1. 紋樣的組織規律有哪四種
這個組織的規律是有很多種的，不單單是四種，具體的規律應該是按照詳情來進行計算才可以得到。
2. 布置牆上的花邊做宣傳欄使用，哪有電腦上能列印的花邊啊！！！！
基本上是不可能抄的，除非網上的襲素材是矢量圖，否則放大之後列印，就看不到花紋了。而想找到矢量圖 的話 基本上都是要花錢買的。你可以在網上搜索矢量圖，然後會出現很多網站，有不少可以提供免費下載的。以前我們做噴繪的時候就是這樣下載的，不少都是PSD格式的或者AI格式的，可以提取單獨的圖層並且放大。
3. 倩女幽魂方士用的紋飾選擇！求大神指點
建議！那個底托蠻好打的，很多人說第3不好開。開第3的時候隨便放個20號以上的寶石，1級就可以，價錢就1～2w成功率88%好像，我昨晚開了3件9孔沒一個失敗的！還有不知道你們的紋飾是商城直接買的還是自己合的，我的都是自己合的，劃算蠻多的哦比買成品。1級的5000～8000都能收到9個合1個3級，3個那什麼麻繩（忘記名字了，就是繩子一樣）600元寶。商城賣2100好像，自己對比！刻刀我們區1級的要1w不知道你們那多少，合1個3級要6個1級3個炫火石就是6w+900元寶！（要自己加琢就多300元寶買符）還有千層高和桑你露其實也不會貴，我昨天都自己合了，那東西自己任務撿，自己合，不要買商城的，吭！別說沒用，以後就知道那玩意有用了（吃完8級的無視）！以上個人經驗分享，希望大家以後多多宣傳！累啊
4. 宣傳口號！WEK品牌電視機宣傳口號! 響亮，易傳播，清晰，有氣度，具有獨特性，創新性！請各位幫幫小弟！
參考 馬雲：趙堯你的整個成熟度，以及項目的可行性，我覺得剛才講了，我們挺認同的。我可能擔心的事第一您最驕傲的是你的團隊，而你的團隊恰恰是最擔心的，創業時期不要找明星團隊，或者成功者在一起，已經成功過在一起創業很難，創業初期要尋找那些沒有成功，渴望成功，團結的團隊。等到你一定程度的時候，請到一些人才，對你的投資，非常好。尤其是那種35歲，40歲的話已經有錢了，有成功了，我提醒你，創業要找最合適的人，不一定要找最成功的人。
5. 北京伊立方紋飾商學院怎麼樣教的好嗎
嚴重的強制消費，老師也都態度不好，不買東西不會好好教你東西的，招生老師也很會推卸責任，他們像強盜一樣白白騙了我錢
6. 誰可以給我推薦一本關於「海報設計理念」和「展板設計理念」類似的書籍呀！！！！！！
海報設計必須有相當的號召力與藝術感染力，要調動形象、色彩、構圖、形式感等因素形成強烈的視覺效果；它的畫面應有較強的視覺中心，應力求新穎、單純，還必須具有獨特地藝術風格和設計特點。定義：海報是一種信息傳遞藝術，是一種大眾化的宣傳工具。海報又稱招貼畫。是貼在街頭牆上，掛在櫥窗里的大幅畫作，以其醒目的畫面吸引路人的注意，20世紀從某種意義上來講是政治宣傳的世紀，海報作為當時的宣傳途徑也達到了頂峰，其中的兩次世界大戰、蘇聯革命與建設、西班牙內戰更是政治海報創作的高峰期，尤其在二十世紀前五十年，是宣傳海報大行其到的黃金時代。在十月革命勝利後不久的蘇俄，首都莫斯科市中心郵電局的櫥窗里貼滿了海報，以便市民從這些不同表現形式的海報中了解革命形勢。在學校里，海報常用於文藝演出、運動會、故事會、展覽會、家長會、節慶日、競賽游戲等。海報設計總的要求是使人一目瞭然。一般的海報通常含有通知性，所以主題應該明確顯眼、一目瞭然（如xx比賽、打折等），接著概括出如時間、地點、附註等主要內容以最簡潔的語句。海報的插圖、布局的美觀通常是吸引眼球的很好方法。