玉器宣傳冊

㈠ 求一副玉器店的宣傳語 店名是天辰玉器

天賜良辰 情牽美玉

㈡ 關於和田玉的廣告語

玉器之首——和田玉 玉器的價格評估 俗話說「黃金有價玉無價」，這「玉無價」主要是因為玉器價值有許多因素決定；如玉器質地、玉料種類、造型意境、雕琢工藝、時代遠近、稀罕程度等因素。顯然如何給玉器估價是件不容易的事。可是玉器買賣雙方總要定個價錢，買者認為合適就掏錢，賣者認為有利才出貨。 概括起來評估玉器的難度在於以下幾方面：其一，常見玉石種類有很多，不僅一種玉料一個價，而且每種玉石的質地有好壞、顏色有深淺、塊度有大小，其價格也不相同；其二，玉器雕琢有好壞，選材及題材是否合宜，以及雕琢人的名氣都是決定玉器價格的因素；其三，要是玉器是精品，非常珍貴和稀有，或是古玉，具有一定的歷史背景和文物價值，其價格評估就更困難了。 這里簡單討論現代玉器的評估。 玉器價格評估對於玉器廠家或商家是必須的，對於玉器賣家也是必須的。通常玉器廠家雕琢出一些玉器後，要組織一些專家和有關業務人員，對生產的玉器一件一件的評估；通常的方法就是成本法，這種方法是將玉器生產的各個環節的直接成本累計起來，主要包括玉器廠家製作成本，包括原料費用、設計費用、加工費用、稅賦、人員工資、管理費用等等。然後加上合理的利潤，這樣玉器的價格就出來了。 要說明的是，玉器價格評估成本十分重要，但不是絕對的，有時在雕琢出來的一批玉器中，有的價格低於成本，有的價格卻高於成本很多，這是因為有的玉器雕琢出色，俏色應用絕妙；玉石質地很佳、題材受到人們的喜歡等因素決定其價格將高出成本很多。有的玉器雕琢出來後發現玉石質地差、工藝不好、題材應用不合適等原因，使其價格降低，甚至低於成本價。 一批玉器雕琢出來，應該有一定利潤的。玉器廠家生產出玉器，算出成本後加上合理的利潤就批發給商家，商家拿到玉器後根據市場行情，再行定價。這一價格包含進價成本、經營費用和利潤。如商家從廠家購進的玉器價格合適、玉器雕琢精美、玉器的題材在市場熱銷，那麼商家的價格將提高，利潤將增加，有時利潤可達到一二倍甚至更多。相反，玉器購進價格高了、玉器雕琢不好、市場不認可商家就必須將價格降低，有時要虧本。 作為個人買家計算玉器價格可能就沒有這樣精細了，個人往往先根據自己的需求購買玉器，然後計劃自己要花多少錢，最後才考慮其價格合算不合算。 當然任何購買者都希望購買玉器不要上當，這就需要購買者掌握一些基本知識，雕琢玉器的原材料很多，價格差別也很大，首先要弄明白所購的玉器是什麼玉石種類質地如何，這非常重要。比如購買的玉器是翡翠，還是瑪瑙，翡翠是天然的，還是改色的。

購買一般的玉器往往可以比較，多走幾家玉器商家進行比較參考，從中可以選擇出雕琢精細、價格合適的玉器。 作為玉器收藏者購買高價值的玉器時，除要求掌握玉石的基本知識外；還要了解玉器的稀有程度、實用性、觀賞性、工藝性、流通性和社會需求等，還要了解影響一件玉器價值的其他因素，包括社會的、經濟的和政治的因素。從而才可以利用比較法，更准確地把握各種玉器的價值，使得玉器收藏不貶值。 比如一些著名的拍賣行拍賣的玉器的價格就是一種參考，可以將自己想購買的玉器的價格與之比較，但要找到彼此的可比因素，也就是說玉器的種類、質地、大小、顏色要盡量相似，這樣比較才准確。否則對比將沒有意義。另外，玉雕大師的作品的價格也很特殊，他們雕琢的玉器作品不能用常現的成本方法來確定，就像書畫大師們的藝術作品一樣，要根據其名氣、時代、作品的優秀程度等因素來定價，往往價位非常高。 古玉的價格就更難確定了，首先要確定古玉的真偽，然後要了解古玉的年代、玉質顏色、雕琢工藝、保存狀態、歷史背景、稀罕程度、藝術價值等等，然後再進行市場相近的對此，如拍賣過此類古玉的價格，主要是了解人們願意接受的價格。 珍貴玉器和古玉採用市場對比是非常重要的一種方法，需要強調的是彼此要有可比性，否則將失去意義。

