宣傳蒙古族

『壹』 蒙古族文字做成宣傳海報和文創產品有什麼建議

摘要 蒙文具有很強的裝飾藝術性，這與蒙古族群體重祖譜、重禮制的觀念，以及源於草原文明的平面循環思維方式都密切相連；而文創產品設計多是本土文化意識的產物。用蒙文元素設計出多樣化的文創產品。既可以保護和傳承民族文化，讓民族文化體現出時代特點，又能夠豐富文創產品設計的表達空間。

『貳』 蒙古族的風土人情

1.

多彩的服飾

在一般人的心目中，蒙古族的服飾似乎很簡單，無非就是一件袍子，
一雙靴子而已。
其實，
蒙古族的服飾是非常復雜而豐富多彩的。
不僅各地形制
有別，而且有年齡、婚否及盛裝與常服之別。

蒙古族服飾主要包括首飾、袍子、腰帶、靴子四個部分，如下：

頭飾
是蒙古族首飾中最絢麗的部分。
如"顧古冠"
是元代蒙古族已婚女子流
行的高冠，
高約
1尺，
頂部為四邊形，
上麵包裹著五顏六色的綢緞，
綴有各種
寶石、琥珀、串珠、玉片及孔雀羽毛、野雞尾毛等裝飾物，製作精美，絢麗多
姿。

蒙古袍

春秋穿夾袍，夏季穿單袍，冬季穿皮袍、棉袍。其式樣和
顏色因地因人而略有差異。
一般蒙古袍的特點是寬大袖長、
高領、
右衽，
多數
地區下端不開衩。
袍子的邊沿、
袖口、
領口多以綢緞花邊"
雲卷
"
圖案或虎、
豹、
水獺、
貂鼠等皮毛裝飾。
既美觀大方，
又具有良好的實用功能。
冬天防寒護膝，
夏天防蚊蟲叮咬、
遮暴曬。
行可當衣，
卧可作被。
鄂爾多斯等地的蒙古人還喜
歡在袍外套穿長短不一的坎肩。

腰帶
扎腰帶既能防風抗寒，騎馬持韁時又能保持腰肋骨的穩定垂直，
而且還是一種漂亮的裝飾。
男子扎腰帶時，
多把袍子向上提，
束得很短，
騎乘
方便，
又顯得精悍瀟灑。
腰帶上還要掛上
"
三不離身
"
的蒙古刀、
火鐮和煙荷包。
女子則相反，
扎腰帶時要將袍子向下拉展，
以顯示出嬌美的身段。
鄂爾多斯等
地區扎腰帶還有一定的講究和規矩，
未婚女子扎腰帶，
並在身後留出穗頭，
一
旦出嫁，便是
"
布斯貴渾
"
（蒙古語，意為
"不扎腰帶的人"）
，代替腰帶的是緊身的坎肩，以此來區分未婚姑娘和已婚婦女。

蒙古靴子
蒙古人愛穿靴子，
蒙古靴分分布靴、
皮靴和氈靴三種，
根據季節
選用。布靴多用厚布或帆布製成，穿起來柔軟、輕便。皮靴多用牛皮製成，結
實耐用，防水抗寒性能好。其式樣大體分靴尖上卷、半卷和平底不卷的三種，
分別適宜在沙漠、
乾旱草原和濕潤草原上行走。
氈靴用羊毛模壓而成。
蒙古靴
做工精細考究，
靴幫、
靴靿上多綉制或剪貼有精美的花紋圖案。
靴是蒙古族人
民在長期的勞動生產和日常生活中創造出來的，
非常適應自然環境。
騎馬時能
護踝壯膽，勾踏馬鐙；行路時能防沙防害，減少阻力，又能防寒防蛇。

蒙古禮帽

一般用精緻呢料製作，
是一種橢圓形的、
四周有一圈寬邊檐
的帽子，多為黑色、棕色或灰色。帽筒前高後低，帽頂中央稍凹陷，帽筒與帽
檐相接處，綴以花紋鑲邊。穿蒙古袍或西服，佩帶禮帽，顯得文雅美觀。

蒙古坎肩

蒙古民族服裝的配套服飾之一，是蒙古長袍的一種外套。蒙古
坎肩始於元代。蒙古婦女穿坎肩，一般不扎腰帶。坎肩無領無袖，前面無衽，
後身較長，正胸橫列兩排紐扣或綴以帶子，四周鑲邊，對襟上綉花。