在實際生活中，有比較抽象的和具體的。海報設計是基於在計算機平面設計技術應用的基礎上，隨著廣告行業發展所形成的一個新職業。該職業技術的主要特徵是對圖象、文字、色彩、版面、圖形等表達廣告的元素，結合廣告媒體的使用特徵，在計算機上通過相關設計軟體來為實現表達廣告目的和意圖，所進行平面藝術創意性的一種設計活動或過程。隨著中國經濟持續高速增長、市場競爭日益擴張、競爭不斷升級、商戰已開始進入「智」戰時期，廣告也從以前的所謂「媒體大戰」、「投入大戰」上升到廣告創意的競爭，「創意」一詞成為中國廣告界最流行的常用詞。 「 Creative 」在英語中表示「創意」，其意思是創造、創建、造成。「創意」從字面上理解是「創造意象之意」，從這一層面進行挖掘，則廣告創意是介於廣告策劃與廣告表現製作之間的藝術構思活動。即根據廣告主題，經過精心思考和策劃，運用藝術手段，把所掌握的材料進行創造性的組合，以塑造一個意象的過程。簡而言之，即廣告主題意念的意象化表現形式：店內海報設計：店內海報通常應用於營業店面內，做店內裝飾和宣傳用途。店內海報的設計需要考慮到店內的整體風格、色調及營業的內容，力求與環境相融。招商海報設計：招商海報通常以商業宣傳為目的，採用引人注目的視覺效果達到宣傳某種商品或服務的目的。招商海報的設計應明確其商業主題，同時在文案的應用上要注意突出重點，不宜太花哨。展覽海報設計：展覽海報主要用於展覽會的宣傳，常分布於街道、影劇院、展覽會、商業鬧區、車站、碼頭、公園等公共場所。它具有傳播信息的作用，涉及內容廣泛、藝術表現力豐富、遠視效果強。平面海報設計：平面海報設計不同於海報設計，它是單體的，獨立的一種海報廣告文案，而海報設計則包含有立體感，時光交錯感，給人一種身臨其境的設立理念，這種海報往往需要更多的抽象表達。沒有一定的設計功底，很難做到賞心悅目的效果。平面海報設計就沒有那麼多的拘束，他可以使隨行的一筆，只要能表達出宣傳的主體就很NICE。所以平面海報設計是比較符合現代廣告界青睞的一種低成本，觀賞力強的畫報。設計步驟：1、這張海報的目的？2、目標受眾是誰？3、他們的接受方式怎麼樣？4、其他同行業類型產品的海報怎麼樣？5、此海報的體現策略？6、創意點？7、表現手法？8、怎麼樣與產品結合？構圖技巧：構圖的技巧，除了在色彩運用的對比技巧需要借鑒掌握以外，還需考慮幾種對比關系。如構圖技巧的粗細對比，構圖技巧的遠近對比，構圖技巧的蔬密對比，構圖技巧的靜動對比，構圖技巧的中西對比。構圖技巧的古今對比等。（ 1 ）構圖技巧的粗細對比：所謂粗細對比，是指在構圖的過程中所使用的色彩以及由色彩組成圖案而形成的一種風格而言，在書畫作品中我們知道有工筆和寫意之說，或工筆與寫意同出現在一個畫面上（如同國畫大師齊白石的白菜與蟈蟈的畫一般），這種風格在包裝構圖中是一些包裝時常利用的表現手法。對於這種粗細對比有些是主體圖案與陪襯圖案對比；有些是中心圖案與背景圖案的對比；有的是一連粗獷如風掃殘雲，而另一邊則精美的細若游絲；有些以狂草的書法取代圖案，這在一些酒類和食品類包裝中都能隨時隨地見到。如思念牌水餃和飄柔牌的洗發露就是這樣的。（ 2 ）構圖技巧的遠近對比，在國畫山水的構圖中進究近景中景遠景，而在包裝圖安的設計中，以同樣的原理，也應分別為近中遠幾種畫面的構圖層次。