性與性行為決定策劃書

① 性行為和性生活有什麼區別

人們常委婉的用「性行為、性愛」指代「性行為」。這兩個詞常被混用，然而所指的行為卻大有不同。實際上，許多人把「性」當作是「愛」，到頭來卻發現自己並不想和所謂的「愛人」共度一生。

在此，我並非宣揚道德、要求人們謹言慎行，也並不強調愛優於性。正如伍迪艾倫說的：「愛致壓力，性是解葯」，其實許多人寧可只要性。不管是愛還是性，每個人都想得其所願。

愛當然會涉及到性，但是性，哪怕感覺再好，也未必就是愛。愛和性就好比醇厚的紅酒和爽酷的冰啤，各人偏好不盡相同。在某些場合（比如看球賽），一杯冰啤可以助興，而在一些私密場合，一杯梅洛才是首選。

你是在性行為，還是在發生性行為？這是你想要的嗎？如果不是，你打算怎麼做？

要想回答這三個問題，你得區分「性行為」和「性行為」，要想能區分清楚，首先要理解兩者的含義。

哲學家Alan Goldman（艾倫 戈德曼）說，性慾望的本質是渴望接觸對方的身體、以及由此產生的快感；性行為是為了滿足性慾而發生的。

Goldman稱，性行為的意義僅限於滿足肉體慾望，其他的，比如生育，都不足以成為其真正的理由。發生性行為未必都是為了生育，所以不以造人為目的的性行為不是耍流氓。實際上，根據Goldman的理論，滿足肢體接觸的慾望才是發生性行為的唯一的、根本的原因。

我們可以借鑒Goldman的觀點對性與愛加以區分。由於性慾望僅僅是對他人身體的渴望，在「取悅自我」這一需要的驅使下，性行為中一系列的「機械」動作，比如撫、觸、揉、吻、吮、咬和抽插，這些都只是為了喚起自身的快感、滿足自己的慾望。

哲學家Immanuel Kant（康德）說過，「在性慾之愛中，所謂的愛人僅是洩慾對象，一旦慾望得到滿足，所謂愛人即被棄之一邊，正如被榨乾的檸檬。」康德將「性慾之愛實為利己行為」這一觀點表達的淋漓盡致。然而在康德看來，當性行為從利己轉變為利他時，性伴侶們就會將對方看作是人，而非物。因此他說：「如果某人將他人當作物，其本人也會被對方同等對待，如此，人格才會重歸合理性。」

康德認為，這種互利的性行為或許是構建一夫一妻婚姻制度的唯一基石。在婚姻中，各自的性權利由契約規定，雙方對彼此身體的需要都得以滿足，這種性契約（不論婚否）將性行為合理化。然而這種互利仍然是機械的建立在各自需求的基礎上，並未體現出性行為的真正含義。因此康德有關「性之愛」的表述並不能准確定義「性行為」。

那麼，關於性行為還有別的解釋嗎？

與性不同，性行為意味著兩人合為一體，不分你我。心理學家Eric Fromm（弗洛姆）說：「愛是團結和統一。」亞里士多德理解為：「愛是兩個身體里住著同一個靈魂。」在性行為時，二人身體糾纏，精神共鳴，過去、現在、未來、希望、夢想、美好的祈願，一切都匯集在一起，二人在愉悅、狂喜中彼此交融，難舍難分。

這種體驗，在跳探戈的時候會有，在性行為的時候也會有。無回應的性愛是失敗的，當一個人交付了自己的身心，另一個人卻隨隨便便將其打發，愛之火會迅速湮滅。如果僅僅為了滿足肉體的需要，所謂的「性行為」其實是對這個詞的褻瀆，因為本該是雙方全情投入的事，而「洩慾」只是打著「愛」的幌子將對方物化。

哲學家Martin Buber（馬丁布伯）認為，在性愛中的親密就是「我-它」的關系升華為「我-你」的關系。此時，愛人將你從「客體」的角色還原成「本真的你」，在與我的連接中，你成為了「你」。然而布伯提醒道：「我-你」的狀態並非一貫如此，在你成為「你」之前的某一時點，我必須先將你看作是「它」。舉例說明，在撫摸彼此身體的時候，雙方都以最情色的眼光看待對方的身體，當他們輕柔細巧的探究對方的身體部位，此時「你」仍然是我所關注的對象（對象即是它），在接觸中，我觸及你的靈魂，你不再僅僅是一副軀體（它），而是有靈有肉活生生的「你」。性愛中的兩人，「我-它」、「我-你」不斷轉換，重復上演。