蒙古包

蒙古族牧民居住的一種房子。建造和搬遷都很方便，適於牧業生
產和游牧生活。
蒙古包古代稱作穹廬、
"
氈包
"
或
"
氈帳
"
。
據
《黑韃事略》
記載：
"
穹隆有二樣：
燕京之制，
用柳木為骨，
正如南方罘罳，
可以卷舒，
面前開門，
上如傘骨，頂開一竅，謂之天窗，皆以氈為衣，馬上可載。草地之制，以柳
木組定成硬圈，徑用氈撻定，不可卷舒，車上載行。
蒙古包呈圓形，有大有
小，
但其基本構造都是一樣的，
由網狀編壁
"
哈那
"
、
條木楞子
"
烏尼
"
、
圓形天
窗和門等構成，外面蒙上氈子，再用鬃毛繩子勒緊即可。蒙古包規格的大小，
是由每頂包所用編壁（一般高一米五六，長
2米多）的數量來決定的，如4
扇、6
扇、8
扇、
10
扇、
12
扇、
18
扇、
24扇等等。普通牧民一般多住
6至8扇編壁的。

蒙古包的門一般朝向東南方向。
蒙古包看起來外形很小，
但包內使用面積
卻很大。
而且室內空氣流通
（除天窗外，
編壁牆底部還有一層圍氈，
夏天可掀
開通風，冬天放下保暖）
，採光條件好，冬暖夏涼，不怕風吹雨打。

現在游牧生活逐漸被定居所代替，
草原上富裕起來的牧民建起磚瓦房，
蒙古包越來越少了。
為紀念和顯示蒙古包的民族特色，
現在內蒙古的好多城鎮用
水泥和磚建造蒙古包用做開飯店或酒店。

2.

禁忌禮節

火忌
，
蒙古族崇拜火，
認為火神或灶神是驅妖辟邪的聖潔物，
所以人們進
入蒙古包後，
禁忌在火爐上烤腳，
更不許在火爐旁烤濕靴子和鞋子，
不得跨越
爐灶或腳蹬爐灶，不得在爐灶上磕煙袋、摔東西、扔臟物。不能用刀子挑火、
將刀子插入火中，或用刀子從鍋中取肉。

忌蹬門檻
，
是蒙古族禁忌之一。
到牧民家做客，
出入蒙古包時，
絕不許踩
蹬門檻。
農區、
半農半牧區的蒙古族也有此禁忌。
在古代，
如果有人誤踏蒙古
可汗宮帳的門檻，即被處死。這種禁忌習俗，一直延續至今。

水忌
，
也是蒙古族禁忌之一。
蒙古人認為水是純潔的神靈。
忌諱在河流中
洗臟衣服或向河流中扔臟物。
這由於草原乾旱缺水，
牧民逐水草放牧，
無水則
無法生存。所以牧民習慣節約用水，注意保持水的清潔，並視水為生命之源。

白節，
蒙古語稱查干薩日（白月、正月）
，意為新年、春節。古代蒙古人
以白色為純潔、
吉祥之色，
故稱春節為白節。
白節在正月初一。
過白節是從古
代沿襲下來的習俗。
元世祖忽必烈在位時，
就非常重視過白節。
臘月三十晚上，
全家即穿上節日盛裝，
歡聚一堂，
拜賀新年，
徹夜不眠。
通常全家老少先燒香
拜佛，然後晚輩向長輩獻哈達或磕頭、敬酒、禮拜。初一清晨，家族親友開始
互相拜年，到正月十五或月底才結束。

祭火，
是蒙古族最古老的祭祀活動之一。
也就是祭火神、
祭灶神。
普通農
牧民的祭火一般都在農歷臘月二十三；
貴族和台吉則在臘月二十四。
有個別的
地方秋季祭火，在婚禮上還要祭火。

蒙古族傳統節日

1.