所謂近，就是一個畫面中最搶眼的那部分圖案，也叫第一視覺沖擊力，這個最搶眼的也是該包裝圖案中要表達的最重要的內容，如雙匯最早使用過的方便麵包裝，第一闖進人們視線中的是空白背景中的雙匯商標和深紅色方塊背景中托出的白色綜藝碩大的雙匯二字（即近景），依次才是小一點的「紅燒牛肉麵」行書幾個主體字（應該說第二視線，也叫中景），再次是表述包裝內容物的產品照片（也叫第三視線，界於中景）再再往後的便是輔助性的企業吉祥物廣告語，性能說明，企業標志等，這種明顯的層次感也叫視覺的三步法則，它在兼顧人們審視一個靜物畫面習慣中從上至下，從右至左的同時依次凸顯出了其中最要表達的主題部分。作為設計人在創作畫面之始，就產先應該弄明白所訴求的主題，營造一個眾星托月，鶴立雞群的氛圍。從而使我裝設計的畫面象強大的磁力緊緊地把銷營者的視線拉過來。（ 3 ）構圖技巧的疏密對比：說起構圖技巧的疏密對比，這和色彩使用的繁簡對比很相似，也和國畫中的飛白很相同，即圖案中該集中的地方就須有擴散的陪襯，不宜都集中或都擴散。體現一種疏密協調，節奏分明，有張有弛，顯示空靈。同時也不失主題突出。近日筆者見到不少包裝圖案的設計中，整個畫面密密麻麻，花花綠綠，從背景圖案到主題圖案全是很沉重的顏色表現，讓人感到壓仰和透不過氯來，這樣不僅起不到美化產品，促進銷售的目的，反而不讓人產生厭倦而缺少食慾。這就是沒把握住疏密對比造成的。（ 4 ）構圖技巧中的靜動對比：在一種圖案中，我們往往會發現這種現象，也就是在一種包裝主題名稱處的背景或周邊表現出的爆炸性圖案或是看上漫不經心，實則是故意塗沫的幾筆瘋狂的粗線條，或飄帶形的英文或圖案等等，無不都是表現出一種「動態」的感覺，而主題名稱則端莊穩重而大背景是輕淡平靜，這種場面便是靜和動的對比。這種對比，避免了都支的花哨和太靜的死板。所以視覺效果就感到舒服。符合人們的正常審美心理。（ 5 ）構圖技巧中的中西對比，這種對比往往在一外包裝設計的畫面中利用西洋畫的卡通手法和中國傳統手法的結合或中國漢學藝術和英文的結合。以及畫面上直接以寫實的手法把西方人的照片或某個畫面突出表現在包裝圖案上，這種表現形式，也是一種常見的借鑒方法，這在兒童用品上、女式襪上、服裝上或化妝品上的包裝常常出現。（ 6 ）構圖技巧的今對比：既有洋為中用就有古為今用，特別是人們為了體現一種文化品位，表現在包裝設計構圖上常常把古代的精典的紋飾、書法、人物、圖案用在當前的包裝上，這在酒的包裝上體現的最為明顯示。如：紅樓夢十二金釵仕女圖的酒和太白酒以及食品方面的中秋月餅、黑老包花生同等都是從這些方面體現和挖掘內涵的。另外，還有一些化妝品及生活用品的高級禮品盒其紋飾與圖案也是從古典文化中尋找嫁接手法的。這樣能給人一種古色古香、典雅內蘊的追尋或某一方面的慰籍。所以是很受消費者歡迎的。注意事項：1.海報一定要具體真實地寫明活動的地點、時間及主要內容。文中可以用些鼓動性的詞語， 但不可誇大實事。2.海報文字要求簡潔明了，篇幅要短小精悍。3.海報的版式可以做些藝術性的處理，以吸引觀眾。操作軟體：海報設計一般要用到以下軟體：1.圖像處理photoshop2.矢量軟體illustrator 或 CorelDRAW海報種類：海報按其應用不同大致可以分為商業海報、文化海報、電影海報和公益海報等，這里對它們以大概的介紹。1．商業海報:商業海報是指宣傳商品或商業服務的商業廣告性海報。商業海報的設計，要恰當地配合產品的格調和受眾對象。2．文化海報:文化海報是指各種社會文娛活動及各類展覽的宣傳海報。展覽的種類很多，不同的展覽都有它各自的特點，設計師需要了解展覽和活動的內容才能運用恰當的方法表現其內容和風格。3．