創行宣傳片

❶ 創行亮劍 英威騰飛——英威騰「創行」系列活動獲得圓滿成功

2012年，是國家十二五規劃全面展開的一年，也是英威騰成立十周年大喜之年。英威騰紮根深圳十年，逐步發展成為國內變頻器行業的領軍企業，同時在「致力於成為全球領先、受人尊敬的電氣傳動、工業控制、新能源領域的產品和服務供應商」的道路上闊步前行。
為了慶祝英威騰十年成長時光，乘大勢再度騰飛，英威騰精心打造了為期兩天的慶祝活動，其中以「創行·亮劍」為主題的系列市場推廣活動作為「十周年慶典」開篇大戲，於4月14—15日在鵬城深圳盛裝綻放。來自國內外的自動化巨頭企業、專家學者、產品供應商和經銷商、專業媒體共400餘人共襄此次盛會。
「創行·亮劍」新產品發布會
「我想要大樓再高一點；我希望浪費再少一點。」
「我想要天空的藍色再多一點；我希望環境污染再少一點。」
「我想要電梯再快點；我希望乘坐電梯的顧慮再少一點。」
在一段充滿溫馨的人文氣息的企業形象宣傳片之後，伴隨著全場觀眾的期待，英威騰「創行·亮劍」新產品發布會於4月14日上午在深圳麒麟山莊正式拉開了帷幕。英威騰集團總裁黃申力先生與副總裁劉繼東先生首先發表了致辭並對參加本次發布會的各界嘉賓表示熱烈歡迎與誠摯感謝。在致辭中，黃申力先生回顧英威騰十年來的發展，並表示，「在這個春天最美好的時刻，能與各位朋友共享英威騰的創新與成長是英威騰的榮譽與驕傲。而新產品發布也將為大家為工業自動化與社會創造新的選擇與可能。」

❷ 就單論洪秀全的個人能力來說厲害嗎貌似他的號召組織能力極強

他一生的業績主要是：
一、1843年創立「拜上帝會」，對動員群眾推翻清朝統治的斗爭起了重要的宣傳和組織作用；其後寫的《原道救世訓》、《原道醒世訓》、《原道覺世訓》等著作，為太平天國起義作好了思想輿論准備。經數年努力，洪秀全在傑出的農民領袖馮雲山的幫助下，拜上帝會得以迅速發展，為金田起義奠定了基礎。
二、從1851年1月11日金田起義到1864年天京陷落前夕，洪秀全領導了這場農民戰爭的全過程，歷時14年，勢力發展到18省，先後攻佔600多座城市，給了中外反動勢力以沉重打擊。
三、兩次建立領導核心。前期，在永安建制分封諸王，使太平天國初具規模，加強了領導力量，提高了太平軍戰鬥力，為太平天國的迅猛發展打下了基礎；後期，在「國中無人，朝中無將」的局面上，洪秀全選拔了陳玉成、李秀成等青年將領主持軍事，任命洪仁□提理天朝政務，形成了一個新的領導班子，使太平天國能繼續堅持斗爭。
四、頒布革命綱領。前期，1853年冬，頒布了《天朝田畝制度》，提出改變土地制度和其他改革社會的措施。其內容表現了農民反封建的要求和解決土地問題的強烈願望。綱領內容的完備性和深刻性，使太平天國革命達到了中國歷代農民革命所能達到的最高思想境界。
1859年頒布了為仿效西方資本主義國家而寫的《資政新篇》一書。這是後期太平天國的重要政綱，說明他在對待資本主義的態度上，較同時代的地主統治階級思想開明，眼界開闊。
太平天國運動，之所以能成為幾千年來中國農民戰爭的最高峰，是與他的巨大貢獻分不開的。乃至中國民主革命先驅孫中山願作洪秀全第二，即可見其對後世的深遠影響。太平天國是在中外反動勢力聯合絞殺之下失敗的。但作為太平天國運動的最高領導人，洪秀全的嚴重錯誤也是不可忽視的。洪秀全的錯誤主要在於，
一、定都天京後，封建意識與日俱增，等級觀念、享樂思想尤其突出。洪秀全在天王府深居簡出，嚴重脫離將士群眾。在太平天國革命政權向一個新的封建王朝政權蛻變的過程中，洪秀全起了特別惡劣的帶頭作用。思想作風上的質變，使其愈往後，則更多地像一個封建帝王。天京內訌就是領導集團內部這種封建思想發展的必然結果。
二、太平天國後期，為防大權旁落，洪秀全一反前期用人路線而「用人唯親」，形成一個排斥異姓的洪氏集團，使得後期政治日益腐敗，給太平天國內部帶來致命危機。石達開是太平軍最優秀的統帥，所部又是太平軍精銳。他德才兼備，深得全體軍民擁戴，天京內訌之後，他是唯一能團結群眾輔佐洪秀全重振國勢的人選。然而，洪秀全猜忌他，用安、福二王挾制和排擠他。因此，石達開出走，致使太平天國出現分裂局面。其後，陳玉成、李秀成打破江北大營、江南大營，京圍一解，洪秀全立刻大封王爵，根本不問才德、功勞，親戚、廣東同鄉或捐有錢糧者，都可以封王。封王人數竟達到2700人以上。造成後期天國朝政混亂、吏治敗壞、軍事削弱的局面。
三、洪秀全晚年，不僅思想狹隘保守，而且陷入了宗教迷信的可悲泥潭。
1864年3月，天京合圍後，城內斷糧。洪秀全帶頭吃「甜露」(草團)充飢。殘酷的斗爭和飢餓使太平天國領袖洪秀全卧病不起。1864年6月1日，洪秀全病逝南京。

