炎陵縣宣傳片

① 炎陵土蜂蜜那裡的好

蜂蜜的功效與作用：
(一)護膚美容
(二)抗菌消炎、促進組織再生
(三)改善睡眠
(四)保肝作用
(五)抗疲勞
(六)促進兒童生長發育
(七)保護心血管
(八)潤肺止咳
(九)促進消化
(十)提高免疫力
(十一)促進長壽
下面選取蜂蜜的5點作用進行分析：
(一)護膚美容
新鮮蜂蜜塗抹於皮膚上，能起到滋潤和營養作用，使皮膚細膩、光滑、富有彈性。
用法：
1、蜂蜜面膜：用蜂蜜加2-3倍水稀釋後，每天塗敷面部。也可用麥片、蛋白加蜂蜜製成面膜敷面，使用時按摩面部10分鍾，使蜂蜜的營養成分滲透到皮膚細胞中。
2、甘油蜂蜜面膜：取一份蜂蜜，半份甘油，三份水，加適量麵粉調和後，製成面膜，每次在臉上敷20分鍾左右，再用清水洗凈，可使皮膚滑嫩，細膩。
3、蛋蜜膜：新鮮雞蛋一隻，蜂蜜一匙，將兩者攪拌均勻，用軟刷子塗刷在面部後進行按摩。待自然風干後，用清水洗凈。每周再次，具有潤膚去皺、益顏美容的功效。
4、葡萄汁蜂蜜面膜：在一匙葡萄汁中加入一匙蜂蜜，邊攪拌加入麵粉，調勻後敷面，10分鍾後用清水洗去，油性皮膚常使用此法，能使皮膚滑潤，柔嫩。
5、冬季皮膚乾燥，可用少許蜂蜜調和水後塗於皮膚，可防止乾裂，可豕蜂蜜代替防裂膏

② 關於「我的家鄉–炎陵」的七百字作文

炎陵，是一片古老而又充滿活力的樂土。炎陵有燦爛的傳統文化；有壯麗的大好河山；有繁榮的經濟。這一切的一切，都讓我深深的愛著她。她是一位俊俏的小姑娘。洣水是他值得驕傲的腰帶，斜瀨水是她漂亮的圍巾，巍峨峻拔的神農峰為她撐起一把巨傘，幽深的神農谷是她得意的發卡，九龍工業園是她最美的寶石。她就是我們的家鄉，我們的樂園——炎陵。親愛的炎陵，讓我們以採茶採桑的手，編織彩燈雲錦，讓我們以喊江喊河的喉嚨，在金黃季節里黃金般的早晨，唱響國歌，唱響幾百年來朝朝暮暮澎湃的激情。
她是一位朝氣蓬勃的青年。革命年代，她昂首前進，今天，新的發展時期的今天，她鬥志昂揚。炎衡睦高速公路，岳汝高速公路，衡茶吉鐵路，為炎陵的發展帶來新的契機。國家級自然保護區桃源洞，三湘第一瀑「神農飛瀑」，萬畝杜鵑林，是她的名片。她就是我們引以為豪的炎陵。
親愛的炎陵，八百年的蘊含和積淀，幾十年的揚棄和繼承。您聚集當今最多最大最廣的人氣和景氣，圍繞「又好又快，進位爭先」的戰略目標，走生態立縣，旅遊強縣之路。您，不躁不驚，坦盪豁達的闊步走向新世紀的高峰。
同學們，炎陵在我們心中，和諧家園在我們心中，讓我們努力學習，用自己的雙手開創未來，我堅信：炎陵的未來會更加燦爛輝煌！