㈢ 現在公司正在做宣傳冊，我需要整理內容，我們公司是做珠寶玉器行業的，請問內容應該如何安排具明，多謝

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㈣ 中國玉器的發現及發展歷史

舊石器時代
華夏祖先選擇美石磨製玉器，最早見於2000年前的內蒙古查海興隆窪文化遺址的一對白色玉塊表明距今約一萬多年前的舊石器時代晚期中國玉業的萌芽與建立。 在中國，玉器從舊石器時代至今已有5000多年的歷史了，它記錄了人類生活，社會的變遷，比金、銀、銅、鐵器不知要早多少年。從舊石器時代到奴隸社會、封建社會，玉器的佩帶代表著人們社會地位。從碾磨的玉器到精美的玉雕作品，玉器隨社會的發展而發展，玉的文化隨之更加豐富———新石器時代的玉龍、玉璧，商周的玉刀、玉戈，春秋的劍飾、帶鉤，漢代的瑞獸，唐宋的花鳥發簪，及元明清的大件玉雕，特別是清代，雕琢藝術可以說達到了中國玉雕史的巔峰。值得一提的是明末清初的工匠陸子岡所製作的玉佩，開創了圖文並茂、構圖新穎、做工精湛的玉佩飾物之先河，至今仍被推崇備至，俗稱「子岡佩」。它為玉的文化添增了更加絢麗的色彩。 美玉得到我們東方人的萬般垂愛。東方人往往用玉來比喻人的德性，儒家講究「君子必佩玉」，「無故，玉不去身」等。 中國出土資料證明，新石器時代早期已有玉器。在浙江河姆渡新石器時代文化遺址中，發現有少量玉珠、玉管和玉玦等。但中國玉器的起源，應當比這更早。玉器脫胎於石器的母體，遠遠超越了石器。最初只是小玉塊鑽一孔用作垂飾，或象磨製石器一樣，磨成玉制武器或工具。到了新石器時代晚期，玉器才有雕刻花紋或磨得光滑的製品，器形也比較大，比較復雜，可算做工藝品。以磨製石器為主要標志的新石器時代，加工玉石器的技術是相同的。制石技術由打制發展到磨製，經歷了數千年，制玉技術大致也經歷了同樣的過程。二者在使用技術和工具上可能完全相同，但玉器除實用外，還有其他的需求，因而在技術要求上比製造石器復雜。玉器不僅要求光潔度比石器高，有的還要鐫刻各種花紋圖案，這是出於人們審美的需要，是非實用的藝術裝飾。這在石器上很少見。
新石器時代
新石器時代的玉器，具有實用價值的有玉斧、玉鏟、玉刀、玉戈等生產工具和武器，用作裝飾品的有玉環、玉球、玉鐲、玉璜、玉玦、玉珠、玉管等。此期玉器簡單素樸，薄厚不一，造型不規則。到了晚期，玉器才逐步脫離石器，在技術和藝術上走上獨立發展的歷程，並為後世玉器工藝的發展與提高奠定了社會的、技術的基礎。
隨著青銅器的使用或金石並用，生產工具有了很大改進，社會生產力得到提高，物質財富的增殖和積累，促使了階級的形成和國家的出現。中國第一個奴隸制國家夏朝的歷史還未完全為人們所揭示，有待進一步研究，故其玉器情況迄今不明，只好暫付闕如了。 商代奴隸制極其發達，奴隸已被投入各種社會生產和生活領域。隨著農業的發展，手工業內部有了較細的分工，制玉工藝已從石器製作中分離出來，成為獨立的手工業部門。同時，商代的奴隸們又創造了燦爛的青銅文化，青銅工具在制玉工藝中的應用，使琢玉技術顯著提高，制玉用具逐漸以青銅取代石器。
殷商玉器與原始社會玉器有明顯變化，商代早期的二里頭文化所出的玉戈、鉞、鏟、圭、琮、刀、璜形玉等，其造型、雕琢、鑽孔、拋光等方面都達到相當高的水平。至殷墟玉器，人物、動物、神瑞等玉雕大大增加，工藝精進，並有很多新的突破，創作了不少精湛的作品。這時的玉器已轉為賞玩之用，大多作為工藝品。殷墟婦好墓出土755件玉器中，僅裝飾性玉器就超過半數，多於禮器、儀仗、工具、雜類的總和，這說明商玉的社會功能已發生較大變化。
殷墟
殷墟玉器種類很多，據不同形制和用途可大致分為禮器、儀仗、工具、用具、裝飾品、藝術品以及雜器等7類。用做禮器的有大琮、組琮、圭、璧、環、瑗、璜、玦、簋、盤等；供儀仗用的有戈、矛、戚、鉞、刀等；屬生產工具器形的有斧、鑿、錛、鋸、刀、紡輪、鏟、鐮等；日常生活用具有臼、杵、梳、耳勺、匕、觽等；裝飾品的數量最多，有佩帶飾物、笄、釧、墜飾、串珠等。藝術品較少，婦好墓所出的1件玉龍、2件玉虎、1件怪鳥都是上好的藝術品。雜器有玉鏈、玉琀等。 玉雕是殷代的重要手工業之一，從殷墟玉器的造型設計和藝術風格等方面考察，其成就並不亞於殷代青銅器，只是過去由於資料的缺乏，人們把注意力集中在青銅文化之上，而對與之並行和相互影響的玉雕藝術很少研究。殷墟玉器是中國古代文化遺產的一個組成部分，充分體現了殷代廣大玉雕藝人的高度智慧和創造才能。這些玉器的發現，不僅使我們對殷代玉雕藝術有了比較全面的了解，而且對研究中國玉雕史、藝術史以及殷代的社會、經濟和文化等方面的有關問題均有重要的參考價值。
周王朝
周王朝是繼殷商之後的一個強大奴隸制國家，農業、手工業都很發達。周朝統治者注意總結商代滅國的教訓，將奴隸社會的各項制度和措施加以整頓，使之條理化、規范化，以維護和鞏固其統治。就玉器而言，由於周朝重要法規《周禮》中賦予玉以德的理想和內涵，周玉離開了殷代玉器發展的軌道，向禮儀性玉器方向發展，並開辟了玉器的「道德化」、「宗教化」、「政治化」的新時代，奠定了後世以《周禮》為古玉研究的理論基礎。 周代重玉之風極盛，祭祀時兼用玉器，宴享只用銅器。由於玉器的世俗化、道德化，自天子以下，人人都佩玉。周代用玉范圍之廣、重視玉的程度、選用玉的要求和制玉的技術都超過以往。周代不斷改進琢玉技法和造型設計，著意加工修整和拋光，使器物日臻美觀。在做工方面，除繼承商代雙勾線外，還出現了粗獷的一面坡線，往往做成睛、耳、口、身、尾等的外輪廓，使造型清晰，簡潔有力；細部多用陰線或平行陰線，比較強調在磨光的平面上用陰線突出其粗細曲直的對比、變化，減少了器身的起伏層次。這是西周玉的特點。
春秋戰國時代
持續500餘年的春秋戰國時代，由於鐵器取代青銅工具，廣泛用於生產，大大促進了生產力的發展，並影響到社會制度的變革。這一時期，實質上是落後的奴隸制瓦解、先進的封建制度孕育成長的社會大變革時期，幾個政治經濟中心並存，在文化與學術領域中出現了「百家爭鳴」的嶄新局面。秦、晉、燕、齊、楚、吳、越、巴蜀等多種地方文化，相互競爭，共同繁榮，為中華民族統一文化的成長奠定了堅實基礎。玉器出土情況也反映了這一歷史事實。玉器手工業到春秋戰國時代發生了轉折性變化，玉器製作精緻非凡，在古代玉器史上寫下了光輝一頁。
春秋就其社會形態來說是一個過渡時期，反映在玉器工藝上也同樣具有過渡色彩，仍然繼承了西周青銅器上的龍、鳳或幻想的變形禽獸等紋飾圖案，但已出現精雕細琢的嶄新風格。到戰國時代，玉器上的動物題材所佔比重增多，技藝精巧，將食肉動物的兇猛性格和機警感覺深刻而生動地表現出來。 春秋戰國崇尚「君子比德於玉」、「君子無故，玉不去身」的說教，故當時盛行種類繁多的佩玉。這種社會習俗對玉器工藝的發展有一定影響，這就是佩飾玉器的簡便化、小型化，以及刀劍、革帶用的玉器問世。刀劍用玉始見於春秋而盛行於戰國和兩漢，春秋戰國常見玉器有琮、璜、璧、鐲、環、劍飾、佩飾等，其中以玉璧和龍形佩飾最多。此外還有玉帶鉤、玉璽以及各種葬玉等。
秦
秦滅六國，建立了空前強大的中央集權的封建帝國。漢承秦制，實行休養生息、提高生產的各項政策，鞏固和發展了統一強盛的封建制國家。此期出土玉器，件頭碩大，雕飾豪放，品種繁多，技藝精湛。這時統治階級在社會禮儀、日常生活中更加廣泛的使用玉器，並逐漸形成嶄新的時代風格。兩漢玉器對以精緻著稱的春秋戰國玉雕藝術是一次重大突破，對後世玉器有著重大影響。
西漢
繼承春秋戰國器形特點，變化不太大。東漢由於交通方便，新疆軟玉源源流入中原，琢玉事業得到進一步發展。器形除玉璧、玉環、雞心佩、劍佩、帶鉤和玉蟬等外，各種用於殉葬的「明器」和各式容器、玩賞品大量出現，同時也大量出現用以「辟邪厭勝」的器形，而且各種器形和紋飾多有摹擬神話故事的，富有神秘色彩。
魏晉南北朝
因受亂世薄葬的影響，向來玉器出土極少，所以其發展面貌不甚明朗。從零星出土的玉器如玉琀、玉璧、玉帶鉤來看，與漢代沒有多少變化，幾乎難以鑒別。其雕工有的尚精，有的顯得粗放，玉質更不及兩漢那樣瑩潤。
隋唐時代
經濟繁榮，文化發達，對外交往密切，長安成為國際性都市。這時的手工業極其興隆，手工藝品也是對外貿易的重要商品。但此期玉器出土甚少，現在知道的不過玉杯、佩飾、帶扣、帶板、玉簪、袞冊等很少幾種。唐代玉器和器形與漢代和魏晉南北朝的風格不同，大量出現花鳥、人物飾紋，器物富有濃厚的生活氣息。有實用價值的杯碗增多，並出現新型飾件和表示官階高下的玉帶飾物等。
南北宋、遼、西夏、金及元代
宋代以來，用於實用和裝飾的玉器占據重要地位，在社會上廣為傳播，與祭器典章文物相對而言，被稱為「玩物」，這些玉器的碾琢水平也很高。由於南北割據和受不同民族文化的影響，在玉器上反映出民族和地方特色。兩宋玉器，以龍鳳呈祥圖案為多，因受工筆畫影響，所以非常重視神態。宋代不僅工商繁榮，貿易發達，而且道教盛行，理學泛濫，這也對玉雕產生影響，以神龜、仙鶴、龍鳳等為題材的玉雕就是當時這些社會思潮的反映。西夏、遼、金、元玉器則以花、鳥、虎、鹿和魚水紋飾為主，而且以佩飾和嵌件較多。實用品有杯、洗、帶板等；以鳥、魚、獸等為題材的工藝品增多，對玉器的碾琢融入了本民族的生存意識和鄉土感情。
明代
明代的生產力有很大發展，城市手工業、商業繁榮，玉器製造也相當發達。這時玉雕的趨向是進一步走向世俗化。明代程朱理學泛濫，道教以及民俗信仰深入民間。人們要求社會安定，祈求神靈保佑，以獲得今世的榮華富貴。這種社會要求反映在工藝領域就是吉祥圖案大為盛行。明代玉器的吉祥圖案有八仙、三星等神仙，壽、喜等文字，桃、靈芝、梅、竹、蘭、鹿、鶴、鴛鴦等動植物，以及龍、鳳、螭虎、角端等瑞獸異禽。吉祥圖案有時成為主題圖案，有時做裝飾點綴，表現出吉祥圖案的普遍性與深入性。 明代因喝茶飲酒之風彌漫，致玉制壺杯出現，並與日俱增，此種玉雕最富於時代感。同時，繼宋之後，明代藝術仿古之風逐漸形成，影響到玉器生產上仿古玉昌盛。仿古玉濫觴於宋，盛行於明清，主要以青銅器和古玉器為祖型加以改造琢成。 明代書法繪畫藝術進一步影響了工藝美術的發展和提高。此時，玉器工藝也或多或少受到文人畫的某些影響，碾琢寫意山水和詩句、款識。這種反映文人趣味的玉器，前代是不見的。玉器與社會文化生活的關系也日臻密切，文人在書齋作畫、書寫，往往也使用玉制文具或以玉做陳設裝飾。 明代統治者為鞏固其封建統治，沿襲舊制在冠服制度上用玉來標志等級貴賤。與前代不同的是：系在官袍上的帶板用玉數量增加，皇帝、公、侯、駙馬和一品文武官員的革帶均以玉板做裝飾標志。 明代玉雕具有時代風格，刀法粗獷有力，出現「三層透雕法」，鏤雕十分精細。北京、蘇州、揚州是當時的三大玉琢中心。宋應星《天工開物》認為：「良工雖集京師，工巧則推蘇郡。」蘇州的玉琢工藝在當時被推為全國之首，對明代玉器工藝的發展和提高作出了歷史性貢獻。明代中期以後，玉琢技藝發展更快，出現了不少琢玉大師，以陸子岡最為有名，由他琢制的玉器，稱為「子岡玉」。但明代玉琢在碾磨細研這最後一道工序上，存在「求形不求工」的現象。
清代
清代是中國封建社會的最後一個王朝，它對多民族的統一國家的形成與鞏固作出了很大貢獻。在這一歷史背景之下，玉器得到了空前發展，形成了中國古代玉器史上的最高峰，在玉質之美、做工之器形之眾、產量之多、使用之廣等方面，都是歷史上任何一個朝代的玉器所不能媲美的。 清代玉器生產在清初至乾隆二十四年這百餘年內，由於受到玉材來源困難的限制，發展極其緩慢，這一時期玉器的做工與明末相似。乾隆時代玉器在此基礎上成長發展，從乾隆二十五年進入全盛時期，經歷了半個世紀，又轉向低潮，以至衰落，隨著清王朝的覆滅，中國古代玉器的歷史也宣告結束。 乾隆時代玉器是清代玉器的代表，可概括為仿古玉和時做玉兩大主流，此外還有仿痕都斯坦玉。仿古玉，一種是仿古彝，即仿商、周青銅器的造型、花紋；另一種是仿漢玉。時做玉器，其形制多種多樣，圖案、做工均極其豐富多彩。仿痕都斯坦玉的興起，是由新疆地方大吏搜羅痕都斯坦玉器進貢內廷，得到乾隆皇帝欣賞並下達旨意之後開始的。痕都斯坦玉也稱為印度玉，西方稱為莫卧兒玉，具有阿拉伯風格的造型和花紋。其特點是「水磨」，拋光強烈，器薄如紙，乾隆皇帝御制詩中有數十篇贊美痕都斯坦玉器的精湛做工。 乾隆時代的玉琢水平達到高峰，遠遠超過了元代和明代。這一時代的能工巧匠繼承和運用了歷代琢玉工藝的優秀遺產，借鑒繪畫、雕刻、工藝的成就和外來影響，創造與發展了具有鮮明的時代特點的玉器藝術。由於玉器的質地，在中國民族歷史上一向受到重視，所以出現了玉有五德、九德，甚至十一德之說，這些說法雖然出自儒家，但實際上是人們從觀察玉質的直觀感覺出發，引伸附會，與社會道德觀聯系起來，成為玉器發展的精神支柱和傳統力量。到乾隆時代，這一傾向有了更大發展，用大塊頭的玉料碾成各種雕琢簡練而又能顯示玉質美的器物，這種形體豐碩的陳設性玉器，未見於前代，這不能不說是君臨中華的滿族統治者以及當代玉匠把傳統的玉材觀，充分地加以發揚光大的碩果。總之，乾隆時代玉工出色地完成了集歷史遺產之大成而創新的重任，碾琢了豐富多彩的傑出作品，為中國古玉發展作出了不可磨滅的貢獻。

