇，曾用名伍豪等，浙江紹興人。1917年天津南開學校畢業後，留學日本。1919年回國。五四運動中，在天津組織覺悟社，從事反帝、反封建的革命活動。1920年遠赴法國勤工儉學，發起組織旅歐中國少年共產黨，積極宣傳馬克思主義。
同一時期，具有代表性的人物還有楊匏安、蔡和森、瞿秋白、鄧中夏、惲代英等。
再次，是一部分原中國同盟會會員、辛亥革命時期的活動家。代表人物為董必武等。這些人原來與孫中山一起搞革命，後來逐漸認識到只有馬克思主義才能真正解決中國的革命問題，轉而信仰馬克思主義。

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⑵ 在中國最早宣傳馬克思主義的是

李大釗。

在中國，馬克思主義的廣泛傳播是從十月革命後開始的。毛澤東曾指出：「十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義」。李大釗就是當時在中國傳播馬克思主義最早的革命先驅者。

第一次世界大戰和十月革命爆發後，李大釗經過不斷地求索和鑒別，逐漸擺脫各種資產階級小資產階級社會思潮的影響，最終選擇了馬克思主義，成為我國歷史上第一個馬克思主義者和中國共產主義的先驅者。

李大釗熱情地歌頌和宣傳俄國十月革命，運用無產階級的世界觀，把握人類社會發展的歷史規律，以敏銳獨到的眼光發表了《法俄革命之比較觀》《庶民的勝利》《布爾什維主義的勝利》和《新紀元》四篇光輝的文獻，揭開了我國馬克思主義宣傳的第一頁。他在文中指出，十月革命是「立於社會主義上之革命」，俄國布爾什維克黨的主義就是革命的社會主義。對於十月革命的偉大意義，他指出：「俄羅斯之革命，非獨俄羅斯人心變動之顯兆，實二十世紀全世界人類普遍心理變動之顯兆」，這一勝利「是世界革命的新紀元，是人類覺醒的新紀元」，「是二十世紀革命的先聲。」他滿懷信心地說：「由今以後，到處所見的，都是布爾什維主義戰勝的旗，到處所聞的，都是布爾什維主義凱歌聲」，「試看將來的環球，必是赤旗的世界！」

1918年2月，李大釗先後在北京大學、女高師、師范大學講授「唯物史觀」「馬克思的歷史」「馬克思主義經濟學」「社會發展史」「社會學」等課程，作為宣傳馬克思主義的講壇，受到進步青年的熱烈歡迎。他還參加了《新青年》雜志的編輯工作，主編《每周評論》，成為「五四」前後宣傳馬克思主義的主要陣地，為介紹和宣傳馬克思主義學說，推動反帝反封建的愛國民主運動，發揮了重大作用。

1919年5月，李大釗在《新青年》第六卷第五期「馬克思主義專號」上發表了全面系統地介紹馬克思主義的專著《我的馬克思主義觀》。文章對馬克思主義的三大組成部分——唯物史觀、政治經濟學和科學社會主義，都有所闡明，並指出這三個部分「都有不可分割的關系，而階級競爭說恰如一條金線，把這三大原理從根本上聯絡起來。」這標志著馬克思主義在中國進入比較系統的傳播階段。這期間，李大釗還在《新潮》《少年中國》《國民月刊》《新生活》《晨報》等刊物上發表了一系列文章，大力宣傳馬克思主義，產生了廣泛的社會影響。

1919年7月，胡適在《每周評論》上發表《多研究些問題，少談些主義》一文，宣揚實用主義，反對馬克思主義，挑起了「問題」與「主義」之爭。8月，李大釗發表《再論問題與主義》，系統地批駁了胡適的觀點。他首先公開表明作為一個馬克思主義者「對社會的告白」，光明磊落地宣布：「我是喜歡談談布爾什維克主義的」，「布爾什維克主義的流行實在是世界文化上的一大變動。我們應該研究他、介紹他，把他的實象昭布在人類社會。」他號召不僅要宣傳主義，而且要本著主義作實際的行動。他激烈抨擊改良主義的社會改造方案，運用唯物史觀，論證了中國問題必須從根本上尋求解決的革命主張。他指出，對於中國這樣一個沒有生機的社會，「必須有一個根本解決，才有把一個一個的具體問題都解決了的希望」。他強調中國必須以馬克思主義的階級斗爭學說作指導，通過革命實現經濟結構的改造。「問題」與「主義」之爭擴大了馬克思主義的社會影響，對於推動人們進一步探索改造中國社會起了積極作用。

