水泥宣傳冊

⑴ 老年護理便秘宣傳手冊

祖國六十年的變化彈指揮間、滄桑巨變，60年前，中華人民共和國宣告成立，開啟了中國歷史的新紀元。在中國共產黨的領導下，億萬人民艱苦創業，努力探索中國特色社會主義的發展道路，在改革開放和現代化建設的歷程中，創造了一個又一個奇跡，實現著強國富民、民族復興的百年夢想。當今之中國，到處充滿勃勃生機，各項事業蒸蒸日上，中國特色社會主義事業顯示出強大的生命力。
六十年來，中國一步步走向繁榮昌盛，華夏兒女們安居樂業。青藏鐵路，一條幾乎不可能的鐵路，中國人民做到了；火車多次提速，讓人們的生活更加便捷；奧運場館建設，奧運會的成功舉辦，讓舉國上下一片歡呼雀躍……中國正在用自己的智慧和汗水完成著一個又一個壯舉！
六十年裡，中國這個擁有13億人口的文明古國成為了一個和諧的大家庭。1998年，南方特大洪水，淹沒了許多樓房，淹沒了許多人民，卻淹不滅中華兒女的愛心；2007年年底，當春節來臨之際，一場突如其來的雪災，阻礙了人們回家的道路，卻阻礙不了中華兒女救災的決心；2008年5月，里氏高達8.0級的汶川大地震一度牽動了世界各地的心，地震震倒了一座座樓房，震碎了一顆顆逝世者家人的心，卻震不倒中華兒女突破重重困難的熱情。我相信，再大的困難除以13億，會變成小小的煩惱，再小的幫助乘以13億，會變成大大的扶持。炎黃子孫會手挽手，心連心，克服一切困難！
六十年來，中國的航天事業迅速發展，中國在歷史上刻下了輝煌的一頁。2003年，神舟五號發射成功，楊利偉叔叔實現了中華民族的千年飛天夢；2008年，中國的首顆探月衛星「嫦娥一號」飛上太空，到月球上去拜訪嫦娥和玉兔；同樣是2008年，神舟七號升空，翟志剛成為中國歷史上首位進行太空行走的宇航員。中國的科技技術蒸蒸日上，為發展中的中國做出了巨大貢獻！
六十年來，中國建設新農村的腳步越走越快。以前，農村人知識很少，只知道勞作。現在，「活到老，學到老」的理念越來越普遍，連許多老年人都發奮學習。農業不僅用上了力氣，同時也充分運用上了智慧。越來越多的農村人上了中學、大學，成為了建設祖國新一代的智囊團；以前，農村生活是吃不好，穿不暖，過的都是苦日子。現在，農村人的經濟能力越來越好，紛紛過上了小康生活。手機、彩電、冰箱……這些曾經連想都不敢想的東西，一樣樣成為了現實。以前，農村給人的印象是又臟又亂。一下雨，小路便成為了「水泥路」，山上雜草叢生，無人問津……現在，一提到農村，人們想到的是清新的空氣，美麗的青山綠水……改革開放，讓農村展現出了勃勃的生機，讓人們的生活過得更加幸福。
我堅信，中國將會迎來更美好的未來000 2009年，我們的共和國已經走過了60年的光輝歷程。回顧過去，我們豪情滿懷；放眼未來，我們信心百倍。

1949年10月1日，第一面五星紅旗從北京天安門升起，向全世界宣告中華人民共和國成立了。新中國成立具有偉大的歷史意義：第一，表明中國人民經過一百多年的英勇斗爭，終於推翻了帝國主義、封建主義和官僚資本主義的統治，取得新民主主義革命的勝利，中國人民從此站起來了，成了國家的主人。中國的歷史進入一個新紀元。第二，標志著中國從此走上了獨立、民主、統一的道路，開始了向社會主義過渡的新時期。第三，宣告佔世界人口近四分之一的大國，沖破了帝國主義的東方戰線，壯大了世界和平、民主和社會主義的力量，鼓舞了全世界被壓迫民族和被壓迫人民爭取解放的斗爭。

一，建國六十年來，社會主義制度已在中國大地上紮根、開花，結出累累碩果。

新中國成立以後，我們建立了工人階級為領導的以工農聯盟為基礎的人民民主專政，沒收了大官僚壟斷資本，通過土地改革，農業、手工業和資本主義工商業的社會主義改造，消滅了作為階級的剝削階級和剝削制度，實現了生產資料的公有制。這就從根本上鏟除了階級剝削的根源，消滅了人剝削人、人壓迫人的社會現象；這是我國歷史上最偉大、最深刻的變革。

消滅了剝削，這是社會主義制度最根本的優點，從此全體人民有了共同的根本利益。人民利害相同、休戚與共，每個人的利益都依賴於國家、集體事業的發展。人們在生產中建立起了同志式的協作關系。盡管在人民內部還有矛盾，但這種矛盾是在根本利益一致的基礎上的矛盾，是局部的、暫時的，只要正確處理，就不難解決。

在社會主義社會里，由於根本利益一致，因此人們有共同的理想和奮斗目標。把祖國建設成為一個現代化的、高度民主、高度文明的社會主義強國，就是我國人民共同的理想和奮斗目標。它反映了歷史發展的必然性，符合我國人民的共同利益。它經過全體人民的奮斗，一定能實現。對於這一點，絕大多數人民群眾有著堅強的共同信念，並由此迸發出無窮的力量。

社會主義制度的優越性，決定了我們的生產力能夠高速度地向前發展。建國60年來，我們在「一窮二白」的基礎上，建立了獨立的比較完整的工業體系和國民經濟體系，在工業的發展上，我們只用了20多年的時間，就走完了許多資本主義國家半個多世紀走過的路程。我們的農業、交通運輸、科學、教育、文化、衛生、體育等事業，都取得了巨大的成就，為實現「四化」創立了可以依靠的前進陣地。我們的社會主義祖國培育了一代又一代新人。我們的朋友遍天下。

社會主義制度在人類歷史上是新生的制度，同任何新生事物一樣，它還不完善，在成長的過程中不可避免地會遭到挫折，出現反復，但這不是社會主義制度本身的問題。黨的十一屆三中全會以後，我們有了正確的路線、方針和政策，不斷糾正工作中的失誤，同時吸收世界各國的進步因素，我們的社會主義制度的優越性正在日益顯示出來，它必將成為世界上最好的制度，我們的社會主義祖國必將趕上和超過發達的資本主義國家。

