道德宣傳畫

Ⅰ 公益宣傳畫是什麼

中國傳統美學中的審美追求潛移默化地影響著現代廣告招貼設計思想，而廣告招貼設計思想反過來又影響著傳統民族審美觀念。本文論述了傳統美學觀在現代廣告招貼設計中的體現。指出作為外來的招貼藝術，在中國設計者的作品中，時時流露出傳統的美學觀潛移默化的影響。分析這些影響，肯定某些積極的因素，將會有助於發展中國特色社會主義的招貼藝術。
[關鍵詞]：傳統美學現代廣告招貼設計影響
在我國，廣告有著悠久的歷史。戰國時矛與盾的口頭廣告------韓非子中所描述的懸幟甚高中的望子；兩宋時期伴隨著印刷雕版而產生的傳單等（2）p8，都可以看作是廣告的雛形形態，都是我國廣告歷史久遠的例證。然而，廣告真正成為一種專業性活動並發揮其巨大作用卻是從資本主義社會才開始的。從這個意義上講，我國的招貼廣告藝術，可以說是引進的。招貼畫（POST）是廣告藝術中比較大眾化的一種體裁，用來完成一定的宣傳鼓動任務，或是為報導、廣告、勸喻、教育等目的服務。在我國用於公益或文化宣傳的招貼，稱公益或文化招貼或簡稱宣傳畫；用於商品，則稱商品廣告招貼或商品宣傳畫。而這一切，在國外某些國家通稱廣告畫，或商品廣告、文化廣告、藝術廣告、公用廣告。
廣告在世界各國的產生和發展都有著共同的規律。它們都是隨著商品的產生而產生，隨著科技進步、社會發展而發展的。科學技術進步所帶來的傳播手段的革新，無不對廣告的發展產生巨大的推動作用。如果說1886年出現於巴黎街頭的多色印刷的版面畫是近代招貼的開始時期，那麼我國招貼的產生則以本世紀二十年代和三四十年代出現在沿海城市的月份牌廣告和路牌廣告為標志。它們雖然帶著一定的半殖民地色彩，但卻以為群眾喜聞樂見的形式深入到千家萬戶，因此，應該說是我國招貼廣告的發展與開端（1）p87。建國後的五六十年代，我國的招貼藝術在不同程度上受到蘇聯、捷克特別是波蘭招貼的影響，在原有基礎上思想性與藝術性有所提高，近二十多年來隨著改革開放，國門洞開，也借鑒了美國、日本、歐洲等西方國家的招貼藝術手法。可以說，作為招貼藝術，中國的廣告設計工作者吸收和借鑒了不少國外同行的經驗和作法。
從我國文化發展的歷史經驗來看，一個國家、一個民族文化的發展，要想立於不敗之地，就要勇於吸收，敢於繼承，善於交融。無論是從我國早期華夏文化的形成直至達到兩漢文化的高峰，還是盛唐文化受到西域、印度文化的影響而發揚光大，無不表明，只有勇於吸收，才能發展，只有敢於繼承、善於交融才能最終真正成為自己文化的主人。在招貼藝術方面我們也還是應該立足中華，面向世界，既要尊重民族藝術的獨特性，體現中華民族的審美心理，又要反映現代人的內在精神追求。在招貼藝術的設計中，我們也要尋根，尋找我們民族傳統文化中為其他民族所不及的思維優勢和獨特風采。藝術始終要講內在的延續，一種藝術形式的產生及被容納，需要特定的歷史文化背景，其中包括一個民族的生活方式、習俗、倫理道德、審美習慣等，構成了潛在的深層文化結構，深鎖於民族的心理和精神之中，調節和制約著民族文化的發展和外來文化的介入。正因為這樣，作為外來的招貼藝術，在中國設計者的作品中，時時流露出傳統的美學觀潛移默化的影響。分析這些影響，肯定某些積極的因素，將會有助於發展中國特色社會主義的招貼藝術。下面，就從這個角度進行一定的剖析。
首先，招貼畫傳達信息鼓動宣傳的作用肯定了它的特殊形式。它不同於架上油畫或版畫，它要求一目瞭然，簡潔明確，使人在一瞬之間，一定距離外能看清楚所要宣傳的事物。為了達到這個目的，宣傳畫往往採取一系列假定手法，突出重點，刪去次要的細節、細部，甚至背景，並可以把各個不同的比例，把在不同時間，空間發生的活動組合在一起。並經常運用象徵手法，啟發人們的聯想。因此，它的構思要能超載現實，構圖要概括集中，形象要簡練誇張，要以強烈鮮明的色彩為手法，突出醒目地表達所要宣傳的事物，表現物與物之間的內在聯系，賦予畫面更廣泛的含義並使人們在有限的畫面中能聯想到更廣闊的生活，感受到新的意義。在這些方面，中國傳統的美學觀，能夠為設計者提供大量的營養。
例如，構思上的一以當十、以少用多的精煉，構圖上計白當黑無畫處皆成妙境的簡潔，疏可走馬，密切不透風的對比關系，似與不似之間的形象誇張，都是先輩留給我們的寶貴財富
