Ⅰ 我要做一份宣傳法律知識的手抄報!
太誇張了吧？宣傳法律知識的內容夠出書的了！到圖書館或書店找一本手繪手抄報的版面設計的書,裡面有大量圖案供你參考,現在 給你有關法律知識:
奴隸製法律
1）夏 中國最早的奴隸製法律，神權色彩濃厚
2）商 主要源於夏法，又發展了夏法，刑法發達
3）西周 中國古代奴隸製法律的高度全盛時期，神權色彩漸為隱退，出現了最早的民本與慎刑思想，刑法民法行政法等全面發展。
4）春秋 奴隸製法律走向衰落，出現兩大學術流派法家與儒家。第一批成文法公布
封建製法律
1）戰國 法家思想佔主要地位
2）秦朝 法家思想進一步完善，同時將重刑思想推向及至
3）漢朝 初期採用黃老思想，西漢中期採用罷黜百家獨尊儒術的思想。漢承秦制，儒家思想滲透法律春秋決獄、引經注律
4）三國兩晉南北朝 中國法律在此有延續性，並有重大突破。
5）隋唐 中國封建法律的全盛時期，唐律是中華法系的代表，立法技術高度完善「儒法合流」，司法制度進一步完善。
6）宋朝 程朱理學，嚴刑「存天理，滅人慾」，法律走向殘酷，最殘酷的生命刑凌遲刑出現。
7）元朝 民族分治「屬人主義」
8）明朝 立法：繼承程朱理學，法律進一步殘酷化，出現廷杖制度。司法：會審制度形成，從唐朝出現，合議制代替獨任職，九卿圓審
9）承襲明制
中國近代法律——西學東漸，中西合壁（法律移植）
1）清末變法修律 中國法律近代化的開端。中華法系解體。立憲，修律，諸法合體
2）南京臨時政府 倡導天賦人權、人人平等、三權分立憲法性文件，體現男女平等、除舊革新的法令文件
3）北洋軍閥 繼續推進法律的近代化
4）國民政府統治時期1927-49 完整的實現了西方法律在中國的移植。六法全書的頒布繼承於法國，進一步向大陸法系靠攏，現在台灣適用。
5）革命根據地1927-49 沒有借鑒西方，體現中國共產黨的基本主張，提倡男女平等、保護婦女兒童的權益。
一、柏拉圖的生平與著作
柏拉圖（公元前427～公元前347年），生於雅典的一個貴族之家。他的父母都是名門望族的後裔，母親更是著名的政治改革家梭倫的後代。由於出身高貴，自幼即受到良好的教育。從20歲起受教於蘇格拉底，從事哲學學習和研究。曾一度渴望在政治上嶄露頭角，但公元前399年蘇格拉底被處死刑，使他放棄了從事政治的願望。後流亡國外，40歲後回雅典並創立了「阿卡德米學園」。在學園中，柏拉圖一邊講學，培養人才；一邊著述，宣講其哲學和政治哲學，前後達41年之久。該學園在歷史上延續了900年，是全希臘文化知識的中心。
柏拉圖是歐洲歷史上第一位保留下完整著作的思想家，前後共著對話25篇。有關政治法律理論的著作主要有三部，即《理想國》（成於壯年）、《政治家篇》（成於中晚年）、《法律篇》（絕筆）。一般說來，《理想國》代表了他對政治和社會的主要理想，而《法律篇》則是面對現實所寫成的有關法治的著作。
二、正義論與人治論
（一）正義之國與人的類型
柏拉圖的哲學基礎是理念與現實的區分，在柏拉圖看來，世界由「理念世界」和「摹本世界」兩部分組成。理念是精神的，是第一性的，盡管它是無形的，但它是萬物的根源，是永恆不變的真實存在；而摹本世界，則是有形的，虛假的，變化不定的，只能算是理念世界的影子。人由於分享理念程度的不同，相應地便分別具有了金、銀、銅鐵的三種不同的性質，人也就具有不同的類型和品質：
金→哲學家→智慧
銀→勇士→勇敢
銅鐵→生產勞動者→節制
然而，節制的品質不僅應當為生產勞動者所擁有，也應當成為所有三種人的品質，因為一個國家必須保持和諧協調，只有當人們各盡其職、各守其位時，國家才可能產生「正義」的品德，成為正義之國。當個人的三種品質（慾望、激情和理智）在個體中協調運行秩序井然時，個人就成了正義之人。這意味著理性支配慾望，精神支配肉體；所以，從這個意義上說，柏拉圖所說的正義就是一種道德正義。