二，改革開放30年來，中國人民的面貌、社會主義中國的面貌、中國共產黨的面貌發生了歷史性變化。

1978年12月在北京召開的中國共產黨第十一屆三中全會，從根本上扭轉了長期佔主導地位的「左」傾路線，標志著「以階級斗爭為綱」時代的結束，開啟了「以經濟建設為中心」，全面改革開放的新時代。從那時以來的30年，中國共產黨人和中國人民改革開放的創新實踐，譜寫了中華民族自強不息、頑強奮斗的壯麗史詩，中國人民的面貌、社會主義中國的面貌、中國共產黨的面貌發生了歷史性變化。改革開放不僅使中國這個世界人口最多的文明古國，重新煥發出蓬勃生機，穩定地走上了富裕安康的廣闊道路，而且為世界經濟發展和人類文明進步做出了重大貢獻。改革開放30年，我們創造了一個又一個「中國奇跡」，在民族復興的偉大道路上走過了輝煌的歷程，這是一幅波瀾壯闊的歷史畫卷。

十一屆三中全會以來30年，是我們黨團結和帶領全國各族人民，解放思想、實事求是，同心同德、銳意進取，進行建設中國特色社會主義的歷史性創造性活動的30年。我國人民在建國以後取得的重大成就的基礎上，取得了新的舉世矚目的巨大成就。30年的改革開放調動了億萬人民的積極性，給中國帶來了持續快速的發展。文革中一度瀕臨崩潰邊緣的中國經濟，到今天總量已躍居世界第四，進出口總額居世界第三。老百姓從溫飽不足到吃飽穿好，不少人還買房買車，到國外旅遊。從抗震救災中，從奧運會和殘奧會的成功舉辦中，從神七飛天太空行走中，我們進一步看到了改革開放的巨大成就。

30年的基本經驗告訴我們，改革開放是實現中華民族偉大復興的必由之路。黨的十七大報告指出：「改革開放是決定當代中國命運的關鍵抉擇，是發展中國特色社會主義、實現中華民族偉大復興的必由之路；只有社會主義才能救中國，只有改革開放才能發展中國、發展社會主義、發展馬克思主義。」這一重要論斷，高度概括了改革開放的重大理論意義和實踐意義。在新的時代條件下，堅定不移地推進改革開放，就是要讓社會主義和馬克思主義在中國大地上煥發勃勃生機，給人民帶來更多福祉，使古老的中華民族大踏步趕上時代前進潮流，實現偉大復興。

三，新時期最鮮明的特點是改革開放，我們的偉大目標是到建國100年時基本實現現代化。

胡同志在紀念黨的十一屆三中全會召開30周年大會上的講話中指出：新時期最鮮明的特點是改革開放。黨帶領人民進行改革開放，目的就是要解放和發展社會生產力，實現國家現代化，讓中國人民富裕起來，振興偉大的中華民族；就是要推動我國社會主義制度自我完善和發展，賦予社會主義新的生機活力，建設和發展中國特色社會主義；就是要在引領當代中國發展進步中加強和改進黨的建設，保持和發展黨的先進性，確保黨始終走在時代前列。

胡書記指出：我們的偉大目標是，到我們黨成立100年時建成惠及十幾億人口的更高水平的小康社會，到新中國成立100年時基本實現現代化，建成富強民主文明和諧的社會主義現代化國家。

改革開放30年來，我們的黨中央及時研究新情況、解決新問題、總結新經驗，集中全黨全國各族人民智慧，形成了黨的基本理論、基本路線、基本綱領、基本經驗，制定和作出了指導改革開放和社會主義現代化建設的一整套方針政策和工作部署，成功開辟了中國特色社會主義道路。現在又為我們提出了振奮人心的奮斗目標，只要我們在黨的領導下，一代接一代地不動搖、不懈怠、不折騰，堅定不移地推進改革開放，堅定不移地走中國特色社會主義道路，就一定能夠勝利實現這一宏偉藍圖和奮斗目標。