，已經在我國招貼藝術的設計中得到充份體現。（4）p68香港著名平面設計大師靳埭強，創作了大量文化招貼。他認為，美的原則有三條：立意意念先行，以形取神；創新承先啟後，破舊立新；活用適身合用，靈活生動。這實際上強調的也是老莊的哲學思想，也是中國山水畫的表現意境。他主張把中國傳統文化的精髓，融合到西方現代設計的理念中去。他的許多作品都無一例外地體現著這種思想，在其招貼設計《自在》系列中，運用了中國的水墨畫技法，融合了現代技術的特殊機理效果，現代又不失傳統。在國際水主題招貼藝術展中，水--生命--文化招貼圖形作品，將極其強烈的民族裝飾風格化的圖形形象作為整幅作品的大背景，進行了豐富而適當的虛化處理，整個畫面以黑白極色加以藝術表現，形成了形與色的對立與協調、沖突與融合的視覺效果，構築了一幅在中國特定大文化場景下的具有視覺沖擊力的現代平面圖形設計作品。2008年的申奧標志可以說是一個很好的範例，整個標志造型沒有對傳統造型的直接借用，而是運用了中國特有的介於似與不似之間的寫意手法，恰到好處的傳遞出中國結和運動員兩個意象。標志不僅體現了中國文化特有的審美意韻，同時也得到了世界的認同。
前面說過，招貼畫屬於瞬間藝術。好的招貼要做到既要讓人一目瞭然還要做到讓人一見傾心，為它所吸引，顧盼之餘，留下較深的印象。這就要求招貼具有精湛的構思。任何藝術，都不能說明一切，特別是像招貼畫這種特殊的藝術形式，在有限的時空條件下，能使人過目難忘，回味無窮，那就需要做到以少勝多一以當十。（3）p72當然，至今也還有要求藝術敘述一切的觀眾，向招貼畫提出對多幅畫的要求，正象向雕塑提出連環畫的要求，向快板提出多幕的要求一樣不現實。以少用多和由此及彼是藝術技巧的標志，特別是招貼藝術，它只能從生活的某一側面而不是從一切側面來再現現實。任何形象都不過是構成整體的一部分，重要的是，能不能概括其他部分。招貼畫中常常有充滿畫面的顏面特寫，一雙手，一雙眼，一個動態，一個表情，只要是選擇最富於代表性的現象，而且著重它的某些特徵，它就能構成言簡意賅的好作品。盡管構圖簡單，卻要求表現出一定的、能吸引人的意境。在意境中，客觀事物精粹部分得到了集中處理，達到了情景交融，能牽動人的某種情思，某種體驗，某種聯想。清代一位學者說過，一幅畫與其令人愛，不如使人思。好的招貼畫要能引人入勝，喚起人的聯想，引起人的美好願望，表現意境，就要有手段，我們稱之為意匠。匠字在藝術家心目中有貶意，如匠氣。但也有褒意，如匠心獨運，就是人家沒有想到的，你想到了。意匠是藝術家對客觀事物加工的特殊手段，加工手段的高低，在一定程度上說明作者藝術成就的高低。唐代詩人杜甫說的意匠慘淡經營中、語不驚人死不休，說明藝術意境的產生一定要有意匠的煞費苦心。意匠具體說來就是選材（先取最精粹部分）、剪裁（去污存清），誇張（強調形象的特徵）、經營位置（構圖）、表現（選項用恰當的技法）（5）p68，而這一切，恰恰是我國招貼設計者構思時的主要手段。
中國傳統藝術講究均衡和內在的節律，我國篆刻藝術中有所謂疏可走馬、密不透風的布局法則，強調變化中的均衡，這既符合科學上相對的原理，也符合藝術上形式美的規律。這種統一的，生動的，有韻律和節奏的審美感覺，在我國的招貼畫中，動與靜，疏與密，多樣統一，賓主呼應，虛實相生，縱橫曲直，黑白對比，重疊交錯等傳統構圖法則中也屢見不鮮。此外，遠古的銅器紋樣、畫像石、金石篆刻、特別是中國畫，巧妙的運用白底的匠心。民間剪紙和蘭花布粗獷豪放的黑白關系，明代木刻插圖的疏密聚散，（2）p21都可以在現代招貼藝術的構圖中得到印證。
西方傳統藝術，基於幾何學空間觀念，從模擬生活現象入手，藉以展示作者的創作思想。古希臘哲學家亞里斯多德曾經指出：各種藝術都是對現實世界的模仿，奠定了傳統西方藝術的模仿說（1）p24。中國藝術家則是有選擇，有重點，以不似之似、脫形寫神為藝術追求的勝境，在中國畫中經常表現對象時，背景不著一筆。傳統京劇舞台除了簡單的一桌一椅，別無他物。觀眾欣賞畫，主要不是欣賞藝術家畫的什麼，而是主要欣賞通過什麼藝術手法來表現。欣賞的著眼點在於筆墨、章法、氣韻、意境，正如同觀眾欣賞傳統京劇，主要是欣賞演員的技藝和唱、念、做、打的功夫。中國傳統藝術，突破了自然主義和形式主義的片面性，創造了不少規范化的程式，這些師法自然，來源於生活但又經過千錘百煉，概括而又多變的程式是一種經過高度提煉的美的精華，是積淀了內容要求的形式之美（4）p68。正因為如此，它才具有無窮的生命力。藝術家隨著時代的要求，賦予它新的活力，常用而常新，這種程式化的處理在我國招貼畫的裝飾性形象處理上，也常得到應用，顯示了奪目的光彩。