1920年3月，李大釗在北京發起了中國最早的一個學習和研究馬克思主義的團體——馬克思學說研究會，把經過五四運動鍛煉的優秀青年組織起來，進一步學習和研究馬克思主義學說。在他的教育和影響下，很多青年接受了馬克思主義，走上了堅決的革命道路，促進了馬克思主義在中國更大范圍的傳播。

李大釗在「黑暗的中國」高舉起馬克思主義的火炬，如同竊來天火的「普羅米修斯」，率先在一片荒原上披荊斬棘地開出一條傳播馬克思主義的道路，哺育了一大批傑出的共產主義者，加速了中國人民的覺醒。馬克思主義的傳播打破了封建專制制度一統天下的沉悶氣息，讓思想沖破牢籠，民族精神獲得極大振奮。李大釗為宣傳馬克思主義而寫的諸多熱情洋溢的文章，正如魯迅先生所說的那樣：「他的遺文都將永在，因為這是先驅者的遺產，革命史上的豐碑」。

⑶ 李大釗是怎樣宣傳馬克思主義的

1、李大釗是熱情歌頌和宣傳俄國十月革命偉大意義的第一人。他在1918年所寫的幾篇論文中，即已開始用馬克思主義的觀點分析第一次世界大戰和十月革命的原因。

2、在1919年《新青年》第6卷第5號上，李大釗發表了《我的馬克思主義觀》，這是一篇兩萬多字的長文，曾連載兩期。文章對馬克思主義的三個組成部分——唯物史觀、政治經濟學和科學社會主義，都有所闡明。這篇文章應該看作李大釗成為馬克思主義者的標志。

3、在《新青年》上辦了「馬克思研究號」，而且幫助《晨報》副刊開辟了一個「馬克思研究」專欄。從5月5日到11月11日，這個專欄共發表了五種論著，其中包括：馬克思的《勞動與資本》，考茨基的《馬氏資本論釋義》、河上肇的《馬克思唯物史觀》等。

4、1920年，李大釗除繼續寫了大量的宣傳馬克思主義的文章外，還於當年3月和鄧中夏、高君宇等在北京大學秘密發起了一個馬克思學說研究會。這個研究會設立了翻譯室，下設英文、德文、法文三組，翻譯了許多馬、恩的著作。直到1921年，研究會才公開。

(3)宣傳馬列擴展閱讀：

李大釗的革命事跡：

1924年1月，李大釗作為大會主席團五位成員之一，出席了國共合作的國民黨第一次全國代表大會，被孫中山指定為大會主席團成員之一，參加大會宣言的起草等，為實現國共合作做出了重要貢獻，當選為國民黨中央執委會委員。

此後，直接擔負國共兩黨在北方的實際領導工作。 在李大釗領導的中共北方區委組織和領導下，北方地區的反帝反封建斗爭蓬蓬勃勃地開展起來了。

1926年3月，李大釗在極端危險和困難的情況下，積極領導並親自參加了北京反對帝國主義和北洋軍閥的三一八運動，號召人們用五四的精神、五卅的熱血，不分界限地聯合起來，反抗帝國主義的聯合進攻，反對軍閥的賣國行為。

⑷ 在中國宣傳馬克思主義第一人

李大釗
李大釗（1889年10月29日-1927年4月28日），字守常，河北樂亭人。1907年考入天津北洋法政專門學校 ，1913年畢業後東渡日本，入東京早稻田大學政治本科學習。
李大釗同志是中國共產主義的先驅，偉大的馬克思主義者、傑出的無產階級革命家、中國共產黨的主要創始人之一，他不僅是我黨早期卓越的領導人，而且是學識淵博、勇於開拓的著名學者，在中國共產主義運動和民族解放事業中，佔有崇高的歷史地位。
中文名
李大釗
別名
李守常
出生地
河北省樂亭縣
出生日期
1889年10月29日
逝世日期
1927年4月28日