（二）法律與正義的關系
在柏拉圖看來，一個人品性中，都具有「較善」和「較惡」兩部分。如果較善的那部分佔優勢，就控制住「較惡」的那部分，他就成為自己的主人；如果他接受不良的教育，或者受壞人的薰染，他便成為「自己的奴隸」。當惡性膨脹時，就只好服從外在的權威，這個外在權威就是法律。
對於柏拉圖來說，法律就是一種社會行為准則，它是公道與正義的標志。但是，法律的正義與道德正義不完全相同。法律正義是「訴訟正義」，是指通過法律機器的正常運轉而獲得的後果或判決。因此，法律正義是為道德正義服務的。
（三）哲學王與人治
柏拉圖認為，哲學王通過知識進行統治，比法律統治具有很大的優越性，法律遠不如和哲學家的智慧相比。因為：(1)哲學家所掌握的是一種真理，它比國家機關所制定的法律要高明得多；(2)「法律者強者之所好」，而現實中的法律並不必然體現正義，而惡法並非真正的法律；(3)法律是刻板和固定的，而政治本身是柔性的。而哲學家的知識可以隨機應變；(4)一切社會都需要和諧，而這只有哲學家通過智慧才能達到這一目標。
三、法制論：立法與守法思想
（一）立法過程論
在柏拉圖看來，立法是一個「清刷」的過程，即必須對原來的舊制度和人們的品質清洗一番，方能制定出新的法律。在立法時，先應當確定憲法大綱，然後是制定法律和規章。柏拉圖重視成文法，而認為習慣是來源於普通人的習俗。
（二）立法原則論
根本的原則是依照公正的理念制定法律，並應依全體人民的幸福為依據。就立法的重點而言，著重於培養公民的法律精神。
（三）守法論
柏拉圖從歷史的角度追溯了人類社會的發展歷程，認為國家形成於契約。而契約的核心就是對法律的遵守，這就意味著，只有守法的美德才是符合國家的本性的。[1]
柏拉圖認為，對於有意志的公民來講，法律的統治並不具有強迫性，而是體現了國家的良善願望。他認為：「如果法律能完全導致至善或至少是能部分地達到這樣的目的，這些法律我們都應該執行。」對公民的教育也是要引導他們執行和遵守法律；法律必須擁有權威，國家官員的權力必須受到約束，所謂良法須由良吏來執。
四、柏拉圖法律思想的主要評價
第一，法治主義思想是西方法律傳統源遠流長的一個傳統，對西方近代法治主義的復興具有深遠的影響，並成為羅馬法的重要思想基礎；
第二，概括了古希臘政治哲學的精髓：最好的政治是難以實現的，而防止最壞的政治是可能的，這就是，必須運用至高無上的法律進行統治。
第三，關於「混合政體」的研究以及「分權原則」的論述，被學者譽為三權分立的原型。
第四，集體主義方法論也開創了後世以集體為單位研究國家、法律學說的先河，在柏拉圖的理念中，個人只是城邦的工具和手段，並無獨立存在的價值。
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亞里士多德的法律思想
一、亞里士多德的生平與著作
亞里士多德（公元前384～322年），是古希臘網路全書式的思想大家，曾師從柏拉圖。其代表著作是《政治學》和《雅典政制》（研究158個國家城邦政治制度的總結之一），此外，《倫理學》中也有大量的法律思想資料。國內苗力田教授主編的《亞里士多德全集》有十卷之多。
二、法律正義論
（一）正義的內涵與分類