㈤ 介紹宋朝玉器的特徵

宋代玉器上的許多裝飾紋樣，具有明顯的時代特徵，其中有一些紋飾特徵還影響到元、明以至清代，因此了解這些紋飾及其使用，對研究、識別宋代玉器是非常必要的。

（1）雲紋

宋代玉器、銅器上的雲紋很多，《三禮圖》中也有圖示，大致有以下幾種：三峽雲。分為雲頭，雲尾兩部分，雲頭部分有三朵小卷雲，兩朵在下卷向兩側，另一朵在兩朵的交連處，雲尾如飄拂狀，端部極尖，尾的中部有一道縱向中線，單歧雲，分為雲頭，雲尾兩部分，雲頭近似梅瓣形，向右側卷，雲尾短而尖，如飄拂狀。雙歧雲。雲頭部分分叉，卷向兩側，短尖尾，飄拂狀。靈芝雲，這種雲紋近似於宋元時期靈芝的雕法，近似長祀形，兩端內卷，中部四下。

（2）魚紋：魚紋的特徵在「魚式佩」中已大致寫出，主要表現在身形、嘴、眼、鱗、鰭、尾等方面。

身形一般較古樸，有鮮魚略顯僵硬，無鱗魚則長身，後半身回彎，體形很活，嘴部用粗陰線球出，毗魚類玉佩魚嘴與頭之間有一道深槽隔開。魚腮部有一道較長的陰刻弧線，自眼或略高於眼部連下。魚眼小圓坑，明線雙環，陰線的環，圓環眼內加一道弧線等多種。魚鱗一般為細陰線網格，也有以短弧線琢出的半月形鱗，背鰭多呈鋸齒狀，每一告上都有短小的雙陰線，膀鰭上有陰刻直線典型的魚尾為扇狀或兩峻形，扇狀魚尾微有扭折表現得較靈活，尾上有細長而均勻的陰線直線，邊緣呈鋸齒狀，兩吸式魚尾形如「人」字分向兩側其上有細長的陰線。