人物悼念
人物生平
1889年10月29日，李大釗出生於河北省樂亭縣胡家坨鄉大黑坨村[2] 。

在北洋法政專門學校讀書時的李大釗
戰亂動盪的年代，艱辛備嘗的生活，使李大釗從小養成了憂國憂民的情懷和沉穩堅強的性格。
1915年，日本帝國主義提出滅亡中國的「二十一條」，李大釗積極參加留日學生的抗議斗爭。他起草的通電《警告全國父老書》傳遍全國，他也因此成為著名愛國志士。「鐵肩擔道義，妙手著文章」。
1916年李大釗回國後，到北京大學任圖書館主任兼經濟學教授，積極投身於正在興起的新文化運動，成為新文化運動的一員主將。 十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義。俄國社會主義革命的勝利極大地鼓舞和啟發了李大釗，他以《新青年》和《每周評論》等為陣地，相繼發表了《法俄革命之比較觀》、《庶民的勝利》、《布爾什維主義的勝利》、《我的馬克思主義觀》、《再論問題與主義》等大量宣傳十月革命和馬克思列寧主義的著名文章和演說，闡述十月革命的意義，謳歌十月革命的勝利，旗幟鮮明地批判改良主義，積極領導和推動五四愛國運動的發展，成為中國共產主義的先驅、我國最早傳播馬克思主義的人。
1920年初，李大釗與陳獨秀相約，在北京和上海分別活動，籌建中國共產黨。同年3月，李大釗在北京大學組織中國第一個馬克思學說研究會，聚集了鄧中夏、高君宇、張國燾、黃日葵、何孟雄、羅章龍等一批具有共產主義思想的青年知識分子，為建黨作準備。李大釗還在北京多次會見共產國際代表，商討籌建中國共產黨。同年秋，他又領導建立了北京的共產黨早期組織和北京社會主義青年團，並與在上海的陳獨秀遙相呼應，積極活動，擴大宣傳，發展組織，積極推動建立全國范圍的共產黨組織。「南陳北李，相約建黨」，成為中國革命史上的一段佳話。

李大釗
1921年7月，中國共產黨第一次全國代表大會召開，宣告中國共產黨成立，從此中國革命的面貌為之一新。李大釗和陳獨秀成為中國共產黨的主要創始人。 中國共產黨成立後，李大釗負責黨在北方的全面工作，並任中國勞動組合書記部北方區分部主任。在黨的三大和四大上，李大釗都當選為中央委員。
1922年到1924年初，李大釗頻繁地奔走於大江南北，多次代表共產黨與孫中山會談，為建立革命統一戰線嘔心瀝血，做了大量工作。
1924年1月，李大釗作為大會主席團五位成員之一，出席了國共合作的國民黨第一次全國代表大會，被孫中山指定為大會主席團成員之一，參加大會宣言的起草等，為實現國共合作做出了重要貢獻，當選為國民黨中央執委會委員。此後，直接擔負國共兩黨在北方的實際領導工作。 在李大釗領導的中共北方區委組織和領導下，北方地區的反帝反封建斗爭蓬蓬勃勃地開展起來了。
1924年11月，北京開展聲勢浩大的支持孫中山北上、反對北洋軍閥政府的斗爭；1925年五卅運動爆發後，李大釗與趙世炎等人在北京組織5萬餘人的示威，有力地支持了上海人民的反帝斗爭；1926年3月，李大釗在極端危險和困難的情況下，積極領導並親自參加了北京反對帝國主義和北洋軍閥的三一八運動，號召人們用五四的精神、五卅的熱血，不分界限地聯合起來，反抗帝國主義的聯合進攻，反對軍閥的賣國行為。李大釗的革命活動，遭到北洋軍閥的仇視，他們下令通緝李大釗。
1927年4月6日，奉系軍閥張作霖勾結帝國主義。在北京逮捕李大釗等80餘人。在獄中，李大釗備受酷刑，但始終嚴守黨的秘密，大義凜然，堅貞不屈。4月28日，北洋軍閥政府不顧社會輿論的強烈反對和譴責，將李大釗等20位革命者絞殺在西交民巷京師看守所內。臨刑前，李大釗慷慨激昂：「不能因為反動派今天絞死了我，就絞死了偉大的共產主義，共產主義在中國必然得到光輝的勝利」。他高呼「共產黨萬歲！」英勇就義，時年38歲。
在全國解放前，李大釗同志的一部分著作雖曾由他的親屬編集，由魯迅先生作序，但在反動統治下一直沒有能發行。直到一九五九年，人民出版社才出版了重新編輯的《李大釗選集》。一九八一年，人民文學出版社又出版了經過增訂的《李大釗詩文選集》。一九八四年，人民出版社出版了一百一十多萬字的《李大釗文集》。
1927年4月28日，李大釗慘遭反動軍閥殺害[2] 。
主要貢獻
李大釗同志1889年10月出生於河北省?>樂亭縣。那時，中國正處在帝國主義列強加緊侵略和封建
統治癒益腐朽而造成的深重災難之中，國家和民族瀕於危亡的邊緣。進入二十世紀，辛亥革命爆發、新文化運動湧起，特別是五四運動的發生，使中國社會出現了曙光初現的變化。李大釗同志是在這樣的歷史背景下走上探索救國救民道路的。1913年，他東渡日本，就讀於東京早稻田大學，開始接觸社會主義思想和馬克思主義學說。