③ 炎陵的春節習俗

我來說說炎陵縣過年的習俗吧。炎陵縣在羅霄山脈東麓，居民中40%是五百年前來自江西的移民，50%是來自梅州和贛州的客家人，10%是其他人等。湘贛邊界十幾個縣的主要文化基因都來源於贛江文化，基本沒有宗教信仰，民間節日沒有什麼統一的祭祀活動，要祭拜的神靈就是自家的祖先。由於處在大山深處，傳統習俗保留的比較好，這里，我把過年的習俗寫來與各位分享。
過年其實從臘月二十四就開始了，做粉絲、炸米果、殺年豬、辦年貨、搞衛生、洗家什，家庭主婦忙碌起來了，村灣里開始響起鞭炮聲、殺豬聲，這一切都告訴你：春節就要來了。
大年三十一早是殺雞，年豬一般前一兩天就殺了，塘魚也已經備好，所以以豬肉為主的菜式等到這天殺雞以後就基本齊備了。除夕第一頓是早餐，就是把雞、豬肉煮一大鍋，煮熟後撈起，鍋里的肉湯就煮自家做的米粉絲（現在一般是買的粉絲或面條）。那煮熟的肉、雞切塊，拌些佐料，大盆大碗的盛著端上餐桌，煮好的粉絲也端上桌，真是滿屋飄香。用餐前要放長串鞭炮，然後家長點三炷香，敬請列祖列宗回家一起過年。禮畢，全家人一起吃除夕早餐。
第二頓就是團年飯。非常講究，一般都是十個菜式，全葷菜，所以叫做「十碗葷」，都是最好的，飯前也要放鞭炮，家庭最長者坐首席，晚輩向長者敬酒，家庭一切怨言都不提，嚴肅的父子關系也煥然輕松，互敬互愛，一片祥和之氣。此後，男人們走出屋外與鄰里打牌聊天，女人要給添了丁的親戚鄰居送年飯，就是半碗飯上面四塊肉，再放一個裝著壓歲錢的紅包。別人收到年飯一般回贈一些自家做的點心小吃。
年夜飯一般也是「十碗葷」，不過，因為前兩頓吃得太多，所以象徵意義更多一些，吃飯的時間也比較晚，都在掌燈以後。飯後，家長派壓歲錢，18歲以後的成年人一般不享受壓歲錢。然後看電視，喝點茶，吃點小吃，家長用紙給那些幼童擦嘴，說是擦屁眼，這樣小孩即使童言無忌說了什麼不吉利的話也沒有問題。子夜12點放鞭炮迎接新的一年到來，此時家長一般都睡了，年輕人放鞭炮後才睡。
大年初一要早起，一般天剛亮即起，主婦生好了炭火，熱好了米酒，年糕、米果、水果、糖果擺滿一桌，早餐也以年糕、米果為主，全家人從各個睡房齊聚廳堂，父母接受兒女拜年，其實也就是一句話，其他任意發揮：「爸爸媽媽向你拜年！今年身體健康，多賺點錢，也多給我一點零花錢」。互致祝福，然後放鞭炮，用餐。江南地區，每個村莊都以一個姓氏為主，都隸屬於一個宗祠，有緊密的血脈關系，輩分層次井然有序。因此，在文革前，大年初一早餐後各家各戶都要到家族祠堂里一起聚集拜年。那個活動非常有意思：家家戶戶扛著桌子凳子，帶上酒水酒具和各種小吃，扶老攜幼來到宗祠團拜，大堂和堂外坪場上幾十桌甚至上百桌排列擺放，鞭炮和喧鬧聲把氣氛搞得十分熱烈。每年活動一般是各家各戶輪流主持，主持人首先要大家向列祖列宗敬酒，然後說些新年期望的吉利話，各家互動敬酒，互相拜年祝福，然後漸次散去。
大年初一各家家長一般不出門，他們要在家裡接受族人和鄰居後輩上門拜年。因而，年初一的串門拜年活動主要是年輕人和小孩去。族人與鄰里間的串門拜年不需要禮品，只需在別人家大門口燃放一小掛鞭炮，意為通報對方「有人來拜年了」。該家家長必迎出來接待，拜年人高喊：「叔叔，拜年。嬸嬸，拜年」。主人與客人一般行拱手禮。旋即，在主人陪同下於廳堂喝茶和飲酒，餐桌上各種甜點食品用大盆小碟裝著悉數擺滿一桌，現在物質豐盛，各家食品競奇斗艷，都把最好的食品擺上來。還有就是喝酒，不管是誰，有沒有酒量，一杯酒是一定要喝的，否則主人會說你看不起他。這樣各家各戶拜下去你想不醉都難，所以，大年初一這一天，村道上常常可以見到喝得東倒西歪的拜年人。族人和鄰居之間拜年極少有在別人家吃飯的，但是，一碗米粉是一定要吃的。這碗米粉必定有兩個煎蛋和一些肉片，煎蛋可以推辭不吃，米粉和肉片一定要吃一點，否則這家的主婦會說你嫌她做得不好，所以「酒足飯飽撐得慌」是拜年人的共同感受。拜年人最開心的收獲就是紅包，初一鄰里之間的拜年家家戶戶都會發紅包，少則一元多則十元，數額不限，誰也不計較。在一戶人家拜年一般不超過半小時，村莊大的你的趕緊拜，有的家庭兒女多就分頭拜，力求在初一全部搞掂。結束一家臨走時互相說些吉利話：「今年方方得利，四季發財」，等等。
大年初一的飲食沒有特別講究，雞鴨魚肉而已。但有的人家會做一頓齋飯，這實在是科學的用餐。你想一想，這連續兩天的高脂肪高蛋白飲食，打著飽嗝都是酒肉味，此時來個清談的齋飯，真是最好的飲食調節，值得提倡。炎陵客家人做的年糕堪稱一絕，細嫩滑溜，如果在客家村莊過年，就這個食品特殊，其他習俗都一樣。
大年初二開始去遠地的親戚拜年，新年第一次出門叫出行（念HANG）拜年。要求過程順利，心情愉快。丈人、舅舅、姨媽、伯伯、叔叔、姑姑是第一目標序列，再疏一點的表親戚可安排在初四以後。特別隆重的是新出嫁的女兒女婿來娘家拜年，俗稱「回門」，那是相當講究。早早的家人就在盼望，女兒女婿快到村前時，村頭打望的小孩飛跑回來報告，家裡長輩都走出家門數十米遠出來相迎。女兒女婿挑著滿滿兩籮筐的禮品走來，家人接下擔子，父母領著女、婿進入家門，門口鞭炮大作，迎接回門的不但有自家的父母弟妹，還有伯娘叔嬸人等。屋裡炭火紅旺，暖意融融，女、婿一起向家人一一呈上紅包，然後入席吃蔬果點心，喝薑糖茶，接著上煎蛋湯粉。用畢，入房烤火，不久就是用餐，席面上的除了自家人還要邀請附近的近親過來作陪，少則三四桌，多則七八桌，中餐是最豐盛的「十碗葷」，晚餐是「炒盤子」，一般都是六個冷盤，十個熱菜，小平碟裝著，不是很滿，但是很考究，突出色香味。回門也是考驗女婿酒量的時候，陪吃的人輪番敬酒，新女婿百分之百要醉倒，此時女兒都來護郎君，替他喝酒，到了這個份上家人自然不會讓自家姑娘為難，敬酒浪潮於是平息。
回門還要接受五福之內房份親戚的請吃，那叫「請回門」。娘家這邊的親戚都要吃遍，哪天去哪家都預先已經排好，你要不去的話那是大不敬，因此第一次回門往往要持續到正月十五才能回去。第二次回門是女兒生第一胎後回娘家拜年，不過隆重程度稍遜於第一次回門，至於以後的拜年就漸漸的平淡了，常態化了。以後兒女大了，以前的新姐夫變成了現在的老姑父，原來新姐夫給丈人拜年變成了外孫給外公拜年，所以人們說「撐死的新姐夫，餓死的老姑父」，時過境遷而已。
在以前物質條件差的年代，請回門客的宴席有些節省的做法和席間不成文的規矩，比如，山區不宜養魚，所以魚貴，且購買不方便，遂有「木魚」一菜， 即用一樟木雕刻成魚狀，置一盆內，上覆紅辣椒粉、豆豉、姜絲，和油酥魚無異，惟妙惟肖。盡管主人殷殷相勸客人吃魚，但是大家都知道這個魚是不能吃的，也不好說這個是木魚，只能諾諾應承「有菜有菜，吃了吃了」。現在，物質豐富了，交通也方便，天南地北的特產都可以買到，如今請客的宴席已經今非昔比，我只希望家鄉的「十碗葷」要保留下來，當然其中有些菜式可以改動，比如那個「順碗肉」就可以減量，建議取消那團在碗邊的十塊圍子肉，因為量太多，浪費。
正月初六以後拜年漸近尾聲，有民謠稱「拜年拜到初七八，豆腐渣都冒（沒）的唊（讀QIA,意同吃）」。正月十五是元宵，家鄉那邊沒有什麼節慶民俗，只是家家戶戶做包餃，就是用干紅辣椒絲、蒜葉、臘肉、油豆腐等一起炒熟做陷，外包米粉皮，做成三角狀或半月狀，蒸熟吃，特點是香氣濃，味道足。過了正月十五，就開始下地幹活了，修渠道，平整田坎，新一年的農事就開始了。