我們從來不曾用如實的描寫，逼真的再現要求過中國傳統藝術，沒有人指責某些山水畫不符合焦點透視的原則，也沒人批評傳統戲曲程式化的表演模式，因為我們對自已的傳統藝術有一個固定的觀念，懂得抽象的形式美在造型藝術中的重要價值。中國傳統藝術講究形神兼備，講究概括與變形，齊白石畫蝦幾十年才得其神，就有一個不斷概括，不斷深入的過程，最終敢於舍棄蝦的次要部分而突出主要特徵，使母蝦的形象更為完美更為生動。齊白石提出的作畫妙在似與不似之間，這種說法和石濤的無法而法，乃為至法的說法是相通的。聯系他的作品和實踐可知，他主張的不似正是為了似，不似其實是在似的基礎上發展起來的，決不是似是而非，而是使形象更有概括性，利用了欣賞者相應的聯想作用（4）p35。再看我們的一些招貼畫，就似與不似的觀點來考察，就形象的簡明與富於概括這一點來衡量，很多形象顯然不是生活的簡單模仿，某些概括的形象顯然與素材有很大的差別，由復雜到單純由繁雜到簡潔，必須承認是一種難能可貴的提高。作品的魅力，決不只是以外形的逼真為轉移，有時候，欣賞者不是簡單地接受宣傳，同時也是探索、發現和補充，從而得到欣賞的樂趣，正因為欣賞者有所探索，有所發現和創造，作品的主題，才能產生可深入的影響。這種特點正符合了招貼藝術的要求。靳埭強招貼作品金、木、水、火、土招貼圖形形象設計，也充分顯示了這種文化藝術的精神特徵，縈繞著極其強烈的現代主義設計的精神光環。
傳統美術的色彩處理，主要是裝飾色彩。由於招貼藝術的特徵，決定了裝飾色彩在畫畫上所起的作用。裝飾色彩具有一定的主觀性，這正是廣告畫面所刻意追求的。意足不求顏色似說明了這種關系。宋代蘇軾曾畫朱竹，有人責難他，難道有紅色的竹子嗎？他反問：難道有黑色的竹子嗎？意思是既然大家對黑竹習以為常，為什麼不允許畫朱竹呢？這說明傳統美學觀中對色彩的主觀想像是允許的，而且是必要的。但這種主觀想像不等於主觀臆造，裝飾色彩同樣來源於生活實踐，同樣需要從客觀事物中吸取營養。人們常從彩蝶、霓虹、彩霞等自然色彩受到啟發而創造出色彩絢麗的裝飾效果。裝飾色彩的主觀性使某些聯想，將自然景色擬人化。不同的人物由於性格、經歷、情緒的不同，對客觀事物產生不同的看法，對於某些自然色彩的感受，可以是綠肥紅瘦，也可以是怡紅快綠。至於傷心碧、塞煙翠、青欲滴、綠生涼這些古代詩人筆下對色彩的不同感受，無論是傷心、寒、涼，說明了色彩給人感受的心理因素。早在宋代畫論中就有炎緋寒碧的說法（6）p24。這些心理因素，色彩的聯想是由於人們在具體的生活中形成的。我們既反對形而上的把某種色彩硬說成代表某種性格，又不排斥在具體生活中形成某種聯想使人產生的感情，這就是傳統美學中運用色彩象徵性的前提。傳統中國畫中經常把荷花畫得紅艷艷的，荷葉只用淋漓的水墨，面對這些形象，人們自然會覺得所畫的水墨葉子是綠色的。這是因為畫家適應了自然現象相互聯系這一科學規律、利用了欣賞者相應的聯想作用。同樣，一張白紙上，畫上幾只游動的小蝦，人們根據自己的生活經驗自然會把大片空白聯想成茫茫的水面。在招貼畫上，常常也有這樣的例證，一張藍色的畫面，上角畫幾束燦爛的焰火，這塊藍色自然會被人接受為深邃的藍天。同樣是藍色的底色，畫上幾塊白色的三角帆影，這塊藍色又會被人們視為無邊的海洋。一張綠色的畫紙上畫一對嬉戲的小羊，這綠色就成了如茵的草坪。正因為只是單純的底色，空間更大了，給人的聯想更多了。這種單純是虛的，但又是實的，觀眾的想像是抽象的，但又是具體的，這樣處理，不僅在形式上不一見其虛，在內容上也因某些啟示與聯想，使其更充實，更豐富了。春風又綠江南岸，一個綠字，給人多麼充實而深刻的含義。日出江花紅勝火，春來江水綠如蘭我國古代詩人運用色彩象徵的手法不是值得我們在設計招貼畫時很好的借鑒嗎？
以上所述的僅僅是傳統美學觀對我國現代招貼藝術的一些影響。這些美學觀在潛移默化的影響著我們的現代設計思想。當然，我們也在不斷受到外來文化設計思想的沖擊，同樣從中受益匪淺。我們相信，在這種世界規模的文化交流與競爭當中，凡是我們民族確有的長處，決不會喪失，只會發揚光大。