李大釗
1916年回國後，他積極投身新文化運動，宣傳民主、科學精神，抨擊舊禮教、舊道德，向封建頑固勢力展開猛烈斗爭。他和他的戰友們改造舊中國的決心和激情，有力激發了當時中國青年的蓬勃朝氣和進取精神。
1917年俄國十月革命勝利後，李大釗同志備受鼓舞，連續發表《法俄革命之比較觀》、《庶民的勝利》、《布爾什維主義的勝利》、《新紀元》等文章和演講，熱情謳歌十月革命。他以敏銳的眼光，深刻認識到這場革命將對二十世紀世界歷史進程產生劃時代的影響，也從中看到了中華民族爭取獨立和中國人民求得解放的希望。在宣傳十月革命的過程中，他自己的覺悟得到迅速提高，從一個愛國的民主主義者轉變為一個馬克思主義者，並且成為我國最早的馬克思主義傳播者。
1919年，偉大的五四運動爆發，這是中國近代歷史上第一次徹底地不妥協地反帝反封建的愛國運動。李大釗同志熱情投入並參與領導了五四運動。在這場運動中和運動之後，他更加致力於馬克思主義的宣傳，做了大量工作。他在《新青年》發表的《我的馬克思主義觀》，系統介紹馬克思主義理論，在當時的思想界產生了重要影響。
五四運動和馬克思主義在中國的傳播，為中國共產黨的成立做了思想上和組織上的准備。
1920年3月，李大釗同志在北京大學發起組織馬克思學說研究會。同年秋，他又領導建立了北京的共產黨早期組織和北京社會主義青年團，並積極推動建立全國范圍的共產黨組織。
1921年，中國共產黨宣告成立，這是中國近現代史上開天闢地的大事件，中國革命的面貌從此煥然一新。李大釗同志對中國共產黨的創建作出了至關重要的貢獻。
中國共產黨成立後，李大釗同志代表黨中央指導北方地區黨的工作，在北方廣大地區領導宣傳馬克思主義，開展工人運動，建立黨的組織。1922年8月到1924年初，他受黨的委託，幾次往返於北京、上海、廣州之間，同孫中山先生商談國共合作，為建立國民革命統一戰線、實現第一次國共合作作出了重大貢獻。他領導北方黨組織發動群眾，開展了轟轟烈烈的反帝反軍閥斗爭，猛烈沖擊了帝國主義勢力和北洋軍閥統治。
1927年4月，在反動軍閥的白色恐怖中，李大釗同志在北京被捕入獄。他受盡各種嚴刑拷問，始終堅貞不屈、大義凜然，慘遭反動軍閥殺害，犧牲時年僅38歲。
人物評價
李大釗同志對中國人民的解放事業，對馬克思主義的信仰和無產階級的革命前途無限忠誠。他為在我國開創和發展共產主義運動的大無畏的獻身精神，永遠是一切革命者的光輝典範。大釗同志和其他無數先烈光榮地倒下去了，但是他們的犧牲沒有使中國革命停止，相反，中國革命在犧牲者的血泊中繼續前進，直至獲得偉大的勝利。作為中國人民的優秀兒子和偉大的無產階級革命家，大釗同志的業績將永遠受到中國人民的追懷和崇敬。
孫中山和李大釗
李大釗同志開創的偉大事業和留下的思想遺產永遠不可磨滅，他播撒的革命種子已經在 中國大地上生根、開花、結果。正因為如此，今天，我們更加感受到李大釗同志歷史眼光的深邃和思想價值的珍貴，更加感受到他革命精神的崇高和人格力量的偉大。李大釗同志永遠是共產黨人學習的楷模和榜樣。我們要學習李大釗同志堅定的愛國主義精神。李大釗同志是一位偉大的愛國者。青年時代，面對多災多難的祖國，李大釗同志表現出憂國憂民的赤子之心。辛亥革命後，面對封建軍閥篡奪政權、新生的共和國有名無實的現狀，他不得不發出自己的「隱憂」和「大哀」。他憂國之所憂，哀民之所哀，下定決心為挽救「神州陸沉」、「再造中華」而努力奮斗。當日本提出旨在滅亡中國的「二十一條」時，他大聲疾呼中國人民用卧薪嘗膽的精神進行抗爭。他因參加反日斗爭而被當時就讀的學校除名，但他毫不後悔。他認為，同國家和民族的前途相比，自己的學業微不足道。他始終把自己的學識與拯救國家和民族的命運緊緊聯系在一起。正是強烈的愛國之心和對社會、對人民的高度責任感，促使李大釗同志奮不顧身、英勇戰斗。他身上體現出的時刻牽掛國家興亡、時刻不忘人民疾苦並為之奮斗的精神和風范，永遠值得我們敬仰和提倡。