電影海報:電腦海報是海報的分支，電影海報主要是起到吸引觀眾注意、刺激電影票房收入的作用，與戲劇海報、文化海報等有幾分類似。 4．公益海報社會海報是帶有一定思想性的。這類海報具有特定的對公眾的教育意義，其海報主題包括各種社會公益、道德的宣傳，或政治思想的宣傳，弘揚愛心奉獻、共同進步的精神等。海報特點：1．尺寸大海報招貼張貼於公共場所，會受到周圍環境和各種因素的干擾，所以必須以大畫面及突出的形象和色彩展現在人們面前。其畫面尺寸有全開、對開、長三開及特大畫面（八張全開）等。2．遠視強為了使來去匆忙的人們留下視覺印象，除了尺寸大之外，招貼設計還要充分體現定位設計的原理。以突出的商標、標志、標題、圖形，或對比強烈的色彩，或大面積的空白，或簡練的視覺流程使海報招貼成為視覺焦點。招貼可以說具有廣告典型的特徵。3．藝術性高就招貼的整體而言，它包括商業招貼和非商業招貼兩大類。其中商品招貼的表現形式以具體藝術表現力的攝影、造型寫實的繪畫或漫畫形式表現為主，給消費者留下真實感人的畫面和富有幽默情趣的感受。而非商業招貼，內容廣泛、形式多樣，藝術表現力豐富。特別是文化藝術類的招貼畫，根據廣告主題可以匆分發揮想像力，盡情施展藝術手段。許多追求形式美的畫家都積極投身到招貼畫的設計中，並且在設計中自己的繪畫語言，設計出風格各異、形式多樣的招貼畫。
7. 誰有做宣傳冊的邊花或者是花紋，
多厚的。。宣傳冊要高檔。。封面可以用 密度板來。。
封面紙張 可以加點特殊工藝。。
花邊也是簡單的
8. 有關傳統紋樣「鳳紋」的有關知識或者文章
相關資料：
中國鳳鳥圖案源流及其民俗性
內容摘要：中國原始先民通過卵生觀念把鳥的生育與人的生育聯系起來，太陽鳥造型源於上古時期人們用動物表時令、時辰的觀念，多繪於墓室，藉以表達初民對生命延續的追求。其中鳥蛇同繪的樣式反映了部落文化的融合，由此誕生了鳳凰這種吉祥和平的想像之鳥。鳳凰被譽為「美麗的神鳥」，在各個歷史時期的不同藝術載體上，表現著旺盛的藝術生命力。由於鳳鳥圖案蘊含吉祥長生的美好寓意，因此被普遍應用於各類民間繪畫形式當中，隨著時代的發展表現得愈加民俗化。
關 鍵 詞：鳳鳥圖案 吉祥 民俗
一、鳥紋源流
鳥的形象最早出現在新石器時代的陶紋上，同時也是鳳形象的雛形，和龍蛇一樣，是中國古代民族的圖騰。在中國的創世紀神話中，以鳥作為始祖的佔有相當重要的地位。以鳥卵為生命本源、宇宙本源的思想在先民眾多部族中，如殷商、滿族、先秦等都相繼出現過。與創世紀關聯緊密的是生殖觀念，因為生殖關繫到人類的存亡問題，這種崇拜必然是全民性的。從這個角度去思考，我們便不難理解為什麼先民會在陶器、玉器等物上描繪那麼多的鳥形。卵的生殖意義以及與人類的關系，在民間的習俗中廣為流傳，比如許多地區流行女婿到岳父母家作客，岳母要做荷包蛋給女婿吃。再如，看望分娩「坐月子」的婦女以雞蛋為主要禮品，都是此種生殖觀念的遺風。
鳥的圖案在上古以及花鳥畫之前，除了以鳥魚結合的圖式表示生殖外，還將太陽與鳥結合，藉以表達時間，強調生命的永存。據考古發現，太陽鳥繪制的直接原因，是源於人類對生命的追求，而這種追求往往是由於人類面對死亡所發生的。先民認為死亡的人在陰間是不見天日的，他們希望死後能夠像活著的人那樣享受太陽的光輝和溫暖，所以太陽鳥的神話就出現了，而且多出現在墓葬儀式中。鳥與樹枝可構成太陽鳥的意義，並顯示某種具體的時辰。從出土的戰國到漢代的墓室中，處處可以見到這種太陽鳥的不同形象，作為壁畫、帛畫和陶器的圖紋。另外，墓室繪畫中的日月必有鳥（朱雀、金烏）與蟾蜍，這表達了死者飛升成仙的觀念。出土於四川邛崍縣的漢代畫像磚上的羽人像，完全能夠表達人們對於死者所寄託的這種想像。圖中人物呈人首鳥身，頭戴冠，腹部是一輪太陽，其中有飛鳥，姿態與人物同。羽人與太陽鳥的結合，表達了死者飛升成仙的觀念。從人物面含微笑的表情和自由舒展的身姿來看，完全是理想的境界。