⑵ 莆田古代建築物作文

一、福建民俗的發展與演變 福建地處祖國東南沿海，遠離中國傳統文化的發源地--中原地區。福建的東南是茫茫大海，西北橫亘著武夷山脈，西南有博平嶺山脈，東北是太姥山脈，大海和高山峻嶺嚴重地阻礙了福建與外地的聯系。在相當長的歷史時期內，福建處於與外鄰相對隔絕的狀態，這種半封閉的自然地理條件決定了福建歷史發展在隋唐以前嚴重滯後於中原，並使境內不同地區的民俗各具地方特色。現將福建民俗發展、演變的主要階段分述如下： (一)秦漢以前：土著民俗自成體系 考古發掘表明，早在距今約四至八萬年前的舊石器時代，就有古人類生活在閩南漳州一帶。距今四至七千年前的新石器時代文化遺存，福建各地都有發現。新石器時代晚期福建先民已進入父系氏族社會。如生活在閩江下游的「曇石山人」，合群而居，有簡單的語言，用石斧、石鋤、石鐮等工具進行粗放的農作，用石錛、石刀和蚌刀、陶網墜等工具進行漁獵和採集；有了簡單的手工勞動技術，能製作出相當精巧的陶器，並具備原始的紡織技術；在葬俗上，實行掘地而葬，有公共墓地，一般為單人葬，極個別為男女合葬，男子仰身直肢，女子側身屈膝，有石器、陶器等隨葬品，說明已經有了靈魂不死的觀念。還有拔牙習俗，反映了有原始巫術。距今三四千年前的武夷山土著居民已經進入銅石並用時代，他們習於水性，擅長行舟，工於紡織。在宗教信仰上，他們奉龜為神話中的水母而加以崇拜。在葬俗上，實行懸棺葬，即死後將屍體安放於船形棺木內，再放置在人跡罕至的懸崖峭壁上，祈求死者靈魂早日升天。上古三代時，福建境內至少居住著7支互不相屬的土著部族，古文獻稱之為「七閩」。春秋末，楚滅越國，部分越人遁入福建，史稱這個時期的福建土著為「閩越」，他們喜歡傍水而居，習於水斗，善於用舟，最重要的習俗是以蛇為圖騰、斷發紋身，盛行原始巫術。《說文解字》在解釋「閩」字時說：「閩，東南越，蛇種。」所謂「蛇種」，意謂閩越人以蛇為先祖，反映他們對蛇的圖騰崇拜。在相當長時期內，這種崇拜一直存在於閩越族的後裔中。如閩侯疍民，直至清末仍「自稱蛇種」，並不諱言。他們在宮廟中畫塑蛇的形象，定時祭祀。在船舶上放一條蛇，名叫「木龍」，祈求蛇保佑行船平安，若見蛇離船而去，則以為不祥之兆。清代，福州一帶疍民婦女，發髻上多插著昂首狀蛇形銀簪，其寓意亦為不忘始祖。 與原始宗教信仰相輔相成的巫術在閩越人中也相當盛行。閩越人流行斷發紋身的習俗，《漢書·嚴助傳》說：「(閩)越，方外之地，劗發紋身之民也。」這實際是原始巫術的「模仿術」，剪去頭發、在身上紋上蛇的圖案，用以嚇走水怪。如《說苑·奉使》所稱：越人「劗發紋身，燦爛成章，以象龍子者，將避水神。」在相當長的時期內，閩越族的後裔一直保留著斷發紋身的習俗。越巫在秦漢時名揚天下，漢武帝也深信不疑。他下令在皇宮中建越祝祠，設越巫，用越人的「雞卜」，祈求長壽。 (二)三國至五代：漢族民俗傳入福建並逐漸佔主導地位 秦代漢初，中央政府雖然在福建設立閩中郡和閩越國，但由於均實行「以閩治閩」的方略，所以漢文化在福建尚未有大的影響。西漢元封十年(公元前110年)，漢武帝派兵滅亡閩越國，為絕後患，模仿秦遷六國貴族於咸陽的策略，把閩越族的貴族、官吏、軍隊以及部分百姓強制遷往江淮一帶。《史記·東越列傳》載：「東越狹多阻，閩越悍，數反覆，詔軍吏皆將其民徙處江淮間，東越地遂虛。」漢武帝的遷民政策，給福建社會帶來嚴重後果，盡管尚有一部分閩越人隱遁於山林湖泊之間，終因人口銳減，使原來就不發達的福建經濟文化愈加落後。漢代以後，中原漢文化逐漸向東南沿海擴展。三國時，孫吳據有江東，以福建為後方基地，故重視對福建的治理和開發。孫吳政權多次出兵福建，對山越採取軍事鎮壓政策，「強者為兵，羸者補戶。」繼而在福建設置建安郡和建安、南平、漢興、建平、閩侯五縣，後在侯官設立典船校尉；在霞浦設立溫麻船屯。孫吳政權除了在福建駐扎軍隊，派遣官吏治理外，還將許多罪犯流放於福建，同時也有一些士民避禍閩中，從此，揭開漢文化大規模傳入福建的序幕。西晉至五代，大量中原漢人不斷向東南沿海遷徙。隨著漢人大批入閩，漢文化在福建自北向南迅速傳播，漢族的生產習俗、生活習俗、人生禮儀、歲時節慶、宗教信仰等民俗逐漸取代土著民俗而佔主導地位。同時，一些漢族與土著通婚，閩越族的一些習俗也沉澱下來，成為福建民俗的重要組成部分。 (三)宋元時期：保留中原古風，形成地方特色 宋代，福建經濟文化迅速發展，社會相對安定，生齒繁毓。據統計，宋嘉定年間(1208～1225年)福建人口有1599215戶，比唐開元年間(713～742年)增長近15倍。在中國經濟重心南移的歷史條件下，福建經濟在短時間內躋身於全國發達地區行列，正如詩人張守詩句所雲：「憶昔甌越險遠之地，今為東南全盛之邦。」反映福建經濟突飛猛進的發展。隨著經濟的長足進步，文化也呈現一派繁榮景象，教育事業十分發達。據統計，宋代福建有縣學、州學56所，書院75所，還有數以百計的書堂遍布城鄉，莆田有「三家兩書堂」(李幼傑《莆陽比事》卷6)的記載，福州有「學校未嘗虛里巷」(梁克家《三山志》卷40《土俗類二》)的說法。因讀書風氣十分濃厚，福州是「城裡人家半讀書(祝穆《方輿勝覽》卷10《福州》)，連山區泰寧也出現「比屋連牆，弦誦相聞」(何喬遠《閩書》卷36《建置志》)的景象。由於教育發達，讀書風氣興盛，故福建科舉鼎盛，人才輩出。據統計，宋代福建進士多達7038人，佔全國進士總數35093人的五分之一；宋代宰相共134人，福建籍宰相有18人，居全國第三位；被《宋史》收入的福建名人多達179人，居全國之冠。宋代福建涌現出一大批名揚中外的傑出人才，有理學的集大成者朱熹、天文學家蘇頌、法醫學家宋慈、史學家鄭樵和袁樞、書法家蔡襄、著名詩人楊億、慢詞大師柳永、詩論家嚴羽、文學家劉克庄，等等。時人周必復頗為自負地宣稱：「今世之言衣冠文物之盛，必稱七閩」(《南宋群賢小集》第13冊《端隱吟稿序》) 宋代福建文化在繁榮昌盛之時，逐漸形成地方特色。在民俗方面，一方面由於古代福建交通閉塞，各個區域之間交往不多，處於相對隔絕狀態，因而為古文化的保存提供了得天獨厚的條件。許多中原古文化已在其發源地逐漸式微甚至湮沒，而在福建卻被較完整地保存下來。在福建舊志書中，有關福建民俗「隆古」、「近古」、「猶有古意」之類的記載隨處可見。以傳統歲時節慶為例，志載：「風化所被，古意猶存。至如歲時節序之相沿，大抵今昔不殊。」(清·康熙《羅源縣志》卷3《俗尚》)另一方面，由於福建海岸線曲折，有許多天然良港，因此海上貿易發達。宋元時期，泉州港一度成為世界最大的貿易港之一，從而帶動福建沿海地區經濟迅猛發展。百姓商品意識較強，富有冒險性格和開拓精神，對外來文化和民俗採取較寬容的態度。這種情況與內地人民的淳樸、守成和不輕易冒險的民風形成強烈反差。 (四)明清時期：民風漸趨奢侈、頹廢 明代中期以後，由於資本主義萌芽的出現和市民階層的形成，民風趨於奢侈。在福州，據記載：「夫婚嫁侈靡，珠玉瑩煌，商財賄也。博戲馳逐，樗蒲百萬，作色相矜，必爭勝者，重失負也。游閑公子，飾劍履妖服，怒馬揚揚過里門者，為富貴容也。」(清·乾隆《福州府志》卷24《風俗》)泉州的奢侈之風更甚，恥貧誇富成為時尚，「習俗之趨尚為豪奢。」不但商賈、胥役之輩「美服食，仆妾輿馬，置良田好宅，履絲曳縞，擲雉呼盧，以相誇耀，比比而然。」就是「家無擔石」的貧寒之家，也「非色絲盛服不出。」「雖家非素封，亦恥居人後，」(清·乾隆《泉州府志》卷20《風俗》)形成恥貧心理。在自然經濟佔主導地位的閩西、閩北地區，儉朴傳統也不同程度受到沖擊，嘉靖時(1522～1565年)建陽「市井者尚侈好浮。」