我們要學習李大釗同志對馬克思主義的堅定信仰。李大釗同志率先在中國介紹、宣傳和研究馬克思主義，是二十世紀初中國的播火者。俄國十月革命勝利後，他接受了他認為是真正能夠拯救中國的馬克思主義學說，開始在中國宣傳馬克思主義。在北洋軍閥統治下的中國，傳播馬克思主義何其艱難，但他以開拓者的無畏姿態，旗幟鮮明地指出馬克思主義是我們時代的真理，是「拯救中國的導星」，並積極付諸行動。正是李大釗同志等一批革命家的艱辛努力，使馬克思主義在中國得到廣泛傳播，使大批先進青年接受馬克思主義走上革命道路，也推動馬克思主義與工人運動密切結合，使中國工人階級發展成為用馬克思主義武裝起來的自為階級。這一切，為中國新民主主義革命的發展和勝利打下了堅實的基礎。李大釗同志對信仰和真理矢志不移，為傳播和實踐馬克思主義而英勇獻身，真正做到了自己所說的「勇往奮進以赴之」、「癉精瘁力以成之」、「斷頭流血以從之」。
我們要學習李大釗同志以科學態度學習和運用馬克思主義理論，緊跟歷史發展和時代進步潮流不斷探索的精神。李大釗同志比較早地認識到，馬克思主義是科學而不是抽象的學理和不變的教條，研究馬克思主義必須研究它「怎樣應用於中國今日的政治經濟情形」，並在這個過程中把這門科學推向前進。他強調正確認識國情非常重要，考慮中國的問題，是不能置國情於不顧的。他認為，這個國情問題，不可求於外人。他成為馬克思主義者以後，十分重視馬克思主義在中國具體情況下的實際運用。他指出，馬克思主義「是一個時代的產物」，「不要忘了他的時代環境和我們的時代環境」。他強調，社會主義「用以為實際的運動」時，它會「因時、因所、因事的性質」發生「適應環境的變化」，是要在運用中加以發展的。同時他認為，「社會主義的實現，離開人民本身，是萬萬作不到的」。因此，在研究和傳播馬克思主義的過程中，他重視工人階級在革命中的先鋒作用，直接從事工人運動；他重視農民在革命中的主力軍作用，積極發動和組織農民斗爭。李大釗同志有著在實踐中探索前進的強烈進取精神，所以當思想條件和組織條件逐漸成熟的時候，他毅然提出了應該組織一個「強固精密」的統一的「勞動家政黨
」即中國共產黨的主張。注重理論聯系實際，緊跟時代潮流，使李大釗同志當之無愧地成為把馬克思主義運用於中國實際的先驅。我們要學習李大釗同志勇於獻身的革命精神和無私奉獻的高尚品德。李大釗同志書寫過「鐵肩擔道義，妙手著文章」的著名對聯。這幅對聯，是他光輝一生的真實寫照。為了追求革命真理、追求民族獨立和人民解放，李大釗同志把個人生死置之度外。他說過：「犧牲永是成功的代價」，「高尚的生活，常在壯烈的犧牲中」。正因為有這樣的境界，當面對生與死考驗的時候，他從容地選擇了為他認定的主義和事業獻出生命。李大釗同志的道德和操守非常崇高。在他身上，凝結著中華民族傳統美德，體現著中國知識分子的優秀品格。他作風質朴，不馳於空想，不騖於虛聲。他堅持真理，待人寬厚，團結同志，正如後人所贊譽的，「沒有宗派氣，內外從如雲」。他一生儉朴清廉，淡泊名利。在北京大學任職期間，他經常傾家紓難，接濟貧寒的青年和支持革命活動，以至學校發薪水時不得不預先扣下一部分直接交予他的夫人，以免家庭生活無以為繼。他犧牲後遺體下葬，棺槨衣裳都是朋友幫助提供的。李大釗同志是一位真正的革命者，他的偉大人格和崇高風范，將永載中國共產黨和中國人民革命斗爭的史冊。
李大釗同志用自己短暫的生命，在中國革命史上譜寫了壯麗的篇章。在李大釗同志等革命先烈為之獻身的道路上，中國共產黨領導中國人民勇往直前，歷經八十多年的艱苦奮斗，創造了亘古未有的歷史偉業。如今，一個面向現代化、面向世界、面向未來的社會主義中國巍然屹立在世界東方。面對黨和人民事業取得的輝煌成就，展望中國發展的美好前景，我們永遠銘記那些為民族獨立、人民解放作出不朽貢獻的革命先烈。讓我們緊密團結在以胡錦濤同志為總書記的黨中央周圍，全面貫徹黨的十七大和十七屆三中、四中全會精神，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，以鄧小平理論和「三個代表」重要思想為指導，深入貫徹落實科學發展觀，堅定信心，扎實工作，積極應對國際金融危機沖擊，全力完成保增長、保民生、保穩定各項任務，為奪取全面建設小康社會新勝利、開創中國特色社會主義事業新局面而不懈奮斗！
李大釗是中國共產主義運動的先驅，是中國共產黨的創始人之一。他的道德、學問和文章影響和哺育了五四時期一代先進青年[2] 。