在花鳥畫科出現之前，鳥的圖形還有一種普遍的表現形式，那就是鳥蛇並列而繪。這種圖式在學術界似乎已經定論成為原始部落斗爭的圖騰標志。如芮傳明、余太山先生在《中西紋飾比較》中認為，鳥蛇圖是共工（水神）與高辛民（鳥神）部落之爭，是上古圖騰禽蛇斗爭的母題。陳勤建先生在《中國鳥文化》中也持類似的觀點，而且他引證得更加具體，認為炎帝、蚩尤都是太陽鳥部落的成員，他們與黃帝分別進行過殊死的搏戰。文中引《史記·五帝本紀》正義雲：「……天下擾亂，皇帝遂畫蚩尤形象以威天下。天下咸謂蚩尤不死，八方萬邦皆為弭服。」①於是此風在後世成為流俗。其實皇帝借蚩尤形象並非宣傳蚩尤，而是借蚩尤來招降其原部落地域的眾人，或者以自己戰勝蚩尤的偉績來威脅眾人，以求天下太平。皇帝作為蛇崇拜的代表，又是勝利者，以蚩尤的形象感召民眾，只能是臨時的手段，他在更長的時期內，必定要大力宣揚自己。然而，現存的鳥蛇圖紋，其共同點都是以鳥為主體，似乎是勝利者的神氣，而蛇形體弱小，似乎是配角的身份，或是受損害者的形象。那麼，勝利者緣何不佔優勢呢？仔細分析後就可看出，鳥蛇形紋在最初時期，完全有可能作為部族圖騰對立斗爭的象徵而出現，特別是在戰事頻發的氏族社會。但氏族社會結束之後，戰爭不以氏族圖騰作為積聚民心的號召，這種圖紋會依然存在上千年而不變嗎?如果存在，這期間必定會產生與時代相關聯的變化。從戰國到秦漢這一階段的繪畫來看，鳥蛇相兼的造型已成某種定勢，它們並不代表具體部族，這是部族消亡、文化融合的結果。由於圖騰的消失、畜牧業的發展，進入文明時代的人們與鳥禽親近而遠離蛇獸，所以在繼承鳥蛇圖式的基礎上，往往站在鳥禽一邊，並逐漸建立起「鳥善蛇惡」的觀念。這時期，鳥蛇相爭經常是人們自身力量的寄託。
二、鳳紋源流
在圖騰時代消失後，人們開始對傳統的圖騰形象加以改造，鳥禽被改造成鳳凰的形象，這種鳥中之王的產生，不僅象徵著皇權觀念，同時也是對生死的化解，鳳凰是變化再生之鳥。又是對戰爭的化解，鳳凰是祥和之鳥。從此，中國的鳥信仰觀念進入了穩定時期，而作為自然形態的花鳥畫中的鳥也隨之產生。當然，蛇的圖騰轉化為龍的形象，與鳳並列延續至今。
鳳的原始形態，是作為神鳥出現的，但形象並不具體清晰，是一種由火、太陽和百鳥的復合。關於鳳的起源，有兩種說法：一種是玄鳥圖騰說。詩曰：「天生玄鳥，降而生商。」所謂玄鳥即是鳳鳥。就是說天上神鳳降臨而商朝出現。新石器時期的原始社會彩陶上描繪的一些鳥紋，就是鳳的形象的雛形。另一種是彩鳥祥瑞說。此說源於《山海經·南次山經》：「丹穴之山，其上多金玉，丹水出焉，而南流注於渤海。有鳥焉，其狀如雞，五彩而文，名曰鳳凰。是鳥也，飲食自然，自歌自舞，見則天下安寧。」②《異物志》也說：「其鳥五色成文，丹喙赤頭，頭上有冠，鳴曰天下太平，王者有道則見。」後世人便一直認為，五彩鳥如果一出現，就是鳳無疑，它象徵祥瑞，如《漢書》《後漢書》《三國志》及《晉書》中都曾記載五彩鳥出現之事。古記稱，「有鳳來儀」「鳳凰於飛」，讓我們知道，這種理想的靈禽，被人民和當時貴族統治者當成吉祥幸福的象徵和愛情的比喻，也是來源已久，早可到三千年前，至遲也有二千七八百年。③
