泉港宣傳片

A. 泉港區的建制沿革

泉港區前身為惠安縣部分地方和興化府仙游縣（今莆田市仙游縣）部分和融和而成。
莆田縣設縣於南朝，100多年後劃莆田縣西部地設清源縣，後改名為仙游縣，莆田縣設立300多年後設立惠安縣。
明萬曆年間（1573—1619年），曾任湖廣按察副使的惠安籍的李愷，以上述村連同本來同在楓亭境內的幾個村（今屬塗嶺鎮）與惠北地緣鄰，便於管轄為由，提議把這些地方從仙游縣劃出，劃給惠安。爾後，李愷出面籌得一筆資金，把這些村買下，從此這七個村落計有一萬多畝土地、幾萬多人，便劃給惠安縣管轄，並把位於塗嶺鎮白水坑的惠仙兩縣界碑北移幾公里到界山鎮北部，並把界碑新址重新命名為界山村交界塘。
宋理宗年間，莆田洋埕一林氏村民任廣東廣州增城縣尉，晚年退居於此地太白峰東南麓前端的海灘地，因他思念故鄉莆田，此地地處莆田南邊，故諧音稱此地為南浦，後諧音再改為南埔。
1999年界山村升格為界山鎮。泉港區在2000年前隸屬惠安縣（惠北片4鎮、1山腰鹽場）。
1985年4月11日，省人民政府批准設立肖厝鎮，南埔、後龍、山腰3個鄉及塗嶺鄉部分行政區域為肖厝鎮的行政區域，下轄86個村委會。
1991年7月14日，泉州市人民政府根據福建省人民政府閩政[1985]綜183號文精神，設立肖厝鎮，
1992年9月29日（另一為28日）成立鎮人民政府。
1996年3月1日，省民政廳批准撤銷肖厝鎮，設立後龍、山腰、南埔、塗嶺、埭港5個鎮。
1996年4月21日，福建省人民政府批准成立泉州市肖厝經濟開發管理委員會（簡稱肖厝管委會），為泉州市人民政府派出的正縣級行政機構，統一管理協調區域內經濟建設和社會發展事務，下轄南埔、後龍、山腰、塗嶺、埭港5個鎮和國有山腰鹽場。
1996年7月11日，肖厝管委會正式掛牌辦公。1999年8月經福建省民政廳批准，鎮級行政區劃調整為南埔、界山、後龍、峰尾、山腰、前黃、塗嶺等7個鎮和國有山腰鹽場。
2000年4月12日，國務院批准：同意設立泉州市泉港區。泉港區轄原惠安縣的山腰鎮、後龍鎮、南埔鎮、塗嶺鎮、埭港鎮5個鎮。區人民政府駐山腰鎮。12月28日，泉港區正式掛牌成立。
2000年，泉港區轄7鎮：山腰鎮、後龍鎮、南埔鎮、塗嶺鎮、前黃鎮、峰尾鎮、界山鎮。根據第五次人口普查數據：總人口342211人，其中各鄉鎮人口（人）： 南埔鎮 69677、 界山鎮 44882、 後龍鎮 38202 、峰尾鎮 46039 、山腰鎮 57094、 前黃鎮 35735、 塗嶺鎮 45668 、福建煉油化工虛擬鎮 4914。
2001年，泉港區駐山腰街道，轄1街道6鎮，99個村委會。

B. 「泉港」名字來源

泉港各村名字的由來 （一）因姓加「厝」而名 3 S( s1 K7 g- T- R! L0 Z

該類地名以本地大姓後加「厝」字命名。「厝」意為「停柩」。引申為停柩的地方，在閩南，這種停柩的地方叫「大厝」，即「祖厝」、「祖屋」，這是先祖早年開家發業的地方，閩南語引申為房屋。隨後代的不斷繁衍，該地帶就以宗親關系把本地名字以姓氏加「厝」字命名。柯厝、邱厝、柳厝、劉厝、鍾厝、葉厝、郭厝、肖厝、施厝、許厝、黃厝、盧厝、麥厝、庄厝等村是較典型的代表。如：
柯 厝：明代，柯氏村民從莆田遷此建居，以姓氏取名柯厝，清時，因此地盛產海蠣（俗稱蚵），故得名蚵厝，1985年復稱柯厝。
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潘 厝：宋末潘氏村民從河南遷此建居，以姓氏取名潘厝。 - a) ` }: }: C! g+ q! b% P

方厝、林厝：古縣村的方厝自然村以方姓得名，林厝自然村以林姓得名。 （二）因姓得名 4 P" j, U7 g( [3 L' V* E) o
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陳庄、夏盧、東張、前燒、呂罔寨、吳曾池與塗嶺，屬於因姓得名的地方。 , n' A7 t6 Y( T9 m- k# {

陳庄：開發時庄姓與陳姓大抵同時到達，後來在發展繁衍中兩姓人成為本地大姓，加上在相互來往中關系逐漸密切，如同一家，所以村名叫為陳庄村。 6 V' j% i5 T0 y1 l- L
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夏 盧：則為原夏、盧兩姓雜居得名，後人漸漸誤傳為「下盧」。
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塗 嶺：現在的塗嶺鎮是早年通往福州的古道，因嶺上有塗氏三兄弟來此居住，過往客商就因「塗氏兄弟在嶺上居住」而把這個地方叫為「塗嶺」。 1 s( L3 b5 v, Q# |

東 張：據傳，古時董、張二氏村民先後遷此定居，以姓氏取名董張，不久衰敗外遷，陳氏村民從莆田闊口遷此建居，仍稱董張，後音訛為東張。 7 H3 ?# f8 q* K ?7 ^

前 燒：據傳古時錢、肖二姓村民先後到此定居，以姓氏取名錢肖。後衰敗外遷，許吳等氏村民相繼遷此定居，仍沿用此村名。後來當地方言誤傳為「前燒」。 : A) o! b5 B/ r5 W% K
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呂罔寨：呂罔寨位於塗型村委會後厝村之西側，據傳，元末明初期間，有個姓呂名罔武夫到此山上建寨稱主（原寨內宅第及寨門尚殘存），故得名。
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吳曾池：古時，姓吳，姓曾兩戶人家共住於峰尾一地，並在宅前挖一池，故名吳曾池。
此外，另有後張、前黃、前郭、後陳也屬以姓得名。 } m) e7三）因山川得名

羊角山：因該地有座山坡，山坡有兩塊巨石，巨石彎如羊角高聳，故該山被稱為「羊角山」，村莊就隨之被稱為羊角山村。
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象 獅：因村邊有兩座山，其狀如大象和獅子，分別得名為「象山」和「獅山」，古時建村時也就因此取名為「象獅村」，今方言諧音為「上西」村。
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荷 池：因村前有一個大池塘，該池塘狀如荷葉而被叫為荷池。
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槐 山：宋孝宗年間，遷於此地的村民始祖瑞公好植槐樹，那時此村前槐樹茂盛，村南有格頭山，故取「槐」和「山」稱為槐山。 * u: ]! k; J1 N q i/ t
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惠 嶼：此為一島嶼，因橫亘在湄洲灣上，猶如屏障，故得名橫嶼，後來肖厝村民析分於此建居開發，形成一村莊，取屬惠安縣轄之意，改稱惠嶼。 $ k1 B: |2 }) O* L" v: w/ i
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塘 頭：古時，蔡氏村民遷此建居，因村前有口大池塘，故以此地形地物取名塘頭。 / k4 `- ~' ~) s, h* X

秀 溪：原名小溪。因此地系山谷間一坑壟，中間有許多小溪流，故名小溪，1981年雅稱為秀溪。
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模 柄：古時，此地一小山丘形似器皿之柄，何氏村民從輞川錢埔村遷此建居，故取名模柄。 ) P0 a+ T: T; w* W