⑸ 宣傳馬克思主義為主的報刊雜志是什麼

《每周評論》。

11月27日，陳獨秀召集《每周評論》創刊會議。參加者有李大釗、高一涵、高承元、張申府、周作人等。會議公推陳獨秀為書記及編輯，其他人為撰述。發行所在北京宣武門外騾馬市大街米市胡同79號，編輯所在沙灘北京大學新樓文科學長辦公室。陳獨秀撰寫的《發刊詞》說："《每周評論》的宗旨，也就是＇主張公理，反對強權＇八個大字＂，他認為＂美國大總統威爾遜屢次的演說，都是光明正大，可算得現在世界第一個好人＂。

《每周評論》前25期由陳獨秀主編，自第26期起由胡適任主編。內容以及時反映當前迫切的政治問題為主，與《新青年》側重理論的特點互補充，在當時具有很大的影響。

《每周評論》前25期，一直堅持反對軍閥和日本帝國主義的政治鼓動，宣傳反封建的文化思想，初步介紹社會主義思想，為＂五四＂運動作了重要的思想准備。從第26期後，刊物的方向有了很大改變，發表了一些反對馬克思主義和宣揚實用主義的文章，引起了＂問題主義＂之爭。

學習時報：馬克思主義在中國的廣泛傳播

十月革命後最早刊登宣傳馬克思主義文章的刊物是《新青年》，僅在1921年之前就發表了一百多篇研究馬克思主義的文章，並先後出版了「馬克思研究」「勞動節紀念」「俄羅斯研究」等專號，比較全面系統地介紹了馬克思主義。

在李大釗主持下，《晨報》副刊也開辟了「馬克思研究」專欄，陸續刊載了馬克思的《勞動與資本》和共產國際一大宣言的譯文，以及一些介紹馬克思、列寧等人生平和關於俄國十月革命的材料。