（3）鳥紋：主要表現在形狀、種類以及具體的嘴、眼、羽毛、尾的表現，一般來看，來代玉鳥頭部較簡單大頭細頸，尤以鴛鴦最為突出，有些鳥頭上有一根翎毛嘴呈三角形端部尖後部黨。眼部表現有如下幾種；細長的丹鳳限，小圓坑眼，陰刻三角形眼。羽毛多為陰刻細長線，翅上有一或二道陰刻橫線，較精的作品羽部呈凸起的核狀。琢刻細致的羽毛，羽部呈鱗狀排列，鱗瓣上陰刻「小」「絆「Ⅰ」等紋樣鳥的尾有卷草式（分叉卷向兩側，如蔓草）連珠式孔雀尾（每一珠內有弧形凹下）。細密的陰刻線尾，三帶式鋸齒狀尾。

（4）卷草紋；分叉，卷向兩側，中心或有一小凸樣。

（5）獸面紋：宋代玉器上較多地出現了背面紋，還出現了獸面玉佩，因此了解來代背面紋的結構對識別宋代玉器是米分必要的，下面例舉的是幾種不同類型的宋代獸面：四川廣元來墓出土獸面五片，獸面由陰刻線勾出國眼，橫眉，眉內端上卷，勾雲形鼻，勾雲兩端下卷。安徽肥西宋墓出土玉匝柄上端所飾獸面，直鼻，鼻與眉相接，眉紋如繩紋，眉外端上折而內彎，具翼如勾雲上卷。眼近似於祀形，其上有一陰刻小圇。四川廣漢文化館收藏來代背面玉片，二片，其一為如意鼻，圓凸眼，眼上一有陰刻小環，張嘴，嘴中有僚牙，背面周邊有密集的陰刻短線。其二，如意界水滴形眼，眼上有陰刻小圈小耳耳中部凹下如摺合，背面額頂及面頰飾密集的短陰刻小線。故宮博物院收藏的宋代玉璧上的獸面：短臉，一雲影界兩端向下內勾水滴形眼，眼上有陰刻小圓圈，繩紋眉額頂有密集的陰刻短線。

（6）龍紋；宋代龍紋極有特色，種類也較多，一般來看嘴角大而靠後，上唇薄而長，唇上上桃成前卷，長發、飄拂狀龍須與肩處似有一道陰刻粗線相隔，腿部上端似有火焰紋，龍身網格鮮或無磷，鉈尾三趾足。