關於性愛，還有更透徹的描述：性愛是兩個人身心的交融，先是前戲，一點一點慢慢的推進、上升，最終攀登上高潮，二人的身心靈肉在綻放中融為一體。

然而弗洛姆堅持認為，在性愛中兩個人仍然是獨立的個體。「在性愛中，我仍然是我自己，獨立的一個人。」弗洛姆強調愛（任何形式的愛）並不會剝奪一個人的自主性，依附於另一方。以上對於性愛的描述，都排除了支配的含義，性愛不是控制對方，而是將自己的一部分彼此交付。

在表述「性愛」的時候，人們所使用的語句是融合的，而非割裂的。比如「兩顆心連在一起」（盡管這種說法文藝有餘、情色不足）；「我想把你嘗個遍」（這種說法夠情色，但有物化對方的嫌疑）；「我願迷失在你體內」（這種表述既情色又親近）。相愛的人，濃的化不開的親密深入骨髓，他們滿眼都是溫柔、崇拜、恨不得永遠在一起。這種感覺只可意會不可言傳，更甚，用詩歌散文才可表達。莎士比亞在他的戲劇《威尼斯商人》中寫道：「我的一半已給了你，剩下的另一半，我也想給你。我是你的，整個人都是，全都奉獻給你。」在性愛中也一樣，如果兩人的感覺是合二為一的，才能稱之為性愛。相反，將對方物化的、彼此分離的感覺只算性行為。

在性愛中，兩個人合二為一的感覺是無法言喻的。借用信柏拉圖派哲學家普羅提諾對真理的解釋：在「太一」中，任何一條公理都至關重要，如沒有公理，「太一」就不復存在，亦不可被人理解，而「太一」與其所包含的任一公理都不同，「太一」是高於公理的。與之相似，性愛中合二為一的狀態不可能脫離愛人們單獨存在，然而合二為一又是愛人們的升華。根據這種體驗，性愛不完全等同於合二為一，而是彼此融合。

根據這些描述，是否「合二為一」是界定性行為與單純的性行為的關鍵要素。那麼，怎樣才算是性愛？將自己託付於對方，感受對方的感受，確信自己會獲得同等的回報，秉持宗教一般虔誠的信念。如企圖摒棄這種信念，所謂的「性愛」僅僅是性行為。

超越自己的慾望，彼此感受對方的需求，如若不然，就換一個說辭。

正如前文所述，以愛作為性的基石，鋪滿通向卧室之路。試試看，或許你會發現醇厚的紅酒恰恰是你夢寐以求的。如果你只是需要性，那也無可厚非。選你所選，無怨無悔。

希望我的回答對你有用，謝謝採納

② 如何避免婚前性行為

婚前守貞教育，很傻很天真

來源: 中國新聞周刊(北京)

貞操觀念的出現，與私有制的發展密不可分。一夫一妻制確立以後，出於維護私有財產及維護家族利益的需要，男人要求後嗣必須是自己的血統，不允許「野種」搶奪自己的財產。因此，為了確保所生的人事自己財產的合法繼承人，男人勢必對女人有所要求，貞操觀念應運而生。在人類婚姻向單混形式轉化的過程中，有的地方甚至有殘酷的「殺首子」習俗，確保本血緣子女的財產、門第繼承權，這也是強化私有制的一種手段。但貞操觀剛出現時，並不像後世那麼嚴厲，呂思勉在《中國制度史》一書中說：「蓋古代男女際會，本極自由，雖以禮法束縛之，終非旦夕所能變也。」它有一個從無到有、從寬到嚴的歷史發展過程。

就中國而言，先秦時期的貞操觀念比較溫厚，雖然《禮記》中有「夫死不嫁」之所，但對婚前要求不多，也僅是寬松的倫理思想，並未成為普遍的社會心理。秦漢時期貞節觀念有所發展，漢朝經學家劉向編《烈女傳》，女聖人班昭又撰寫《女誡》，為女子制定規范，其中「貞順」、「節義」等為重要內容。到了公元531年，隋高祖楊堅下詔令：「九品以上妻、五品以上妾，夫亡不得改嫁。」這是中國歷史上第一次以法令的形式禁止一部分寡婦改嫁。