同時，《國民》雜志也先後刊登《共產黨宣言》第一章、《馬克思資本論自敘》和《馬克思歷史唯物主義》的譯文，還發表了《蘇維埃俄國的經濟組織》《蘇維埃俄國的新農制度》等介紹蘇俄建設情況的文章。

此外，全國還有許多報刊大量刊登宣傳、研究和評論馬克思主義的文章。當時全國報刊多達400餘種，它們雖然立場觀點不一，但幾乎無一不談馬克思主義。

⑹ 首先在中國宣傳馬克思主義思想的是誰

中國早期宣傳馬克思主義的人主要有：
1、五四運動以前的新文化運動的精神領袖。代表人物為李大釗、陳獨秀。他們在五四運動之前，就是新文化運動的旗手，在中國當時的思想界頗有影響。五四運動以後，他們由提倡「民主」與「科學」轉而開始研究、宣傳馬克思主義，並成為了中國社會最早的馬克思主義者。
2、五四愛國運動的左翼骨幹。代表人物為毛澤東、周恩來等。
毛澤東（1893—1976年），字潤之，筆名子任。1893 年12月26 日生於湖南湘潭韶山沖一個農民家庭。1911 年辛亥革命爆發後，毛澤東加入湖南起義的新軍。1913 —1918 年在湖南第一師范學校學習。1918年秋，第一次到北京，開始受到十月革命的影響。五四運動後，在長沙創辦《湘江評論》，發表了《民眾大聯》一文。1919年，第二次到北京，開始閱讀馬克思主義的書籍。1920 年發起組織新民學會和俄羅斯研究會，積極宣傳馬克思主義，同年在湖南創建共產主義組織，從此成為一個堅定的馬克思主義者。
周恩來（1898—1976年），字翔宇，曾用名伍豪等，浙江紹興人。1917年天津南開學校畢業後，留學日本。1919年回國。五四運動中，在天津組織覺悟社，從事反帝、反封建的革命活動。1920年遠赴法國勤工儉學，發起組織旅歐中國少年共產黨，積極宣傳馬克思主義。
3、同一時期，具有代表性的人物還有楊匏安、蔡和森、瞿秋白、鄧中夏、惲代英等。
再次，是一部分原中國同盟會會員、辛亥革命時期的活動家。代表人物為董必武等。這些人原來與孫中山一起搞革命，後來逐漸認識到只有馬克思主義才能真正解決中國的革命問題，轉而信仰馬克思主義。

⑺ 中國最早宣傳馬克思主義的人有

中國最早宣傳馬克思主義的人主要有：李大釗、陳獨秀。
他們是新文化運動的精神領袖，是新文化運動的旗手，在中國當時的思想界頗有影響。他們由提倡「民主」與「科學」轉而開始研究、宣傳馬克思主義，並成為了中國社會最早的馬克思主義者。

⑻ 在中國早期宣傳馬克思主義的人主要有哪些

中國早期宣傳馬克思主義的人主要有：
1、五四運動以前的新文化運動的精神領袖。代表人物為李大釗、陳獨秀。他們在五四運動之前，就是新文化運動的旗手，在中國當時的思想界頗有影響。五四運動以後，他們由提倡「民主」與「科學」轉而開始研究、宣傳馬克思主義，並成為了中國社會最早的馬克思主義者。
2、五四愛國運動的左翼骨幹。代表人物為毛澤東、周恩來等。
毛澤東（1893—1976年），字潤之，筆名子任。1893 年12月26 日生於湖南湘潭韶山沖一個農民家庭。1911 年辛亥革命爆發後，毛澤東加入湖南起義的新軍。1913 —1918 年在湖南第一師范學校學習。1918年秋，第一次到北京，開始受到十月革命的影響。五四運動後，在長沙創辦《湘江評論》，發表了《民眾大聯》一文。1919年，第二次到北京，開始閱讀馬克思主義的書籍。1920 年發起組織新民學會和俄羅斯研究會，積極宣傳馬克思主義，同年在湖南創建共產主義組織，從此成為一個堅定的馬克思主義者。
周恩來（1898—1976年），字翔宇，曾用名伍豪等，浙江紹興人。1917年天津南開學校畢業後，留學日本。1919年回國。五四運動中，在天津組織覺悟社，從事反帝、反封建的革命活動。1920年遠赴法國勤工儉學，發起組織旅歐中國少年共產黨，積極宣傳馬克思主義。
3、同一時期，具有代表性的人物還有楊匏安、蔡和森、瞿秋白、鄧中夏、惲代英等。
再次，是一部分原中國同盟會會員、辛亥革命時期的活動家。代表人物為董必武等。這些人原來與孫中山一起搞革命，後來逐漸認識到只有馬克思主義才能真正解決中國的革命問題，轉而信仰馬克思主義。