④ 茶陵是什麼地方

茶陵，因中華民族始祖炎帝神農氏「崩葬於茶鄉之尾」而得名，漢高祖五年（公元前202年）置縣。地處湖南東部，隸屬株洲市，北抵長沙，南通廣東，西屏衡陽，東鄰吉安。面積2500平方公里，人口57萬，轄25個鄉鎮、農場。茶陵是湘贛邊境地區交通樞紐，京廣、京九鐵路側翼東西，醴茶鐵路、106國道，三南公路交匯於此，周邊縣（市）物資多在此集散。茶陵中亞熱帶季風濕潤，氣候溫和，雨量充沛，冬寒期短，無霜期286天。年平均氣溫17.9攝氏度，降雨量1370毫米，日照時間1718小時。 茶陵資源豐富。有耕地43.1萬畝，水域7.9萬畝，山丘172萬畝，草場90萬畝。主要礦廠資源有鐵、鎢、錫、鉛、鋅、鉭鈮、金、煤、石灰石、螢石、花崗岩等20餘種。農產品主要有稻穀、棉花、柑桔、薴麻、生薑、大蒜、白芷、菜油、烤煙、茶葉和生豬、菜牛、黑山羊等，是全國商品糧生產基地、茶葉生產基地和瘦肉型牲豬生產基地。林業資源有松樹、杉樹、楠竹、油茶等，全縣森林活立木蓄積量223萬立方米。水電能蘊藏量達14.3萬千瓦，可開發利用量9.6萬千瓦。 茶陵風景秀麗，名勝甚多，有「好山千迭翠，流水一江清」之稱。古跡名勝主要有南宋紹定年間鑄造的「南浦鐵犀」和「秦人古洞」、「靈岩夜月」等「茶陵八景」。位於城郊的雲陽森林公園方圓70公里，神農曾在此種五穀、嘗百草，傳說又是南嶽聖帝的避暑行宮，山寺終年香火綿綿、鍾聲不斷，被稱為「可以長生、可以避世」的福地。茶陵距井岡山、炎帝陵、南嶽旅遊勝地僅數十公里，且為必經之路。 茶陵工商業較為發達。擁有各類綜合專業市場20個，商業公司60餘家，縣內商賈雲集，物暢其流，是湘贛邊境地區的商業中心，全縣有採掘、冶煉、鑄造、電力、機械、化工、建材、輕工等20多個工業門類數百個產品，其中採掘、建材、冶煉、鑄造已成為四大支柱產業。 茶陵基礎設施日趨完善。電力已並入湘中電網，並有大小水電站16座，其中青年電站裝機總量12600千瓦。郵電大樓配備10000門數字式程式控制電話交換機，可直撥國內外各地，並開通了國際、國內圖文傳真、行動電話、自動無線尋呼、郵政速遞特快業務。所轄各鄉鎮均開通了程式控制電話。雲陽開發區、龍下工業小區和各具特色的商貿小區設施齊全，功能配套，為外商投資置業提供了理想場所。 茶陵的土地是紅色的，是用3萬多名被殺害的革命群眾，5000多名先烈的鮮血染紅的。茶陵的土地的神聖的，它留下了毛澤東、朱德、陳毅、彭德懷、譚震林、毛澤覃等老一輩革命家的光輝足跡，培育了譚家述、劉道生、周仁傑、劉轉連、劉培善等一大批優秀人才。 歷史悠久的茶陵，在中國現代革命史上有較大的影響。第一次國內革命戰爭時期，農民運動席捲全縣。第二次國內革命戰爭時期，茶陵作為井岡山革命根據地六縣之一，中國第一個縣級工農兵政府誕生地、湘贛省的重點縣、模範縣彪炳於世。毛澤東、朱德等老一輩無產階級革命家曾在這片土地上艱苦征戰、力挽狂瀾。 在長期的革命斗爭中，有「茶陵牛」之譽的茶陵人民，在中國共產黨的領導下，前仆後繼，浴血奮戰，演出了一幕幕波瀾壯闊的史劇。在新民主主義革命時期，全縣有3萬多人為革命獻身，占當時全縣人口七分之一，其中，解放後被正式追認在冊的革命烈士有5270名，數量之多在湖南省縣（市）中列居第三。1955年至1964年，被中央軍委授予將軍軍銜的有25名，其中中將5名，少將20名，將軍人數之多在全國排名十二，位居湖南省第三，株洲市第一，有「將軍之鄉」之譽。 茶陵歷史悠久，文化底蘊深厚，主要體現在稻作文化、耕讀文化、紅色文化三個方面：