貞操觀念真正深入人心，是在宋代以後。經周敦頤、二程、朱熹等理學大師們的大力提倡，「存天理，滅人慾」，「餓死事極小，失節事極大」這一套說教逐成為人們的精神桎梏。到元、明兩代，貞節觀念則被推到了極致，婦女不但不能涉及於性的淫污，連皮膚和手臂也不能和除丈夫以外的其他男人接觸。元大德年間有一寡婦馬氏，乳生瘍，恐為男子看見，不醫而死。元明善作了《節婦馬氏傳》，對此大加褒揚。到了清末民初，才有學者和知識分子從男女平等、追求個人自由等角度對封建「貞操觀」展開了批判。

如果說倡導婚前守貞，旨在讓青少年在性行為上注意安全，更加謹慎，其實是有積極意義的。但無論是「押品貞操網」，還是此前浙大的「婚前守貞課」，都是片面化的性教育。押品貞操網上的公告里寫道：「男人只有找到一個處女，才能生下一個屬於他的真正純潔基因的孩子。處女初夜時，男子精子進入體內，發生自溶。女人以後和老公懷的孩子可能會像初夜的男人。」很多婚前守貞的教育更是將「婚前性行為」等同於「性濫交」「懷孕」「性病」，完全是恐嚇式性教育。

性學家方剛曾經概括了恐嚇式性教育的三大特徵：第一，只講關於性的負面信息，專講性會讓人得病。一些放映的視頻裡面充斥著性病就和艾滋病的恐嚇。第二，誇大關於性的負面信息。似乎只要有婚前性行為，就必定有悲劇發生。甚至個別案例稱，有婚前性行為的人80%婚後都會離婚。第三，偷換婚前性行為的概念。事實證明，若兩人相愛相守，婚前性行為也可以是非常安全的。而在偷換過概念的性病艾滋病恐嚇中，婚前性行為似乎都是「淫亂的」、多性夥伴的、高風險的……

性教育在中國一直是個尷尬的存在，很多青少年無法從正規渠道獲取性資訊，只能依靠互聯網，A片或者部分書籍獲取性知識，這固然不利於他們對性產生正確的認識。但一味強調婚前守貞，進行恐嚇式教育，同樣不利於培養正確的性觀念。性教育的重點不在於守貞，而在於正確的對待「性」。它不應該是一種「性禁忌教育」，而是在充分關注社會性秩序的前提下，要著重關心社會每一個成員的性權利。

真正保護青少年的性安全，應將重點放在「負責任的對待性」、「做好避孕措施」、「強調自尊自愛的性原則」等。自尊自愛的性原則不是守貞，而是：1，當自己不喜歡時，不為取悅對方而做愛,2，不用可能會傷害自己的方式做愛。有人說婚前性行為會對女性造成傷害，其實是在混淆概念。不安全的性行為才會對女性造成傷害，而這與是否結婚關系並不大。

即使是被一般人視為「性開放」的美國，也曾經搞過大規模的婚前守貞教育。在1996年至2005年聯邦財政年度之間，國會通過聯邦和州政府向婚前禁慾項目注入的資金超過了15億美元。但據美國政府改革委會調查，10年花費10億美元的婚前守貞計劃80%的信息是錯誤的，它誇大了避孕措施的失敗率，且沒能傳播艾滋病和性病知識。青少年有很多性問題，需要專門機構的幫助，但禁慾教育使這樣的機構大大減少。美國少女的懷孕率、產子率和淋病得病率一直居高難下，奧巴馬上台後不得不中止了這一婚前禁慾的性教育計劃。由美國國會委託進行的一項研究調查的報告2007年發布，報告顯示，參加過專門的禁慾教育課程的美國學生與未參加有關教育項目的學生相比，在性行為和觀念方面並沒有表現出更多的節制。

相比之下，北歐的性教育模式可能更可取。北歐青少年性行為開始的早，性夥伴也比較多，但他們少女懷孕率、性傳播疾病感染率都是世界最低，原因是他們的性教育從幼兒園開始，青少年掌握了足夠的性知識，可以解決自己的性沖動，把傷害減少到最小。丹麥一位從事中學性教育老師說，1995年丹麥教育部決定在師范學院設置性教育課，後來把范圍擴大到高中，成效十分顯著，15歲至19歲的女性生育率和流產率大幅下降，丹麥青少年中幾乎沒有出現因性愛而導致患艾滋病的，得性病的也很少。這證實了世界衛生組織在幾個國家調查的結果：適當的性教育不但不會引起性行為的提前，反而會推遲性行為或使其更加安全。