鳳 林：因此地有座鳳山，樹林茂盛，故以此命名鳳林。 1 @ p# ~# q% s B; n
田 墩：古時，連氏村民析遷於此，建居在一大田洋之土墩處，故得名田墩。
聯 岩：此地有座岩山，其周圍有村莊相聯環抱，故命名聯岩。
鳶 峰：此地有座小山丘，名曰「鳶山」，民國時在此設鳶山保，1949年冬與輞川五峰合並命名鳶峰。
筆架寺：因山上有三個峰巒，形似婦女之頭髻，後來惠安知縣陳永年登上此山觀賞風光時，把三個峰巒比喻為「文人投筆之架」，從此改稱為筆架山。山之頂部的仙公寺，因山得名，叫筆架寺。 4 ]- Y# Y M7 f# x% A" O: A3 p7 ]

菱 溪：古時，因溪上游「雙峰對峙，相敵不相讓，中束一水，貼然而過，形似菱角」，故得名菱溪。 6 g( U* O, R( c5 |; }5 M' {
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鳳 山：因此地主村處在鳳山之旁，故以山命名。

割 山：古時此地有座小山頭叫鶴山，陳氏村民遷此建居，以山取地名，後來因方言誤傳為割山。

東 山：此地有座小山頭叫東山，古時劉氏村民從塗坑析遷於此，建居在東山緩坡地，故以山得名。 ' \6 P. p3 t% Y8 w) a
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寨 後：古時此地北山嶺上築一寨，後來吳、王、鄭等氏村民遷此，各自沿此寨之後坑谷緩坡地建居，故得名寨後。（四）因物得名 , h" _6 n0 m+ X6 E! {

這類村名來源因村中有具代表性的事物，如：
樟 腳：因村子裡有一株齡約700多年的大樟樹，爬到樹上，村子就如在腳下一般，故而得名樟腳，意為樟樹腳下的村子。

白 井：因村中有白氏祖上建造的一口精緻的八角井，人們把這口井稱之為「白井」，村子也因這口井得名。
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後 樓：因有望海樓而得名。 3 D! d* r) ~/ T \( j. K' ^

奎 璧：因村中有兩塊大石頭，狀如龜和鱉，被名為「龜石」和「鱉石」，故建村時稱「龜鱉頭」村，現方言簡化 j
菜 堂：當年此地有一尼姑院，當地方言稱為「菜堂」。

虎 石：因早年村子前後有兩只石虎而得名。
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仙 仔：古時此地風景秀麗，宛如仙境，故建村時命名為仙境村，後諧音為仙仔村。 ) D' n' W1 [5 r

土 樓：因村中有座大樓叫土樓（黃素土樓）而得名。 % f/ c, \ T# B
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屈尺厝：當年開家之時所住的房子相交成九十度角，如同屈尺。 3 X g; `' o/ P% T* ~( h0 V; G

石 橋：當年通往該村的主道用石板鋪成，因底下溝多，此石板路如溝上之石橋。

柯寨、下寨：古時，此地山峰有個寨，後來柯氏村民遷此建居，稱為柯寨，後因人丁繁衍，析遷建居在寨之下端，故稱下寨。 ) L' r8 w1 J! ]

鵝 頭：古時，潘氏村民從莆田大圳遷此，建居在鱷頭，後方言諧音為鵝頭（潘氏祖墓有此碑記）。 : ~5 i- L: G5 b* q( z8 G) r

大 路：古時此處系大道口，陳氏村民從仙游牧鴨到此定居，因當時建居在大道之旁，故得名大路。
東 亭：古時此地有座毓英亭，後來陳氏村民遷此，建居在亭之西側，故稱東亭。 6 z9 G b8 T7 j; B
下 朱：古時，朱氏村民遷此建居後，建座「霞珠宮」，村以宮得名，明時因倭寇侵擾而被毀滅，後來林氏村民到此建居，沿用原村名，漸漸又被方言誤傳為「下朱」。 ( O3 \- _, D$ M( `8 L. y
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十八社宮：元代，陳、林等氏村民從莆田遷此建居後，由18個姓氏族人合建一座宮廟，故定名為十八社宮，村以宮得名。
天 竺：因此地有座古寺廟名叫天竺寺，故以寺命名天竺。
西 楓：古時，鄭氏村民遷此，建居在外厝村之西邊，故名西邊，後因村旁有棵大楓樹，改稱西楓。 # b7 Q- r8 X' y5 F
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上 樓：古時林氏村民遷此，建居在峰尾半島西南側上端，因村中有座樓房，故得名上樓。 ) L0 I6 M5 y9 I

前 埕：古時，陳、庄二姓村民從永春先後遷此，建居在一大荒埔地，其村前開辟為曬谷埕，故取名前埕。
安 兜：據傳，古時此地為一澳頭，連氏村民遷此，建居在澳頭旁垵坂地，故以地形取名垵兜，後書寫簡化為安兜。
大 廳：古時，連氏村民由仙游蓋尾遷此開基，建一座祖厝大廳，逐漸繁衍發展成為一大村莊。 " o/ {. J5 p$ t/ h' u. j2 J! b
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紅 庫：古時，此地有一坑壟，每逢山洪沖刷，其坑內均為紅泥水，故稱之為紅礦。鄭氏村民遷此，建居在坑壟之旁而得名紅礦，後來當地方誤傳為紅庫。
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新 宅：古時，唐氏村民由江西菜宅遷此另建新居，故取名新宅。 `. @9 |# P4 M' W8 e! r

龍山宮：古時，郭氏村民析遷此建居在塔山頭之東南，靠近溪流之處。為祈求平安吉祥興旺，建造宮廟，取名龍山宮，地以宮名，亦稱龍山宮。
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大霧山：因山峰高大雄偉峻峭，山巔常見雲霧繚繞，故得名大霧山，又因頂峰較開闊有小台地形似一帽，亦曾稱為大帽山。 . @: L. X. \0 \( w, K
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塗 坑：明代，劉氏村民從莆田涵江遷此，建居在坑壟緩坡地，故取名土坑，後改「土」為「塗」。 ; @2 Z5 [$ x: w5 b5 r! A9 x6 g9 Y! Y

東 山：此地有座小山頭叫東山，古時劉氏村民從塗坑析遷於此，建居在東山緩坡地，故以山得名。 ; P! q; s+ m: L2 e X8 s

錦 川：此系庄氏村莊，位於壩頭溪畔，川流不息，民國時命名錦川。
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官 路：村中大路是古時通往縣城的官道。
外 厝：據傳，古時此地樺樹甚多，後來林氏村民從莆田遷此，建居在樺樹之旁，故得名樺厝，後因當地方言誤傳為外厝。
S' H' Q! o（五）因歷史事件等得名
即因該村歷史上曾發生富有紀念意義的故事而得名，如： ; j1 n$ U/ D. Q0 w3 B9 N$ H+ c
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南 埔：宋朝理宗時，莆田有一林姓官員在廣州為官，期滿返鄉，路過此地時見此地風景奇異，決定在此定居，因覓得佳處而詩興大發，根據王勃《藤王閣序》中「畫棟朝飛南浦雲」中的「南浦」給該地命名，後諧音為「南埔」。
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世 上：明時，該地先祖從惠東張坑遷來此，據說其遷徒原因是被人所迫，為了讓後代子孫記住這事，該村命名時被叫「徒上」，後方言誤傳為「世上」。 7 n. t" ]. J o

驛 坂：該地是古時通往福州的官道，明洪武年間（1368-1398年）設立驛坂鋪，置郵亭，供往來官員憩息和供急遞文書事宜，所在村隨之被稱為驛坂村。 - G4 p9 y" h4 K" Q m3 R