稻作文化
1981年在茶陵縣堯水鄉艾里村湖裡發現的、1983年經南方13省水稻專家鑒定的「茶陵野生稻」，和1986、1996年在茶陵縣獨嶺坳（即茶陵縣棗市鎮虎形村境內）發掘的大溪文化遺址，證實了茶陵是中國乃至世界稻作文化重要發祥地之一。尤其從約600平方米遺址中遺存的稻粒考古發現，早在約7000年以前，茶陵的先民已人工栽培水稻，開創了稻作文化之先河。 晚於茶陵稻作起源時期約1000年的時候，氏族部落首領炎帝神農氏帶著一批臣民來到茶陵，開創了茶陵稻作文化的新時代。他「制耒耒呂，教民種五穀」；嘗百草，為民治病療疾。「種五穀」（主要指傳授先進技術）和「嘗百草」的傳說與「靈跡」，現保存較多，並廣為流傳。「立春送火把」定耕等稻作文化的民俗至今沿襲。

耕讀文化
稻作文化是茶陵上古時期人們生存與安全的需求，而耕讀文化則是茶陵唐宋以來人們的高層次需求。 茶陵地處「吳頭楚尾」，境內「好山千疊翠、流水一江清」，農業生產條件較好，加上地處偏僻，戰爭相對較少，因而不少北人南遷於此，是北人南遷的重要門戶之一從69個姓氏《族譜》中發現，宋、元、明三代南遷於此的姓氏有47個。他們定居後，興辦私塾、書院，希望通過勤耕、苦讀來提高家族地位，進入上層社會。耕讀文化由此形成，歷久不衰。曾培育了122名進士，而劉三吾、李東陽、張治、彭維新等四大學士是其中的佼佼者。 以私塾、書院為表現形式的耕讀文化的強化，使貧寒農家子弟走上仕途，成為官宦之家、書香門庭。明代大學士張治少年時，只能靠父親替人做長工及親友資助才維持學業，只能住在茶陵州城的偏僻西郊旌忠庵發憤苦讀，於正德十六年（1521）一舉成名，中會元、進士，後官至文淵閣大學士，進入社會上層。華蓋殿大學士李東陽受茶陵耕讀文化的影響，開創了「茶陵詩派」，寫出了大量的現實主義作品，對中國歷史文化產生了重大影響。耕讀文化的強化，不僅養成了勤奮好學的風氣，也促進了尊師重教的良好美德。私塾在茶陵各村均有興辦，有的村辦有2~3所。書院自宋至清代共辦有32所，在湖南名列前茅。元代李祁在《學校記》中稱：「茶陵學校於湖南為盛」，宋代居湖南第三、元代居第二、清代居首位。茶陵書院在清代有22所。清代狀元肖錦忠先在洣江書院就學，後辭官又在洣江書院主講。榜眼曹詒孫先後在縣內白沙書院和長沙嶽麓書院就讀，後來為官休假時主講洣江書院。茶陵自唐天復元年（901）至清光緒三十年（1904）間，中進士者絕大多數曾就讀於書院，中進士後他們又返哺社會，興辦書院。明翰林學士劉三吾和進士王廷爵、羅鑒與清進士蘭卓煥，分別在縣內創辦明道、雲崖、西疇與范樂等書院。