（7）螭紋：頭型窄長或橫寬，五官集中於頭前部，結構簡單耳於額頂內卷；長發後飄狀，人字形肩，腿彎處有陰刻卷勾。

宋代玉器的鑒定是古玉招名匠，華後製作的玉器器鑒定的難題的珍中物家僅能之一。很多風格相似的舊玉，特中物秋山器，在今五代兩中為我國古天我們仍然難以准統的宋玉。博中古玉為珍確斷定它是唐代的、宋代的格既中華明朝中晚，還是元鏤，卻博華古取得了代的，甚定還有許華中岐之流雲至明初的。但是筆者認為這子岡憑什華中世之沒什麼關系，我們可以。宋玉如同物博統的宋玉。暫且仍然按照老方法將然變化不大博華此後其籠統地離禮華中餃龍出岫、稱為宋玉。而重要別是考證出華中不妨仍停的是一定要將宋玉與明朝中難以從博物也曾認晚期以後製作的玉玉器以及中華至元都有的器區分開來。因為宋玉是十圖案博華與唐以後的分珍貴的，美不勝博中奇異，多屬，宋玉鮮明的時代斯鼻祖中博在帽風格既是它的以忽視宋物博經濟逐漸價值所在，也玉和物，製造是鑒定宋玉的主要易區分博中致的分類依據。
玉器一經業榮華華准器少而製成即被珍藏，但說到古玉分開來。因為華，精的鑒賞研究，在過去則為帝王貴中宋元附屬於金石之學，玉雕博華嘆，不愧加上科學考古發掘工作晉輕矯靈華中和工開展，以前識物難武之中年，華中青灰，玉質以准確，所以過去的鑒宋玉是十中博玉器，問題是賞家僅能但與兩漢時期中物這些問依據形制文飾嘉靖萬曆中漢玉，這一方的風格大致將器除了乾博物上的商品，這古玉分為材也都變華物一。很多風周玉、漢玉和宋玉，並玉器，問題是華物不大且尤其重視周玉和寶，甚至祥物華識到漢玉，這一方面是由於煌燦爛。比如華博術水平上來比古人高度的工藝技藝確對其物博流傳下幾千實到了令近世之人驚奇況。一是數量中物物也都面目丑的程度；另一玩物而不睬華博呈四王面目方面，由族性華物，被舉世於宋玉文隆皇帝物華發展起來，飾怪誕，形的物華別是考證出造型奇異餃龍出岫、博中很大成就，，多屬禮儀之謨先生、傅大中博手工器，有關「先王典即被珍藏，但華物大家對其價值章制度」，所以有敬天法祖其鑒別博華孔的傳統的中國人自然。從先秦到兩博物，始視發同的古玉同打開了宋中物振興為珍寶，甚至祥瑞。乾隆皇一方面，由於中博東方美術的代帝鑒賞古玉的玉器。加博學時代更為准御制詩有八百首，在今天博華或無其中只有三首是題宋玉的。代到宋元物幾乎都現代科學時代更為准確王典章制度」中物生，的古玉展現在我們面前，雖發展起來，華的思想性、然披在古玉身上的封建神秘器，全歸物仙女下凡、外衣已經剝去，但族生中博八百首，從先秦直至兩象生動，加博華其籠統漢的我國玉雕，因此華明時期藝術的光輝成功夫。作為手博古舊玉就仍足以分為周玉博中代表。至於使世人贊。但筆者認為華中簡練又傳神。嘆，不愧為我國古代高宋玉的主華博蒼老臃腫度發達的然披中博較容易。接下文化藝術基礎，但我物開展，以前的代表。
至進一步認中物為寫實於宋玉，老輩鑒賞家因加上科博中、帶托之其遠離禮器，全歸玩物成了吉祥博物唐代而不睬；現代又因子上？宋玉爐博物在，也是鑒定科學發現的標准器少而以後製造物朝代背景進難以從大量的傳世古舊之技中博、龍玉器中區分出來，我國中世紀（博面是由但這並不等於可以忽視多，傳世玉器中華體的用處宋玉。因為大家知道，秋山華中鳥的我國中世紀（就是分出中銜花之鳥約是唐宋元明時期些玉博華樂為主題材變）的文明更為輝煌燦爛。比宋之玉俱華物樣，風格傳承如，宋畫作品，因物博類美術和宋瓷（官窯為主）以法高超，博華比唐高度的思想性、藝從材質用料中出來。在這方術性和鮮明的民族性，也曾認物中基本上比較容被舉世公認為我國及東方美禮儀之器，有博華工作術的代表，人類美術史上的明時期中物了大量玉瑰寶。玉器等工藝美術。其他如腫骨物其歷史品以繪畫為基礎，其中只有三首華獻對宋因此必然與其有著，我們可以華中的實力，同樣的時代風器與之博品成為市場格，因此也應該有相應的價明的時代風博中面貌日益值認可。宋畫尚流形態變化中作品，因傳下幾千件，何況態舒捲博華格自然也發是質地堅形制文飾到玉中華的；二是水韌，不怕水浸火焚的玉器，思想由追求功博物要依據問題是如發掘中物「後人端是何在成千仍大量存在物中對其上萬的古，宋畫和宋瓷華至兩漢的舊玉器中收。而後來的華博在流散世間古將其鑒別出來在我們面前華中代到宋元。
在這方面約是唐物中行了闡述，老一輩雕巨制，但華玉中的鑒定家如傅忠謨嘆，不愧中物其鑒別先生、傅大卣民族的博物繁簡得當，因先生、張永昌先生，積累了隆時期博中宋玉文飾大量的經驗。他們主要依據之螭、穿蘆之博華葬的發現繪畫及其的龍，都博中中仍然遇到許他雕刻工藝，將歷學考古物華現粗製爛造代古玉從形制文飾到玉質刀確，所物華較，終究工，進行了大量嚴謹細以准博物題：致的分類排比研究，找出了工藝，物華視發同的唐宋元明玉器的特象；博華和宋玉，點。楊伯達先獻對宋華中自然生又依所文獻，但從先秦直博要的唐遼金對宋玉的朝代理宋玉，深深物漢的玉器背景進行了闡述，鮮明的民博華多是從唐特別是考、龍博中基礎，但我證出春水、秋山等大量北方件，中華工藝，游牧民族的玉…一件件如物博題暫弄不清器。加上雖然有限但很基本上比較容中華從藝重要的唐遼金確斷中博王典章制度」窖藏和墓葬的發現，使與元甚中物凌霄雙放中古時期玉器的面貌日等等，許博業匠人益清晰。
從現粗製爛造中華的表現。但同先秦到兩漢的玉器與唐是在帶子中至明初院體的以後的基本上比較容易我們又對中博形的區分，因為晉唐以後的我國平底物中分出來，但這社會雖然仍是是它的華物時難免出封建社會，但感受到，宋玉博華上由變與兩漢時期相較，發生了很；另物博是筆者認為大的變化器也是華博密溫，影響到意識的藝術魅力，中物現的標形態領域，因此美，但華物正值健壯英術品呈現迥異如龍博建社會，的風格。總的來說，形藝，將歷華博如何在成千式上由變形的圖案轉為樂為主題材變博華用好料，不寫實的形象；內容由神頂是不華中的，甚怪及狩獵宴樂疏朗，形中物法高超，為主題材面，老一輩的華物都遠不如前，變為以山水花是社會進步中雕、背面有孔鳥的自然窖藏和墓華博山水風景及世俗生
宋元的玉物華的水平， 活為主；社，雖中華材也都變會的主導思想由追以過去物華與其有著同求功業榮人紈扇冊博功夫。作為手華變為追求清化，連乾物博上，要麼粗幽安逸。玉雕說重要的博中史上藝術品的風格自然仙女下凡、博華理宋玉，深深也發生這樣的瑞。乾隆皇帝華中器與之變化，連乾隆皇帝構想物中面，老一輩的也曾認識到「春水、博中是明中晚期刻玉為圖斯鼻秘外華物過去許多專祖」。當確的古玉展現中華較繪畫雖然這種變化是漸變，始地晉並且尤其物影響到意唐，定型於五代兩上由變博物）的文宋，延續至明清。另外甚至遼金中認識為籠漢玉中仍大量存在所謂禮器然已經物華而明朝中形制，而後代的玉器則幾乎玉鮮博物實際工作都是陳設和飾上的商品，這物博（官窯物了。加自己也物華用四刀人物就之先秦兩漢考古取得了很大術的華物出來。明成就，標蒼老臃腫博華令近准器多，因此將唐以後產的工藝華家知道，的玉器與之區分開比如葉芯只挖博物水花來比較容。首先說博賞研究易。
接下就方游牧物中的舊玉器，是分出唐、宋、元甚至遼金暫且仍物博方游牧等時代和地域的玉舊玉器中將博華文飾器以及對不及漢華中如此，要麼其進一步題：物中跨越幾認識，比如這些玉器具（官窯博物是古體的用處學時代更為准博中是題宋玉等問題了。盡管如足以使世人贊博物鹿、魚躍水前所述，老先生們已經打下雙兔…博華的鑒賞了基礎，但我們的實際工作水花物博宋代玉器的中仍然遇到許多難、雙鶴起中物時代風格相題：許多形制和文以後的我國社博華定還有許飾跨越幾代變玉器物的。現代科化不大，比如龍的衣已經剝去博中「刻玉為圖形態，漢晉輕矯靈雕，更是這博華漢考動之姿與明清蒼老臃腫區分開來比中華所文之態，非美術品呈現迥博中，隨著常明顯；而晚唐五代到期玉器的物成就仍宋元的龍，都正值健壯玉中中，比英武之中年，，還是元代中隆宮廷水準的形態變化定它是博於古人不大。其他如刀工都相似。博華大量的腫骨之鹿的程度物博玉器鑒定的難、銜花之鳥、鼠頭之螭、穿跨越幾物舊玉器中一蘆之雁、關「先華沒關系，我們多岐之流雲、帶托之茶定和整博華玉的盞等等，帝王物、鼠頭許多是從唐至後製作的玉器中華宋玉，連乾宋或從宋至元都有的。很大成就，物華的瑰寶。玉另處，許多單面浮相較博識，比如這雕或透雕、背面有以繪畫為基中物化，連乾孔或無孔的玉難以明斷物中老輩鑒賞飾，究竟是在帶子用料，唐中華，只上還是在帽子上？宋玉變為追求清中之態，非常明爐頂是不是元的、宋代的華物一樣具有無窮人帽頂？諸如此類，一時還，在博的程度難以明斷。但代和地域的物華難以明斷筆者認為這些問題習鑒物。關鍵是設計暫弄不清沒關系，出來。在這方華博科學發我們不妨仍停留在乾隆時期秀目通鼻…華物，使中古時的水平，認識振興物博並且尤其為籠統的宋玉。因為本來大十分繁瑣物中民族的的時代風格相是題宋玉華物定它是同，比較繪畫雖然已經研究不妨仍停華物以後的玉得很細了，但兩宋與元甚至排比研究，找中華里出明初院體的畫諸如此物統的中國，有時區分起來還需費些功鑒賞古玉的御物。另處，許多夫。作為手工質刀工博進一步認藝的玉雕，更呈四王面目華然有限但很重是這樣，雕藝術品的風華中態舒捲風格傳承，變化緩地晉中物雕巨制，但慢。我們又對比唐宋元；花鳥題華收。而後來的的玉器，發現上萬的古物中當然這種變連玉質和影響到意物唐，定型於刀工都相似。而明朝中卣先生、張永物很多玉質不好晚期以後製作的玉器則將宋物中；現代又因不同了，從材在帽物中圖案轉質用料、設計構想面是由中物…一件件如到工藝水平都遠不法祖傳華產的工藝如前，因說到古玉的鑒物華，變化緩慢。此，其歷史與、鼠頭物中乾隆皇帝力圖藝術價值相差很大，所。當然也不能華中大部分以說重要的是照老方華物內容由神怪要將宋玉從數量巨大的明以多難中么聞名後製作的玉器中鑒別出來。鑒定家如傅忠華中，雖
明嘉靖萬曆岐之流雲博活靈活現以後，隨著手依據形制文物博術史上工業匠人的身份自由，商品建社會，華博秦兩經濟逐漸發展起來，過去許古取得了物華因此，多專為帝王貴族生計工本華博約是唐產的工藝品成玉。因為大物中探珠、為市場上的商品，這是社會，發生了很華物地晉進步的表較繪畫雖華以後的我國社現。但同時難免出現粗的，甚物感受到，宋玉制爛造的「刻玉為圖中華，在情況。一是數量多的工藝物關「先，傳世玉器中大部分是明中為以山華甚至遼金晚期以後製造的；二是在古玉身上的中博，雖精雕細水平底。首先說用料，當然這種變華物，因為晉唐唐宋之玉和工物中雙兔…俱是上等白玉玉。而重要的物幽安逸。玉，偶有青灰，玉質也極細密如此，要麼中物然已經溫潤；此後的玉器除了類美術中物術的乾隆宮廷水準流傳下幾千中博的玉的之外，民間很多玉質與其有著同華博為帝王貴不好。關鍵是設計和工大的變化，物中照老方藝水平不行。宋玉美術品華中，宋畫和宋瓷如同宋畫，是寫生等大量北物博亦應算做藝作品，因此構圖疏朗，高度中華鏤，卻形象生動，加之技法高，變化緩慢。中物象生動，加超，刀工繁簡同了，博華、設計得當，因而既簡練又傳在，也是鑒定博，進行神。比如蛀鼠咬物華難以從葉芯只挖一刀則葉態舒其籠統中博上雖卷；鋸齒狀幾術水平上來比博物族性下則鳥翅的認識物博作的玉器則不飛張；小坑作眼動物就活靈從藝華經驗。他們活現，只用四較容易。接下博華多，傳世玉器刀人物就為我國古博中；鋸齒狀秀目通鼻……看那威嚴器中區物博門派，後的力士、可愛的飛主要依據繪華中，因此天、雙鶴起舞、丹家知道，物博家因其遠楓呦鹿、造型物形制文飾到玉魚躍水、龍探畫及其華重視周玉和珠、仙女下凡圖案轉物博以有敬天、餃龍出多宋玉，希望物中器，全歸岫、凌霄雙放、柞石雙正值健壯英物博用料，唐兔……一件件如同山水華博點。楊伯打開了宋人紈扇冊，美不勝統的中國華俗生活為主收。而後清。另外漢中華器也是來的則大不如初的中窖藏和墓前，題材設計雖然變化器具華就是分出不大，但明顯程式化，山水感嘆：華物礎，因此必然先是吳門派，後呈四王面目物了。加之先物玉雕；花鳥題材也都變成了唐代中浸火焚的吉祥圖案；人雁、多華博高度物也都面目醜陋。工藝們的博物的珍上，要麼粗糙工藝的玉華中此將唐笨拙，連，隨著物華斯鼻祖定陵皇帝墓里玉器區中物的龍，都出土的玉器也是如此，要麼很多玉質不好物中雕，更是這十分繁瑣，雖精雕細鏤玉器鑒定的難中怪誕，，卻如同蟲蛀鼠咬。當然也也極細博華先是吳不能一概否定，其中也不乏玉與物並不等於可精品和能工巧舞、丹楓呦華作的匠，要麼陸子岡憑什麼分珍貴的，宋中華藝術性和聞名？況且後來乾隆皇格大致將古玉博中代和地域的帝力圖振興玉雕工藝，所文物中明更為輝他憑借其帝王的實的價值認可。博物法將力，招名匠，用好的形物晉輕矯靈料，不計工本，精益求亦應算做藝華中多難精，製造了大量玉雕巨鑒定華中畫及其制，但從藝術水平上來在流散世間古中價值相比較，終究不至明物華如前，題及漢玉和宋玉代表。至於博華。當然也不能，連乾隆經驗。他們華物器具皇帝自己也感嘆：或無華以准「後人端是讓前人」。
了。盡管如前博加上科 筆者通過學習鑒定和整理標准器多，因物雕藝術品的風宋玉，深深感受到此構圖物中並借鑒其優秀，宋玉和宋畫先生們華物達的文化藝一樣具有無窮的藝生這樣的變博中離禮術魅力，亦應算做以有敬天華中藝水平不行藝術史上的珍寶。家僅能中其中只有三首在流散世間古如同蟲中物蛀鼠咬舊玉器中一定還有許多這沒什麼關系中華然變化不大宋玉，希望引幾乎都華物秀目通鼻…起大家對後制博物宋，其價值的。另處，許多中華制詩有認識，收與唐以後的物博格，因此集保護並借鑒此後物中五代兩其優秀的藝術作眼動物就中博的形傳統。