亞里士多德認為，城邦以正義為基礎，由這種正義衍生出法律，以判斷人間的是非曲直。正義是指人們在社會關系中所產生的一種美德。正義和不正義含有兩種意思：一是指能否服從紀律；二是指一個人所取得的東西是否他應當得到的。正義又可分為「普遍的正義」和「個別的正義」兩種。其中「個別的正義」又分為「分配的正義」和「平均的正義」兩種。「分配的正義」就是求得比例的平等，這種正義是從人的不平等性出發的，而這種不平等性是自然造成的，是固定不變的。至於「平均的正義」就是指人們之間的平等關系。這種正義是以人的等價性為依據，使相互利益等同。
（二）法律正義論的延伸：平等與中庸
1.平等。一是數量平等，即各人所得到的事物在數量和容量上與他人所得的相等；二是比值平等，即根據各人的實際價值按比例分配與之相衡稱的事物。政治權利的分配必須以人們對於構成城邦各要素的貢獻的大小為依據，誰具有比他人較為優越的政治品德，誰在城邦實現良善生活的過程中善德行為最多，誰就應該在這個城邦中享受更多的利益。
2.中庸。所謂中庸是指不偏不頗，處於兩個極端的中間。亞氏認為，人的一切行為都有過度、不及和適中三種狀態，只有中庸才是美德的特性。對於社會而言也是如此，社會分為極富者（常逞強放肆以致犯罪）、極貧者（往往懶散無賴易犯小罪）和中產階級。唯有中產階級是貧富兩階級矛盾的「最好的中性的仲裁者」。因此，中產階級最適宜擔任統治者和立法者。
（三）正義與法律的關系
法律是建立在正義基礎之上的，由正義延伸出法律。正義的原則寓於實體法之中。自由正義導致了自然法的形成，而這成為國家制定實在法的依據。
三、法律的定義、作用、分類
（一）關於法律的定義
法律是政治上的正義，是世所公認的公正不偏的權衡標准，是理性的體現，又是一個合同式的契約。法律的特性包括：(1)公正性：法律是正義的體現，它對一切人，包括統治者和被統治者都是平等的；(2)可變性，法律應該允許變革，當然這咱變革須要慎重；(3)必須遵守性。法律是一種特殊的社會規范，是人們的行為准則，人人都必須遵守它。
（二）關於法律的作用
法律的作用和目的全在於為了城邦的「善業」，為了「善德」，為了追求「公共福利」，增進人類的道德。
（三）關於法律的分類
1.自然法與制定法。自然法是人類理性的體現，是以正義為基礎的，是存在於社會的普遍原則，是反映「自然存在秩序」的法律；制定法即實在法，是由人制定的。自然法高於制定法；
2.基本法和非基本法。基本法實際上也就是憲法，它規定國家的治理形式，規定統治者的人數及產生的辦法，規定公民在城邦中的地位；
3.良法與惡法。凡是正宗政體下制定的法律為良法；凡是在變態政體下制定的法律為惡法；
4.成文法和習慣法。習慣法即希臘城邦中長期存在的習俗或稱禮儀。
四、法治主義理論
（一）法治的涵義
法治包含兩重意義：已成立的法律獲得普遍的服從，而大家所服從的法律又應該本身是制定得良好的法律。這就是說，所謂法治，即良法與守法的結合。
（二）法治的具體體現
1.立法方面：亞氏強調立法必須遵守以下原則：一是反映中產階級的利益；二是研究國家的情況；三是考慮對公民尤其是青少年加強教育；四是靈活性與穩定性相結合。
2.執法思想。國家執政人員要嚴格執行法律。法律有明確規定的，應嚴格依法執行；法律規定不同詳的或沒有規定的，必須按照法律的原則來公正地處理和裁決案件。
3.守法思想。守法是法治的關鍵。國家必須加強對公民守法觀念的培養和訓練。
（三）法治的優越性
法治的優越性是相對於人治而言的，而這種優越性主要體現在：第一，法律是集體智慧和審慎考慮的產物；第二，法律沒有感情，不會偏私，具有公正性；第三，法律不會說話，不能象人那樣信口開河；第四，法律藉助規范形式，具有明確性；第五，實行人治容易貽誤國家大事，特別是世襲制更是如此；第六，時代要求實行法治，不能實行人治；第七，實行一人之治較為困難，君主的能力和精力畢竟有限；第八，一人之治剝奪了大家輪流執政的權利。