紅色文化
在1840年鴉片戰爭後的半殖民地、半封建的中國，「農勤於耕、士勤於學」的耕讀文化越來越不適應大多數勞動人民的需求。「農」、「士」對立，「體」、「腦」分離，加上殘酷的政治壓迫和經濟剝削，迫使勞動人民走上反抗道路。位於湘東邊陲、井岡西麓的茶陵，是毛澤東創建和發展革命根據地的好地方。素以「其性決烈勁直」的茶陵人民，在中國共產黨領導下轟轟烈烈地開展農民運動，為抗擊地主武裝的血腥鎮壓建立了革命武裝和紅色政權（即工農兵政府）。這塊烈士染紅的土地是井岡山根據地六縣之一，湘贛蘇區的重點縣、模範縣。於是紅色文化在茶陵形成，並影響深遠。大革命時期，茶陵蘇區有各類小學47所，其中列寧高小1所，列寧初小20所，平民夜校23所，半日學校2所、女子職業學校1所。茶陵縣立列寧高級小學校於1931年12月在秩堂雩江書院（也稱毗塘書院）開辦，縣委書記賀碧如兼任校長，招收學員60~100人，分甲、乙、丙三個班級，設有國語、算術、社會發展史、革命常識、自然、地理等課程，以「為工農服務，為革命戰爭服務，為階級斗爭服務」為辦學宗旨，雖時間不足兩年，卻為蘇維埃政府和紅軍部隊輸送幹部、戰士200多人。學校開展的各類革命競賽運動和革命宣傳活動，深深地吸引和影響全縣人民；開展的體育、文化、歌詠比賽，有力地沖擊著舊的文化教育制度。這種紅色文化乃是新中國建立後的現代文化教育的雛型，為新中國的文化教育事業奠定了基礎。