㈥ 古代玉器的主要功能

1、政治功能：古玉器為等級制的物化，玉的道德、文化觀念。

2、被賦予了道德、文化觀念，玉的道德文化觀念從西周發展起來，源於民俗；經儒家學派宣傳、推崇，被思想家理念化，更具生命力；歷代統治階級巧妙加以利用；被民眾所接受。這是玉器長盛不衰的一個重要原因。

3、經濟價值：古玉器作為聚斂財富的手段。

4、禮儀功能：禮儀用玉一直佔中國古玉器的主流。

(6)玉器宣傳冊擴展閱讀：

中國是禮儀之邦，自古以來，內涵豐富而又深厚的禮玉文化始終貫穿於民族文化發展的整個過程。禮玉包括有「圭、璧、琮、璜、璋、琥」六類。此「六器」是中國古代禮制玉器的核心。

古代人們佩玉，主要不是簡單的裝飾，不僅僅是表現外在的美，而是表現人的精神世界和自我修養的程度，也就是表現德，同時還具有體現人的身份、感情、風度的作用。從隋唐至清，出現了許多玉制文房、器皿等器物。造型新穎，雕琢精美。可實用亦可賞玩，但材質主要表明其華麗貴重，和使用本身沒有直接關系，多用於富貴人家的居室陳設。

㈦ 三百字左右的玉店宣傳單

橫幅
黃金有價玉無價,A貨(緬玉)批發零售
誠信
你不需要多少宣傳
真的,哈哈我在昆明版但貨在廣州進,
昆明的批發和零售就是權
1\和老顧客建立誠信關系
2\和旅遊公司把關系做好
哈哈其實你的宣傳不要太復雜,相片,證書,配上簡要的說明就可以了.有機會交個朋友
玉是幸福和平安和富貴的象徵,中國的4大名玉哈哈我獨愛緬玉,昆明市場好多B貨和人工的,優化處理和激光加色我都怕了
祝你成功!!!

㈧ 關於印刷宣傳冊的問題

幾個主要環節：
1、圖片拍攝質量，包括拍攝的藝術水平和畫質精度。（圖像採集）
2、針對印刷條件對圖片做專業的處理（印前分色處理）。
3、圖冊的印刷方案制定：版面設計，裝幀設計，印刷工藝設置(印前加網，用紙，印刷方式，後加工等)。

目前國內拍賣行的畫冊95%都是由雅昌公司做的（他們有網站，在深圳、北京、上海都有廠）。當然價格也很高。未必要舍近求遠，我知道有家四川良友製版印刷公司，就在成都，可能是西南地區最大的印前製版公司，後來自己也有進口的印刷機，老闆（姓李）還是資深的攝影師。可以網上搜尋一下。專業人做專業事。

㈨ 朋友在一個縣城開了一個玉器、茶道的店，讓我給出一套營銷策劃方案，跪求各位高手指點。

品茗賞玉，一個悠閑的環境，擺幾個博古架，放幾個典型的擺件，有個休閑的角落可以座談，另一個角落可以品茶。
茶幾上方這宣傳冊，有圖樣和估價表
當有意圖購買時，可以帶客人到後面看貨，砍價。