Ⅱ 三禮宣傳畫怎麼畫

如下：

禮貌是一個人的思想道德水平、文化修養、交際能力的外在表現，是人類為維系社會正常生活而共同遵守的最起碼的道德規范，它是人們在長期共同生活和相互交往中逐漸形成，並且以風俗、習慣和傳統等方式固定下來。

注意

禮貌是人的潛意識里可能都渴求別人的尊重和贊賞，於是產生了禮貌。禮貌可能是人類文明史上最偉大的發明，它可以幫人們解決很多很多的問題。如頻繁使用「請」字，會使話語變得委婉而禮貌，是比較自然地把自己的位置降低，將對方的位置抬高的最好的辦法。

Ⅲ 關於新農村公益宣傳畫去哪找，我想畫牆畫用。道德，孝道，中國夢等素

我想我可以幫到努

Ⅳ 好的追加40分，關於「創文明校園，做文明使者」宣傳標語宣傳畫，（tell me標語+創意，也就是底圖）

說："NO！"

別讓堅強的生命，成為足下陰魂。 草坪
以濫用水為恥，以節約水為榮。 水資源
道路的拐彎處，人生的轉折點。
放飛你的青春，奔灑你的熱情。
珍惜每一滴水，讓地球媽媽不在哭泣。
綠色的生命需要我們的共同呵護。
健康的體魄，來自運動。

1、講文明，講衛生，講科學，樹新風。
2、除陋習，講文明，樹新風。
3、講究社會公德，愛護公共環境。
4、環境整潔優美，生活健康科學，社會文明進步。
5、講文明，信科學，防非典，同行動。
6、珍惜自己，關愛他人，革除陋習，從我做起。
7、萬眾一心抗非典，眾志成城保暢通。
8、科學、健康、環保、文明。
9、革除陋習，戰勝非典。
10、告別陋習，健康文明。
11、講究公共衛生，愛護公共設施，維護公共秩序，遵守公共道德。
12、大搞愛國衛生運動，鏟除病菌滋生土壤。
13、告別陋習崇尚文明，向不良衛生習慣宣戰。
14、克服不良習慣，養成文明行為。
15、學道德建設綱要，揚文明行為新風。

1、請勿亂倒垃圾污水
2、不準打架罵人斗歐
3、人人有禮貌，個個愛學校
4、好好學習，天天向上
7、請自覺遵守紀律
8、請保持室內衛生
10、請勿亂扔果皮紙屑
11、請講普通話
14、上下樓梯靠右行勿喧嘩
16、講文明 講禮貌
17、請保持安靜
18、講文明講衛生人人有責
19、請愛護公共衛生
20、愛護花木 美化校園
21、請勿亂塗亂寫
22愛護花草樹木
23請講禮貌用語
24請勿隨地吐痰
25、博覽群書 提高素質
26不在走廊亂跑亂跳
27請節約用水
29自覺遵守課堂常規
31請使用文明禮貌用語
32保持室內清潔衛生
34您好對不起謝謝再見
35自行車停放處
38人人要學法知法守法護法
39心靈美 語言美 行為美 環境美
40請勿吸煙
41男廁所
42女廁所
43愛護公共財物
44請不要把雜物丟進便槽
46生活簡朴 不挑吃穿
47保護花木 人人有責
48保護環境衛生 人人有責
49自覺養成衛生習慣
50請保持室內外環境整潔
51 有道德有理想有文化有紀律
52愛護花木請勿攀折
53人人講衛生 個個愛清潔
54人人動手搞好衛生
55飯前便後要洗手
57普及文明用語 提倡禮貌待人
60講究衛生保持清潔
61、團結進取爭創名校
62講衛生光榮 不講衛生可恥
63學校是我家 清潔靠大家
64排隊做好快靜齊

Ⅳ 一張戒酒、戒煙、遠離毒品的宣傳畫

嗜酒與酗酒的區別：

嗜酒、酗酒，這是完全不同的概念。

比如說，大家看到兩個人一起喝酒，都喝醉了，如果一個是酗酒，另一個是嗜酒，雖然表面現象完全相同，但他們的本質是截然不同的。

酗酒——指的是長期、大量的飲酒；

嗜酒——指的是對酒精失去控制！

長期、大量的飲酒未必是酒癮患者；偶爾喝酒，未必就不是酒癮患者。

問題的根本在於，能否控制酒量。如果能控制酒量，即使每天喝、喝的也很多，那麼，這是酗酒，而不是嗜酒。
如果喝上一口酒，就無法停止，即使幾個月喝一回，這是嗜酒，也就是酒癮患者。

酗酒是習慣，嗜酒是疾病，不可同日而語。

這里有一個誤區，就是說，很多酗酒者戒酒了，所以，大家認為酒癮患者戒不了酒是意志力、毅力、品質、道德有問題，這是完全錯誤的。

因為這本身就是兩回事，酗酒者戒酒，只是改變一個習慣而已。
而酒癮患者戒酒，面對的是一種強大的疾病。

記住：嗜酒是一種不可治癒、逐步惡化、足以致命的疾病。

世界上有很多人知道他們生來就不能吃某些食物――牡蠣、草莓、雞蛋、黃瓜、糖或其它的什麼――一旦吃了，身體或許不會太不舒服但可能引發嚴重的疾病。

這種對食品過敏的人可能會非常自卑，他們時常抱怨造物不公平，讓自己喪失了享用美味的能力。

酒癮患者永遠不可能適量飲酒，所以，我們戒酒的目標自然是——終生滴酒不沾！

記住最後一次喝醉的經驗

一如字面上所示，我們指的是「喝醉」酒而非「喝酒」。

對於大多數人而言，長久以來「喝一杯酒」意味著三五好友把盞言笑的歡樂時光。基於我們每個人不同的年齡以及第一次喝酒時周圍的環境，我們都有過各種回憶和期待(有時是焦慮) 使我們可能回想起一杯沁涼的啤酒、一杯雞尾酒、杜松子酒加奎寧水、威士忌加啤酒、一口紅酒或諸如此類的事物等等。