(清·嘉靖《建陽縣志》卷3《風俗》)乾隆時光澤「嫁女猶從厚，設宴必欲豐。少年衣裝必尚華麗，城鄉演劇，耗費無窮。」(清·乾隆《光澤縣志》卷4《輿地誌·風俗》)一些鄉村百姓也染上奢侈之習，如尤溪「平民鄙儉崇奢，以服食相矜。」(清·乾隆《尤溪縣志》卷3《風俗》)同時，隨著土地兼並日益嚴重，加上倭寇侵擾，賦役繁苛，大量自耕農破產，其中一部分人無所事事，民間賭風、爭訟盛行。《南安縣志》載：「嘉靖被寇以後，一切失業細民，率趨賭博、椎剽、囂訟之計，以幸旦夕。」《同安縣志》亦稱：「賭風盛行，匪自今日；賭弊最甚，莫如頭家。」(轉引清·乾隆《泉州府志》卷20《風俗》)類似記載，在舊方誌中隨處可見，帶有普遍性。 (五)近代至民國時期：新舊民俗並存 從道光二十年(1840年)鴉片戰爭起，中國逐步淪為半殖民地半封建社會。隨著廈門、福州成為五口通商口岸，外國資本湧入福建，逐漸動搖了自給自足的自然經濟，有的農民淪為無產者，靠出賣勞動力為生；有的棄農為商，做小本生意，經濟基礎的變化導致傳統民俗的嬗變。中西文化發生碰撞，西方基督教由沿海深入內地，出現許多信奉基督、不祀鬼神的信仰群體，也有兩者兼而有之的半洋半土的信徒，還有教會辦的學校、醫院、育嬰堂等先後在各地出現。與此同時，廈門、泉州、福州等城市煙館林立，吸食鴉片的陋習，嚴重地腐蝕著社會肌體。20世紀初，在新文化運動以及一些西方思潮的沖擊下，城鎮中的傳統民俗發生了許多變化，出現了一些新的民俗。民國時，歐化民俗還波及鄉村，《長汀縣志》載：「蓋邑人漸染歐化，踵事增華，奇技淫巧之事，聲色貨利之食習，駸駸乎遍及各鄉，尤以城市為最。」(民國《長汀縣志》卷17《禮俗》) 這一時期，民間服飾、器用、交際、婚俗變化較大。在服飾器用方面，清末男女皆蓄發垂辮。辛亥革命前後，男子有剪辮之舉，城裡人學西方剪短發。女子在本世紀三十年代，剪發者漸漸增多。官員在清代著官服，有錢人家長袍馬褂，出門以坐騎、轎子代步。辛亥革命後，官員著中山裝、長袍，出門或以轎車代步。富豪人家穿西裝革履，使用懷表、座鍾、留聲機等洋貨，煤油、火柴、肥皂、牙膏等舶來品也進入尋常百姓之家。在禮儀方面，清代平民百姓見到達官貴人要下跪作揖，畢恭畢敬，官場更有各種繁文縟節。辛亥革命後，提倡平等，廢除封建官場儀節，見面行握手、抱拳或舉手禮；在婚姻禮俗方面，少部分人沖破封建舊俗，自由戀愛，婚禮也不似往昔之鋪張；在教育方面，新型學校增多，還建立了女子學校。許多華僑熱心家鄉的辦學、建廠、修橋、鋪路等公益事業；一些民間陋習如停柩不殯、溺嬰、棄嬰、纏足、童養媳、迎神賽會等被明令禁止，雖然其中有的習尚因令行不止而遠未消除，但已大有減少。在廣大農村，傳統歲時節慶、生產習俗、民間崇拜及其他民俗活動仍無多大改變。但總的趨勢是封建性減弱，現代性增強，新舊民俗並存，傳統民俗仍居主導地位。 (六)1949年以來：破除陳規陋習，樹立新的風尚 中華人民共和國成立，推翻了帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座大山的壓迫，人民當家作主人，他們以極大的熱情投身於社會主義革命和社會主義建設。這一時期，隨著社會制度的根本變革和社會主義物質文明、精神文明建設的發展，福建民俗發生了重大變化。 中華人民共和國成立後至「文化大革命」前夕，福建各級黨組織和人民政府十分重視移風易俗，廣泛開展宣傳教育，發動群眾破除陳規陋習，逐步樹立社會主義新風尚。在人際關繫上，根本改變舊社會窮人與富人、下級與上級的等級尊卑關系，確立平等、同志式的新型關系，大家以「同志」互稱，友好相處，互助合作。共產黨員、各級幹部以身作則，廉潔奉公，全心全意為人民服務，消除了舊時的官僚腐敗作風。人民群眾衷心擁護中國共產黨和人民政府的領導，踴躍參加各種社會活動，擁政愛民、擁軍愛民，蔚然成風。在生產習俗上，大力宣傳普及科學知識，應用科學技術，舊時的求神治病、禱告祈雨等愚昧落後習俗基本上被破除。在生活習俗上，城鎮居民多著列寧裝、中山裝，農民穿本地裝，尚青、藍色；出門旅行乘坐汽車、火車、輪船，舊時的坐轎、騎馬現象明顯減少，以至消失；生病求醫成為城鄉大多數人的共識，舊時「信巫不信醫」的陋習基本破除，人民政府花大氣力徹底杜絕吸食鴉片、賣淫嫖娼、纏足等丑惡現象。在婚姻禮俗上，各級政府認真宣傳貫徹《中華人民共和國婚姻法》，提倡自由戀愛，婚事新辦，逐漸蔚然成風；封建包辦、買賣婚姻、婚事大操大辦，受到抵制和輿論批評；法律保護婦女兒童的合法權益，流行數千年的童婚、溺嬰、納妾等行為被明令禁止。在喪俗上，禁止停柩不葬，鼓勵喪事從簡。農村雖沿襲土葬，但風水堪輿、建醮普度亡魂之俗逐漸淡化。福州、廈門、漳州等城市推行殯葬改革，倡導火葬，取得成效。在歲時節慶上，仍保留傳統節日，其內容已賦予新時代特色，更加豐富多彩。除表演舞龍、舞獅、演戲等傳統節目外，還有看電影，舉行球類比賽、拔河比賽等體育活動，鋪張浪費、祭祀鬼神等舊俗逐漸淡化。遇公歷元旦、婦女節、勞動節、青年節、兒童節、建軍節、國慶節等歡慶節日，城鄉一般要組織報告會、文藝演出、球類比賽、游園或參觀等活動，氣氛熱烈而富有意義；在宗教信仰上，人民政府實行宗教信仰自由的政策，同時加強無神論教育，用科學知識破除鬼神迷信，提高人民的思想覺悟，民間迷信活動大為減少。這個時期，福建省各級黨組織和人民政府還十分重視對畲族、回族等少數民族的工作，組織大量人力、物力對本省少數民族的狀況進行調查和民族采風，尊重和保護少數民族的風俗習慣，各少數民族優良風俗習慣得到繼承發展，一些陋習也逐漸革除。 「文化大革命」期間，由於受極「左」思潮影響，全盤否定傳統文化，將民俗現象不加分析地斥之為「四舊」，用行政或暴力手段予以破除，許多正常的民俗活動遭到批判和禁止，福建民俗被嚴重扭曲。傳統節日除春節外，多被禁革，過春節也要「革命化」，除夕吃「憶苦思甜飯」，大年初一不準舞龍、舞獅，不準演唱傳統戲劇；人們服飾單一，傳統的旗袍等服裝均被禁止。各地廟宇大多被摧毀或封閉，或改為倉庫、學校，菩薩、神像均被搗毀，甚至許多文物、藝術品也被作為「四舊」加以破壞、燒毀，等等。 1978年，中共十一屆三中全會後，中央領導全國各族人民撥亂反正，將工作重心轉移到經濟建設上來，堅持四項基本原則，堅持改革開放。隨著社會主義四個現代化事業的不斷發展，福建一些傳統民俗得到恢復，同時形成一些新風尚。在生產方面，自落實農業生產責任制後，農民自覺學習新技術，普遍使用農葯、化肥、農膜、農機具和優良品種，改變過去那種單一的生產結構，實行多種經營，積極發展商品經濟，出現專門從事商品生產的種養專業戶。鄉鎮企業興起，改變了幾千年來農村的經濟結構，深刻地影響著廣大農民的生活；在生活習俗方面，逐漸改變服飾單一的狀況，款式、花樣千姿百態，青年人更加講究穿著打扮，美容店在城鎮隨處可見。飲食追求多樣化，風味小吃得到恢復，軟飲料和西式食品進入尋常百姓家。逐漸富裕起來的城鄉居民講究住房舒適、寬敞，城鎮高樓大廈鱗次櫛比，鄉村也建起水泥樓房。家用電器在城鎮已經普及，在廣大農村也漸漸多起來，極大地改變人們的生活方式。婚姻和生育的觀念發生根本變化，「晚婚晚育」、「少生優生」、「只生一個好」、「男女都一樣」等新觀念已為大多數人所接受，計劃生育成為新風尚。城市基本上廢除土葬，普遍推行火葬，葬俗也日趨簡朴。傳統節日得到恢復，節慶活動的內容愈加豐富多彩，有些節日還舉辦商品展覽會、物資交流會、經貿洽談會，卡拉OK、舞會、電話拜年、喜慶電報、饋贈鮮花等新時尚滲透到傳統節日中；在宗教信仰方面，信仰自由的政策重新得到確認，被破壞或禁廢的寺廟迅速恢復開放，修葺一新，宗教活動逐漸納入正常軌道。