⑤ 炎陵黃桃修剪視頻

炎陵黃桃以其"個大、形正、色艷、肉脆、味甜、香濃、綠色"等特點,馳名國內外,

深受消費者青睞,多次被評為湖南省優質水果,

2008年獲農業部綠色食品認證。

⑥ 全國有多處炎帝陵，原因是什麼，哪一處才是真正的炎帝陵

山西高平最正宗。

⑦ 炎陵縣脫貧攻堅中七個一批，六大工程指什麼

答：「七個一批」指：特色產業脫貧一批------發展特色產業增收脫貧。針對有勞動能力、可以通過發展生產和務工實現脫貧的貧困人口加大產業培育扶持力度，通過發展生產實現穩定脫貧。堅持「資金跟著窮人走，窮人跟著能人走，能人窮人跟著產業項目走，產業項目跟著市場走」的「四跟四走」產業扶貧路子，通過直接幫扶、委託幫扶和股份合作等方式，實現貧困農戶增收脫貧；發展貧困戶有能力經營的產業項目，實現建檔立卡貧困戶參加農民合作社、專業大戶、家庭農場、龍頭企業等經營主體的戶數比值達到50%以上。創新金融扶貧。投入財政扶貧資金用於貸款貼息和信貸風險補償，推動銀行向貧困農戶和專業合作社每年發放小額信貸資金；積極試點貧困戶小額貸款結對投資企業；鼓勵金融機構在貧困鄉村設立服務網點，改善農村網點支付結算金融服務條件，實現貧困地區和貧困人口金融服務全覆蓋。推進電商扶貧。構建電商信息網路、人才培育、集散中心、物流配送電商扶貧體系，倡導「購買一份貧困地區產品就是扶貧」觀念，發揮社會扶貧作用，幫助貧困地區解決農產品賣難問題。推進鄉村旅遊扶貧。採取「公司十景區十農戶」和「農家樂」等形式增加貧困農戶就業，增加貧困農戶收入。（牽頭單位：農委，責任單位：人民銀行株洲市中心支行、商務和糧食局、旅遊外事僑務局、林業局、畜牧獸醫水產局。）
勞務輸出脫貧一批----加大勞務輸出培訓投入，統籌使用各類培訓資源，以就業為導向，提高培訓的針對性和有效性。加大職業技能提升計劃和貧困戶教育培訓工程實施力度，引導企業扶貧與職業教育相結合，鼓勵職業院校和技工學校招收貧困家庭子女，確保貧困家庭勞動力至少掌握一門致富技能，實現靠技能脫貧。進一步加大就業專項資金向貧困地區轉移支付力度。支持貧困地區建設縣鄉基層勞動就業和社會保障服務平台，引導和支持用人企業在貧困地區建立勞務培訓基地，開展好訂單定向培訓，建立和完善輸出地與輸入地勞務對接機制。鼓勵地方對跨省務工的農村貧困人口給予交通補助。大力支持家政服務、物流配送、養老服務等產業發展，拓展貧困地區勞動力外出就業空間。加大對貧困地區農民工返鄉創業政策扶持力度。對在城鎮工作生活一年以上的農村貧困人口，輸入地政府要承擔相應的幫扶責任，並優先提供基本公共服務，促進有能力在城鎮穩定就業和生活的農村貧困人口有序實現市民化。通過「雨露計劃」，做好純農戶大學生和貧困戶勞動力就業工作引導勞務輸出脫貧。（牽頭單位：人社局）
易地搬遷脫貧一批-----按照「省負總責，市州組織，縣抓落實」的管理體制，建立易地扶貧搬遷聯席會議制度。堅持群眾自願、積極穩妥方針，堅持與扶貧產業發展、新型城鎮化、美麗鄉村建設、生態文明建設相結合，遵循政府引導、群眾自願、科學規劃、因地制宜、政策協調和量力而行的原則，用2年時間對「一方水土養不起一方人」地方建檔立卡貧困人口實施易地扶貧搬遷，到2017年全面完成貧困人口搬遷任務。切實落實好易地扶貧搬遷政策，易地扶貧搬遷人均建設資金標准6萬元，其中2至3萬元用於建設，其餘資金主要用於生產生活、公共服務，後續產業及其它相關設施建設。中央和省補助的人均住房建設面積不超過25平方米（宅基地嚴格按照當地標准執行），搬入地在縣城及縣城以下鄉鎮和農村的，每戶（不論人口多少）在人均25平方米的基礎上可以增加不超過25平方米的總面積。在保證「統一規劃、集中使用、渠道不亂、用途不變」的前提下，整合農網改造、鄉村公路、危房改造、地質災害、美麗鄉村、國土整治、養老發放、子女入學和戶籍、公益性崗位安排、基層政權建設等扶貧資金，統籌用於易地扶貧搬遷區域相關項目建設。要在穩定搬遷群眾基本生產生活的基礎上，著力加大對後續產業發展的扶持力度，鞏固搬遷成果，實現搬遷對象生產生活條件明顯提高、收入水平明顯提升、遷出區生態環境明顯改善，享有便利可及的基本公共服務。（牽頭單位：發改委，責任單位：住建局、扶貧辦）
教育助學脫貧一批-----提高貧困地區基礎教育的普及程度和辦學質量，提高貧困地區職業教育促進脫貧致富能力，確保所有貧困戶子女全部在學在業，沒有幼兒、學生因貧失學輟學，貧困村學前教育三年毛入園率達到80%以上，貧困地區義務教育年鞏固率達到98%以上，高中階段毛入學率達到90%。支持貧困地區學生就讀普通高中或中職學校，做好純農戶大學生和貧困戶勞動力就業工作引導勞務輸出脫貧，提高「雨露計劃」信息化水平和技能培訓補助標准，簡化補貼對象認定程序，實行應補盡補、直補到戶，對接受中、高等職業教育的農村建檔立卡貧困家庭子女，在每年每人補助1500元國家助學金的基礎上，按每人每學年不低於2000元的標准給予資助；對參加半年以上職業技能培訓獲得初、中級職業資格證書的每人資助1500元，對有創業願望並具備一定創業條件的貧困人口，給予創業擔保貸款扶持，確保每個貧困家庭至少有一名40歲以下青壯年勞動力具備一項以上足以脫貧的職業技能，實現「一人就業全家脫貧，一人成才穩定一個家庭」的精準脫貧成效。（牽頭單位：教育局，責任單位：人社局、扶貧辦）
醫療救助脫貧一批-----開展醫療救助脫貧。做好資助農村低保對象、特困人員參加基本醫療保險工作。對建檔立卡貧困人口參加基本醫療保險的個人繳費部分由財政給予補貼。將符合條件的建檔立卡貧困人口納入重特大疾病醫療救助范圍，對其經基本醫療保險、城鄉居民大病保險等報銷後個人負擔的合規醫療費用予以救助。各地可根據患病家庭負擔能力、個人自負費用、當地籌資情況等，分類分段設置重特大疾病醫療救助比例和最高救助限額。加強醫療救助與相關醫療保障、社會救助制度的有效銜接，形成與慈善救助的高效聯動和良性互動。（牽頭單位：衛計委）
保障兜底脫貧一批-----按照「特困對象、托底保障、精準扶貧、同步小康」的工作思想，積極爭取國家和省里政策、項目、資金支持，逐年提高最低生活保障線標准，確保2017年農村最低生活保障標准按照不低於城鎮的60%執行，年保障標准不低於3000元，實現全市農村最低生活保障標准和扶貧線「兩線合一」，通過農村最低生活保障兜底保障兜底全市貧困人口。（牽頭單位：衛計委、民政局）
生態補償脫貧一批-----利用退耕還林、天然林保護、國有林場改革、生態公益林建設保護等政策，積極向上爭取項目和資金。結合建立國家公園機制，創新生態資金使用方式，利用生態補償和生態保護工程資金聘用當地有勞動能力的貧困人口為護林員等生態保護人員。加大退耕還林還草力度，落實好退耕還林補貼政策，提高補貼標准。開展貧困地區生態綜合補償試點，落實天然林保護、生態公益林建設保護等補貼政策，提高補償標准，讓貧困地區從生態保護中得到更多實惠。因地制宜發展優勢林業主導產業，通過設立貸款風險金，組建專業合作社，落實幫扶機制等形式，幫助發展村級集體經濟和貧困戶家庭經濟。加強對貧困戶的勞動力免費進行林業職業技能培訓的力度和廣度，實現林業科技和產業脫貧戰略。（牽頭單位：林業局）
「六大工程」指：
交通扶貧工程:加大貧困村交通項目建設力度，以通暢工程、道路拓寬提質為重點，以推進城鄉交通一體化為目標，優化城鄉區域交通運輸網路對接，加快推進全市貧困村路網建設，有效解決群眾出行難問題。（牽頭單位：交通運輸局）
水利扶貧工程:把貧困村病險水庫和飲水安全工程列入年度實施計劃，解決貧困村飲水不安全問題。（牽頭單位：水務局）
通信和電力、光伏扶貧工程:至2017年，貧困村達到村村通光纜，實現電話、廣播電視、寬頻網路融合，4G網路全覆蓋。（牽頭單位：經信委，責任單位：電信、移動、聯通）對農村電網進行全面改造升級。我市完成投資1802萬元，新增配變33台，新增線路14.8公里，新增0.4kV線路181.72公里（牽頭單位：國網株洲分公司）開展光伏發電產業扶貧工程。一是實施分布式光伏扶貧，增加貧困人口基本生活收入。二是因地制宜開展光伏農業扶貧，利用貧困地區荒山荒坡、農業大棚或設施農業等建設光伏電站，使貧困人口能直接增加收入。（牽頭單位：能源局）
農村危房改造和環境綜合整治扶貧工程:推進貧困地區農村危房改造，統籌開展農房抗震改造，把建檔立卡貧困戶放在優先位置，提高補助標准，探索採用貸款貼息、建設集體公租房等多種方式，切實保障貧困戶基本住房安全。加大貧困村生活垃圾處理、污水治理、改廁和村莊綠化美化力度。加大貧困地區傳統村落保護力度。繼續推進貧困地區農村環境連片整治。加大貧困地區以工代賑投入力度，支持農村山水田林路建設和小流域綜合治理。財政支持的微小型建設項目，涉及貧困村的，允許按照一事一議方式直接委託村級組織自建自管。以整村推進為平台，加快改善貧困村生產生活條件，扎實推進美麗宜居鄉村建設。（牽頭單位：發改委、環保局）
文化扶貧工程:「治貧」必先「治愚」，大力發展農村的文化事業，提高農民的思想文化素質和科學技術水平，是促進農村經濟發展，從根本上改善農民生活的關鍵所在。貧困地區的農民要擺脫貧困有兩個障礙，一是交通不便，二是信息閉塞。文化落後，就缺少發展經濟的能力。（牽頭單位：教育局）
鄉村旅遊扶貧工程:依託貧困地區特有的自然人文資源，深入實施鄉村旅遊扶貧工程。充分發揮貧困地區旅遊資源優勢，因地制宜發展旅遊業，實施鄉村旅遊促進精準扶貧。（一）推進旅遊項目建設帶動就業扶貧。結合實施新型城鎮化和美麗鄉村建設戰略，充分利用貧困地區豐富的古鎮古村和民俗旅遊資源，發展有歷史記憶、地域特色和民族特色的古鎮古村群落，通過加快旅遊項目建設，擴大貧困人口直接從業和間接從業數量，拓寬貧困人口增收渠道。（二）發展鄉村旅遊帶動創業扶貧。通過「旅遊+農業」組合，完善鄉村旅遊「生活鏈」、「服務鏈」和「產業鏈」，做深做新鄉村旅遊文章，促進大眾創業、萬眾創新。積極培育以旅遊業為主導的鄉村旅遊扶貧示範村，大力發展鄉村避暑度假和特色康養旅遊產品。（三）積極引導旅遊資源要素入股分紅帶動創收扶貧。鼓勵懂經營、善管理的旅遊企業和能人進行鄉村旅遊資源開發，與貧困農戶建立緊密的利益聯結機制，採取公司+貧困戶和能人+貧困戶等形式，根據鄉村旅遊發展需要吸納或租賃貧困戶的部分山林、果園、魚塘、土地、房產等生產資源和政府支持資金合作參股，鄉村旅遊經營業主返聘貧困戶家中勞動力在旅遊企業中從事旅遊服務，實現鄉村旅遊經營業主與當地貧困戶共建共享。通過盤活貧困農村旅遊資源要素，達到資源增值、貧困戶增收的目標。（四）大力開發旅遊商品帶動購物扶貧。利用貧困地區豐富的非物質文化遺產和特色農副產品等資源，充分挖掘湖湘特色飲食文化和手工技藝，大力發展旅遊工藝品、旅遊食品和旅遊紀念品，培育旅遊商品龍頭企業和知名品牌，提升我省旅遊商品競爭力。通過「互聯網+旅遊」，藉助旅遊電子商務平台，做到網店與實體店並重發展，促進旅遊商品增產擴銷，在滿足不同遊客購物需求的同時，切實提高農民收入。（牽頭單位：旅遊局）