❸ 為什麼說王安石是北宋滅亡的兇手

王安石變法對於北宋政治、經濟、文化都長生了深遠的影響,但變法的效果也飽受爭議,因此也最容易成為眾矢之的,面對出現的弊端，以司馬光為首的保守派將所有帽子都扣在王安石頭上。面對愈發混亂的形式，宋高宗選中王安石來背北宋滅亡這個黑鍋也就不足為奇了。

首先,變法過於激進,盡管變法初衷是好的,但落實到地方上面，卻出了很大的岔子，上有政策下有對策。青苗法等新法推行到地方，能夠政府收入，限制了高利貸對農民的剝削，可是實際作用中強制農民借貸；免疫法讓農民從勞役中解脫出來，但造成了貧苦之人的負擔；農田水利法促進增收，但是一旦成為官員考核標准，就對民眾造成了強迫……

另一方面部分地方官員為了明哲保身，乾脆應付了事，許多很有進步意義的新法最終淪為一紙空文,變法一定意義上說是增加了百姓的負擔.。

其次,由於王安石變法沒能夠統一人心,造成了宋朝長期的黨爭,長期的內耗造成了統治集團內部的分裂,不利於國家的穩定。黨爭發展到最後,就變成了為為了反對而反對,毫無理智可言,新舊黨之間水火不容,變與不變因新舊黨的輪替幾經反復,而且在變法後期變法集團內部混入了許多企圖借著變法陞官發財的投機分子,成為了導致北宋滅亡的害群之馬。

因此王安石變法沒有一個好的環境,而且在客觀上造成了北宋政治局面的混亂,從這點上看,王安石變法對於北宋的滅亡也有著間接的聯系。

(3)創行宣傳片擴展閱讀：

王安石變法是宋神宗時期，王安石發動的旨在改變北宋建國以來積貧積弱局面的一場社會改革運動。變法自熙寧二年（1069年）開始，至元豐八年（1085年）宋神宗去世結束，故亦稱熙寧變法、熙豐變法。

王安石變法以發展生產，富國強兵，挽救宋朝政治危機為目的，以「理財」、「整軍」為中心，涉及政治、經濟、軍事、社會、文化各個方面，是中國古代史上繼商鞅變法之後又一次規模巨大的社會變革運動。

❹ 列舉鴉片戰爭到辛亥革命中國人民反對外來侵略的斗爭有哪些涌現了哪些英雄人物

1840年鴉片戰爭：

三元里抗英：韋紹光，鄧彰賢等。

1856-1860年二次鴉片戰爭：

1883年中法戰爭：劉永福黑騎軍，老將馮子才鎮南關大捷，劉銘傳後任首席台灣巡撫。

1894甲午海戰：丁汝昌，鄧世昌

1895年公車上書：康有為，梁啟超

1898年戊戌年維新變法：戊戌六君子。

1899-1900年義和團運動：閆書勤和趙三多領導的扶清滅洋農民運動。

1900年八國聯軍侵華：以慈禧為代表的封建舊勢力聯合列強鎮壓了義和團

1905年：孫中山領導的同盟會成立

1911年黃花崗起義：黃花崗72烈士。最終失敗了，為辛亥革命做了背景鋪墊。

1912年辛亥革命。

❺ 王中軍撕片酬遮羞布：戲骨拍戲20年無力買房，陳道明片酬輸鮮肉

因為出演《隱秘的角落》引起大家關注的戲骨張頌文，憑借《風中有朵雨做的雲》拿過最佳男配角的他演技實力絕對受到肯定。但北京流浪者拍攝了20年，45歲的張松文甚至連買房的定金都得不到。