鳩 林：原來的九峰鄉在上世紀50年代時大鄉分小鄉，因該村有14個姓聚居在一起，村子東北又有一座小山丘，丘上樹木枝繁葉茂，每晚引來鳩鳥大片在此盤旋，故命為鳩林村，意為諸姓雜居和睦相處。
h古 縣：因此地水陸交通之便，古時曾建分縣於此，宋朝太平興國年間，晉江縣拆設惠安縣，因今惠安螺城士紳競爭，雙方採取稱兩地水決定，重者為縣址，由於螺城士紳在水中溶進糖（又有說為鹽）而勝出，而該地為了紀念這一事件而名之曰古縣。
香芹、張芹：宋時蔡氏到此地定居，給該地命名時因蔡與菜同音，又因為他們認為所有菜中只有芹菜最香，故以蔡比為香芹菜，得村名為「香芹」村；後又有張姓遷此，看法又與他們所見略同而把村子又命名為張芹，所以該村既叫香芹，又有張芹之說。 $ ?# v% ^: |# b

樓仔下：古時，陳氏村民從莆田闊口遷居於東張，明末析遷於此，建造一座小樓房，後因人丁繁衍，村落向此座樓仔之低處拓展，故得名樓仔下。

先 鋒：因五十年代初此地創辦一個農業高級合作社命名為先鋒，其名稱沿用至今。
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路 打：明代，黃氏村民從張坂遷此定居，因村民住廬屋，生活艱苦樸素而得名「廬朴」，清代諧音為「路朴」，後誤傳為路打；另有一說，黃姓遷來時，以打鐵為生，故得名為「爐撲」，後諧音為「路打」。 " _" u9 ?% f! M

塗 型：古時，陳氏村民從樟腳梨嶺遷此定居，因燒磚瓦建大片曬坯之土埕，故以此得名土埕，後來諧音為塗型。 4 z% o- g: s" [/ x# U/ B3 X1 }
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前 歐：據傳，古時錢氏村民遷此定居，以燒陶瓷甌碗為業，故得名錢甌，後因遭匪患而外遷，出氏村民遷此建居，仍沿用此村名，以後因當地方言諧音為前歐。 ; T" l" @ z; N g- ?
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清 美：據傳，古代此地是個澳頭，築有倉庫，後來潘、黃二氏村民相繼遷此定居，因村建在碼頭倉庫之尾端，故得名倉尾，後來諧音為村尾，民國設保時，方言雅化為清美命名。

五 社：1955年此地五個村莊成立五個農業社，1958年公社化，五個社組建一個大隊，故命名為五社大隊。 . @" |3 {0 F; A" K9 } C) v4 d
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誠 峰：早年此地設誠實、誠忠二個鄉，1958年公社化時，取其誠字與峰尾之峰字命名為誠峰。 ' x4 T x0 V; s: d5 C
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誠 平：原名誠朴，於1956年建立農業合作社取名誠鵬，1958年改稱誠平。

坑 內：1982年與鳳安大隊析分另置大隊時，取其項、下坑內之坑內命名。
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三 朱：據傳，民國時，因民事案，朱氏三個村各被捕一人，縣衙傳訊「三朱」而得名。
普 安：古時，張氏村民從莆田遷此，建居在多墓葬的荒埔，村民難以安寧，故倡導「普渡」，祈求平安。而村則以此得名普安。 # x- S* X ?1 L" b
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黃 田：據傳，古代黃氏村民到此定居，沿溪兩旁開墾田地，故得名黃田，因遭匪患獸害而外遷，後來陳、賴、許、吳等村民相繼到此建居，仍以黃田為統稱。
西 吳：據傳，古時吳氏村民遷此建居在塔山之西，故得名西吳，因弱小受欺而外遷，後來連氏村民到此建居，仍沿用此村名。 . b; @6 }0 q5 {( |
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潼 關：元時，地方武裝首領陳潼，曾在此古驛道隘口築關修寨，駐扎兵營，故稱陳潼關，後簡稱潼關。
新 厝：早時，吳氏村民從草壟村析遷於此，另建新居，故稱新厝。
肖厝港：古時，此處沙格村開發較早，曾稱為沙格澳，後因蕭厝崛起，海事繁榮，名蓋沙格，遂得今名。
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華僑橋：1963年，界山籍華僑籌集資金，在龍馬溪與南楓路交叉處建一座石拱橋，故名叫華僑橋。

C. 泉港c9泄露是不是真的

應該是真的微博下面評論一大片

D. 泉港清源庵日記

清源庵在山腰鎮荷池社區，我們沿著小道走。之前不知道它就在區政府旁邊，不然可以選擇走大路比較近的。當地的村民告訴我們，清源庵旁邊有棵大榕樹，只要沿著這條路一直走就可以看到。進去裡面，前廳有兩個小孩在，問她說住持有沒有在？她說不知道，呃，汗！可能把我們當成人販子吧？剛好有個經常來這里看望小孩的大叔一聽說我們的情況就把管理尼姑庵的管理者叫出來，我們也講明了情況，接著就把釋金禪住持也叫出來了。

大家落坐，我拿起泉港論壇愛心社的名片和住持交換一下，向他們簡單地介紹了我們泉港論壇愛心社，清源庵的管理者和那位大叔向我們講了很多清源庵目前的情況，也才知道這位大叔其實之前是幫清源庵做木工之類的，他說在清源庵里做事少收了幾萬塊都不要緊，因為這些孩子太苦了，他不忍心所以也經常來看望他們。管理者說修建這座清源庵，像玻璃也是深圳愛心人士特意從深圳派專車送來的，聽得我們都很吃驚的，真有心。其實很多外省的都很關心泉港清源庵，只是大家捐的都是小錢，但有大家的關心，住持似乎很欣慰。

清源庵目前有小孩二十個，最小的才一個月，最大的二十二歲目前是清源庵里的副主持。去看望一個月大的小孩他正在搖籃里香香的睡著了，似乎被我們說話的聲音吵醒了，睜開眼瞄了一下，我們趕緊搖一下搖籃，他又睡著了。住持告訴我們，他的右手提不起力氣，沒辦法活動，神經線被壓的問題吧。看著這個小小的生命，長得真的可愛。一位阿姨來燒香順便也進來看望，她說如果不是手臂的原因肯定很多人爭著要，這么小巧的生命。

還有一個五個月大的，醒了在哭，住持喂他奶粉喝，很快，一下子就吸完了整瓶牛奶，住持把掛在他脖子上的奶嘴塞進嘴裡讓他吸，他也安靜了，一雙大眼睛溜來溜去的，不哭不鬧了。五個月大的，腦積水，腦袋瓜的右邊腫了一大片，眼睛很大，卻是營養不良的樣子。住持講得很心疼，她指著額頭說這孩子真受苦，前段時間抱去泉州兒童醫院，花了三萬多，額頭被扎了六七針，那些筋都是黑色的。一雙小手和現在的身體完全不搭配，極小極小的手，看得我也心酸起來。住持心地善良，收養了一條條的小生命。問她怎麼收養了這么多小孩時，住持說：孩子的父母真沒良心，他們丟掉了等於是丟棄了一條生命，我不忍心，必竟這些都是小生命呀！看他們多可憐，如果不撿回來，像他們這樣子沒人要被丟棄的後果有可能是死亡。