周而復始，在多數人早期喝酒的過程中，對於酒精的期待總是能夠符合實際需要喝下的酒量。
如果剛好每次都能恰如其分，我們自然認為「喝杯酒」是一件令人愉快的經驗，不僅滿足自己的需求，也不會逾越宗教習俗的規范。同時滿足渴望、迎合社交場合的禮儀，並有助於我們放鬆心情、振奮精神，達到我們各種不同的追求目標。例如以一位55歲的芬蘭人而言，當有人找他喝一杯時，不禁立即使他聯想到年輕時，在寒冷的天氣下喝下一兩杯白蘭地或伏特加烈酒後，所帶來的陣陣暖意。

若是一名年輕的女性，她腦海里可能立即浮現，華麗水晶杯裝著香檳、衣香鬢影、耳鬢廝磨、情意綿綿羅曼蒂克的氣氛，或是搖滾音樂會中蓄鬍、長發牛仔裝裝扮的年輕人，從滿袋瓶裝酒中取出一瓶豪飲，閃光燈不停閃爍，四處煙霧迷漫，每個人都尖聲狂叫，令人興奮不已的景象。有一位A.A.會員說：「喝一杯」幾乎等於是吃比薩、喝啤酒的代名詞。

還有一位78歲的寡婦說，她時常會不由自主地想起在療養院時，很喜歡在就寢時來杯雪利酒的習慣。雖說我們腦海中這種對於喝酒的印象極為自然，然而就我們現在的情況而言，卻是一種誤導，這也是我們有些人開始喝酒的方式。

如果我們喝酒的過程僅僅是這樣，那麼我們後來就不太可能會惡化成為嗜酒的問題。然而如果我們毫無畏懼的檢視從前喝酒的過程，就可以看出在我們最後幾年或幾個月的嗜酒期間，不論我們再如何努力的嘗試，未曾再出現如此完美、神奇的時光。

取而代之的是我們一再的發現自己的實際的酒量遠大於此，最後總是導致某種程度的麻煩。也許我們對自己飲酒過度單單只有私下感到些許內疚。

但有時卻會演變為劇烈的爭吵，影響本身工作，甚至導致嚴重的疾病、意外，或法律和財務問題。所以，當一個「喝一杯」的建議出現時，現在我們嘗試著回想從開始喝酒到最後一次可憐的醉酒和宿醉的整個過程。

一般朋友對我們提議喝一杯酒的邀約，一般而言純粹指的是社交應酬、一兩杯淺嘗即止的方式。

但是如果我們認真仔細的回想上次喝醉所給我們帶來的痛苦的全部細節，我們就不會再被長久以來盤據在我們心頭對「喝一杯酒」的印象所蒙蔽。

如今我們可以坦白地承認，就我們生理上的真實反應而言，我們相當確定一杯黃湯下肚，意味著我們遲早又會再喝醉酒，而帶來一連串的麻煩。

喝酒對我們來說已不再意味著音樂、歡樂，而是病痛和悔恨的記憶。有位A.A.會員曾經如此表示：「我知道現在如果去酒吧喝一杯酒，將絕不可能再像以前一樣，只是用一點時間、花一些金錢而已。

這一杯酒將會耗盡我的銀行賬戶、我的家庭、我的房屋、汽車、工作、我的理智，甚至於我的人生。這實在是太大的代價太高的風險。」

他記住了他最後一次喝醉的情況，而不是第一次喝酒的經驗。

舍棄陳舊的觀念

在過去嗜酒期間我們從生活當中累積下來一些根深蒂固的想法，即使在我們停止喝酒之後，卻無法像變魔術一般，轉瞬間就消失無蹤。

雖然我們已經遠離了醉生夢死的日子，但是酒癮疾病依舊徘徊不去。所以我們已經發覺到，如果能夠設法去除許多開始又再度萌芽發根的舊觀念，將有助於我們康復的療程。

而這些老舊的思想，也確實一再地重復發生。我們所努力想要達成的目標就是希望能夠從過去陳舊觀念的束縛中，重新獲得一種放鬆而自由的感覺。很多我們過去思考方式的習慣及
其所形成的概念限制了我們的自主權。

當我們以全新眼光仔細檢視時，原來它們只會壓垮我們而一無是處。我們沒必要再繼續緊抓著不放，除非經過確實的檢驗證明有用，而且真正仍然可以發揮效果。

我們現在可以使用非常具體的標准用來衡量一個想法目前的實用和真實性。我們能夠對自己說「那正是我在喝酒時經常有的想法，這種思考模式現在是否有助於我保持清醒？今天這種思想對我而言是否有益?」我們過去很多陳舊的觀念——特別是那些關於酒精、喝酒、醉酒、以及酒依賴方面的想法（或是嗜酒的問題，如果你比較認同此一措辭）——對我們而言不是毫無價值，就是實際上在自我毀滅，去除掉那些想法將會是極大的解脫。