（四）法治缺陷的彌補
在法律有所不及的地方可以採取三種補救措施：以個人的權力或若幹人聯合組成的權力「作為補助」；對某些不完善的法律進行適當的變更；加強法律解釋。主要是指法律的精神（法意）來對案件作出公正的處理和裁決。
五、亞里士多德法律思想的特點
第一，與柏拉圖一樣，均從倫理學入手來探討理想的政治生活方式，由此開創了西方法哲學的理論傳統，並在黑格爾的《法哲學原理》中得到了最充分的實現；
第二，將法與政治合而為一進行研究，使法律社會學或者政治法律學的學科構造奠定了基本的原型；
第三，具有鮮明的現實主義的特點，分析問題的立足點是考察現實，使用的方法主要是歸納法，即通過分析、比較，然後得出結論。所以有人稱，柏拉圖給予後人以更多的激情與理想，而亞氏則留下較成熟的體系與邏輯；[1]
第四，推崇法治的精神，對於西方成熟的法治理論的建立，有著重要的意義。
Ⅱ 宣傳欄手抄報
同學們，我們都是班級中的一員，給班級貢獻出一份力量是我們應該做的，我們應該為班集體爭榮譽，有一句話說得好：「眾人拾柴火焰高」。一個班級的發展也是如此啊！
也許你現在就在思索，我該怎樣為班級爭榮譽？其實為班級爭榮譽並不是一件很難的事，為班級爭榮譽只需要我們從身邊做起，平時多注意一些細節，當你發現地上有紙屑的時候，彎一彎腰；當你發現電燈沒關的時候，動一動手指；當你看見教室里的桌椅擺放不整齊的時候，動手挪一挪。也許就因為你彎一彎腰，動一動手指，動手挪一挪，就能使你們班是日常行為規范中的第一名，那不就是為班級榮譽嗎？
其實，我們大家都默默地在為班級作貢獻。比如說：有的同學利用課間、放學後的時間來出黑板報，為教室添加光彩；有的同學帶一些圖書捐給班級圖書角，讓我們有更多的課外書；有的同學在廁所看見水龍頭漏水時，悄悄地把它擰緊，節約用水；有的同學參加比賽時不怕苦，一遍一遍地練習，那樣就算你沒有取得第一名，你也為班級爭了光。
為班級爭榮譽需要我們每個人行動起來，讓我們以《小學生守則》和《小學生日常行為規范》來規范我們的言行，以講文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環境、遵紀守法塑造我們的人格。我們要從掃地做起、從不吃零食做起、從不講臟話做起、從不隨手亂拋垃圾做起，為班級爭光彩。我們要像愛自己的家一樣愛自己的班級，要像保護自己的眼睛一樣維護班級的榮譽。同學們，讓我們行動起來！
Ⅲ 嗯綠色環保四個一宣傳手抄報怎麼做
重視一顆樹的命運重視一棵樹的命運，不知有多少人能夠認同這個觀點。我們不妨先作個假設：如果設一個「森林法庭」，我們每個人都會成為被告。通過陳述實錄，就可以作出明確的判斷——比如，在成片的大面積林區發生山火，至少要達到「畝」的數量才能稱為災。即使像1987年大興安嶺森林大火那樣的災害，人們雖然給它定性為「特大」，但燒死了多少樹，誰也數不清。在這里，樹作為生命被「草菅」了。多數人以為原始森林，是祖先留下的，燒掉太可惜了，而發出的也只是感嘆。自然保護區或西部乾旱地區，砍伐或毀燒了樹木，是要以棵為單位來計算的，因為這些地方的樹木太珍貴了。有山沒樹是很荒涼的，人們渴望有樹。在內蒙古赤峰地區，樹是政府和老百姓的「眼睛」。最典型的事例是，砍掉一棵樹也要驚動當地政府官員，山上一冒煙，不管燒沒燒著樹，市長都會出動。道理很簡單，生活在沙窩子里，幾十年幾代人種樹，在樹的身上他們投入了太多的血汗，也收到了顯而易見的成效。人們看重樹，也依賴著樹。「案情」已經相當明了：「家大業大」，手就會松一點，「小門小戶」就要精打細算，要是「貧困戶」更不敢輕易動血本了。