有一個十二歲的女孩，左眼看不見，整個眼皮都是下陷。最讓人憐惜的是她的雙腿也殘廢了，雙腿並攏彎曲向後，天生腳殘，不能走路只能是四肢在地上爬著活動，我蹲下來摸著她問住持，冬天也這樣嗎？住持說，這樣子也沒辦法，冬天也是這樣的，她的褲子經常是弄得濕濕的，都不管用。她爬著的時候我和清風在後面驚呼道，褲子根本就是濕濕的，地板上也留下一道道的痕跡。孩子，現在可是冬天呀，這么冷的天呀，心裡很難受。那位大叔有考慮要做個滾動木板給她，但怕她萬一下樓梯不小心滑出去不能控制反而會害了她。住持說她很乖，很多小孩都是她搖著搖籃長大的，現在一個月和五個月大的小孩也都是她在搖著睡覺。而且她心地善良，有時候沒吃飯都騙大家她已經吃過了。管理者說這小孩和住持一樣的心軟。到這里，我已經哽著不知道要說什麼了，十二歲的女孩一直抬頭跟我們微笑著，孩子，真堅強。

當我問到像她這樣子的年齡應該可以去讀書吧，管理者說沒有一所學校願意收留她，她本身就很喜歡讀書，但聯系的學校都不要。我建議說泉港特殊學校似乎可以收留的，他說也有聯系過的，不過人家要求收留條件是自己本身能自理的，不然就要專門派一個人跟著去料理。管理者搖搖頭說，孩子的方便不能自理，都是住持一個人料理，像在照顧奶奶一樣的。而且清源庵有幾個小孩已經到了上學的年齡了，但條件不允許。

還有其它幾個小孩，各個年齡段的都有，十歲以下的居多。轉到後院的時候看到她們都在裡面，有的在洗衣服曬太陽，大家都很乖的在做自己的事情。清源庵要開墾荒田擔糞也是二十二歲的副住持自己去弄。住持說吃飯是問題，臭地瓜也要吃下去。是可以想像的，二十個小孩子呀，兩個在喝奶粉的一個月要花兩千多塊的奶粉錢。住持說奶粉貴，但是只要小孩子能健康長大就好了，她的希望是小孩子都能長大起來，胖一點，這么瘦弱看得不忍。既然人都過來了，但好像也不能空空著兩手，清風出去外面買了一些東西進來，不多，小賣部的東西不齊，卻也是一片心意。

在清源庵里呆了一個小時多也該要走了，住持把我們送出來時還塞了拜拜過的桔子給我們，謝謝我們的關心，據當地習俗要收的。和住持行禮後便結束了此次的訪記。出來後，清風說不枉此行，我說，心裡好難過。所見所聞才知道心裡原來這么心酸，憐惜他們，心疼他們，對住持也充滿了無限敬意。

E. 你們怎麼看待泉港的未來

在你印象中可能認為泉港離你很遠，可能認為泉港有福煉化工，以及剛剛投資不久的一體化，認為泉港經濟在穩步發展中，但是泉港人絕不能這樣憧憬未來，生於斯的人非常明白漫天黑影是一種什麼樣的景象，污染嚴重一帶的老百姓已經好幾年沒看到自己屋上的藍天了吧，會突然發現曾是那麼親切的美麗家園已滿目瘡痍。 不可否認，化工給泉港經濟帶來一定的經濟效益，泉港政府在建設家園一帶曾也有過表現，生活區好像還是蠻是那麼一回事，但認真想下，你會發現，泉港的老百姓有沒有真正富裕起來？精神文明有沒有提起來？道路交通有沒有得到良好的改善？城市規劃就那麼幾條大園盤的路就說明了？政府發展能力就因為多了幾大高樓就好起來？我不信每年收的稅收就只能做成這樣，幾年前的是這樣，幾年後還是差不多，是沒收稅收，還是政府吃了？大片的泉港區搞來搞去就搞生活區山腰，還是這個樣？更不用說其它鎮的發展，一窮二白，政府好像從沒正視過。
9 A: n5 D( Y* Q0 z) K 泉港老百姓真正賺點錢的途徑方法其時歸結出來就三點，一：本地產業，如農產品、海產品等；二：做小工，如修路、蓋房子；三：出外打工做生意；泉港人不會出去招搖撞騙，殺人劫財，大部分都是老實安份的農民，艱苦樸素養育了一代代人，曾經一度紅透泉港半邊天的閩林公司給泉港多少老百姓帶來實惠，多少泉港人蓋起房子不是靠吃著閩林的利息，而這些才真正對泉港老百姓起到一定的養家糊口作用。而區政府拿著稅收的錢拿著閩林暗送的錢不是做著解決民生生計發展問題，帶動群眾走致富之路，而是搞區政府門面建設，搞「美化家園」，這建什麼路，那蓋什麼廠子，真正其中的貓膩，隱藏的利害關系豈是我們這種凡夫俗子能看得透的。現在閩林倒了，多少錢打水漂了，區長被雙規了，腐敗就浮出水面來了，受傷害的最終還是老百姓。曾有一朋友戲言，泉港經濟至少倒退五年，我看何止，多少人因之離鄉背景，閩林的歷史問題應該得以正確公正評價，功過歷史都會還以真相。 ) h3 t8 N; j! G7 w
話回化工，當電視上報紙媒體發表某某國在泉港投資幾百個億搞一體化，搞某某化工石油產品，大家是不是很興奮，大家都會想到未來的泉港將是一片繁榮景象，冷靜想想，化工這種重污染行業在其它國家是不受民眾歡迎的行業，甚至排斥在外的行業，別人為什麼願意投資這么多錢給我們？別人為什麼就不在自己本國搞？污染啊兄弟們。多少城市付出多大的代價才換回環境的凈化。原本打算在福州搞福煉為什麼最後選在泉港？總體規劃中國政府也許考慮說泉港偏落後，搞搞重工業，發展下沒事，但這就是對泉港的不公正。以及對輻射周邊城市的不公正。媒體宣傳都是正面的報道，重來只能當是另一回事，生活在泉港的人才知道什麼是污染。
- D e1 U/ r6 Z) y- } 福煉給泉港老百姓真正帶來什麼？是給我們提供就業崗位嗎？實話說泉港學化工的研究生都不一定能進福煉，何況我們泉港的本科生。它選址在這，為什麼就不能優先考慮這的生源呢？奇怪的是重點大學的學生還願意來，待遇高吸引他們來，來了說不準就後悔。是給我們帶來周邊城市的建設發展？建設起來點給老百姓住嗎？老百姓買得起嗎？你可能要說不是有稅收嗎？別相信這種稅收帶來巨大發展的謊言吧，給政府搞搞還有幾個錢？誰都清楚前期發生了什麼事，上有如此毒蟲，下呢？會少嗎？福煉真正帶來什麼，將來的一體化又是個什麼模樣？看看泉港的天空就知道，試目以待。本人從事化工，知道化工是的有機慢性毒產品居多，深感不安，眼裡知道家鄉的父老鄉親要是再這樣下去就得生活在水深火熱之中。長遠的說追求一時眼前利益而造成將來大面積搬遷，並對自身身體以及後代之孫帶來禍害是不值得的，家鄉就真的從此給別人給那些投資者當賺錢廠房，失去家園，土地里的祖宗都會爬起來跑路換地方安息。無論是現在的福煉，還是將來的一體化，還是將來極大可能投資PX項目將是以廈門80t的幾十倍投入到泉港，用句家鄉話：到時你就知道死活！而PX毒輻射面就不僅僅是泉港了，做為一名泉港人，見證廈門的遊行你就可以知道PX東西一旦在泉港落戶，那後果就像給泉州投入一顆慢性原子彈。 . G" Z6 U: _; r( z [- `9 a# `& x

# ~9 I- K. N# D- d 這絕不是危言聳聽！ 0 ?) N( e4 i3 s8 F" f4 p1 q$ \
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2 I; I0 r- ?. l8 `8 c另:幾年前泉港剛成立的時候有人說10年後它能成為一個小廈門，然而短短7年的時間里它卻變成全國高污染地，癌症高發地帶石化產業與一些三無廠都被政府聚集到泉港帶來的是當地政府高額的稅收給當地的人民帶來了什麼，帶來了是數千人死於癌症；數千人正在被感染；數萬人逃亡離開這個高污染地；數萬人還沒有意識到癌症就在自己身邊(2009年乙烯煉化一體化的投產將代表泉港的滅亡)........在廈門經常會有人說，在惠安那邊（泉港煉油廠）有很多患癌症的患者，在福州人民醫院門口有一輛專門為泉港癌症患者服務的專車..........***為了達到目的跟本沒有人性......泉港人民該反省一下了，不要把這些高污染工廠的到來與以為傲呀.....這是在無形的自殺.....
石化.煉油公司給泉港帶來了死亡....他們卻把員工的住宅區蓋到離泉港20公里例外的惠安洛江生活區,每個月都有體檢福利也很好.....煉油廠周邊的人民死的那一天我估計他們都不知道是怎麼回事,水污染與大氣污染把煉油廠旁邊的植物都摧殘死了更不用說人了.....