與此同時，封建迷信活動也死灰復燃，在個別地方有愈演愈烈之勢。另外，曾被破除的陳規陋習諸如婚喪喜慶大操大辦、講排場、比闊氣、奢侈浪費、變相買賣婚姻等在一些地方有所抬頭。總之，陳規陋習的徹底破除，社會主義新風尚的真正形成，尚待時日。 二、福建民俗特徵 民俗的形成一方面是與人們的社會物質生產水平、生活的內容與方式的變化以及自然條件相適應，總之是隨著經濟基礎和社會生活的變化而變化，只是民俗的變化往往滯後於經濟基礎和社會生活；另一方面，民俗一旦形成便世代相襲，並以傳統習慣勢力、傳襲力量和心理信仰影響和制約著人們的意識和行為，具有長久的傳承性和相對的穩定性；此外，民俗還具有民族性、階級性和社會性等特徵。 福建民俗是在中國傳統文化的背景和氛圍中形成的，所以具有中國傳統民俗的一般特徵。同時，它又是在福建這個特定的自然環境和社會歷史文化等條件下逐漸形成並發展起來的，因此在許多方面必然帶有顯著的地方特色。在豐富多彩的福建民俗事象中，表現比較突出的特徵有： (一)多源性 福建民俗的構成是多源的，主要有四個來源： 1.秦漢以前的原始土著民俗。福建原始土著居民在秦漢之前有著自成體系的民俗，秦漢以後，閩越族與漢族逐漸融合。唐朝人丁儒在《歸閑詩二十韻》(其二)對唐前期閩南地區民族融合的情況作過這樣的描述：「漳北遙開郡，泉南久罷屯。歸尋初旅寓，喜作舊鄉鄰。……土音今聽慣，民俗始知淳。……辭國來諸屬，於茲締六親。追隨情語好，問饋歲時頻。相訪朝和夕，渾忘越與秦。……呼童多種植，長是此方人。」(清·康熙《漳州府志》卷29《藝文》)閩越族的部分習俗成為歷史遺跡，還有部分民俗卻沉澱傳承下來，成為福建民俗的重要組成部分，深刻影響著福建其它民俗。2.漢族民俗。漢代以後，中原漢族不斷南遷，帶來了漢族的民俗，並逐漸成為福建民俗的主體。志稱：五代時，閩北多為江北避亂之民，所以「備五方之俗」(《八閩通志》卷3《地理》)，閩西也「由唐歷宋，風聲氣習，頗類中州。」(陳一新《贍學田碑》轉引民國《長汀縣志》卷17《禮俗志》)福建民俗中無論是生產習俗、生活習俗，還是人生禮儀、歲時節慶，以及民間信仰和崇拜等等，都與中國傳統民俗一脈相承。 3.少數民族習俗。福建是畲族的主要聚居地，畲族具有濃郁民族風格的習俗是福建民俗的重要組成部分。元代蒙古族和清代滿族的一些習俗也沉澱在福建民俗中。 4.外國民俗。宋元時期，泉州為世界著名港口，對外貿易繁榮。大批阿拉伯人、波斯人到泉州經商，其中一部分人定居泉州，府志載：「胡賈航海踵至，其富者貲累巨萬，列居郡城。」(清·光緒《泉州府志》卷75《拾遺》上)他們有自己的學校--「番學」，信仰伊斯蘭教，保留本民族的傳統習俗。這些外來民族雖然後來基本上與漢族融合，但一些特殊習俗卻保留下來，成為福建民俗的一部分。元代、明代和近代，隨著基督教的傳入，歐洲的一些民俗也傳入福建。特別是近代以來，福建民俗受外國民俗的影響日益明顯。 (二)融合性 福建民俗的融合性有三個方面的含義： 1.不同民族民俗的融合。漢族民俗固然為福建民俗的主體，但福建漢族民俗實際上是融合了其它少數民族的習俗而自成體系的，如閩越族的一些習俗就被漢族所繼承。自古以來，福建的宗教信仰特別發達，這與閩越族「信鬼尚巫」的傳統有密切的關系。又如閩越族婦女普遍參加生產勞動，這一習俗被入閩的漢族繼承下來，在福建沿海地區，婦女參加生產、從事重體力勞動相當普遍。《閩書》載：「福州……田則夫婦並力而合作，女作多於男。女人能轎，取女轎三十戶以應內宮之役。」(《閩書》卷38《風俗》)晉江的「婦女芒屩負擔，與男子雜作；百工技藝，敏而善仿。」(清·乾隆《晉江縣志》卷1《輿地誌·風俗》)閩越族的部分後裔疍民及畲族，在保留其獨特習俗的同時，也吸收了大量漢族民俗，並把它們與本民族的習俗融合起來。 2.不同地區漢民俗的融合。中原漢人遷徙福建，前後持續千餘年，他們以中州移民為主，還有不少是來自其它地區的漢人。這些來自不同地區的漢人，在具體習俗上還是有些差異，有的甚至差別很大，相繼進入福建後，漢族民俗也逐漸融為一體。 3.中外民俗的融合。商品經濟的發達和海外貿易的繁榮，使宋元時期福建東南沿海地區以開放的姿態對待外來文化，特別是泉州港，「民夷雜處」，「市廛雜四方之俗。」(《西塘集》卷7《代太守謝泉州到任》)泉州漢民對外來文化博採廣取，加以融合。以宗教信仰為例，宋元時期流傳於泉州地區的，除道教、佛教、民間宗教及其他民間信仰外，還有從外國傳入的伊斯蘭教、基督教聶斯脫里派、天主教方濟各派、婆羅門教、印度教、摩尼教等等。這些外來的宗教不但為僑民所信仰，在漢族中也擁有不少信徒。各種傳統宗教與外來宗教和平相處，互相交融滲透。 (三)區域性 福建漢人的祖籍大多是中原地區，由於他們入閩的時間前後相差數百年甚至上千年，以致所帶來的中原漢語也存在著較大的差異；入閩後，又因與當地土著居民的融合程度不同，加上地區間交通不便、往來不多等原因，逐漸形成許多不能相互通話的方言區。連城、清流、大田等山區縣，竟然沒有本縣通用的方言，甚至相鄰的鄉村不能進行語言交流。福建方言以紛繁復雜著稱於世，在中國八大方言中，除了湘方言外，其它七大方言均有在福建的不同地區流行。 語言是文化的主要載體，地區的文化特色，往往在語言上得到體現。民俗也因不同的方言區而存在著差異。以民間信仰為例。臨水夫人和五帝的信仰主要在以福州為中心的閩東方言區內流行，媽祖的信仰中心在興化方言區，王爺、保生大帝的信仰主要流行於閩南方言區，扣冰古佛信仰主要流行於閩北方言區，定光古佛信仰主要流行於閩客方言區，等等。在同一方言區內，不同府、縣的民間信仰又有所差異。以閩南方言區為例：保生大帝、開漳聖王陳元光及其部將輔順將軍馬仁、輔勝將軍李伯瑤、輔義將軍倪聖芳、輔仁將軍沈毅的宮廟在漳州府屬各縣較多，廣澤尊王信仰以泉州、南安最盛，清水祖師在安溪、永春、德化影響較大，青山公在惠安縣擁有最多的信徒。其它方言區的情況也大致如此，各府、州、縣都有自己的保護神。 在同一縣內，每個鋪、境、村落都奉祀一個或若干個特定的神靈作為保護神，舊稱境主、福主、土主、社神等。以泉州為例，舊時泉州城分為36鋪94境，鋪有鋪主，境有境神，共有大小神廟130多座，奉祀著100多尊神靈。境主神的神廟由居住在該境的百姓捐資合建，各種宗教活動也由該境的百姓參加，抬神出遊一般不能越出本境地界。 (四)可塑性 民俗是人民群眾在長期的社會生產和生活中逐漸形成的，其一般的內容與形式，對絕大多數社會成員來說，具有無形的約束力，即所謂「約定俗成」。但在具體的民俗活動中，在操作上並非整齊劃一的，有著一定的可塑性，一般可繁可簡，人們可以根據自己的需要與可能進行取捨選擇。福建民俗繁簡程度的差別相當大，一般說來，經濟比較發達的地區，各種儀禮比經濟不發達的地區繁縟，達官貴人、富豪之家比貧窮之家講究排場。以婚喪喜慶為例：自唐至清，「六禮」作為基本的婚姻禮俗普遍為百姓所接受，但在具體操作過程中差別很大，達官貴人、富豪之家嚴格遵循「六禮」，儀禮繁瑣。而平民百姓則不那麼嚴格，往往將納采和問名合而為一，將納征和請期合而為一，同時簡化迎親禮節。貧窮之家的婚禮則更加簡化，甚至在除夕之夜草草合房者也大有人在。又如福建絕大多數地方盛行厚葬之俗，閩南地區更甚，俚語有「生在蘇杭，死在閩南」之說。但閩南地區的不同市縣，或同一市縣的不同鄉村、同一鄉村的不同人家，喪葬禮俗的繁簡程度存在著很大的差異。又如壽誕，富貴之家除了大擺宴席，祝壽請客外，還要演戲助興。而尋常百姓之家無力大操大辦，貧窮之家更不敢奢望舉行壽誕之禮，能煮碗壽面招待客人就算不錯了，不少人甚至終生沒做過一次壽誕。類似的情況在福建的民俗中普