也許舉幾個例子就足以說明我們拋棄這些陳舊而無用的觀念之益處。當我們在十幾歲的青少年時期，對很多人而言，喝酒是一種宣誓證明，用來表示我們已經不再是小孩子，或者我們已經長大成人，而且聰明老練、見過世面或者足夠強大可以違抗父母和其它權威。

在很多人的觀念中喝酒總是與浪漫、性、音樂、功成名就及優越感、奢華享受密不可分。如果學校有傳授任何關於喝酒的事情，通常只是對於健康的危害和可能被吊銷駕照等——其餘的事並不多。

同時有許多人仍然相當確信任何喝酒行為完全都是不道德，直接導致犯罪、痛苦、恥辱和死亡。無論我們對喝酒的感覺曾經是什麼，正面或負面，通常是強烈而又情緒化遠多於理性。或許我們對於喝酒的態度僅僅只是無意識的，不假思索的全盤接收他人的意見。

對於許多人而言，喝酒是社交場合中，必要而無傷大雅的一部分，在某些地方、朋友之間在特定時間內所進行的令人愉快的休閑活動。

其他人也許視喝酒為佐餐必備物品。但現在我們問自己: 如果不喝酒，是不是就實際上無法盡情享受友情或美食？我們喝酒的方式是否
有助於改善自己的社交關系? 這樣是否能提高我們對食物美味的享受能力?對於想喝醉酒的想法，無論是贊成還是反對，其所衍生的反應甚至更加極端。不勝酒力可能被視為只是好玩或者只是丟臉。

基於各種理由，想喝醉酒的想法常令許多人都覺得反感。可是對我們有些人而言，這是一種渴望的狀態，喝醉酒不僅僅只是為了迎合他人的期待，同時我們自己也喜歡這一感覺。但是同時另外還有一個影響因素，就是由於受到社會知名人士的公然輕忽。

有些人完全無法容忍從未喝醉的人，其他人則是鄙視喝得太醉的人。就現今醫療保健所發現的結論，目前對改變這些態度所能發揮的影響力仍然相當有限。當我們第一次聽到「嗜酒者」這個名詞時，我們大多數人都會聯想到是專門指那些年邁、衣衫襤褸、渾身顫抖或是在行乞令人討厭的人，或是在貧民窟里喝醉酒的人。

現在對此問題有充分了解的人都知道這全都是廢話。然而盡管如此，我們過去所殘留的那些模糊不清的概念，在我們剛開始試著保持清醒之際，依舊縈繞在我們心中。

蒙弊了我們的視線，使我們難以察覺到事情的真相。但直到最後，我們總算變得有意願去接受，轉變過去的那些觀念——只是可能——部分也許有點錯誤，或至少不完全能夠再准確的反映我們個人的親身經驗。當我們能夠說服自己，以誠實的態度看待過去的經驗、並仔細聆聽其它不同於我們自己的想法時，我們就可以用開放的胸懷來面對一長串過去我們所未曾詳細檢視過的信息。

例如，我們可以察看科學專業的敘述：酒精不僅是美味解渴的飲料，而且也是一種能夠改變意識形態的葯劑。我們學習到不但可以在飲料中發現到葯劑，同時也存在於食物和各種葯品之中。而且現在幾乎每一天，我們都可以讀到或聽到一些特定的葯劑對於人體所造成多重的危
害（包括對於心臟、血管、胃、肺部、口腔、腦部等等）這是我們從前所未曾懷疑過的狀況。葯理學家以及其他的成癮治療專家，現在都已經認為酒精無論是使用作為飲料、興奮劑、鎮靜葯、補葯或是安定劑，不能完全視之為安全無虞。但就每個單一個案而言，其本身並未必會直接導致身體傷害或精神惡耗。

顯然大部分人都能夠優雅的使用，而不致對自己或他人造成傷害。我們發現，可將喝酒視為醫學上的服用葯物，酒醉就像是服葯過量。濫用葯物能夠直接或間接的導致各種身體健康、精神、家庭、社會、財務、工作上的問題。

我們能夠開始看到酒精對有些人所造成的後果，而不是大部分只想到喝酒給我們帶來什麼。我們也已經發覺到，任何人，只要是有發生過關於喝酒方面任何型態的麻煩，也許就是處於我們稱之為「嗜酒」的狀況。

此一疾病侵襲的對象不分其年齡、信仰、種族、性別、智力、背景、情緒、健康、職業、家庭狀況、體質好壞、飲食習慣、社會或經濟地位或其它一般的個性。問題不在於你喝多少或怎麼喝、何時喝、為什麼喝，而是喝酒如何影響到你的生活——當你喝酒時發生過什麼事。

在我們能夠意識到自己有這個疾病之前，我們必須先走出一個老舊而又令人厭倦的誤區：承認我們自己已經無法控制酒量是一可恥、懦弱的表現（如果我們曾經如此）。

軟弱？事實上我們需要相當大的勇氣才能正視這一殘酷的現實、毫無保留、沒有掩飾、無需借口，同時我們不用再自欺欺人。（雖然似乎不是在自吹自擂，但坦白說我們很多人都幻想自己是世界冠軍）在我們從酒癮疾病康復的過程中，同樣也會因為一些錯誤的想法而蒙上陰影。就好像其他數以百萬計的人，親眼見到一個人因為喝酒而導致死亡，對於這個嗜酒者為何無法以自己的意志力停止喝酒會非常的驚訝。