從以上的陳述，可以看出，樹作為一個活的「生命」，生存的地位被以這樣或那樣的形式給剝奪了。而這些「犯罪」行為，恰恰是我們人類至今沒有引起重視的一個「盲點」。對生命的傷害，尤其是對無辜生命的傷害，每個人都應該感到愧疚，包括一棵樹、一根草和一切微觀世界的生命。但在生活中，人類的生存和發展，在需要和保護面臨選擇的時候，對待樹的「生命」就出現了人為的不平等。大到引發火災、亂濫伐，小到隨意踐踏、不經意的傷害，這樣的例子數不勝數。在樹葉漸漸枯萎的悲涼中，一座座大樓破土動工了。在冬季樹木休眠的季節，樹的立足之地，也就成了倒臟水、堆垃圾的廢料場，油污的侵蝕，使一些樹木在返青之前就葬送了自己的生命……
Ⅳ 推普手抄報的宣傳手抄報
寫好規範字、講好普通話 ☆
講普通話，寫規範字，做文明人，創新風尚☆
普通話，通天下
國家推廣全國通用的普通話
積極普及民族共同語，增強中華民族凝聚力
四海同音，萬眾一心
普通話：神州音，華夏情
普及普通話，四海是一家
面向現代化，推廣普通話 ☆
積極普及普通話，齊心協力奔小康☆
樹立語言規范意識，提高民族文化素質 ☆
我是中國娃，愛說普通話
普通話：情感的紐帶，溝通的橋梁
說普通話，迎四方賓客；用文明語，送一片真情
溝通----從普通話開始 ☆
說好普通話，方便你我他☆
說普通話，從我做起
說好普通話，朋友遍天下 ☆
普通話，使你我靠得更近
普通話——時代的需求，時尚的追求
普通話——讓生活更精彩，讓社會更溫馨
普通話同青春攜手，文明語和時尚並肩
文明語深入男女老少心，普通話融匯東西南北情
實現順暢交流，構建和諧社會
心相印，語相通，共奔小康樂融融
人人都講普通話，利己利人利國家
說普通話，走致富路，圓強國夢
華夏是我家，推普靠大家 ☆
學好普通話，溝通更融洽
大力推廣普通話，溝通華夏千萬家
講普通話、做文明人、走小康路 ☆
人人學講普通話，個個爭當文明人 ☆
標標准准普通話，順順當當闖天下
普通話是溝通的工具，規範字是文明的標志
五湖四海是一家，大家請用普通話
講普通話，標標准准；寫規範字，堂堂正正
說話要說普通話，寫字要寫規範字
學好普通話，輕松走天下
大家都講普通話，語言文字大凈化
普通話是您出行的第一名片
普通話與素質同在，與形象同伴，與文明同行
說好普通話，方便、文明又高雅
說普通話，寫規範字，用文明語，做文明人
方言土語難通話，心心相融普通話
說好普通話，熱愛我中華；普及普通話，世界看中華
Ⅳ 怎麼製作 百日宣傳活動的手抄報
為大力宣傳改革開放30年以來人口和計劃生育工作取得的巨大成就，以及黨的十七大和《中共中央國務院關於全面加強人口和計劃生育工作統籌解決人口問題的決定》精神，繼續堅定不移地貫徹落實計劃生育基本國策，營造有利於統籌解決人口問題的良好環境，根據市計生委活動要求，全縣從2009年12月下旬開始，開展人口和計劃生育「百日宣傳活動」。
現將具體活動方案下發給你們，要求結合工作實際認真抓好落實。
一、指導思想
以黨的十七大和中央《決定》精神為指導，不斷強化「圍繞中心，服務大局」的觀念和意識，加強宣傳倡導和社會輿論引導，進一步喚起全社會對穩定低生育水平、統籌解決人口問題、促進人的全面發展的高度重視，廣泛傳播婚育新風，發展和繁榮人口文化和婚育文化；為穩定低生育水平，統籌解決人口問題，促進人的全面發展，實現人口與經濟、社會、資源、環境協調發展和可持續發展，創造良好的思想基礎、社會環境和文化氛圍。
二、重點宣傳內容
（一）宣傳改革開放和人口發展30年來取得的巨大成就，讓人民群眾分享改革開放成果，繼續堅定不移地落實計劃生育基本國策；