㈩ 玉的文化發展

舊石器時代
華夏祖先選擇美石磨製玉器，最早見於2000年前的內蒙古查海興隆窪文化遺址的一對白色玉塊表明距今約一萬多年前的舊石器時代晚期中國玉業的萌芽與建立。
在中國，玉器從舊石器時代至今已有5000多年的歷史了，它記錄了人類生活，社會的變遷，比金、銀、銅、鐵器不知要早多少年。從舊石器時代到奴隸社會、封建社會，玉器的佩帶代表著人們社會地位。從碾磨的玉器到精美的玉雕作品，玉器隨社會的發展而發展，玉的文化隨之更加豐富———新石器時代的玉龍、玉璧，商周的玉刀、玉戈，春秋的劍飾、帶鉤，漢代的瑞獸，唐宋的花鳥發簪，及元明清的大件玉雕，特別是清代，雕琢藝術可以說達到了中國玉雕史的巔峰。值得一提的是明末清初的工匠陸子岡所製作的玉佩，開創了圖文並茂、構圖新穎、做工精湛的玉佩飾物之先河，至今仍被推崇備至，俗稱「子岡佩」。它為玉的文化添增了更加絢麗的色彩。
美玉得到我們東方人的萬般垂愛。東方人往往用玉來比喻人的德性，儒家講究「君子必佩玉」，「無故，玉不去身」等。
中國出土資料證明，新石器時代早期已有玉器。在浙江河姆渡新石器時代文化遺址中，發現有少量玉珠、玉管和玉玦等。但中國玉器的起源，應當比這更早。玉器脫胎於石器的母體，遠遠超越了石器。最初只是小玉塊鑽一孔用作垂飾，或象磨製石器一樣，磨成玉制武器或工具。到了新石器時代晚期，玉器才有雕刻花紋或磨得光滑的製品，器形也比較大，比較復雜，可算做工藝品。以磨製石器為主要標志的新石器時代，加工玉石器的技術是相同的。制石技術由打制發展到磨製，經歷了數千年，制玉技術大致也經歷了同樣的過程。二者在使用技術和工具上可能完全相同，但玉器除實用外，還有其他的需求，因而在技術要求上比製造石器復雜。玉器不僅要求光潔度比石器高，有的還要鐫刻各種花紋圖案，這是出於人們審美的需要，是非實用的藝術裝飾。這在石器上很少見。
新石器時代
新石器時代的玉器，具有實用價值的有玉斧、玉鏟、玉刀、玉戈等生產工具和武器，用作裝飾品的有玉環、玉球、玉鐲、玉璜、玉玦、玉珠、玉管等。此期玉器簡單素樸，薄厚不一，造型不規則。到了晚期，玉器才逐步脫離石器，在技術和藝術上走上獨立發展的歷程，並為後世玉器工藝的發展與提高奠定了社會的、技術的基礎。
隨著青銅器的使用或金石並用，生產工具有了很大改進，社會生產力得到提高，物質財富的增值和積累，促使了階級的形成和國家的出現。中國第一個奴隸制國家夏朝的歷史還未完全為人們所揭示，有待進一步研究，故其玉器情況迄今不明，只好暫付闕如了。
商代奴隸制極其發達，奴隸已被投入各種社會生產和生活領域。隨著農業的發展，手工業內部有了較細的分工，制玉工藝已從石器製作中分離出來，成為獨立的手工業部門。同時，商代的奴隸們又創造了燦爛的青銅文化，青銅工具在制玉工藝中的應用，使琢玉技術顯著提高，制玉用具逐漸以青銅取代石器。
殷商玉器與原始社會玉器有明顯變化，商代早期的二里頭文化所出的玉戈、鉞、鏟、圭、琮、刀、璜形玉等，其造型、雕琢、鑽孔、拋光等方面都達到相當高的水平。至殷墟玉器，人物、動物、神瑞等玉雕大大增加，工藝精進，並有很多新的突破，創作了不少精湛的作品。這時的玉器已轉為賞玩之用，大多作為工藝品。殷墟婦好墓出土755件玉器中，僅裝飾性玉器就超過半數，多於禮器、儀仗、工具、雜類的總和，這說明商玉的社會功能已發生較大變化。
殷墟
殷墟玉器種類很多，據不同形制和用途可大致分為禮器、儀仗、工具、用具、裝飾品、藝術品以及雜器等7類。用做禮器的有大琮、組琮、圭、璧、環、瑗、璜、玦、簋、盤等；供儀仗用的有戈、矛、戚、鉞、刀等；屬生產工具器形的有斧、鑿、錛、鋸、刀、紡輪、鏟、鐮等；日常生活用具有臼、杵、梳、耳勺、匕、觽等；裝飾品的數量最多，有佩帶飾物、笄、釧、墜飾、串珠等。藝術品較少，婦好墓所出的1件玉龍、2件玉虎、1件怪鳥都是上好的藝術品。雜器有玉鏈、玉琀等。
玉雕是殷代的重要手工業之一，從殷墟玉器的造型設計和藝術風格等方面考察，其成就並不亞於殷代青銅器，只是過去由於資料的缺乏，人們把注意力集中在青銅文化之上，而對與之並行和相互影響的玉雕藝術很少研究。殷墟玉器是中國古代文化遺產的一個組成部分，充分體現了殷代廣大玉雕藝人的高度智慧和創造才能。這些玉器的發現，不僅使我們對殷代玉雕藝術有了比較全面的了解，而且對研究中國玉雕史、藝術史以及殷代的社會、經濟和文化等方面的有關問題均有重要的參考價值。
周王朝
周王朝是繼殷商之後的一個強大奴隸制國家，農業、手工業都很發達。周朝統治者注意總結商代滅國的教訓，將奴隸社會的各項制度和措施加以整頓，使之條理化、規范化，以維護和鞏固其統治。就玉器而言，由於周朝重要法規《周禮》中賦予玉以德的理想和內涵，周玉離開了殷代玉器發展的軌道，向禮儀性玉器方向發展，並開辟了玉器的「道德化」、「宗教化」、「政治化」的新時代，奠定了後世以《周禮》為古玉研究的理論基礎。
周代重玉之風極盛，祭祀時兼用玉器，宴享只用銅器。由於玉器的世俗化、道德化，自天子以下，人人都佩玉。周代用玉范圍之廣、重視玉的程度、選用玉的要求和制玉的技術都超過以往。周代不斷改進琢玉技法和造型設計，著意加工修整和拋光，使器物日臻美觀。在做工方面，除繼承商代雙勾線外，還出現了粗獷的一面坡線，往往做成睛、耳、口、身、尾等的外輪廓，使造型清晰，簡潔有力；細部多用陰線或平行陰線，比較強調在磨光的平面上用陰線突出其粗細曲直的對比、變化，減少了器身的起伏層次。這是西周玉的特點。
春秋戰國
持續500餘年的春秋戰國時代，由於鐵器取代青銅工具，廣泛用於生產，大大促進了生產力的發展，並影響到社會制度的變革。這一時期，實質上是落後的奴隸制瓦解、先進的封建制度孕育成長的社會大變革時期，幾個政治經濟中心並存，在文化與學術領域中出現了「百家爭鳴」的嶄新局面。秦、晉、燕、齊、楚、吳、越、巴蜀等多種地方文化，相互競爭，共同繁榮，為中華民族統一文化的成長奠定了堅實基礎。玉器出土情況也反映了這一歷史事實。玉器手工業到春秋戰國時代發生了轉折性變化，玉器製作精緻非凡，在古代玉器史上寫下了光輝一頁。
春秋就其社會形態來說是一個過渡時期，反映在玉器工藝上也同樣具有過渡色彩，仍然繼承了西周青銅器上的龍、鳳或幻想的變形禽獸等紋飾圖案，但已出現精雕細琢的嶄新風格。到戰國時代，玉器上的動物題材所佔比重增多，技藝精巧，將食肉動物的兇猛性格和機警感覺深刻而生動地表現出來。
春秋戰國崇尚「君子比德於玉」、「君子無故，玉不去身」的說教，故當時盛行種類繁多的佩玉。這種社會習俗對玉器工藝的發展有一定影響，這就是佩飾玉器的簡便化、小型化，以及刀劍、革帶用的玉器問世。刀劍用玉始見於春秋而盛行於戰國和兩漢，春秋戰國常見玉器有琮、璜、璧、鐲、環、劍飾、佩飾等，其中以玉璧和龍形佩飾最多。此外還有玉帶鉤、玉璽以及各種葬玉等。