倡導婚前守貞這樣的「舊社會傳統」，並不符合現代社會的現實。在古代，男女結婚都很早，一般人十四五歲就結婚了，而且由於避孕措施的不發達，人們也往往會傾向於保持婚前貞潔。即使是現代社會的男女，十四五歲基本也都沒有性經驗。但現在的法定結婚年齡，男性不早於22周歲，女性不早於20周歲，且無論是國家倡導，還是個人工作生活的考量，人們都往往傾向於晚婚。而且，現在的人從進入青春期到法定結婚年齡有十年左右的時間，還有越來越多的人晚婚和不婚，所以要求所有的人守貞是不現實的。生理發育年齡的提前，社會上「性文化」的充斥，避孕措施的進步和完善，都讓「婚前性行為」變得並非不可接受。

婚前性行為具有現實性並不只是因為「性需要」的存在，而是因為它作為一種社會趨勢，其實是無害的。《花花公子》雜志在70年代初的一項以已婚女性為對象的調查表明，55歲以上年齡組中只有31%有過婚前性交，最年輕的年齡組中有過婚前性交的比例卻高達81%。最極端的數字來自瑞典，男女兩性中有過婚前性交的比例均高達95%。在那些婚前性行為已成大多數人的行為的國家，很難認為這種行為還是違反社會性規范的行為。因為所謂規范就是大多數人的行為准則。某種行為一旦成為大多數人的實踐，就不應當被認為仍是違反社會行為規范的行為了。在中國人民大學性社會學研究所教授潘綏銘的調查中，從20歲往上，年紀每大5歲，對婚前性的寬容就降低10%。

性，首先是一種自由與選擇權。至少是成人的自由與選擇權。只要成年，每個人都擁有性自主的權利，不應受他人干涉。塗世友選擇做「貞操女神」是自己的個人選擇，旁人無權干涉，但她同樣不能幹涉他人的性自主權利。中國男人或多或少都有「處女情結」，擇偶時也會有所影響。這些都是個人的價值取向問題，別人可以認可也可以保留意見。我們需要警惕的是這種「禁慾型教育」，其實是佔領了道德制高地，宣布「有婚前性行為的就是壞女孩」。「守貞」與否是個人性選擇的權利，這種權利，應該得到尊重。

在舊社會里，女性沒有獨立自主的地位，依附於男人而存在，只是一個家庭、丈夫、甚至是兒子的附屬品。這種傳統，其實很多父母依然在給子女灌輸。很多父母覺得，女人一輩子最重要的就是嫁個好人家，「而失去了貞操就失去了競爭力。」與此同時，有強烈「處女情結」的男人也不少，因曾發生婚前性行為而在婚後遭遇丈夫冷暴力的案例更是層出不窮。「婚前守貞」，既有利益因素，又是男權社會思想的遺毒。而且，自古至今的「婚前守貞」，都強調女性要潔身自愛，對於男性的要求少之又少，存在著明顯的性別歧視。

婚姻的本質是一種契約關系，規范了各自的權利和義務，並沒有道德衛道士們描述得那麼崇高。在婚姻中，男女是平等的。婚前性行為，有時候反而能決定婚姻是否「性」福。「婚前守貞」的觀念只所以仍大有市場，根本原因在於很多女性仍然覺得，為了結婚以後討好男人，為了結婚以後用貞潔博取男人的歡心，維護家庭的穩定，女性保持貞潔是有必要的。這其實是自己主動放棄平等的地位。事實上，自尊自愛的女性不但不應該因此而自責，反而應該遠離觀念落後的男性。魯迅曾經說過，如果把貞操問題放到很重要的位置，那麼喪偶和離異的女人該怎麼活下去?

中國人在歷史和文化的挾持下，歷來對身體持公開鄙視的態度，而追求道德完美和精神崇高。性，作為身體存在最強有力的彰顯，所遭受的貶斥更是未曾斷絕。專制文化往往害怕人慾，恐懼身體的狂歡，而性則是這種身體狂歡最極致的表現。性的存在，使人的「生」的意義得以放大。無論是傳統封建社會，還是西方中世紀的禁慾主義，本質上都是對人性的泯滅。