這是另一個過時的觀念，我們之所以會將這種想法一直銘記在心，主要是因為我們很多人在早年時期接觸到一些典型、超強意志力的案例，或許是有過家族或鄰里中的傳奇人物。經過多年放盪不羈的生活後聲名狼藉，但突然間改弦易轍放棄酒精、女人，到了50歲的時候，洗心革面、重新作人，從此滴酒不沾，成為舉止得體、誠實正直的模範。

這種當我們准備好時也能夠依樣劃葫蘆的幼稚想法，是一項危險的錯覺。我們不是其他任何人。我們就只是我們自己（我們也不是每天喝一大瓶，一直活到90歲的老祖父。）現在我們非常確定的結論是，僅憑個人本身意志力來克服酒癮問題，其效果就像是治療癌症一般。從我們自己的經驗中已經一再重復的證實此事。

我們多數人曾經嘗試獨自解決，不論是希望控制酒量或是停止喝酒，但無論如何努力嘗試我們就是無法得到持久的成功。即使如此，要使我們坦白承認需要幫助仍然很不容易。因為此種作法，看來似乎也是一種懦弱的表現。

沒錯，我們正深陷於另一種迷失當中。但是我們最後終於問自己：如果我們能夠獲取並運用更強大的力量，是否比自己徒然無益的孤軍奮戰會更有智慧，尤其是在我們自己經過一段時間反復證實無法奏效之後? 如果按一下開關，就能開啟燈光，我們不認為持續在黑暗中嘗試摸索是明智之舉。我們無法完全靠自己獲得清醒。這並非我們所學習到可以保持清醒的方式。

同時充分享受清醒的生活也不是一個人獨自可以完成的工作。只要我們能夠考慮少數幾個有別於我們原本陳舊想法的觀點，即使是暫時性的，我們就已經作了一個正確的決定，邁入快樂、健康的新生活。

原本我們深信絕無可能會發生此事，但這種變化此時此刻正出現於我們成千上萬的會員之中。

Ⅵ 小學六年級戒煙、戒酒、禁毒的宣傳畫

嗜酒中毒是一種逐步惡化、足以致命的疾病。這種疾病是由於機體對酒的敏感性，加上在心理上難以擺脫的強制性飲酒慾望引起的。目前，醫學界沒有葯物或心理治療能「治癒」——我們不能簡單的靠住院治療或者吃葯改變我們的特質，從而再回到飲酒初期那種正常的、適度社交飲酒的狀態。
成千上萬的嗜酒者無法停止飲酒，我們不僅看到許多嗜酒者把自己喝死――死於震顛性譫妄的「戒斷」綜合症（D.T.』s）或痙攣，或死於由飲酒導致的肝硬化，還有許多沒有正式歸於酒精中毒而確由喝酒導致的死亡。而且在車禍、溺水、自殺、殺人、心臟病、火災、肺炎或中風等被列為死亡的直接因素時，事實是嗜酒者的嚴重飲酒行為導致了致死的條件與直接起因。
我們大部分人還沒有瀕臨可怕的酒精中毒的最後階段，因此現在喝酒時以為離那種命運很遙遠。但如果我們繼續喝下去的話，無疑，只有死路一條。
很多戒不了酒的嗜酒者會將嗜酒過度歸咎於自己道德觀念薄弱，或認為是由於自己心態不平衡所致。然而嗜酒在道德上沒有什麼不對的，因為這是一種疾病。在這個階段，單靠自身的意志力量是無法將其克服的，因為嗜酒過度者在酒面前已經喪失了自由選擇的能力。
因此我們無需為我們的疾病感到難堪，這沒什麼不光彩。這不是我們的錯，我們並不想成為嗜酒者，我們也沒有試圖去得這種病就像沒有人願意得肺炎一樣。經驗表明，只要你有戒酒的強烈願望，並充分認識問題的嚴重性，能以脫離酒精、充滿幸福的方法來照料自己，那麼你依然可以幸福、健康並且有價值地像正常人一樣生活。

自測是否患有酒精依賴症

如果你真心實意想戒酒但發現自己無法徹底戒除；或者，如果你在喝酒時難以控制數量總是喝醉；或者，你並不喜歡酒精的口感，喝酒很猛追求酒精帶來的沉醉飄忽的感覺。那你可能就患有酒精依賴症。
酒精依賴症也不一定是每天都喝酒。

一 輕度依賴:
1)一天累計飲酒量白酒<250ml 或啤酒少於4瓶.
2)正式飲酒史在4年以內,加重史在1年之內.
3)每日飲酒的次數日益增多,酒量增大.
4)酒後情緒激動.易怒,行為失控,打架,尋釁滋事,摔東西等.
5)對酒精的耐受力增強.
6)因為飲酒與家人爭吵.
7)因為飲酒耽誤正常的工作.
8）每次飲酒後不關身體難受，而且後悔、自責、懊喪。
9）有時候平時也可以不飲,但一旦飲酒就連續幾天大劑量飲酒,直到身體抵受不住為止,間隔半月,一月或更長時間再喝。