⑶ 瓷磚好不好，還看你會不會挑選威爾頓瓷質量如何

瓷磚好不好，還看你會不會挑選？威爾頓瓷質量如何？瓷磚是家居裝潢的重要建材，瓷磚有用於地面的地磚也有用於牆面的牆磚，在選購的時候要依據情況作出明智的選擇，選購瓷磚的一些竅門，以供大家在選購時做一個參考。1、把磚立起來，用手敲擊磚體，聲音越清脆證明磚體密度越高，品質就越好，聲音越沉悶證明瓷磚密度越差，瓷磚的抗污、耐用能力就越差。 2、看瓷磚側面的顆粒體是否細膩均勻，顆粒體大、粗糙的話磚體密度酥鬆，使用過程中肯定也會出問題，舉個簡單的例子：你拿到房子時一般是毛坯房，牆面都是水泥面很是粗糙，當你使用了膩子粉後牆面就比較光滑、細膩了，你就用這樣的標准去看就好了。 3、看轉體背面，看看顏色是否純正，一般純正顏色顯示為乳白色(偏白色)，不能發黑、不能發黃、表面有黑點更不行，發黑發黃證明磚體本身有雜質，雜質多了磚的密度更定下降，平常實用過程中容易出現斷裂、損壞。但是磚體背面不能很白很白，那也不正常，說明硅酸鋯原料用的太多，國家檢測瓷磚有沒有放射性其中一項就是檢測硅酸鋯原料的實用量，硅酸鋯原料可以使磚變白變亮，但是硅酸鋯原料也是放射性的主要兇手之一，一定要注意。 一般正規廠家都有國家的檢測報告證書，你要求他們出示就可以了，注意：一定要是用相框裝訂的那種彩色證書或是產品宣傳冊後面的參數表明，不是復印的檢驗報告，那東西是可以偽造的。威爾頓瓷質量如何 是 通過3C認證的品牌，經過 檢測報告的，合格的產品。