F. 泉港區建區幾周年了，具體是什麼時間成立的

2000年4月12日，國務院批准：同意設立泉州市泉港區。 名正言順的歷史是從國務院批准那天開始算起 也就是 2000年4月12日 前面那些歷史是人為PS 上去的歷史

G. 泉州清蒙開發區與泉港區相比，哪個未來的發展比較有優勢

關鍵看LZ說的發展是指什麼發展了，單單GDP還是社會效益。
兩地發展途徑不一樣，泉港是重工業－－煉油一體化，未來肯定是繼續往這方面加強做大；而清濛走的是輕工業、高技術含量的路子。
所以無法做簡單的對比，如果單從GDP來講的話，泉港是領先與清濛的，而且一般不會被超越。如果從社會效益上來講，也很遺憾，福煉是省屬的，清濛掛的是泉州、國家級的牌子，所以，所在地方是沒什麼獲益的，單純是工業區罷了。從人居環境上來說，是清濛好一些，畢竟離橋南新區近些，交通方便，離中心城區也近，泉港，算是石化污染吧，除了本地人，一般沒什麼外地人願意常住那裡的。
10.27話：LZ早說是買房嘛，如果是就這倆個地方挑的話，當然是清濛，泉港那地方目前來講不大會增值。但關鍵是，清濛那個地方也不能說特別好，你如果腰包好些的話，更建議去市區買，或者橋南也不錯。

H. 泉州泉港習俗

人一生下來就生活在民俗中，就象魚兒生活在水裡。幾千年來，民俗就和人民的日常生活息息相關，它象一股奇效的粘合劑，把人們組織在一起，凝聚在一起。泉港民俗風情，是泉港民間歷代相傳、積淀而成的社會風尚和習俗，它包含著豐富的文化意識，是傳統文化的寬厚基石。它作為一種無形的精神底蘊和活力資源，千百年來熏染陶冶了優越的民族精神和文化氣質，構成了泉港民眾歷盡曲折劫難而不衰敗並逐步取得輝煌成績的一個重要條件。通過泉港的風情習俗，不難窺見蘊藏在其中的樸素厚實的地域文化意蘊。筆架斑論壇'Apzv?jJ
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泉港民俗的構成是多源的，各種異質民俗經過長久的密切交流，進行有意或無意地互相吸收，融合改進。泉港民俗主要由四個源流互相融合形成：