馬奶節

蒙古族傳統節日。
以贊頌駿馬和喝馬奶酒為主要內容，
故名。
主要流行於內蒙古錫林郭勒草原和鄂爾多斯牧區。
通常在農歷八月下旬舉行，
日期不固定，為期一兩天。為歡慶豐收，彼此祝福，除准備足夠的馬奶酒外，還以全
羊席等款待賓客，
並舉行賽馬、
請民間歌手演唱祝詞、
向老懞醫獻禮和烏蘭牧
騎文藝演出或放電影等活動。據傳，那達慕盛會即源於此。

蒙古族習俗談

蒙古族自稱「蒙古」
。
「蒙古」這一名稱較早記載於《舊唐書》和《契丹國
志》
，其意為「永恆之火」
。別稱：
「馬背民族」
。

蒙古族歷史悠久，
13世紀初，成吉思汗統一了蒙古地區諸部落，建
立了統一的蒙古貴族政權。
1219年西征，版圖擴大到中亞地區和南俄。
1271年，改蒙古國號為元。
1279年，滅南宋，統一全中國。
1368年元朝滅亡。

1947年5月1日在中國共產黨領導下建立內蒙古自治區，成為中國
建立最早的一個自治區。

蒙古族群眾崇尚禮儀，講究禮貌，熱情好客，待人誠懇。
當有來客
拜訪時，首先為其看狗，微躬身施禮，互相問好，再引入蒙古包。來客一般由
女主人接待，倒茶、上奶食，炒米，炸果子，遞煙。遇有就餐時間，主人要熱
蒙古族風俗習慣

情勸留客人，客人越隨便自在，主人就高興滿意。

獻哈達
是蒙古族迎送、
饋贈、
交際、
獎賞，
定親時使用的重要禮品之
一，表示敬意和祝賀。哈達一般用絲織品製成，長度在
1.2-1.5m
之間，顏色
有白、銀灰、淺蘭、黃、紅等，所獻哈達的長度、質地、色澤要依據接受者的
身份和與自己的關系而定，每種顏色代表一種禮俗。

敬酒
是蒙古族群眾招待賓客禮節的主要一環。
酒具一般為銀碗或銀
盅。敬酒時，男主人必須頭戴帽子，衣著整齊，斟好酒後，雙手托起哈達捧銀
碗、唱敬酒歌，以輩數或年齡大小依次敬酒。

舊時，
等級制度非常嚴格。
一般諾顏去貝勒家時，
先把騎馬拴好，
經貝勒
允許後，方能進家拜見。貝勒去部下家時，待部下或家人出迎後才進屋。

過去，
官方往來，
則以本地土特產品或地方風味物品做見面禮和回贈
禮。
平常人家往來，
一方如給一方贈送哈達或點心糖果等物，
接受方還其盛具
時，必須盛放些物品，絕不能空空返回。

牧區牧民的主食還有蒙古包子（純羊肉餡）
、酸奶面條、奶油卷兒配
羊肉湯等。

奶食分奶食品和奶飲品兩種。
奶食品有奶油
（黃油）
、
白油、
奶皮子、
奶豆腐、乳酪等。牧民一般喜歡在白油內參入「樹木勒」
（奶蛋子）灌進羊肚
內存放。是冬季喝茶泡炒米的理想佐料。

奶飲品有奶茶、酸奶子、其格（發酵馬奶）和奶酒。

奶茶是磚茶、鹽、鮮奶相兌而成。

草原是歌的海洋，歌的故鄉，生活在內蒙古自治區、包頭的蒙古族
人民和漢、達斡爾、鄂溫克、鄂倫春等兄弟民族人民，在漫長的歷史長河中，
用自己的辛勤勞動和智慧共同創造了物質文明，同時又創造了深厚的音樂文
化傳統。無論是在遼闊廣袤的草原，浩瀚無垠的大漠，還是在富饒的農區鄉
間，到處都飄揚著優美動聽的音樂之聲。這些豐富多採的音樂成了人們生活
中不可或缺的精神食糧，一直伴隨著勤勞勇敢的蒙古族和其他兄弟民族建設
自己的家園，創造美好的新生活。

「那達慕」在蒙古族語中是「娛樂」或「游戲」的意思。是內蒙古地
區蒙古族傳統的群眾性集會，多在夏、秋季節祭敖包時舉行，一般一年一次大會。主要內容有摔跤、賽馬、射箭、歌舞以及貿易活動。規模大小不一，
是時正是草原上氣候怡人、綠草如茵、百花盛開、牛羊肥壯的黃金季節，節
日期間，牧民們身穿節日新衣，乘馬驅車，從四面八方匯聚一處。一時草原
上五彩旗幟如霞雲飄揚，蒙古包如點點珍珠，一片節日氣氛。近年增加了馬
上射擊、文藝體育表演、圖片展覽、電影放映、文教衛生宣傳，以及慶豐收、
交流生產經驗、選舉模範和進行物資交流等新的活動內容。