⑷ 水泥混凝土宣傳廣告冊怎麼做

看你的混凝土哪方面具有優勢，著重宣傳。比如或價格優勢或質量優勢或服務優勢等。

⑸ 方圓水泥製品廠廣告語徵集

沒有規矩不成方圓,沒有質量難成水泥

⑹ 水泥物理組安全生產責任制

5.1安全生產目標
5.1.1目標
安全生產目標的管理制度（目標考核獎懲制度）
公司方針目標（要有文本、紅頭文件）
各部門分解方針、目標
企業各級制定的《安全生產目標與指標工作計劃》
方針目標實施、考核方案（考核表）
5.1.2監測與考核
公司方針目標實施計劃的執行情況和監測統計
公司安全生產目標的完成效果評估和考核報告
根據考核評估結果及時調整安全生產目標和指標的實施計劃

5.2組織機構和職責
5.2.1組織機構和人員
企業設置安委會或領導小組（由企業發布紅頭文件）
公司管理機構圖
安全組織機構圖（公司級、主要負責人、車間級、安全主管、安全管理人員）
企業主要負責人安全職責 (第一責任命書)
負責人安全承諾書（有文件、有公布）
安委會安全生產會議管理制度
安全標准化實施方案
主要負責人參與關於安全標准化會議記錄（安委會、安全生產風險分析會）
安全文化建設方案。
安全生產委員會或領導小組（會議紀要）
安全生產分析會及會議參會人員簽到表
主要領導值班制度（包括值班記錄）
5.2.2職責
安全責任制度（企業安委會、領導小組、各職能部門、安全管理級人員的安全職責文件）
安全責任考核制度
與各級簽訂安全生產責任制
安全生產獎懲管理制度和台帳（部門或站級）
有關安全責任定期考核記錄（安全獎懲記錄）

5.3安全投入
5.3.1安全生產費用
安全生產費用提取制度
安全生產費用使用管理制度
安全生產費用投入台賬{1、改造和維護安全防護設備設施台賬；2、安全生產教育培訓費用台賬；3、配備勞動防護用品發放台賬；4、安全評價、重大危險源監控、事故隱患評估台賬；5、職業危害防治，職業危害因素檢測、監測和職業健康體檢台賬；6、特種設備設施安全性能檢測檢驗台賬；7、應急救援器材、裝備的配備投入台賬；8、應急救援演練消耗台賬；9、安全標志及標識投入（更換）台賬}
安全生產費用年度結余台賬
5.3.2相關保險
繳納員工工傷保險管理制度
繳納安全生產責任保險的管理制度
從業人員工傷保險繳費憑證（按行政人事提供花名冊，核實近兩個月的社保等機構出具的繳費憑證）
風險抵押金或安全責任保險（台賬記錄）

5.4法律法規與安全管理制度
識別、獲取安全生產法律法規管理制度
評審、更新安全生產法律法規管理制度
5.4.1法律法規、標准規范
各職能部門獲取安全生產法律法規清單匯總表
適用獲取安全生產法律法規文件庫（紙質文件）
各職能部門安全生產法律法規發放記錄
各職能部門安全生產法律法規培訓學習記錄（包括相關方）
企業適用的安全生產法律法規、標准及其他要求清單及更新記錄文本
各部門對從業人員宣傳和培訓適用的安全生產法律、法規、標准和其他要求的活動記錄（班組學習記錄和三級安全教育）
法律法規和標准符合性評價
符合性評價報告
符合性評價記錄
5.4.2規章制度（包括各要素內制度）
安全生產規章制度編制、發布、使用、評審、修訂制度
安全生產規章制度培訓記錄
安全生產規章制度考核記錄
安全目標管理制度
安全生產責任制管理制度
法律法規標准規范管理制度
安全投入管理制度
文件和檔案管理制度
風險評估和控制管理制度
安全教育培訓管理制度
特種作業人員管理制度
設備設施安全管理制度
建設項目安全「三同時」管理制度
生產設備設施驗收管理制度
生產設備設施報廢管理制度
施工和檢維修安全管理制度
危險物品及重大危險源管理制度
作業安全管理制度
相關方及外用工（單位）管理制度
職業健康管理制度
勞動防護用品（具）和保健品管理制度
安全檢查及隱患治理制度
應急管理制度
事故管理制度
安全績效評定管理制度

5.4.3操作規程（參見相關單位的）
5.4.3.1公司操作規程（主管部門）
操作規程編制、發布、使用、評審、修訂制度
操作規程培訓記錄
操作規程培訓學習考核記錄
公司安全操作規程
安全生產標准化設備維修現場作業安全操作規程
5.4.3.2綜合科操作規程
衛生清掃崗位操作規程
門衛安全操作規程
生活鍋爐作業指導書
生活熱水鍋爐安全操作規程
5.4.3.3原料車間操作規程：
調配庫板喂機安全操作規程
絞刀、拉鏈、鏈斗及斜槽輸送安全操作規程安全操作規程
立磨崗位安全操作規程
立磨停機檢修操作安全規程
立磨中控安全操作規程
皮帶稱巡檢安全操作規程
生料磨安全生產檢查流程
收塵設備安全操作規程
提升機安全操作規程
皮帶稱巡檢安全操作規程
破碎機安全操作規程
石灰石破碎安全檢查流程
輸送皮帶稱巡檢安全操作規程
提升機安全操作規程
電焊鉗崗位安全操作規程
衛生清掃崗位安全操作規程
保證安全工作的組織措施規程
電氣作業安規
金屬焊割作業安規
原料磨電氣安全操作規程
原料破碎電氣安全操作規程
5.4.3.4燒成車間操作規程
篦冷機崗位安全操作規程
絞刀、拉鏈、鏈斗及斜槽輸送安全操作規程安全操作規程
窯頭打雪人和打大塊安全操作流程
窯現場安全操作規程
窯中控安全操作規程
沖板流量計安全操作規程
起重設備安全操作規程
提升機安全操作規程
窯尾清理結皮和清堵料安全規程
預熱器現場安全操作規程
羅茨風機安全操作規程
煤粉制備系統應急預案
煤磨現場安全操作規程安全操作規程
煤磨中控安全操作規程
收塵設備安全操作規程
電焊鉗崗位安全操作規程
起重設備安全操作規程
衛生清掃崗位安全操作規程
保證安全工作的組織措施規程
電氣作業安規
金屬焊割作業安規
窯頭安全操作規程
窯尾安全操作規程
5.4.3.5製成車間操作規程
磨機安全操作規程
包裝機崗位安全操作規程
散裝安全操作規程
裝車工崗位安全操作規程
電焊鉗崗位安全操作規程
皮帶稱巡檢安全操作規程
收塵設備安全操作規程
輸送設備安全操作規程
選粉崗位安全操作規程
破碎機安全操作規程
石膏加料崗位安全操作規程
設備維修安全操作規程
保證安全工作的組織措施規程
電氣作業安規
金屬焊割作業安規
總降壓站安全操作規程
5.4.3.7動力車間操作規程
動力車間金屬焊割作業安規
設備維修安全操作規程
衛生清掃崗位安全操作規程
動力車間保證安全工作的組織措施規程
汽輪機安全操作規程
化學水處理安全操作規程
余熱鍋爐運行規程
動力車間電氣作業安規
動力車間總降壓站安全操作規程
5.4.3.7化驗室操作規程
物理檢驗組安全操作規程
質量控制組安全操作規程
化學分析組安全操作規程