⑼ 中國共產黨成立前，宣傳馬克思主義影響最大的刊物是

陳獨秀主編的《新青年》。

《新青年》（LA JEUNESSE）是在20世紀20年代中國一份具有影響力的革命雜志，原名《青年雜志》，第二捲起改稱《新青年》。在五四運動期間起到重要作用。自1915年9月15日創刊號至1926年7月終刊共出9卷54號。

由陳獨秀在上海創立，群益書社發行。該雜志發起新文化運動，並且宣傳倡導民主與科學，科學（「賽先生」，Science）、民主（「德先生」，Democracy）和新文學。

《新青年》雜志是新文化運動興起的標志。宣傳民主與科學，提倡新文學反對舊文學，提倡白話文反對文言文。受到1917年俄國十月革命的影響，《新青年》在後期開始宣傳馬克思主義以及馬克思主義哲學。

《新青年》在五四時期代表了先進文化的前進方向，對中國文化的現代轉型的影響巨大而久遠。在中國新民主主義革命過程中的各種政治思潮差不多都是在五四前後通過《新青年》傳入或興起的；在新民主主義革命過程中的一些著名人物，都是在1919年前後登上政治歷史舞台的。

中國新民主主義革命時期的許多革命運動，追根溯源，也都是從五四新文化運動時期發端的；中國人的現代化意識、精神文化都是在1919年前後發生急劇變化的。當代中國的物質文明，特別是精神文明建設，幾乎是在實踐和完成五四先驅的未竟之業。

五四精神在一定意義上塑造了現代中國，也影響著當代中國。可以說，《新青年》雜志在中國現代社會轉型中起著重要的精神橋梁作用。

⑽ 中國早期接受，宣傳馬克思主義的三類代表人物是誰

首先，是五四運動以前的新文化運動的精神領袖。代表人物為李大釗、陳獨秀。他們在五四運動之前，就是新文化運動的旗手，在中國當時的思想界頗有影響。五四運動以後，他們由提倡「民主」與「科學」轉而開始研究、宣傳馬克思主義，並成為了中國社會最早的馬克思主義者。
其次，是五四愛國運動的左翼骨幹。代表人物為毛澤東、周恩來等。
毛澤東（1893—1976年），字潤之，筆名子任。1893 年12月26 日生於湖南湘潭韶山沖一個農民家庭。1911 年辛亥革命爆發後，毛澤東加入湖南起義的新軍。1913 —1918 年在湖南第一師范學校學習。1918年秋，第一次到北京，開始受到十月革命的影響。五四運動後，在長沙創辦《湘江評論》，發表了《民眾大聯合》一文。1919年，第二次到北京，開始閱讀馬克思主義的書籍。1920 年發起組織新民學會和俄羅斯研究會，積極宣傳馬克思主義，同年在湖南創建共產主義組織，從此成為一個堅定的馬克思主義者。
周恩來（1898—1976年），字翔宇，曾用名伍豪等，浙江紹興人。1917年天津南開學校畢業後，留學日本。1919年回國。五四運動中，在天津組織覺悟社，從事反帝、反封建的革命活動。1920年遠赴法國勤工儉學，發起組織旅歐中國少年共產黨，積極宣傳馬克思主義。
同一時期，具有代表性的人物還有楊匏安、蔡和森、瞿秋白、鄧中夏、惲代英等。
再次，是一部分原中國同盟會會員、辛亥革命時期的活動家。代表人物為董必武等。這些人原來與孫中山一起搞革命，後來逐漸認識到只有馬克思主義才能真正解決中國的革命問題，轉而信仰馬克思主義。