鳳，盡管是一種不存在的生物，卻一直是中國古代先民崇拜的對象，人們認為它象徵光明、祥瑞，它的出現可預兆天下太平，又是「百鳥之王」，美麗無比。因此，數千年來，中國人一直把鳳看作是美麗和幸福的化身。由此而來的鳳紋，便更加是一種人造藝術，一種神化了的想像生物。事實上，鳳的形象是人們匯集了各種禽鳥中最美的富有特徵的部分，根據自己的審美觀點加以綜合和統一，融匯成一個和諧美的典型，象徵和平、安寧、幸福和祥瑞。從色彩上看，它不是單一色彩的鳥，而是五彩繽紛，史書記為「五彩之鳥」。從形體上看，它體有鱗片，與水族有關，頭足部似猛禽類，尾部如孔雀。它的步態像雞，但並非家禽中的雞，而是錦雞、雉的變化。鳳的整體形象是各種鳥禽並結合蛇的形象的想像組合。
新石器時期的河姆渡文化象牙蝶形器上，刻畫了一組對稱的鳥紋，可認為是一對鳳紋樣。它們相對朝著一個光圈形，昂首揚尾，神采奕奕。畫中雙鳳歡欣喜悅的嚮往和追求的神情，可說是我國原始先民對美好願望的表現和寫照。《詩經》曰：「鳳凰鳴矣，於彼高崗；梧桐生矣，於彼朝陽。」而在民間流傳至今的「丹鳳朝陽」圖案，正與此詩寓意相通。
商代禮器「玄鳥婦壺」上鐫刻了一幅奇特的圖像，研究者初步定為「玄鳥婦」三字的合文，認為神鳥銜鳥卵，與《殷本紀》中說商人女祖簡狄吞鳥卵生契的記載有關。但是仔細觀察後，可得出鳥嘴所銜並非鳥卵之形，而是蠶形。因此在裝飾的「鳳鳥向陽」圖案這里完全可以解釋為以蠶化表變化的抽象意義，這可以看作是鳳凰的初步造型。商周時期，鳳凰被看作是一種神鳥，故這一時期玉器和青銅器上的鳳紋刻畫，突出表現了統治者的「天命」觀念。這時的鳳紋幾乎都作花冠狀，豐滿的翅膀和長長的尾羽，寬大有力的爪，顯示出勇武健碩的情態。這時的鳳紋完全是鳥類的神秘化和藝術的誇張。形象多為側面，在青銅器上則多作對稱式的排列。鳳冠有多齒冠、長冠和花冠三種，凡有鉤喙的鳥體都可稱之為鳳，且絕大部分鳥喙呈閉合的彎鉤形。頭部的眼大多為正圓或橢圓形，鳳體都作鳥體或雞體形。長短的比例常常根據裝飾的部位而有不同的變化。鳳紋變化最多的是尾羽，有長尾、垂尾、分尾和對稱尾等形式。長尾鳳紋的尾部最長的可達鳥體的四分之三，誇張的手法令人贊嘆。商周時期的鳳紋，大多以雄渾、肅穆、穩健見長，顯示了奴隸制社會的等級森嚴、凝重保守的風氣和當時的審美情趣。戰國時期經濟發展迅速，且諸子百家爭鳴，鳳紋展現了秀麗、柔美、多姿的新風格。
秦漢以來，鳳鳥的形象就多是這種神化的美麗巨鳥。漢代的《山陽麟鳳碑》上刻有鳳凰形狀，下面注曰：「天有其鳥，名曰鳳凰。」四川出土的「鳳凰出」磚，在長方形磚體上鐫刻一隻娟秀美麗的長尾大鳥，「鳳凰」兩字在頭部前方，「出」字在尾後下角處，生動地反映了當時人們渴望見到鳳凰出現的善良願望。這一時期，除鳳凰形象的描繪以外，還有朱雀、鸞鳥、亦鳥、長離、鵬等各種神鳥,形象大小異同，都是鳳鳥的變體和異化，是鳳紋豐富多彩的不同表現形式。漢代對「四靈」有兩個說法：一個是麟、鳳、龜、龍，另一個是青龍、白虎、朱雀、玄武。鳳凰或朱雀均為「四靈」之一，代表南方方位。《春秋演禮圖》中說：「鳳為火精，在天為朱雀。」明代李時珍在《本草綱目》中說：「鳳，南方朱鳥也。」可見，鳳凰、朱雀、朱鳥實際上指的是同一種神鳥。