自從私有制以後，權貴階層憑借佔有的生活資料和權勢，在性資源的佔有方面始終處於強勢的地位。在男權主導的社會，女性作為性資源由男性掌管著分配，一旦社會各個階層之間性資源配置產生不公，就會導致社會沖突。權貴階層為了保留既得利益，緩解性資源配置的矛盾，就必須高舉「倫理道德」，讓普通的大眾要「克己復禮」，剋制自己的性需求。因而，婚前守貞的旗幟才會被歷代的「主流階層(君王、或者處於統治地位的即得政治利益集團和宗教的上層)」高高地舉了起來。(文/短人)

(本文來源：中國新聞周刊 )

③ 活動策劃書 模板

策劃書模板：

1.策劃書名稱

盡可能具體的寫出策劃名稱，如「×年×月××大學××活動策劃書」，置於頁面中央，當然可以寫出正標題後將此作為副標題寫在下面。

2.活動背景

這部分內容應根據策劃書的特點在以下項目中選取內容重點闡述；具體項目有：基本情況簡介、主要執行對象、狀況、組織部門、活動開展原因、社會影響、以及相關目的動機。其次應說明問題的環境特徵，主要考慮環境的內在優勢、弱點、機會及威脅等因素，對其作好全面的分析(SWOT分析)，將內容重點放在環境分析的各項因素上，對過去現在的情況進行詳細的描述，並通過對情況的預測制定計劃。如環境不明，則應該通過調查研究等方式進行分析加以補充。

3.活動目的、意義和目標

活動的目的、意義應用簡潔明了的語言將目的要點表述清楚；在陳述目的要點時，該活動的核心構成或策劃的獨到之處及由此產生的意義（經濟效益、社會利益、媒體效應等）都應該明確寫出。活動目標要具體化，並需要滿足重要性、可行性、時效性。

4.資源需要

列出所需人力資源，物力資源，包括使用的地方，如教室或使用活動中心都詳細列出。可以列為已有資源和需要資源兩部分。

5.活動開展

作為策劃的正文部分，表現方式要簡潔明了，使人容易理解，但表述方面要力求詳盡，寫出每一點能設想到的東西，沒有遺漏。在此部分中，不僅僅局限於用文字表述，也可適當加入統計圖表等；對策劃的各工作項目，應按照時間的先後順序排列，繪制實施時間表有助於方案核查。人員的組織配置、活動對象、相應權責及時間地點也應在這部分加以說明，執行的應變程序也應該在這部分加以考慮。

6.這里可以提供一些參考方面：會場布置、接待室、嘉賓座次、贊助方式、合同協議、媒體支持、校園宣傳、廣告製作、主持、領導講話、司儀、會場服務、電子背景、燈光、音響、攝像、信息聯絡、技術支持、秩序維持、衣著、指揮中心、現場氣氛調節、接送車輛、活動後清理人員、合影、餐飲招待、後續聯絡等。請根據實情自行調節。

7.經費預算

活動的各項費用在根據實際情況進行具體、周密的計算後，用清晰明了的形式列出。

8.活動中應注意的問題及細節

內外環境的變化，不可避免的會給方案的執行帶來一些不確定性因素，因此，當環境變化時是否有應變措施，損失的概率是多少，造成的損失多大，應急措施等也應在策劃中加以說明。

9.活動負責人及主要參與者

註明組織者、參與者姓名、嘉賓、單位（如果是小組策劃應註明小組名稱、負責人）。

範文：

一、活動背景：

值此xx裝飾公司成立2周年之際，為答謝社會各界及消費者對公司的兩年來 的支持與厚愛，在此舉辦xx家裝盛典,故活動地點選擇xxx步行街。

xxx位處xxx步行街中心，有新一佳、國美等國內外知名商場，隨著「xxx步行街的日益興起」，它將成為xx城區發展的最活躍商業及休閑游樂購物的區域。

目前，xxx第一期已從本月2號開始陸續交房，也有少部分業主開始裝修。平均每天交房為4套，預計一期到交房應到五月份。

二、活動思路：

借xx裝飾公司成立兩周年之際，答謝新老客戶，舉辦現場促銷活動。xx年x月xx日，xxx一期開始交房，業主將陸續拿到房子，屆時將掀起家裝消費高潮。藉此契機，xx裝飾公司配合該樓盤交房x、x月時, 在xxx一期現場布展，為業主提供家裝免費咨詢、家裝材料展示促銷等活動，公司將與業主面對面交流，達到銷售目的。

整個活動將分為「精品樣板看房直通車」、「裝修咨詢盛會」、「超級優惠酬賓」三個部分進行。

三、活動目的：

1、提高公司的知名度和美譽度，擴大公司在業內的影響力;