⑺ 請問辦理水泥製品廠要什麼手續

辦理水泥製品廠需要辦理營業執照。

營業執照：

是工商行政管理機關發給工商企業、個體經營者的准許從事某項生產經營活動的憑證。

辦理流程：

第一步：確定公司類型、名字、注冊資本、股東及出資比例後，可以去工商局現場或線上提交核名申請。

第二步：核名通過後，確認地址信息、高管信息、經營范圍，在線提交預申請。在線預審通過之後，按照預約時間去工商局遞交申請材料。

第三步：攜帶准予設立登記通知書、辦理人身份證原件，到工商局領取營業執照正、副本。

(7)水泥宣傳冊擴展閱讀：

應提交的材料：

（一）申請人提交書面申請報告；

（二）申請人身份證明；

1、城鎮待業青年和其他無業人員，應持有勞動部門核發的待業證明；

2、退、離休人員應持退、離休證，提前退休憑單位退休證明；

3、辭退職（包括留職停薪）人員，應持有原單位批準的證明；

4、下崗職工，應持有勞動部門的下崗證；

5、農村村民，應持有當地鄉（村）證明。上述人員登記時須持身份證，外地人員還須持有本市公安部門出具的暫住證，證生部門出具的流動人口計劃生育證明（18周歲以上，50周 歲以下）。

（三）個體工商戶開業登記申請表；

（四）經營場地證明：

1、自有私房（非住宅）應遞交房產產權證明，產權人把此房作為經營用房的證明；

2、利用自用公房應遞交房管部門的住改非證明；

3、經營場地租用的，應遞交房屋租憑協議和房屋產權證明；

4、經營場地在路邊弄口，應遞交交通、市容或城建部門的佔用道路許可證或批准件；

（五）申請從事國家有關專項規定的行業或品種的生產經營，應提交許可證或有關部門的審批文件；

（六）聘用從業人員的，應提交與從業人員簽訂的勞動合同及從業人員的身份證明；

（七）登記機關認為應提交的其他證明文件。

⑻ 什麼樣的瓷磚質量好性價比高

您好，深圳領航裝飾很高興為您解答：

鑒別瓷磚 1、看轉體背面，看看顏色是否純正，一般純正顏色顯示為乳白色(偏白色)，不能發黑、不能發黃、表面有黑點更不行，發黑發黃證明磚體本身有雜質，雜質多了磚的密度更定下降，平常實用過程中容易出現斷裂、損壞。但是磚體背面不能很白很白那 也不正常，說明硅酸鋯原料用的太多，國家檢測瓷磚 有沒有放射性其中一項就是檢測硅酸鋯原料的實用 量，硅酸鋯原料可以使磚變白變亮，但是硅酸鋯原料 也是放射性的主要兇手之一，一定要注意。一般正規 廠家都有國家的檢測報告證書，你要求他們出示就可 以了，注意：一定要是用相框裝訂的那種彩色證書或 是產品宣傳冊後面的參數表明， 不是復印的檢驗報告， 那東西是可以偽造的。

鑒別瓷磚 2 、 看瓷磚側面的顆粒體是否細膩均勻， 顆粒體大、粗糙的話磚體密度酥鬆，使用過程中肯定 也會出問題，舉個簡單的例子：你拿到房子時一般是 毛胚房，牆面都是水泥面很是粗糙，當你使用了膩子 粉後牆面就比較光滑、細膩了，你就用這樣的標准去 看就好了。
鑒別瓷磚3、把磚立起來，用手敲擊磚體，聲音越清脆證明磚體密度越高，品質就越好，聲音越沉悶證明瓷磚密度越差，瓷磚的抗污、耐用能力就越差。
鑒別瓷磚4、如果是買拋光磚(600規格以上的大地磚)，用手觸摸磚體正表面(手背觸摸)，入手感覺越光滑證明磚體表面的針孔越少，抗污能力就高，只要不用在衛生間或是廚房就不用擔心防滑問題。
鑒別瓷磚5、同一顏色看磚體表面的光澤度，一般大地磚都是放在打斜板上的，上面都會有射燈或是日光燈，你要看這些燈泡在磚體表面的影子(就像照鏡子一樣)，影子越清晰的證明磚的光澤度就越高，磚體的硬度就越強，耐用性能就越高，相反燈泡影子越模糊證明磚的硬度就越低。注意:這里我指的是拋光磚哦，而且再對比的時候一定要同一個顏色，你不能用黃色的磚和白色的磚去比較，那樣是錯誤的。鑒別瓷磚6、如果是買仿古磚的話，同樣用手觸摸磚體正面，用手感覺磚面的釉料是否細膩，再用眼睛近距離觀看，釉料的顆粒體是否粗糙等。買仿古磚是一定要特別注意釉料的品質，可以的話讓銷售人員詳細說明釉料的製作工藝，因為釉料是仿古磚的生命，而顏色是仿古磚的靈魂，所以在顏色上一定要多對比 家，看看顏色是否純正，從中挑一款顏色比較純正的產品就基本ok了。
鑒別瓷磚 7 、 如果是買瓷片 ( 牆磚 ) 的話， 要看磚體 側面胚體和釉料之間，看看釉料的厚度，太薄不能要， 因為時間長了會出現斷裂的情況或是會出現滲污。再 看瓷片表面的釉料是否光亮，釉料光亮品質好。

⑼ 難說再見,和飛度GD3一代目飛度最後的時光

人總會遇到這樣的時候，有很多想說的話，可話到嘴邊卻又不知道該如何述說。和小黃最後的時間，就想到哪說到哪吧，算是個回憶記錄帖吧，多年後也給自己找一個回憶的記憶吧，所以辛苦各位看官，就當故事看就好，抱拳了[抱拳]

最後放一張2019年杭州飛度年會大神幫忙拍的小黃留念照，希望你接下去能好好服務你的新主人，也能被人善待。萬物皆有靈性，我相信所有事情都是相互的。