古時泉港的地理區域劃歸七閩地，為東越族聚居區。塗嶺鎮蟻山遺址所發掘的石磚、陶紡綸、陶豆以及數量繁多的陶片，證明了早在新石器時期，泉港先民就在這塊依山傍海的土地上刀耕火種，繁衍生息。原始土著居民在魏晉之前沿江頑強地生活著，從最早的「赤手捕魚，拾貝為食」，到後來的「依海搭寮，伐木為舟」，有著自成體系的民俗。晉代衣冠南渡，位於湄洲灣南岸的泉港一帶是晉江流域開發最早的地區之一。其後中原人民在唐初、唐末五代及南宋時期三次較為集中的遷入包括泉港在內的閩南地區，閩越族與漢族逐漸融合，泉港地帶的東越族的大部分習俗現已成為歷史遺跡，另有一部分民俗卻沉澱傳承下來，成為泉港民俗的組成部分。如泉港的宗教信仰具有堅實的民間基礎，與東越族「信鬼尚巫」的傳統有密切的關系。又如東越族婦女普遍參加生產勞動，這一習俗被遷入的漢族繼承下來，在泉港農村和山區，婦女參加生產、從事重體力勞動一直都相當普遍。www.qgwy.com"u,[7gA Epk5g&_Yl
晉代以後，中原漢族不斷南遷，給閩地帶來了漢族的民俗，並逐漸成為閩地民俗的主體。位於閩地沿海中部的泉港，其民俗中無論是生產習俗、生活習俗，還是人生禮儀、歲時節慶，以及民間信仰和崇拜等等，都與中國傳統民俗一脈相承。漢人遷徙泉港，前後持續千餘年，他們一部分是直接來自中州地帶，如前不久在塗嶺鎮世上村發現的一批西晉永嘉三年（公元309年）的紀年墓磚，說明了晉代衣冠南遷時，就有一部分中原人士輾轉遷入泉港區域；但泉港很大一部分的先民是第二、第三次移民，如山腰庄氏是由河南固始遷到永春桃源，後人由永春遷到惠安洛陽，最後才遷入山腰卜居；壩頭連氏是唐中和年間（881—885年）避亂八閩，於南宋嘉泰年間（1201—1204年）才由仙游連坂卜居曾占尾（即今壩頭地帶）；葉厝葉氏是由原河南葉縣遷入仙游，再於約500年前遷入境內，此外前黃黃氏、塗坑劉氏、普安張氏、三朱朱氏、荷池鄭氏等，都是中原人士先遷入莆仙區域，其後人再輾轉遷到泉港境內。這些主要來自莆仙、永春還有福州等各個地區的漢人，具體習俗原本就有差異，有的甚至差別很大，相繼進入泉港後，經過長期的生活生產交流，民俗也逐漸融為一體。
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漢族民俗固然為泉港民俗的主體，但泉港漢族民俗實際上是融合了其它少數民族的習俗而形成的。泉港境內有蒙古族、回族、畲族三個少數民族共2萬多人聚居，他們濃郁民族風格的習俗也沉澱在泉港民俗中。三個少數民族的先人由於特定的歷史因素，根據聚居地的地理環境，大量吸收漢族民俗，並在實際生活中，巧妙地把它們與本民族的習俗融合起來。蒙古族出氏明初因逃難，自福州避入泉港，雖隱居於山林，仍牢記故土燕山，以燕山寺命名村邊煙倒山上的宮廟，出氏群眾至今還顯現的豪飲好客、不過元宵節等風情，表現了頑強的民族特性；按族譜記載，郭厝回族是宋景定五年（公元1264年）到泉港定居立業，或是因為明廷的民族壓迫政策，掛名於郭氏大族郭質後裔，如今雖經四五百年的漢化生活，但仍沒有抹滅穆斯林回族風俗的痕跡；鍾氏畲族於明嘉靖六年（公元1527年）從安溪再分支於今山腰鍾厝開基，族人在封建社會怕受大房大族之壓迫，長期隱而不宣族別，入鄉隨俗，但仍長期保持著群聚立寨的習性以及結婚時穿白色的內衣褲拜天地、世代傳唱民族圖騰《高皇歌》等特殊習俗，對周圍漢族的風俗也產生一些影響。
商品經濟的發達和海外貿易的繁榮，使宋元時期泉州沿海地區以開放的姿態對待外來文化，泉港地處湄洲灣一隅，對外來文化也一樣有所吸收，並加以融合。以外來的佛教信仰為例，自唐代始，泉港的佛教開始呈興旺態勢。宋代以後，各種傳統宗教和民間信仰與佛教和平相處，泉港的佛教漸趨世俗化，在泉港民俗中紮下深根。近代以來，泉港民俗受外國民俗的影響日益明顯。清末至民國時期，沿海居民為了生計，出洋到馬來西亞、新加坡、菲律賓等東南亞國家謀生，一部分僑胞攜其在海外的後裔等家眷回到家鄉，帶來了異域的民風習俗，如一些華僑到了國外，學習借鑒了國外的民居建築的風格和優點，回鄉之後便洋為中用，逐漸形成了「中外合璧」的建築式樣。前黃鎮的合隆大厝和山腰鎮阿羅嫂大厝便是近代泉港人巧妙借鑒和吸收異域建築文化的典範，為泉港民居文化增添新內容。近代隨著基督教的傳入，歐洲的一些民俗也相繼傳入泉港。1865年，該會自廈門傳入，以境內驛坂為起點向四方擴散傳播。基督教反對納妾養婢，反對婦女纏足，反對鋪張浪費，宣傳戒賭禁煙禁鴉片，要求教徒簡辦婚喪儀式等，對近代乃至現在境內的陋俗起著一定的制約作用，凈化了社會風氣，促進了社會的文明發展。
民俗是隨著經濟基礎和社會生活的變化而變化，民俗的變化往往滯後於經濟基礎和社會生活，但民俗一旦形成，便世代相襲，以傳統習慣勢力和心理信仰影響和制約著人們的意識和行為，具有長久的傳承性和相對的穩定性；此外，民俗還具有民族性、階級性和社會性等特徵。
泉港民俗是閩南民俗文化的一個支流，是在中國傳統文化的背景和氛圍中形成的，所以具有中國傳統民俗的一般特徵。同時，它又是在泉港這個特定的自然環境和社會歷史文化等條件下逐漸形成並發展起來的，因此在許多方面必然帶有顯著的地方特色。在豐富多彩的泉港民俗事象中，表現比較獨特的特徵有：
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泉港地處泉州之北大門，南面及西南與泉州市的惠安縣、洛江區相連,西北及北面同莆田市的仙游縣接壤，獨特的區位使泉港民俗具有區域過渡和銜接的作用和特點。泉港陸域面積僅300多平方公里，卻流行有三種方言，一是閩南話，一是莆仙話，一是「頭北話」。「頭北話」是惠安人對惠北地區（即今泉港地區）方言的俗稱，這是一種從莆仙話地區過渡到閩南話地區的銜接性語言，是一種動態的語言。「頭北話」由泉港的北面一個村落一個村落過渡過來，各村方言和口音，因各占閩南話和莆仙話的百分比不同而有所差異，一些相鄰的鄉村甚至不能順暢地進行語言交流。比如塗嶺鎮境內岑兜、秀溪兩個自然村原是屬仙游縣管轄，明萬曆年間連同南庄、港西、東丘、交界塘、柯寨共7個自然村，讓惠安人李愷買斷，劃入惠安境內。這兩個自然村方言主要還是莆仙話口音，可再向南一個村莊的方言卻主要是閩南話口音。筆架斑論壇2g q&[1y[&WbA'Ft&T
語言是文化的主要載體，地區的民俗文化往往在語言上得到體現。泉港的民俗便隨著方言的過渡而波動，靠近莆仙的界山、南埔地區和峰尾、後龍、塗嶺的一部分村莊，由於與仙游境內居民工耕匠作、商貿嫁娶往來密切，民俗上含有莆仙民俗的成份就多，靠近惠安洛江的山腰、前黃地區和塗嶺的一部分村莊，地緣上與惠安緊鄰，民俗上就和整個泉州民俗大同小異。I;^N:oM(d3A*un#u
泉港民俗的區域性即不兼容性的另一個重要的原因，就是泉港的民俗是一種移民的民俗。遷入泉港的一部分是晉、唐、宋時期由中州漢族直接遷入，一部分是晉代之後周邊等地區的各族先人二次、三次移民遷入。由於原居住地區不一，以致所帶來的民俗和方言存在著較大的差異；即使是同一個地區，同是從莆仙地區遷入，但遷入時間前後相差數百年甚至上千年，這樣一輪一輪的入遷，使泉港各地民俗如年輪一般地沉積在泉港土地上。各族先人遷入時，大多經過繁衍發展，都自成村落，各村落又與當地原居民的融合程度不同，加上舊時地區間交通不便、往來不多，也是形成許多語言不能相通的方言區和內容迥異的風俗區的原因之一。可見，泉港民俗不是某一個歷史時期的中原和周邊地區民俗的植入，而是反映不同歷史階段的移民民俗的歷時性積累，如地質考古中的文化層一樣，是一層層堆積起來的。!Q0sSMP