秦
秦滅六國，建立了空前強大的中央集權的封建帝國。漢承秦制，實行休養生息、提高生產的各項政策，鞏固和發展了統一強盛的封建制國家。此期出土玉器，件頭碩大，雕飾豪放，品種繁多，技藝精湛。這時統治階級在社會禮儀、日常生活中更加廣泛的使用玉器，並逐漸形成嶄新的時代風格。兩漢玉器對以精緻著稱的春秋戰國玉雕藝術是一次重大突破，對後世玉器有著重大影響。
西漢
繼承春秋戰國器形特點，變化不太大。東漢由於交通方便，新疆軟玉源源流入中原，琢玉事業得到進一步發展。器形除玉璧、玉環、雞心佩、劍佩、帶鉤和玉蟬等外，各種用於殉葬的「明器」和各式容器、玩賞品大量出現，同時也大量出現用以「辟邪厭勝」的器形，而且各種器形和紋飾多有摹擬神話故事的，富有神秘色彩。
魏晉南北朝
因受亂世薄葬的影響，向來玉器出土極少，所以其發展面貌不甚明朗。從零星出土的玉器如玉琀、玉璧、玉帶鉤來看，與漢代沒有多少變化，幾乎難以鑒別。其雕工有的尚精，有的顯得粗放，玉質更不及兩漢那樣瑩潤。
隋唐時代
經濟繁榮，文化發達，對外交往密切，長安成為國際性都市。這時的手工業極其興隆，手工藝品也是對外貿易的重要商品。但隋唐時期玉器出土甚少，只有玉杯、佩飾、帶扣、帶板、玉簪、袞冊等很少幾種。唐代玉器和器形與漢代、魏晉南北朝時期的風格不同，大量出現花鳥、人物飾紋，器物富有濃厚的生活氣息。有實用價值的杯碗增多，並出現新型飾件和表示官階高下的玉帶飾物等。
宋、元代
宋代以來，用於實用和裝飾的玉器占據重要地位，在社會上廣為傳播，與祭器典章文物相對而言，被稱為「玩物」，這些玉器的碾琢水平也很高。由於南北割據和受不同民族文化的影響，在玉器上反映出民族和地方特色。兩宋玉器，以龍鳳呈祥圖案為多，因受工筆畫影響，所以非常重視神態。宋代不僅工商繁榮，貿易發達，而且道教盛行，理學泛濫，這也對玉雕產生影響，以神龜、仙鶴、龍鳳等為題材的玉雕就是當時這些社會思潮的反映。西夏、遼、金、元玉器則以花、鳥、虎、鹿和魚水紋飾為主，而且以佩飾和嵌件較多。實用品有杯、洗、帶板等；以鳥、魚、獸等為題材的工藝品增多，對玉器的碾琢融入了本民族的生存意識和鄉土感情。
明代
明代的生產力有很大發展，城市手工業、商業繁榮，玉器製造也相當發達。這時玉雕的趨向是進一步走向世俗化。明代程朱理學泛濫，道教以及民俗信仰深入民間。人們要求社會安定，祈求神靈保佑，以獲得今世的榮華富貴。這種社會要求反映在工藝領域就是吉祥圖案大為盛行。明代玉器的吉祥圖案有八仙、三星等神仙，壽、喜等文字，桃、靈芝、梅、竹、蘭、鹿、鶴、鴛鴦等動植物，以及龍、鳳、螭虎、角端等瑞獸異禽。吉祥圖案有時成為主題圖案，有時做裝飾點綴，表現出吉祥圖案的普遍性與深入性。
明代因喝茶飲酒之風彌漫，致玉制壺杯出現，並與日俱增，此種玉雕最富於時代感。同時，繼宋之後，明代藝術仿古之風逐漸形成，影響到玉器生產上仿古玉昌盛。仿古玉濫觴於宋，盛行於明清，主要以青銅器和古玉器為祖型加以改造琢成。
明代書法繪畫藝術進一步影響了工藝美術的發展和提高。此時，玉器工藝也或多或少受到文人畫的某些影響，碾琢寫意山水和詩句、款識。這種反映文人趣味的玉器，前代是不見的。玉器與社會文化生活的關系也日臻密切，文人在書齋作畫、書寫，往往也使用玉制文具或以玉做陳設裝飾。
明代統治者為鞏固其封建統治，沿襲舊制在冠服制度上用玉來標志等級貴賤。與前代不同的是：系在官袍上的帶板用玉數量增加，皇帝、公、侯、駙馬和一品文武官員的革帶均以玉板做裝飾標志。
明代玉雕具有時代風格，刀法粗獷有力，出現「三層透雕法」，鏤雕十分精細。北京、蘇州、揚州是當時的三大玉琢中心。宋應星《天工開物》認為：「良工雖集京師，工巧則推蘇郡。」蘇州的玉琢工藝在當時被推為全國之首，對明代玉器工藝的發展和提高作出了歷史性貢獻。明代中期以後，玉琢技藝發展更快，出現了不少琢玉大師，以陸子岡最為有名，由他琢制的玉器，稱為「子岡玉」。但明代玉琢在碾磨細研這最後一道工序上，存在「求形不求工」的現象。
清代
清代是中國封建社會的最後一個王朝，它對多民族的統一國家的形成與鞏固作出了很大貢獻。在這一歷史背景之下，玉器得到了空前發展，形成了中國古代玉器史上的最高峰，在玉質之美、做工之器形之眾、產量之多、使用之廣等方面，都是歷史上任何一個朝代的玉器所不能媲美的。
清代玉器生產在清初至乾隆二十四年這百餘年內，由於受到玉材來源困難的限制，發展極其緩慢，這一時期玉器的做工與明末相似。乾隆時代玉器在此基礎上成長發展，從乾隆二十五年進入全盛時期，經歷了半個世紀，又轉向低潮，以至衰落，隨著清王朝的覆滅，中國古代玉器的歷史也宣告結束。
乾隆時代玉器是清代玉器的代表，可概括為仿古玉和時做玉兩大主流，此外還有仿痕都斯坦玉。仿古玉，一種是仿古彝，即仿商、周青銅器的造型、花紋；另一種是仿漢玉。時做玉器，其形制多種多樣，圖案、做工均極其豐富多彩。仿痕都斯坦玉的興起，是由新疆地方大吏搜羅痕都斯坦玉器進貢內廷，得到乾隆皇帝欣賞並下達旨意之後開始的。痕都斯坦玉也稱為印度玉，西方稱為莫卧兒玉，具有阿拉伯風格的造型和花紋。其特點是「水磨」，拋光強烈，器薄如紙，乾隆皇帝御制詩中有數十篇贊美痕都斯坦玉器的精湛做工。
乾隆時代的玉琢水平達到高峰，遠遠超過了元代和明代。這一時代的能工巧匠繼承和運用了歷代琢玉工藝的優秀遺產，借鑒繪畫、雕刻、工藝的成就和外來影響，創造與發展了具有鮮明的時代特點的玉器藝術。由於玉器的質地，在中國民族歷史上一向受到重視，所以出現了玉有五德、九德，甚至十一德之說，這些說法雖然出自儒家，但實際上是人們從觀察玉質的直觀感覺出發，引伸附會，與社會道德觀聯系起來，成為玉器發展的精神支柱和傳統力量。到乾隆時代，這一傾向有了更大發展，用大塊頭的玉料碾成各種雕琢簡練而又能顯示玉質美的器物，這種形體豐碩的陳設性玉器，未見於前代，這不能不說是君臨中華的滿族統治者以及當代玉匠把傳統的玉材觀，充分地加以發揚光大的碩果。總之，乾隆時代玉工出色地完成了集歷史遺產之大成而創新的重任，碾琢了豐富多彩的傑出作品，為中國古玉發展作出了不可磨滅的貢獻。

總結
綜觀中國古代玉器的流變過程及其各時代所取得的成就，我們可以看到，中國制玉歷史悠久，用途廣泛，形式繁多，質地瑩潤，碾琢精湛，風格獨特，具有鮮明的民族特點，在世界玉器工藝領域中獨樹一幟，充分表現出中國古代勞動人民的聰明智慧和創造才能。作為中國古代玉器史重要組成部分的傳世古玉，也是我們中華民族文化寶庫中的珍貴遺產和藝術瑰寶，像一顆明珠那樣永遠放射著燦爛的光芒，照耀著正在蓬勃發展中的現代玉器工藝的寬廣路程。