張頌文講述了自己的經歷。他從2002年開始拍攝，收入非常低，10年來一直住在偏遠郊區的一座農村平房裡，原因是他買不起市區的房租。雖然後來賺了點錢，但除去日常開支，他還是無法省錢買房，但張松文本人非常樂觀。

82歲的全國一流演員吳彥姝曾出演《失戀33天》，《手機》和其他影視作品，並獲得了金雞獎最佳女配角獎。幾十年來，她在電影電視業參觀電影模特室時表現出非常羨慕的表情。她說她非常想買這樣一個家，但她沒有錢買得起。

❻ 鶴舞鄱湖永修人生是誰寫的

王聞揚
一、出台背景
「鶴舞鄱湖、永修人生」的旅遊形象口號是我在2012年參加《永修縣旅遊發展總體規劃》競標時提出來的，規劃組深知一個響亮的旅遊形象口號對競標成功的意義有多大，故而出台口號的事情就責無旁貸的落到了我身上.作為一個江西人，其實對永修也並不特別了解，大概也只知道屬於九江的，離南昌很近。在對永修進行了詳細考察過後，才發覺原來永修真是個很有說道的地方，比如鄱陽湖的核心區就有很大一部分屬於永修的，在永修的吳城鎮有鄱陽湖管理局的一個保護站，鄱陽湖的候鳥舉世聞名，最佳的觀鳥勝地就是永修的吳城鎮，比如江西四大名鎮之一的吳城鎮就屬於永修縣，還有江西最大的水庫柘林水庫(現在叫柘林湖)也有近一半的范圍在永修境內，還有千年古剎雲居山真如禪寺，曾經出過三任中國佛教協會的會長。
雖然永修有如此出眾的資源，但是永修在旅遊市場上的名氣並不大，一般遊客都不知道永修，所以設計形象口號得藉助永修最具有符號意義的東西，那就是鄱陽湖，作為一個縣，旅遊市場能夠延展到江西省就不錯了，鄱陽湖在江西省乃至全國都具有很高的知名度，鄱陽湖的候鳥以白鶴為典型，故而「鶴舞鄱湖」這句話就出來了，當然這里也有借用白沙煙的「鶴舞白沙，我心飛翔」這句耳熟能詳的口號的意圖。因為創造的過程中正值馮小剛導演的《非誠勿擾》上映，當時有一句很知名的台詞「活著就是一場修行」，受到啟發，「永修人生」呼之即出了。
二、定位釋義鶴舞鄱湖·永修人生
說明
■理念轉變
順應從觀光向休閑度假的轉變，形象也需要從突出觀光的「秀景」向重在休閑的「秀生活」轉變。
■品牌凸顯
「鶴舞鄱湖」具有很高的品牌識別度，在此借鄱陽湖濕地候鳥品牌凸顯永修縣域品牌。
■雋永意境
鶴代表的是仙風道骨，也是長壽的象徵，真如寺是佛教聖地，永修是參禪悟道的聖地。
■永修式人生
以山水生態為核心，參禪悟道，修身修心，創造傳統與時尚共享的中國化理想生活，謂之「永修式人生」，永修式的人生也是儒家修身、佛家修行、道家修道及至修心、修真的生命過程，這是一種現代人追求的品質生活。
三、logo設計整體標識採用白鶴的造型，白鶴最能說明永修跟鄱陽湖的密切關系，同時鶴立的姿態也意蘊永修昂揚的城市精神;
白鶴的頭部元素是藍天、尾部是藍色的湖水、中部是綠色的山系和田野以及金色的佛教符號。