2、作為xx公司成立兩周年慶典活動，一方面向消費者宣傳家裝知識;一方面通 過的超級優惠酬賓形式答謝老客戶對xx的厚愛，增強xx的美譽並形成新的人際傳播達到增加現場客流的目的。

3、通過活動收集客戶資料，擴大公司的客戶群體;

4、通過活動，為公司創造直接的經濟收益。

四、活動內容：

活動主題：「xx家裝盛典——『xx』兩周年慶典」

活動口號：精心、細心、貼心、零距離服務

活動時間：20xx年x月xx日-x月xx日

活動地點：xxx步行街廣場

參與對象：所有市民

具體內容：

1、裝修咨詢盛會

(1)創意：介紹常識、剖析家裝，讓消費者明白消費、放心託付!

(2)內容及目的：

①用專業的知識，群眾語言的講解家裝，介紹家裝常識，讓消費者明白如何更好的裝修房子。

②分析目前裝飾行業正規、品牌裝飾公司與小企業和裝修「游擊隊」的本質區別(如後期服務、質量)。

③介紹xx裝飾公司的幾種裝修模式和收費標准，讓業主明白錢到底花到哪裡去，讓消費者更加安心、放心、舒心。

④揭示目前裝飾、建材行業的黑暗面，提醒消費者注意，同時展示xx裝飾公司是如何做的，增加消費者對公司的信任度，有利於消費者的最終簽單!

(3)活動現場：

作品展示：作品置於業主就座位置的兩側，呈扇面展示。作品上面有設計效果圖和實景圖進行比較，註明設計說明和業主的基本情況，房型和裝修投資額，整體(包括軟裝飾、燈具、家居)的價格說明。

(3)性與性行為決定策劃書擴展閱讀：

活動策劃（Activity Planning）活動策劃是提高市場佔有率的有效行為，如果是一份創意突出，而且具有良好的可執行性和可操作性的活動策劃案，無論對於企業的知名度，還是對於品牌的美譽度，都將起到積極的提高作用。活動策劃案是相對於市場策劃案而言的，嚴格地說它是從屬與市場策劃案的，他們是互相聯系，相輔相成的。

它們都從屬與企業的整體市場營銷思想和模式，只有在此前提下做出的市場策劃案和活動策劃案才是具有整體性和延續性的廣告行為，也只有這樣，才能夠使受眾群體一個同意的品牌文化內涵，而活動策劃案也只有遵從整體市場策劃案的思路，才能夠使企業保持穩定的市場銷售額。

④ 動物性行為 由什麼決定

就動物本身類別，這個問題要分動物的種類來講
1.低等生物的神經系統並不完善或沒有，其活動主要體液，很大部分取決於激素，這是相對比較原始的，如單細胞動物、節肢生物
2.對於高等動物而言，神經系統比較完善，在一定時期內在激素的激發，以及神經系統的刺激，最終引發這種行為，如鳥類、牛、羊
3.對於人類，性行為的發生受激素、神經和環境三大因素影響

⑤ 本性決定行為,本性取決於行為是什麼意義

你好，對於這句話我有以下的理解：
1、首先是本性決定行為，你有什麼樣的性格，人是什麼樣的，在遇到事情的時候，就會相應的做出什麼反應，相應的做出一些行為；
2、而對於本性取決於行為，我是這樣理解的，從我們出生那一刻開始，我們就會聽到身邊的人對我們說地各種各樣的話，以及發生在我們身邊各種各樣的事情，這些行為的發生對於我們的本性也是有相應的影響，從而成長為一個完整的人。
希望我的回答能夠幫到你。

⑥ 在中國發生的與女性產生性行為（對方自願），女性的年齡（周歲）是多大才不會被認為是強奸

是在十四歲以下不管男，女方是否自願都是犯罪

⑦ 大學戀愛與性行為論文，2000字

可以寫一下當代大學生以享樂為目的戀愛的誤區和戀愛的原則：

以享樂為目的戀愛的學生大多缺少父母關愛，在缺愛的同時他們沒有家人在生活中予以引導，他們需要陪伴，需要排解寂寞，因此他們就隨意找伴兒。同時這一時期的孩子大多處於生理心理發育時期，對愛情、對性好奇，因此其追求性刺激，追求享樂，不顧後果。