⑧ 湖南2011炎帝陵祭祖大典的宣傳片的背景音樂是什麼就是那段悠揚的是葫蘆絲還是笛子的聲音！

日本陶笛大師宗次郎的《故鄉的原風景》
奧卡利那笛(又稱洋塤)，美國人稱為甜番薯，在台灣被通稱為陶笛，中國內地也沿用台灣的叫法通稱為陶笛，日本則又稱為土笛。希望能幫到你！

⑨ 炎帝繼祖

一般於重陽節左右，舉行盛大的公祭炎帝儀式。整個儀式的程序為：肅立；九響鍾鼓；主、陪祭人就位；燃燭、上香、獻爵；恭讀祭文；敬獻三牲；播放頌曲；敬獻花藍、敬獻功德錢；鳴炮九響；祭祖鞠躬。祭祖儀式結束後，在廣場上演出在型祭祀歌舞《光華千秋》，分序幕（炎帝神農）、采葯（踏遍青山）、農耕（荒野田歌）、狩獵（野山梆歌）、蠟酒（蠟歌祭酒）、尾聲（光華千秋）6幕。

祭文：
巍巍聖祖，懿德難忘。辟理統緒，肇啟明光。始作耒耜，藝谷種桑。績麻為布，裁衣制裳。遍嘗百草，袪病除殃。摶土作陶，以燠以藏。日中為市，殖貨通商。底定歷法，燮理陰陽。引弦治琴，八音鏗鏘。澤被萬代，申錫無疆。
盛德烈烈，降福禳禳。三湘有幸，長發其祥。鍾靈毓秀，代出賢良。更有來者，多讓不遑。闔省民眾，並力共襄。改革發展，謀富圖強。敢為人先，踐實言倡。四化兩型，福祈城鄉。主政至誠，盛以是邦。黽勉敬事，民情是量。夙夜匪懈，冀民安康。炎帝其祐，定卜隆昌。
靈其鑒之，伏惟尚饗！