『叄』 對學生宣傳蒙古族那達慕怎麼介紹

那達慕」，在蒙古語中是「娛樂」或「游戲」的意思。
今天七月十五日，又召開了一年一度的那達慕大會。清晨，人們身著各種各樣，色彩繽紛的新裝，滿懷豐收的喜悅，湧向會場。
參加摔跤、射箭、賽馬、套馬的隊員，紛紛來到各自的比賽區，進行激烈的比賽。他們吸引了數以萬計的觀眾。精彩的表演與比賽，使觀眾不時發出陣陣的掌聲和歡笑聲。www.t262.com
最熱鬧、最歡騰的賽區是摔跤比賽。蒙古族人民特別喜愛摔跤。正式的摔跤比賽儀式是非常隆重的。圍觀的人一圈又一圈，爸爸帶我擠到了最前面。看哪！參加者穿上了傳統的服裝：坎肩是用皮革製成的，上面綴著閃亮的銀釘；下身穿著三色短裙，綉花的馬褲和長靴。台上的喇叭里傳出了激昂的摔跤曲。隨著樂曲，摔跤隊的隊員們唱起激動人心的摔跤歌。摔跤手一出場，便先聲奪人。他們個個是膀寬腰圓的彪形大漢。最初，低頭瞪著對方；接著，就像猛虎一樣迎上去，使出了全身力氣來壓倒對方。在周圍觀看的群眾不停地為摔跤手喝彩，我也不住地給他們加油。台上的評委手握擴音器也在為雙方隊員鼓勁。摔跤手摔了很長時間，也不分上下。在這種情況下，他們必須發揮自己高超的技能，才能分出高低。終於，那位穿黑色坎肩的摔跤手獲勝了。在這一瞬間，觀眾歡呼跳躍起來，成了一片沸騰的海洋。接著，我又看見一位牧民老人，手捧潔白的哈達，舉起一杯馬奶酒，與勝者乾杯。
瞧！廣場的戲台，精彩的歌舞表演開始了。第一個節目是引人注目的蒙語說書。一位老藝人一邊彈奏著馬頭琴，一邊隨著抑揚的旋律，說唱著民間故事和國家大事。接著，就是蒙古族的歌舞節目。戲台上，姑娘們穿著艷麗的民族服裝，頭戴著閃閃發光的頭飾，隨著動聽的歌曲，跳起了優美的舞蹈。台下的人們，看著這精彩的節目，盡情為她們鼓掌，以示祝賀。
賽馬場上萬馬奔騰。年輕的小夥子手揮皮鞭，騎著駿馬，在賽場上跑著，那樣子可真神氣！彷彿是在千里草原上盡情馳騁。
射箭場上射箭手正拉弓待命，准備射箭。「唆」地一聲，箭飛出去了。噢，射得太准了，落在了靶子的中心。
歡樂的人們，帶著參加活動後的余興，湧向各個商業銷售點，選購各種各樣的生活日用品，看，那位身穿長袍，衣角墜滿銀鈴，腰間扎著一條綢子的姑娘，正在購買自己喜愛的衣褲；那些中年人帶著一家老小，正坐在小吃店裡津津有味地吃著、喝著；還有的年輕小夥子帶著他們的情侶，急匆匆地向那花花綠綠的貨攤奔去。
當萬家燈火齊明時，悠揚的馬頭琴聲劃破夜空，在草原上飄盪。各種活動場所不時發出陣陣歡聲笑語，在琴聲的伴奏下人們歡樂地歌唱，陶醉在美妙的詩情畫意之中。

『肆』 推廣普及蒙古語標准音有什麼意義和作用

蒙古語的情況有所不同。據我所知，在內蒙古自治區，沒有哪一家地方電視台蒙古語頻道是用當地蒙古話播報新聞和其他語言類節目的。這是為什麼呢？

原因很簡單，大家一般認為，方言是普及標准語的障礙，因此，必須消除方言區別，規范蒙古語各地方話。

在某種意義上講，在社會生活中，不主張用蒙古語方言和各地方話，是有一定道理的。因為，任何一個民族要是想統一和規范自己的語言，必須採取有效手段，其中包括在各種媒體傳播中禁止使用方言土語。