泉港民俗的區域性還體現在民間信仰上。如義烈娘娘劉益娘、游路夫人邱二娘崇拜在峰尾、後龍較為流行，順天聖母陳靖姑、保生大帝吳夲崇拜在塗嶺一帶較為流行，「聖老爺」齊天大聖崇拜在界山一帶較為流行。再如每個村落都奉祀一個或若干個特定的神靈作為保護神，舊稱境主、社神等，境主神的宮廟由居住在該境的百姓捐資合建，各種宗教活動也由該境的百姓參加，抬神出遊一般不能越出本境地界。
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一個地區民俗的形成是「約定俗成」的，其內容與形式對絕大多數社會成員來說，具有無形的約束力。但在具體操作上有著一定的伸縮靈活性，一般可繁可簡，可先可後，可分可並，人們可以根據自己的需要與可能進行取捨選擇。泉港民俗繁簡程度的差別相當大，一般說來，經濟比較發達的地區，各種儀禮比經濟不發達的地區繁縟，富豪之家比貧窮之家講究排場。以婚喪喜慶為例：自唐至清，「六禮」作為基本的婚姻禮俗普遍為百姓所接受，但在具體操作過程中差別很大，富豪之家嚴格遵循「六禮」，儀禮繁瑣。而平民百姓則不那麼嚴格，往往將納采和問名合而為一，將納征和請期合而為一，同時簡化迎親禮節。貧窮之家的婚禮則更加簡化，甚至只在除夕之夜草草合房者也大有人在。又如壽誕，富貴之家除了大擺宴席祝壽請客外，還要演戲助興。而尋常百姓之家無力大操大辦，貧窮之家只能煮碗壽面意思一下。筆架斑論壇9P3@CF
境內人們認為孩子的健康成長，離不開「王母娘娘」等神靈的庇佑。所以在孩子16歲那年中秋節要「做大分」謝神，等到兒子結婚之際，還要「做小分」謝神。這些信仰基本一致，但在謝神儀式上卻各自不一。山腰、峰尾做小分時，是在娶親的前一日，新郎手臂挽著新娘的紅衣向神祗拜三大拜，表示新娘同新郎一起「邀拜王母」。而南埔、界山一帶男孩16歲時沒有做大分，結婚時就將「大分」、「小分」一起做了。而且是在拜堂的前一日，就將新娘娶到家中，和新郞一起「邀拜王母」。按儒家禮教傳統，家中有喪事，必須等到三年「脫孝」（解除服喪）才能舉行婚禮，但境內卻有一些約定俗成的靈活的做法，如在喪事百日內可嫁娶辦喜事，此稱「趁孝娶」。再者舊時倡導「守節」，寡婦改嫁被視為大逆不道的行為，但也有一些特殊的習俗，允許一些有特殊情況的寡婦再嫁，嫁時必須在夜晚，而且不得張揚，不得舉辦熱鬧的儀式，嫁期也不用擇日，一般是在臘月除夕夜。出門時要走偏門，不能從大門出去等。再如早期各村普度是在同一天舉行，常常發生糾紛甚至引發宗族械鬥；經協商議定，各街衢巷裡和村落輪流普度。這些方面，都可見民間禮儀尺度具有較大的伸縮性、靈活性。
民俗的形成要得到全社會大多數成員認同，並樂意參與，需要有一定的娛樂性。泉港民俗的娛樂性隨處可見。如春節各村莊舉行抬神遊境儀式，出遊的隊伍浩浩盪盪，有旗隊、車鼓隊、香爐隊和神轎隊，旗幡漫舞，鼓樂喧天；轎夫根據所抬神像的性情等特徵來確定抬轎的動作，大抵若是文官，則平穩前進，少作顛搖，若是武官，則盡力顛著神轎，搖出各種花樣；有的村莊游朝拜時還抬著跳僮，跳僮常手持刀斧自砍肩背，或過刀橋，或坐釘椅、睡釘床，或赤足從火炭上走過，種種令人瞠目咋舌的幻術表演，引得村民一路圍觀。還有元宵節的乞彩、跳火、游燈活動、端午節賽龍舟活動、年兜打正鼓活動等等，都帶有娛樂性質。舊時結婚當日，鬧洞房時也有人家請來弦管樂手助興，以及鬧洞房時種種讓人忍俊不禁的節目，都營造出歡快的娛樂氛圍。出殯隊伍中，也常見有西樂隊、南音樂隊、北管樂隊和歌仔戲，一路弦管齊奏，唱曲跳舞，風光了死人，熱鬧了活人。
再以戲劇為例，泉港的宗教祭祀活動往往伴有豐富多彩的戲劇演出。在百姓的觀念中，要獲得神靈的歡心和保佑，除了獻上豐盛的祭品和進行虔誠的禮拜外，還要演戲酬神、演戲娛神；不但神誕日要演戲酬神，傳統節日、婚嫁壽慶、祭祖、寺廟落成、神靈點眼開光、廟會、祈雨、五穀豐收、齋醮儀式等等活動都要演戲酬神。最典型的是連普度和喪葬也要為鬼魂演木偶戲或打城戲。宗教祭祀活動與戲劇演出相結合的習俗，至遲在北宋時就已形成，雖說是為了「酬神」，但在客觀上卻取得「娛人」的效果。
民俗的發展演變有其自身的規律，泉港民俗也受其規律制約而沿著一定的軌跡發展、演變，總體說來，有以下兩種發展趨勢：筆架斑論壇 B#{[.G!ffB
文明進化。最早的民俗產生於原始社會，充滿神秘的色彩，帶有野蠻、粗獷的風格。隨著社會的進步，舊有的落後習俗得到改造，逐漸理性化和文雅化。如早期居住的是高台巢居，秦漢時出現船屋，宋代出現官式大厝，以及民國的洋樓、建國以來的石構民居和當代城區涌現的套房等等居住民俗，逐步從低級向高級發展。又如原始社會婚姻禮俗極為簡單，進入奴隸社會後，出現買賣婚姻，禮俗也逐漸復雜。到了封建社會，形成繁瑣的「六禮」婚俗。近現代以來，這一禮俗趨向簡單，出現了旅遊結婚、集體婚禮的新式婚禮。再如原始社會時期一般是掘地而葬，喪葬禮俗十分簡單，只隨葬幾件生產工具或生活用品。奴隸社會以後，喪葬禮俗逐漸繁瑣，到封建社會形成了送終、搬鋪、報喪、治喪、入殮、超度、送草、出殯、安葬、守孝、重葬等繁文縟節。本世紀以來，喪葬習俗趨向簡化，隨著火葬制度的推行，喪葬習俗更為簡約，並逐漸成為風尚。還有，舊時民間的一些不科學禁忌，如兒童勿戴兩頂帽，否則長不高；進他人屋內不得打傘或戴斗笠，俗謂這樣做預兆該房屋易漏雨……等等，隨著科學知識的普及和社會的發展，群眾的視野日益開闊，一些禁忌自行泯滅，有些禁忌雖延續至今，但多數已不再拘泥了。
融合發展。民俗一般都具有排他性。隨著民族之間、地區之間交往和交流不斷增多、加強，封閉的格局就會被打破，逐漸滲透、融合。閩越土著的舞蹈與宗教祭祀活動緊密聯系，形式簡單，往往是身體狂舞，大聲喊叫，甚至裸體而舞。晉代以後，中州漢族和各地區漢族民眾遷入後，受到漢族文化的影響，這種祭祀舞蹈或成為一門表演藝術，或成為平時的娛樂方式。蒙古族人本不信奉漢族的民間神祇，而小壩出氏在泉港定居數百年來，也入鄉隨俗，敬祀何氏九仙、土地公，並奉漢將張巡、許遠為境主，以往每年正月也和周圍的漢族一樣舉行「游朝拜」民俗活動。在基督教傳入初期，境內民眾爆發了規模大小不等的地方紳士和群眾聯合反對教會的事件，稱為「教案」。它不但反映了人民的反侵略精神，而且也含有傳統文化抵制西方文化的成分。隨著基督教在當地的深入傳播，西方宗教習俗逐漸被容納，逐步由沖突走向融合，促進境內風俗的改良和陋俗的改造。
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泉港民俗也具有輻射范圍廣的特點。泉港是僑台胞的主要祖籍地之一，共有旅居海外的華僑、華人和港澳台同胞37萬之眾，相當於當前全區的總人口數。其中台胞16萬人；華僑主要集中分布在東南亞，以馬來西亞最多，約有14.7萬，佔69%，其次為新加坡，共有5.3萬，佔25%。明清至民國時期，大批泉港人漂渡海峽，或移居台灣島，或移民東南亞一些國家，也把家鄉的民俗移植到那邊，世代相傳。如移民為祈求旅途平安，臨行前特地到廟宇祈禱，到了異域他鄉後，為不忘故土和感念神恩，陸續建起各種廟宇供奉家鄉的神祗，現在每年都有海內外分靈的宮觀信眾來泉港祖殿謁祖進香。如塗嶺烏石宮便是台灣高雄市一甲的美泰宮的祖殿，每年都有該分靈地區的善男信女紛至沓來謁拜；境內的女神劉益娘崇拜在東南亞傳播極廣，新加坡、馬來西亞等國家和地區都建有義烈廟敬祀，台灣台北劉氏還組織「姑媽會」，尊劉益娘為「海峽第二女神」。