炎帝陵是炎帝神農氏的安寢之地。炎帝為了尋找草葯為民醫病，嘗遍百草，足跡遍及天下。晚年時南巡，因為誤食了斷腸草而「崩葬於長沙茶鄉之尾」的炎陵縣的鹿原陂。炎帝陵自宋太祖乾德五年建廟之後，已有千餘年歷史，隨著歷代王朝的興衰更替，炎帝廟也歷盡滄桑，屢建屢毀，屢毀屢建，反反復復前後修葺不下20餘次。炎帝陵佔地約5平方千米，為仿清皇宮格局，分為午門、行禮亭、主殿、墓碑亭、陵寢五進。我們通過一座兩旁插滿黃龍旗的神龍大橋，便到了午門。午門高8.67米，寬2.6米，門上嵌有白色大理石正楷書寫的「午門」二字，大門邊除了立著兩座石獅，還擺著兩面大鼓，估計是為了祭祀活動准備的，許多遊人都在鼓前作敲擊狀拍照。午門的右側是長長的崇德坊，上面刻滿了對炎帝陵的捐款數額和單位。
進了午門，便見「炎帝陵」石碑，石碑後就是行禮亭了。亭上懸掛著「民族始祖光照人間」的橫匾，大門兩邊寫有「神州至上皇陵，人主開先帝號」。主殿在行禮亭後面，是重檐歇山式結構，用黃色琉璃瓦覆頂。殿堂正中是香樟木雕的炎帝神農氏金身祀像，正殿大門上懸掛著「炎黃子孫不忘始祖」匾額。再後面便是墓碑亭了，裡面置有「炎帝神農氏之墓」的漢白玉墓碑。穿過墓碑亭可以看到炎帝的陵寢，陵寢上的風土高高堆起，上面覆蓋著一層青草，四周圍著許多長青的樹木，似乎預示著中華民族的生生不息。陵寢的前面用磚砌成弧狀，兩端還各設有一座漢白玉雄獅，看起來整潔肅然。
炎帝陵里可以說是洣水環流，古樹參天，景色秀麗。再往裡走，抬眼皆是碧綠的樹木，白鷺在樹間唱著愉快的歌聲自由飛翔。我們踩著從樹縫中透過來的陽光，踩著鳥糞一路往後山上爬去，心情也像那拖著長尾巴的鳥兒一樣張揚。
走過炎帝陵內金瓦紅牆的殿閣，便是御碑園了。御碑園是一個四四方方的庭院，院子里樹木蔥蘢，正中間的台階上整齊地擺放著九個石鼎 。石鼎前林立著數十座白色石碑，上面密密麻麻刻著不同的祭炎帝陵文，都是近年各單位、各名人祭祀炎帝時留下的祭文。御碑園兩旁的長廊上也有石碑，但是都是黑色的，這些石碑都是明清時期立的，最早的有洪武年間的，康熙年間和乾隆年間立的石碑最多，一般都是為古時知府一級的人立的。御碑園其實是一段歷史的見證，裡面的每一塊御碑都是當時祭祀後即刻的。對炎帝的祭祀，民間始於夏，官方見於周，帝王起於唐而興於宋，以後歷代皇帝便「三歲一舉，率以為常」，所以才在此留下了這許多的御碑。
沿著一個陡峭的台階繼續往山上去，眼前的白鷺更多了，它們忠實地守護著炎帝陵，拖著長尾巴從我們眼前自在飛過，把我們引到了皇山碑林。皇山碑林刊立著各式石碣文碑，包括詠郵亭、題詞碑坊、九龍印和白鷺亭。詠郵亭里刻有世界最重最大的「郵票」，因為1998年炎帝陵郵票首發式在此舉行。九龍印是著名金石家李立鐫刻的「神州第一陵」陰文篆刻字印，印重10000斤，其上精雕有九龍盤旋。
到此，炎帝陵大門內就算是走完了，我們坐在石階上稍稍休息了一下，出了大門，往午門對面的神龍殿去。
炎帝對中華民族的生存繁衍和發展作出了重要貢獻，他教民生存，還教民智德。炎帝一生辛勞，無私奉獻，卻不忘其報，最終帶著後裔在與自然和社會的斗爭中，擺脫了愚昧和野蠻，一步步走上文明。正因為如此，炎帝被尊稱為華民族的人文始祖，受到普天下炎黃子孫的世代拜祭。
神龍殿就是後代人為了拜祭炎帝而建造的，每年都會有許多海內外遊人到此參加尋根謁祖的隆重祭祀活動。走近神龍殿，這里四周遠黛環繞、山林幽幽、視野開闊，殿身屋檐翹角、古樸凝重、氣勢恢宏，整個布局給人一種深遠之感。神龍殿左側是史料陳列室，裡面陳列著萬余幅國家領導人以及海內外知名人士拜謁、視察炎帝陵的照片，牆上還掛滿了千餘幅書法家們關於炎帝的揮毫潑墨。
神龍大殿是神龍殿的主殿，這是一座近年新修不久的大殿，紅牆綠屏琉璃瓦讓人