蒙古語標准音是上世紀80年代制定並推行的，但比起漢語標准音的普及工作落後很多。二十多年來的蒙古語標准音的普及工作，雖然取得了一定的成績，但此項工作進展緩慢。我們對各地方蒙古族語言使用情況進行調查就會發現就連學校推廣蒙古語標准音的工作都遇到很大的困難。很多地方蒙古族各級各類學校年輕教師（更不用說中老年教師）基本上還在使用當地方言。這一切說明，說方言確實對普及蒙古語標准音工作起著很大的阻礙作用。因此，我本人也不贊成在公眾場合，特別是在校園環境里使用當地方言，而主張用蒙古語標准音交流。

另外，我本人還主張要推廣蒙古語標准音，必須採取有效手段，其中包括推行蒙古語標准音等級考試。事實證明光靠教育和宣傳，普及蒙古語標准音效果甚微。漢族普及普通話的經驗，值得我們學習和借鑒。

但是，推廣蒙古語標准音，不等於要徹底消滅蒙古語各地方言。我們想一想，語言除了交際功能以外，還有一個重要功能——文化功能。

普及標准音，能夠解決一個大問題，即徹底消除民族內部交際障礙。但普及標准音，也產生一個嚴重的後果，即民族語多元性特點受到破壞。而語言和文化一樣，多元性特點是其豐富和發展的源泉。

蒙古語各個方言土語的形成和演變經歷過慢長的歷史時期，其背後隱藏著豐富的文化內涵。方言與民族文化有密切的關系。蒙古語方言詞彙記錄和保存了蒙古族各個地方之文化遺產。蒙古語方言土語直接保存了很多以語言為載體的非物質文化遺產。

同時，蒙古語各個方言土語里也不同程度地保留了在現代蒙古書面語里已經消失了的有關古代蒙古語的信息。蒙古語各方言土語是研究蒙古語歷史的極其珍貴的活的語言材料。

因此，我們不能在普及標准音的過程當中，徹底消滅蒙古語各方言土語，而應當採取各種有效手段搶救和保護這一珍貴的民族非物質文化遺產。

近年來，語言國情研究受重視，並在全國范圍開展工作，有一定的進展。特別是正在進行當中的中國語言資源有聲資料庫的建設，取得了可喜的成績。

最後，值得注意的是國內一些研究機構已經開始承擔像「蒙古語言資源有聲資料庫的建設」這類重大研究項目，該項目對有效保存蒙古語方言土語具有重要意義。

『伍』 為什麼宣傳漢擊匈奴唐擊突厥，卻從見不宣傳

這主要是維護蒙古族的之間和諧，不能自然產生民族矛盾。

『陸』 草原的美麗景色和熱情好客的蒙古族人民一定給你留下了深刻的印象.請你給內蒙古草原設計宣傳標語.

蒙古,一個熱情,大方的民族；草原,一碧千里,廣闊無垠!來吧,我們歡迎您!

『柒』 蒙古族的風俗習慣

1、祝壽習俗

祝壽是蒙古族人民為老人舉行的一個禮儀慶典。蒙古民族的祝壽禮和過本歷年都是在年紀大時才舉行的。一般在六十、七十、八十、九十時才祝壽。

2、婚宴禮節

舉行婚禮的前一天，男方要舉行「祝福新房儀式」，而女方要舉行「姑娘宴」。男方在婚禮前一天舉行的宴席，主要是設宴招待聘來的迎親這代表和前來參加婚禮的客人，並舉行祝福新房儀式。

3、葬禮習俗

喇嘛教傳入蒙古族地區後出現的一種葬式。為王公貴族、大喇嘛、官吏等人所採用。普通人死後，多數不實行火葬，只有患傳染病或產婦死後，才進行火葬。火葬法是：人死後，脫去舊衣，換上新裝，或用白綢緞裹其身，將屍體盤坐裝入3尺方形木製小轎里，封好轎蓋。

(7)宣傳蒙古族擴展閱讀：

蒙古族的文化活動：

1、蒙古族一向有「音樂民族」﹑「詩歌民族」之稱。河套地區流傳有這樣一句話:「河套的民歌牛毛多，唱了三年，唱了一支牛耳朵。」反映了內蒙古民歌之多。蒙古民歌可分為長短調兩種體裁，蒙古民歌充分反映出蒙古族人民質朴﹑爽朗﹑熱情﹑豪放的性格，聽了使人有置身蒙古草原之感。

2、馬頭琴是蒙古人民最喜愛的民族樂器，因琴桿上端雕一個精緻的馬頭而得名。最早的馬頭琴稱為「奚琴」或「胡琴」，起源於東胡的「奚」（即庫莫奚），清末稱作「潮爾」。演奏形式多半是獨奏，或是自拉自唱。馬頭琴拉出來的聲音遼闊低沉，悠揚動聽，彷彿把人們帶進茫茫無邊的草原。