由於鳳凰、鸞鳥、朱鳥、朱雀等一類神話的瑞鳥紋飾能給人們帶來祥瑞和兆慶，漢代的各種工藝品和裝飾物上多採用這些圖案。這時的鳳鳥圖案注意動態與氣勢，表現出整體的容量感、線形的速度及變化的力量。風格雄偉而不強悍。到了魏晉南北朝，由於佛教的盛行使得鳳鳥形象有了新的精神理念。裝飾題材擴大了，花卉纏枝紋樣廣泛應用，鳳紋多採取在清新的花卉圖案之中展翅飛翔之形象，風格瀟灑飄逸，輕盈曼妙。唐代鳳鳥紋裝飾的形式感就更加強烈了。造型更加「鳥體」化，許多銅鏡上的鳳紋，都輕歌曼舞、生機盎然，充滿愉悅快樂情趣。成雙成對的「鸞鳳」，嘴上銜著一條打有「同心結」的飄帶，和鳴祝頌，象徵著美滿幸福。這自然與輝煌盛唐的物質文化生活息息相關，反映出昇平的氣象。另外，我們從唐代頭飾及敦煌石窟中出現的鳳鳥圖案上，可看到唐代鳳紋進一步與人們的生活情趣相結合的現象。如女性頭部裝飾的金釵花冠上，鳳紋以特有的豐腴容姿，反映出時代的品位和愛好，中國瓷器工藝的發達使鳳紋有了更廣闊的發展。宋元兩代鳳鳥裝飾紋樣多表現在瓷器上，線條柔和，風格優雅。在觀念形態上偏重寓意，表達吉慶如意的民俗思想願望和氣息。而到了明清時期，鳳紋裝飾已經成為一種特定的造型，無論在圓形、方形或各種各樣的裝飾形體內，紋樣構成都各具其內在形式，而鳳紋的共性形態，也進一步規范化。
三、鳳鳥圖案的民俗性
所謂民俗，其實是一種民間創造，又是在民間代代相習、傳承的思維方式和行為習慣，在社會上則表現為世代傳承的各種民俗事象。「俗」指民間的自我教化，是一種「人相習，代相傳」的東西。民俗是一個民族文化精神的體現。傳承千載的民俗文化，像生生不息的一泓清泉，是我們民族化不掉的根。④盡管民俗事象看上去似乎很瑣碎、很膚淺、很通俗，但實際上其中蘊含的文化意味卻很博大、很深刻、很重要。因為生活就是由這些所謂表面的東西構成的。一個民族真正的文化精神，正是溶解在大多數人這種最普通不過的日常生活中。古老的民俗之所以代代傳承延續下來，其根本原因就在於它適應各個時代人們生活和思想的要求，而成為一個民族共同的精神文化財富。
鳳鳥圖案的民俗性在明清時期表現最為廣泛。南京織造雲錦的老藝人，在長期的實踐設計中，總結出一套畫鳳口訣：「鳳有三長，眼長、腿長、尾長」。並要「首如錦雞，冠似如意，頭如騰雲，翅如仙鶴」。這代表了明清工藝美術品上鳳鳥紋樣成熟的裝飾特徵。⑤這一時期裝飾藝術中，最富有生氣的作品就是大量的民間工藝品。民間的藍印花布、刺綉、挑花、木雕、石雕、磚雕和民間剪紙等作品中，形式感更加強烈，手法也更為豐富多樣。比如在民間，鳳凰圖案與牡丹這一花中之王，在藝術形式上有了新的結合。由唐代的雲鳳轉成「鳳穿牡丹」「丹鳳朝陽」，並反映到工藝圖案各部門，因此逐漸獨占春風，象徵光明、幸福、愛情和美好，等等。形式上也越來越秀美華麗，同時又成為人民吉祥圖案中的主題畫時期。⑥在20世紀中後期的民間繪畫中，應用極為普遍。
鳳鳥圖案由遠古神秘傳說發展到為民間廣泛普遍運用的題材，自然是由於其所蘊含的生殖崇拜和吉祥美好的寓意，符合民間繪畫樸素、祈福的創作意圖，因此自然地融入民間，在人們心中紮根落戶，成為幸福美好的永恆象徵。被廣泛地運用於器物、建築、服飾等當中，與人們的生活息息相關。在民間，為了表示愛情幸福，會贈給情人手帕和抱兜，其中綉鳳穿花更加常見。至於民間俚曲唱本，則開口離不了鳳凰。「魚水和諧」「鴛鴦戲荷」「彩鳳雙飛」同屬民間刺綉主題，深入人心到不易形容。鳳的圖案已不是封建主所獨有，早成為人民共同的藝術主題。正是因為鳳接近人民，人民因之豐富了鳳的形象和內容。鳳給廣大人民以幸福生活的希望。事實上，鳳早已融入人民感情，特別是在民間婦女刺綉中簡直是賦予其無限豐富的藝術生命，使之不朽，使之永生。俗話說鳳凰不死，死後還會再生。這個傳說極有意趣。凡是深深活在人民情感中的東西，盡管歷史悠久，總會在新的時代，和廣大人民藝術創造熱情重新結合，得到不朽和永生。