四、夯實基礎永修人生，活著就是一場修行。有了這個主題，還要夯實基礎，為此，我們提出了"一中心八支撐"的"修文化"體系統領永修旅遊發展。
五、技驚四座
「鶴舞鄱湖·永修人生」的口號一提出，讓永修縣干群耳目一新，北京創行合一旅遊規劃設計院也以優勢中標《永修縣旅遊發展總體規劃》。在接下來的規劃編制過程中，多次就此口號進行了熱烈討論，總體上都高度認可，認為這個口號很響亮，涵義豐富，展現了永修的昂揚向上的精神面貌。當然也引發了不同的意見，比如有些幹部擔心名頭太大，永修有點擔不住，而且怕有爭議，畢竟鄱陽湖名氣太大了，沿湖有十幾個縣呢，怕別人會有想法。在討論會上，規劃組指出，永修不要怕爭議，旅遊就是要有爭議，我們現在做得是旅遊形象，不是政治標語，四平八穩的口號推出來叫不響等於白推。最後，縣委書記鄒紹輝拍板定論:「這個規劃是我在三個縣當縣長、書記見到的最好的規劃，這個口號非常符合永修的實際情況，我們要打響這張牌」!
六、廣泛傳播
「鶴舞鄱湖，永修人生」在永修縣得到了最廣泛的傳播，經過永修的主要交通幹道福銀高速、105國道都樹起了巨幅的廣告牌，每個鄉鎮、景區的入口都拉起了廣告橫幅，在永修縣的旅遊宣傳和招商用品上都刻畫了廣告語，在南昌到永修的139路公交車上也印上了寬幅的宣傳用語。這句口號，不僅成為了永修縣的旅遊形象定位，也成為了永修縣的城市定位，經過了三年時間的推廣，「鶴舞鄱湖，永修人生」在省內已經有了一定的影響，是環鄱陽湖地區和鄱陽湖生態經濟區的一張最響亮的名片。

❼ 北宋時期主持變法的王安石，為何被說成是北宋滅亡的兇手

不能說王安石就是北宋滅亡的兇手。
我們了解的王安石基本上都是他的文學形象；其實在政治方面王安石卻有報復，曾出任宰相，主張「通變則強」，但無奈此人心胸狹窄，自以為是，不肯重用人才；加上其推行的一些政策觸動了大地主階級的利益，招來了各方的反對。因此新法並沒有完全貫徹實施，把宋朝全國上下整的不倫不類。加上北宋政權更迭、國事動盪，所以很快就over了。
你去看看《資治通鑒》，上面有好多關於王荊公的記載，寫的蠻深的；或是《警世通言》，裡面也有描寫王安石總是給蘇軾出難題的故事。
其實好多歷史評價都是片面的，出發點不同，得到的結果也就不太一樣。關鍵是要有自己的判斷能力，不能人雲亦雲……

❽ 話說千古風流人物

出自 文天祥的《過零丁洋》，全詩是：
辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。
山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。
人生自古誰無死，留取丹心照汗青。

人生自古誰無死，留取丹心照汗青」

「丹心」是指赤紅熾熱的心，一般以「碧血丹心」來形容為國盡忠的人。
「汗青」是指歷史典籍。古時在未有紙的發明之前,要記錄軍國大事，便只能刻寫在竹簡之上；但必須先用火把竹簡中的水分蒸發出來，這樣才方便刻寫，並可防蟲蛀；後人據此引申，把記載歷史的典籍統稱為「汗青」。

「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」這兩句詩的意思，是說自古以來，人終不免一死！但死得要有意義，倘若能為國盡忠，死後仍可光照千秋，青史留名。
岳飛、文天祥、史可法及譚嗣同均是為國為民而肯拋頭顱、灑熱血的烈士，其壯烈情懷均與這兩句詩的詩意吻合，那到底這兩句詩是誰人手筆呢？
南宋末年，文天祥在廣東兵敗被元軍俘虜，並被帶往北方囚禁，途中經過零丁洋，便寫了「過零丁洋」詩來抒發國破家亡的抑鬱。其詩的下半闕如下———
「惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死，留取丹

❾ 本田鋒范和豐田威馳哪個好

一提到要買車，身邊的朋友十個裡面有八個告訴我，買日系，省心，還省油。其實到底實際情況是什麼樣，我也不知道，不過朋友都這樣說我就在自己預算范圍內選擇了這兩款日系車，由於生活在四線小城市，沒有那麼堵車又是剛剛考完駕照，就決定大膽的買一個手動檔車型，經濟實惠。

糾結了再三，最終喜提了鋒范，反正兩款車都是1.5L,但是明顯鋒范的空間更好一些，而且輪輞外觀看起來更高檔。總說買發動機送車，我是覺得只要省心自己開著沒什麼毛病就好，而且這款車確實沒有讓我失望。因為內飾很簡單，後來自己還是加裝了導航，畢竟開車的時候沒有倒車影響多多少少不方便，基本滿足了我的需求。