3、蒙古族舞蹈久負盛名，傳統舞蹈有馬刀舞﹑筷子﹑安代﹑馴馬手、小青馬等。通過草原馬上生活提煉而成的馬舞，造型挺拔豪邁，步伐灑脫輕盈，在一揮手、一揚鞭、一騰跳之間，都使人感到駿馬的縱越和蒙古人民剽悍﹑勇敢的性格，具有濃郁的民族特色。

『捌』 蒙古族的風俗習慣簡單一點的介紹

1、獻哈達。

獻哈達是過去蒙古族在晉見王公貴族、向親友祝壽、會見尊貴客人時進行的一種傳統禮節。後來，哈達廣泛應用於喜慶、祭祀、賓宴、交往等場合，表示莊重、誠摯、友好和吉祥。哈達相當於禮巾，大約長3至5尺，幅面1尺左右，多用白、蘭、黃、銀灰等各色絹綢製作。這些年，肇源蒙古族獻哈達儀式，多在縣及蒙古鄉那達慕盛會。或蒙古族鄉村迎貴賓時進行。

2、敬酒。

敬酒是蒙古人最普通和常見的一種禮儀。當客人入座進餐，主人首先要向客人敬酒。古時，蒙古人向客人敬酒，要當著客人的面將酒到入杯中自己先喝，再斟滿杯敬給客人。這是延傳了古代「試毒」之俗。而現在逐漸演化為先敬客人。蒙古人以三為吉數，一般都是敬三杯。主人敬酒，必須右手遞給客人，客人也要用右手來接。在向客人敬酒時，往往伴隨著祝酒歌，酒興高潮時，還要起舞，表達主人對客人由衷的祝願。

6、拜年。

大年初一早晨，所有親戚到最長人家聚集，下輩人向長輩人叩拜，上輩對下輩表示祝願。然後，依次輪流拜年。拜完年整理茶桌，從年長到年幼依次就座，品嘗濃郁、芳香的奶茶。喝過茶，擺上酒席，酒杯里斟滿新年酒，也按年長年幼順序一個個將杯中酒喝完。新年酒又稱之為「新年禮」。飲酒期間歌舞相伴，孩子們放鞭炮，盡情玩耍。如有不能同大家一起歡聚的老人或殘疾人，派人送去新年酒和新年飯，以祝健康長壽。這樣的賀年禮節一直延續到正月十五。

拓展資料：

蒙古族：

中國的蒙古族人口為581萬人(2000年人口普查)。主要分布在內蒙古自治區、東北三省、新疆、河北、青海，其餘散布於河南、四川、貴州、北京和雲南等地。鄂溫克族(兩萬七千人)和土族(二十四萬人)也有時被認為是蒙古人的分支。蒙古族自稱"蒙古"。"蒙古"這一名稱較早記載於《舊唐書》和《契丹國志》，其意為"永恆之火"。別稱:"馬背民族"。蒙古族發祥於額爾古納河流域，史稱"蒙兀室韋"、"蒙古"等。

『玖』 偽滿洲國的老百姓是不是不準吃白麵粉和大米

偽滿洲國是日本侵略者佔領中國的東三省後，所建立的一個傀儡政權。時間從1932年3月到1945年8月，前後歷時14個年頭。

四、日本在偽滿洲國進行教育的真相。

日本在偽滿洲國的教育，完全是奴性教育。他們大力宣揚“東亞共榮”“中日親善”“日滿不可分”“民族協和”等等，強調讓日本人和中國人和平共處。

一個人跑去佔領了別人的家，卻宣揚要和別人和平共處，這本身就是一個笑話。但日本人卻不認為這是一個笑話，他們要理直氣壯地把這個笑話進行到底。

因為日本在二戰中最終戰敗，只得從中國退出，從偽滿洲國退出。而偽滿洲國，也在日本退出的那個時刻，宣布壽終正寢。回過頭來，如果日本勝利了，那麼，偽滿洲國，肯定將永遠變成日本的殖民地。東三省的老百姓，將永遠生活在暗無天日的歲月中。

『拾』 張掖市宣傳片-蒙古族那段的音樂叫什麼

叫賀喜格馬頭琴曾拉過的一首《搖籃曲》