戀愛中的雙方不應把自己禁錮在兩個人的世界中。脫離集體，疏遠同學，會妨礙自身的全面發展與進步。大學生遲早要踏入社會，那麼與人交際的是很有必要的。倘若因為禁錮在了兩個人的世界裡面而導致自己缺乏社交經驗和能力，那對於自己的發展是很不利的。

大學生常見的戀愛現象及特點：浪漫性，多元性，易變性。從校服到婚紗，需要經歷種種考驗磨練，「陪你從校服到婚紗，從咫尺到天涯」這句話很易說卻很難實現。

男女無論從生活還是行動都存在很大差異

比如男生對女生的喜歡，好感度是從高到低的下降，而女生，則是從不喜歡到越來越喜歡，會對感情認真，所以絕大多數女生在戀愛中都是影響會比男生大。

女性主要心理特點：愛表達，注意自己的外貌，愛整潔，愛表達溫柔的感情，非常虔誠。

男生主要心理特點：具有攻擊性，獨立性強，很少表露感情，很有活力，喜好競爭，愛冒險，不依賴他人，不易受他人影響。

⑧ 調整性決定是什麼

思想決定行為，行為決定習慣，習慣決定性格，性格決定命運。——傑克·霍吉在美國暢銷書作家，傑克·霍吉(Jack D. Hodge)撰寫的《習慣的力量》中文版上，有類似的話：「行為變為習慣，習慣養成性格，性格決定命運。一個動作，一種行為，多次重復，就能進入人的潛意識，變成習慣性動作。人的知識積累才能增長，極限突破等等，都是習慣性動作、行為不斷重復的結果。」? ? 1、觀點分析①思想決定行為√行為是人們為了達到某種目的（為）而採取的某種具有經常性、傾向性和規律性的行動（行）。人的行動受思想支配。因此，思想決定行為。②行為決定習慣√習慣是個人在生活中長期逐漸養成的、一時難以改變的行為。因此，相對固化的行為決定習慣。③習慣決定性格√性格是個人穩定的生活態度及其習慣性的行為方式。習慣是性格的構成要素。因此，在一定意義上可以說習慣決定性格。④性格決定命運×命運是人的生命的運動狀態，包括幸運和不幸。理論影響命運，政策制約命運，智慧透視命運，能力決定命運。前兩項是客觀條件；後兩項是主體條件。人的性格有兩大類：①外向、活潑的性格；②內向、沉穩的性格。兩類性格沒有好壞之分。無論是內向的性格還是外向的性格都有成功的人物。總之，「性格決定命運」的觀點是錯誤的。? ? 2、擴展視野在人生中，有四大至關重要的「決定」。①思路決定出路。②能力決定命運。（「知識改變命運」的觀點也是錯誤的。只有知識沒有能力就是「兩腳書櫃」。）③細節決定成敗。④態度決定一切。☆態度決定一切 ?Attitude is everything.三個工人在砌一堵牆。路人問：「你們在干什麼？」張三沒好氣地說：「沒長眼睛？砌牆！」李四抬頭笑著說：「我們要蓋一幢高樓。」邊干邊唱的王五最後說：「我們正在建設一座城市。」十年後，張三還在工地上砌牆；李四在辦公室設計大樓，王五擔任城建局局長。

⑨ 性傾向是由什麼決定的

性取向是由什麼決定的

性取向在個體出生的時候就已經確定下來了，不受環境影響而改變。性取向不是一種選擇，也不是自己可以控制的。雖然科學界的對於性取向的共識指出，性取向是持久性的，不可改變的。但對於人類來講，性行為是高度可控的。所以一個人完全可以有與性取向不相符合的性行為。也就是說，一個異性取向的人，可能涉入同性性行為，而一個同性取向的人，可能涉入異性性行為。所以，區分性取向與性行為，是很重要的。比如一個同性取向的人可能選擇與異性有性關系甚至結婚，這只說明他(她)的性行為對象是「異性」，並不意味他(她)的性取向「變為」異性取向。有些人相信所謂「假性同性戀」或「境遇性同性戀」，他們舉例認為軍隊里、寺廟里，有些人是同性戀，但離開之後，就不再是了，並以此來證明性取向是可以改變的。這也是典型的將性取向與性行為混淆的例子。這些人中很多隻是在特定環境里，由於缺乏接觸異性的機會，所以介入同性之間的性行為。他們從未屬於同性取向。

⑩ 求一本解讀男女性心理、性行為的書

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