I. 福建省泉州市泉港區簡介

概況郵編：362801代碼：350505區號：0595拼音：Quangang Qu泉港區位於福建省沿海中部的湄洲灣南岸，地理坐標為東經118°41′-119°01′、北緯25°03′-25°15′。東臨湄洲灣，南與惠安縣毗鄰，西南與洛江區相連，西北及北面同仙游縣接壤。總面積306.03平方千米。 www.xzqh.org2003年末，總戶數91349戶，總人口364779人，其中非農業人口103104人。以漢族為主，少數民族有回族、畲族、蒙古族等 www.xzqh.org區人民政府駐山腰街道港二街。全區轄1個街道、6個鎮：山腰街道、南埔鎮、界山鎮、後龍鎮、蜂尾鎮、前黃鎮、塗嶺鎮；國有山腰鹽場。共有4個社區、96個行政村 www.xzqh.org歷史沿革 行政區劃網·XZQH·ORG打造最好的中文行政區劃網站泉港區原隸屬惠安縣（惠北片4鄉、1鹽場）。1985年4月11日，省人民政府批准設立肖厝鎮，以南埔、後龍、山腰3個鄉及塗嶺鄉部分行政區域為肖厝鎮的行政區域，下轄86個村委會。1991年7月14日，泉州市人民政府根據福建省人民政府閩政[1985]綜183號文精神，設立肖厝鎮，並於1992年9月29日（另一為28日）成立鎮人民政府。1996年3月1日， 省民政廳批准撤銷肖厝鎮，設立後龍、山腰、南埔、塗嶺、埭港5個鎮。1996年4月21日，福建省人民政府批准成立泉州市肖厝經濟開發管理委員會（簡稱肖厝管委會），為泉州市人民政府派出的正縣級行政機構，統一管理協調區域內經濟建設和社會發展事務，下轄南埔、後龍、山腰、塗嶺、埭港5個鎮和國有山腰鹽場。1996年7月11日，肖厝管委會正式掛牌辦公。1999年8月經福建省民政廳批准，鎮級行政區劃調整為南埔、界山、後龍、峰尾、山腰、前黃、塗嶺等7個鎮和國有山腰鹽場 www.xzqh.org2000年4月12日，國務院批准：同意設立泉州市泉港區。泉港區轄惠安縣的山腰鎮、後龍鎮、南埔鎮、塗嶺鎮、埭港鎮5個鎮（註：實際情況是：惠安縣劃出山腰鎮、後龍鎮、南埔鎮、塗嶺鎮、前黃鎮、峰尾鎮、界山鎮，設立泉州市泉港區）。區人民政府駐山腰鎮。12月28日，泉港區正式掛牌成立 www.xzqh.org2000年，泉港區轄7鎮：山腰鎮、後龍鎮、南埔鎮、塗嶺鎮、前黃鎮、峰尾鎮、界山鎮。根據第五次人口普查數據：總人口342211人，其中各鄉鎮人口（人）： 南埔鎮 69677 界山鎮 44882 後龍鎮 38202 峰尾鎮 46039 山腰鎮 57094 前黃鎮 35735 塗嶺鎮 45668 福建煉油化工虛擬鎮 49142001年（？），泉港區駐山腰鎮，轄7個鎮，99個村委會 www.xzqh.org山腰鎮鎮政府駐新宅，轄15個村委會：新宅、荷池、龍山、錦塔、錦川、錦山、普安、鳶峰、葉厝、埭港、陳庄、菜堂、海濱、鍾厝。前黃鎮轄13個村委會：前黃、鳳南、鳳北、鳳陽、鳳山、鳳林、鳳安、坑內、古縣、後張、三朱、香芹、前燒。南埔鎮鎮政府駐柳厝街，轄17個村委會：柳厝、南埔、塘頭、天湖、天竺、風翔、仙境、西楓、外厝、施厝、侖頭、邱厝、柯厝、先鋒、沙格、肖厝、惠嶼。界山鎮轄13個村委會：界山、鳩林、鵝頭、河陽、獅東、東張、玉湖、玉山、槐山、大前、東涼、下朱、嶺頭 www.xzqh.org後龍鎮鎮政府駐礁頭，轄12個村委會：後龍、上西、峰前、許厝、塗坑、東山、田裡、坑仔底、後田、後乾、割山、柳亭。峰尾鎮鎮政府駐誠峰，轄8個村委會：誠峰、郭厝、誠平、前亭、上樓、崢嶸、聯岩、奎壁。塗嶺鎮鎮政府駐塗嶺街，轄21個村委會：塗嶺、松園、前甌、清美、塗型、蘆朴、汶陽、世上、白潼、驛坂、五社、路口、溪西、丘後、樟腳、寨後、黃田、小垻、秀溪、溪頭、下爐 www.xzqh.org截止2001年末，全區總人口36.45萬，主要以漢族為主，兼有回族、畲族、蒙古族等少數民族,其中回族12154人，主要分布在峰尾鎮的郭厝村（9830人）和山腰鎮的龍山村（2324人）；畲族5943人，主要分布在山腰的鍾厝村（4802人）和鳶峰村（1141人）；蒙古族2200人，主要分布在塗嶺鎮的小壩村。2003年7月16日，福建省人民政府《關於泉州市泉港區撤銷山腰鎮設立山腰街道辦事處的批復》（閩政文[2003]216號）：同意泉港區撤銷山腰鎮，設立山腰街道辦事處。山腰街道辦事處所轄行政區域為原山腰鎮的行政區域，街道辦事處駐原山腰鎮政府駐地錦塔。同年，新成立錦祥等4個社區。2003年末，泉港區轄1個街道（山腰）、6個鎮（後龍、南埔、塗嶺、前黃、界山、峰尾），4個社區、96個村委會。2003年末，總戶數91349戶，總人口364779人，其中非農業人口103104人。各街鎮人口（人）：山腰街道 58930 南埔鎮 74630 界山鎮 50299 後龍鎮 41089 峰尾鎮 51960 前黃鎮 40228 塗嶺鎮 49911 2005年，泉港區轄山腰1個街道，南埔、後龍、塗嶺、前黃、界山、峰尾6個鎮，共有4個社區、96個行政村 www.xzqh.org地圖 歡迎您登陸行政區劃網（WWW XZQH ORG）鄉鎮簡介 行政區劃網·www xzqh org山腰街道代碼350505001轄4個居委會、12個村委會：～001_錦祥居委會、～002_新宅居委會、～003_龍山居委會、～004_荷池居委會、～201_埭港村、～202_陳庄村、～203_錦塔村、～204_錦山村、～205_錦聯村、～206_錦川村、～207_菜堂村、～208_鍾厝村、～209_鳶峰村、～210_葉厝村、～211_普安村、～212_海濱村。南埔鎮代碼350505100轄15個村委會：～201_柳厝村、～202_南埔村、～203_天竺村、～204_塘頭村、～205_天湖村、～206_鳳翔村、～207_仙境村、～209_施厝村、～211_侖頭村、～212_邱厝村、～213_柯厝村、～214_先鋒村、～215_沙格村、～216_肖厝村、～217_惠嶼村。界山鎮代碼350505101轄13個村委會：～201_界山村、～202_鳩林村、～203_河陽村、～204_鵝頭村、～205_玉湖村、～206_東張村、～207_玉山村、～208_獅東村、～209_大前村、～210_東涼村、～211_下朱村、～212_槐山村、～213_嶺頭村。後龍鎮代碼350505102轄12個村委會：～001_棲霞虛擬居委會、～201_後龍村、～202_上西村、～203_峰前村、～204_許厝村、～205_土坑村、～206_後田村、～207_後圩村、～208_割山村、～209_東山村、～210_田裡村、～211_坑仔底村、～212_柳亭村、～400_福建煉油廠。峰尾鎮代碼350505103轄8個村委會：～201_誠峰村、～202_誠平村、～203_前亭村、～204_上樓村、～205_崢嶸村、～206_郭厝村、～207_聯岩村、～208_奎壁村。前黃鎮代碼350505105轄13個村委會：～201_前黃村、～202_後張村、～203_鳳南村、～204_鳳陽村、～205_鳳北村、～206_鳳安村、～207_坑內村、～208_古縣村、～209_鳳林村、～210_三朱村、～211_前燒村、～212_香芹村、～213_鳳山村。塗嶺鎮代碼350505106轄21個村委會：～201_塗嶺村、～202_秀溪村、～203_溪頭村、～204_白潼村、～205_清美村、～206_下爐村、～207_世上村、～208_汶陽村、～209_蘆朴村、～210_松園村、～211_小壩村、～212_前歐村、～213_路口村、～214_邱後村、～215_驛坂村、～216_五社村、～217_溪西村、～218_土型村、～219_樟腳村、～220_寨後村、～221_黃田村。

J. 泉港三青基地的網站

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