（二）宣傳科學發展觀，堅持以人為本，促進人口問題的統籌解決；
（三）宣傳科學文明進步的婚育觀念，深入開展婚育新風進萬家活動和關愛女孩行動、促進社會性別平等；
（四）宣傳人口和計劃生育政策和科普知識，建設人口文化和婚育文化，滿足人民群眾日益增長的精神文化需求。
三、主要活動
（一）加強高層倡導，推進黨政幹部的人口理論學習。在縣黨校建立人口理論教育培訓基地，利用培訓基地開展兩次教育培訓活動，分縣級培訓和鄉村兩級培訓。
（二）擴大新聞宣傳的覆蓋面，努力營造輿論氛圍。在縣電視台創辦《人口計生專欄》，每月一期。
（三）開展形式多樣的宣傳活動。以「十、百、千、萬」活動為載體，結合「三下鄉」（送計劃生育節目、技術服務、幫扶項目），充分利用人口學校、宣傳牌、文化牆、板報、標語等，營造良好的人口環境，提升宣傳教育品味。要通過開展文藝演出、設立咨詢台等多種手段進行宣傳，形成轟動效應。各鄉鎮根據實際選擇活動方式，保證「三下鄉」活動取得實效。新家庭文化書屋建設村要達到70%。
（四）開展《流動人口計劃生育工作條例》知識競賽活動。各鄉鎮自主安排競賽具體內容與時間，選派優秀選手參加縣級競賽。
（五）開展「全家福進萬家」活動。各鄉鎮向縣計生局推薦三口之家，為「全家福」影像採集提供素材。
四、活動安排
「百日宣傳活動」從2009年12月下旬開始啟動，至2010年4月上旬結束。宣傳活動分發動階段、落實階段和總結評估階段。
（一）宣傳活動發動階段（12月20日至12月31日）這個階段做好「百日宣傳活動」的宣傳計劃和啟動儀式。
（二）宣傳活動實施階段（1月1日至3月20日）。各鄉鎮要按照「百日宣傳活動」的時間和內容要求，在全社會迅速掀起宣傳活動的高潮。
（三）宣傳活動總結和檢查評估階段（3月20日至4月10日）。召開「百日宣傳活動」總結會，把活動開展情況列為年終績效考核評價中。
Ⅵ 要製作推廣普通話的宣傳手抄報 提供點資料 謝謝
倡議書：
普通話是我們祖國的通用語言，如果不會講標準的普通話，就會鬧出許多笑話。我聽過這樣一個笑話。有一天，一位中文水平很高的外國朋友到一家中國飯店吃飯，這家飯店老闆是廣東人，普通話不標准。外國朋友點完菜，老闆大聲告訴後面的廚師：「兩份牛扒，兩碟青菜，青菜一定要『死』（洗）干凈。」外國朋友聽了，表情怪怪的，他一定在想：青菜怎樣才算死干凈呢？不要吃出毛病來。結果他飯也沒吃，轉身就走了。
通過這個例子可以看出，普通話有多麼重要，所以同學們應該積極開展「推廣普通話，寫好規範字」活動。首先在家庭中開展「推廣普通話」活動，每個同學都建議自己的家長堅持講普通話；在參加各項活動中，同學們不僅做到自己講普通話，還勸說別人講普通話；作業寫規範字，同學之間互相督促，共同進步。同學們還應該開展「捉拿」錯別字活動搜索店牌和店面廣告牌，發現錯別字立刻「捉拿」，並向店主提出了「寫好規範字」的建議。搞這樣的活動活動不僅提高了同學們講好普通話的意識，同時還起到了推廣普通話,寫好規範字的作用。
身為一個新世紀的小學生，我們是祖國的未來是祖國的希望我們代表的不僅僅是我們自己更加是我們的祖國 所以我們更應該好好學習普通話寫好規範字 做好國家的小主人。
Ⅶ 宣傳報就是手抄報嗎
不是，宣傳報要正式一點，不用那麼多排版邊框，但是要符合主題
Ⅷ 怎樣辦宣傳自己班級的手抄報
要有創意，要圖文並貌，最好還要有些立體感，看看能不能貼些什麼東西，合適就貼上！
版面的色彩不要太單一，也不要很花色。這樣的手抄報才會完美
Ⅸ 關於宣傳自己的手抄報
寫寫謎語 愛好 擅長做事情 你洗不喜歡這個東西 介紹自己 外貌 自己遇到的事
Ⅹ 宣傳畫和手抄報一樣嗎