⑦據筆者2005年2月實地考察所見，鳳鳥圖案在陝北榆林地區的傢具裝飾畫中運用極為普遍。作品大多以紅色或深紅色為底，構圖飽滿，設色濃艷，造型誇張生動。比如有意識縮小鳳鳥頭的比例，而誇張地表現其尾羽的華美，藝術風格樸拙靚麗。另外，鳳鳥圖案在建築裝飾彩繪中也體現了較明顯的民俗化風格。筆者2008年4月在考察陝西昭陵博物館時，發現其正門建築裝飾彩繪中的鳳紋圖案極具民俗風格。構圖分側面和正面兩種形式，採用誇張的手法表現其足部和尾羽，造型稚拙生動，設色柔和淡雅，運用勾線平塗和暈染相結合的技法表現，藝術風格秀美優雅。這與傳統古建彩繪中和璽彩繪的鳳紋圖樣，在藝術風格上有明顯的不同。突破陳規舊俗，表現得更加生活化、意趣化。這種繪畫作品藝術形式自由、奔放，表達了現代人們的思想觀念和審美情趣的發展。人們對藝術精神的追求不再受傳統因襲的束縛，而是大膽追求樸素、本真的美，表達自己對幸福生活的純朴嚮往。
鳳鳥圖案隨著不同歷史時代的文化演變著，經歷了數千年的發展，不斷創造著新的形式，最終成為一個被民眾廣泛接受和認同的民俗化符號。這些嶄新的鳳鳥紋樣不僅體現著鮮明的時代氣息，同時也保存著中華民族傳統的審美情趣，更具有旺盛的民族生命力。
注釋：
①陳勤建.中國鳥文化.學林出版社.1996年版，第75頁.
②濮安國.中國傳統藝術——鳳紋裝飾.中國輕工業出版社，2000年版，第17頁.
③沈從文.龍鳳藝術.作家出版社，1960年版，第69頁.
④蒯大申，祁紅.中國人的民俗世界.安徽文藝出版社，2006年版，第2頁.
⑤同②第33頁.
⑥同③第71頁.
⑦同③第72頁.
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補充：
http://home.focus.cn/msgview/1717/145865013.html
銅飾在裝飾設計中的應用
9. 建設傳統紋樣網站的定位是什麼
1、明確網站的目的，主題跟名稱
是選擇展示型網站還是交易型網站？這個製作之前就要明確。主題要小而精:定位要小，內容要精。名稱也要好記響亮。
2、確定網站的標志(logo)
就如同商標一樣，標志是你站點特色和內涵的集中體現，看見標志就讓大家聯想起你的站點。標志的設計創意來自你網站的名稱和內容。
3、確定網站的標准色彩
網站給人的第一印象來自視覺沖擊，確定網站的標准色彩是相當重要的一步。不同的色彩搭配產生不同的效果，並可能影響到訪問者的情緒。一般來說，一個網站的標准色彩不超過3種，太多則讓人眼花繚亂。標准色彩要用於網站的標志，標題，主菜單和主色塊。給人以整體統一的感覺。至於其它色彩也可以使用，只是作為點綴和襯托，絕不能喧賓奪主。
4.確定網站的標准字體
和標准色彩一樣，標准字體是指用於標志，標題，主菜單的特有字體。一般默認字體是宋體。為了體現站點的"與眾不同"和特有風格，我們可以根據需要選擇一些特別字體。例如，為了體現專業可以使用粗仿宋體，體現設計精美可以用廣告體，體現親切隨意可以用手寫體等等。
5、設計網站的宣傳標語
宣傳語可以說是網站的精神，網站的目標。用一句話甚至一個詞來高度概括。類似實際生活中的廣告金句。例如:鵲巢的"味道好極了";麥斯威爾的"好東西和好朋友一起分享";Intel的"給你一顆奔騰的心"等等。
6、確定網站的欄目和目錄結構
網站的題材確定後，收集和組織相關的資料內容並設計目錄，目錄結構的好壞，對瀏覽者來說並沒有什麼太大的感覺，但是對於站點本身的上傳維護，內容未來的擴充和移植有著重要的影響。