二 中度依賴:
1)一天累計飲酒量250ml<白酒<500ml.或大啤4—8瓶。
2)正式飲酒史在4年至8年之間加重史在1年至2年之間.
3)飲酒無法自控，獨自飲酒次數增加。
4)每日必飲成為生活當中最重要的事情.
5)有偷酒藏酒行為.
6)一旦不飲,即感到身體不適,心慌,心悸,出汗,坐卧不寧等症狀,飲酒後症狀緩解.
7)身體偏瘦,有腸胃不適等反應.
8）工作和家庭生活因為飲酒受到很大影響。
9）有戒酒的願望，但無法戒斷。
10）有時候平時也可以不飲,但一旦飲酒就連續幾天大劑量飲酒,直到身體抵受不住為止,間隔半月,一月或更長時間再喝。

三 重度依賴:
1)一天累計飲酒量白酒>500ml.或大啤8瓶以上。
2）正式飲酒史在8年之上,加重在2年以上.
3)每日早晨起來空腹飲酒.
4)每日必飲,每飲必醉,酒後不飲食,身體虛弱.
5)有手抖出虛汗,失眠,走路呈斜線或s型.
6)已強制戒酒無效或因為喝酒引起的身體原因住院治療多次.
7)因飲酒已出現胃出血、高血壓、小腦萎縮、脂肪肝、酒精肝、肝硬化、骨股頭壞死等並發症.
8)已出現人格改變多疑,脾氣改變,對家庭無責任感,對家人(妻子和孩子)漠不關心.
9)對任何事情失去興趣不願與他人交往，喝酒是生活中最重要的事。.
10)記憶力減退,耳鳴,高血壓.
11)有幻視,幻聽,幻覺等精神障礙.
12)有時候也可以平時不飲,但一旦飲酒就連續幾天大劑量飲酒,直到身體抵受不住為止,間隔半月,一月或更長時間再喝。
13)因為長期大量飲酒,已經出現抑鬱症,焦慮症,狂躁症等精神障礙。
14)戒酒綜合症明顯:一旦不飲酒,就出現:嘔吐,抽搐,震顫(手,面部,舌),譫妄,癲癇等症狀,飲酒後有緩解。

一個嗜酒者能否再「正常」地喝酒？

在戒酒一段時期以後，嗜酒者會覺得喝幾罐啤酒或幾杯淡葡萄酒該沒有問題了。然而這會使他誤入歧途，並發展為每餐必飲。要不了多久，這個嗜酒者又會狂飲如初，舊病復發。 如果你是一個嗜酒者， 你只有兩條路可走：要麼使自己的嗜酒問題日益惡化，並承受由此而帶來的各種各樣的災難；要麼徹底戒酒，保持頭腦清醒，以一種全新的、有意義的方式生活。

Ⅶ 求有關和諧社會和精神文明建設的宣傳畫

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團結友愛互助共建和諧社會

社會是一個大家庭，我們每個人都是其中一分子。團結、互助、友愛是人生必不可少的道德品質，只有擁有這種優秀的品質，我們才能有機結合起來，擔當起建設祖國的重任，社會才能和諧發展。
在校園，就在我們身邊，團結互助友愛的行為隨處可見。在學校春季運動會中，我們舉行了別開生面的拔河比賽。雖然我們班沒有多少「重量級」選手，卻奇跡般的奪得了好的成績，同學們歡呼阿，跳躍阿！靠的是什麼？是我們全班同學一顆顆無比團結友愛的心，想為班上爭得榮譽。所以在非常緊要的關頭，大家齊心協力、心往一處想，勁往一處使，動作協調，終於在那心驚肉跳的一瞬間，拼盡全力取得了勝利。不容易呀！這就是團結合作的力量！
以前學校組織了「幫助貧困學生捐款」的主題活動。讓我們小學生多一份愛心，伸出援助的手，讓那些貧困的同齡人也和我們一樣，在鮮花和快樂中讀書，也接受同樣的教育。聽到這消息後，同學們都踴躍地捐出自己平時積攢的零花錢，1元、5元、10元．．．．．．有的同學甚至捐了100元！雖然我們捐的錢不多，但是滴水成河，表達了我們的一份愛心。我們在這么寬敞、明亮的教室里讀書真是幸福，可想想在那些偏遠山區里的同學，別說讀書，有的連吃飯都困難，這對他們多麼不公平！也給社會帶來不和諧，真希望全社會都來關心、幫助他們！
在我們校園生活中，也時常有一些不和諧的事情的發生。前不久，我們班的兩位同學因為一件芝麻大點兒的事兒而傷感情。一個同學在做操時無心的手碰到了前面的同學，前面的同學以為是後面的同學在逗她，就回打了後面的同學，於是，她們就這樣你一下，我一下真的打了起來。要不是同學及時制止，還不知會打成什麼樣呢。從那以後，他們互不理睬，有時還要找點小事報復，吵架。這件事一直延續了幾個星期，其中一位同學還想轉學呢！多虧同學把這事告訴了老師，老師把這兩位同學請進了辦公室，對他們進行了嚴厲的批評和耐心的教育，使這兩位同學認識到自己的錯誤，後來還成了互相幫助的好朋友。要是同學間互相謙讓，互相容忍，寬宏大量，就不會有這些不愉快的事情發生。
同學們，讓我們多一份關愛，少一些爭執，多一份真情，少一些矛盾，讓生活中不和諧的音符通通消失，讓我們用團結互助奏出美妙的交響樂！讓我們的社會，我們的校園充滿和諧，讓我們每一個同學在和諧的環境中茁壯成長。
讓大家在這個溫馨的大家庭中快樂的擁抱著，讓我們感受到人性之善良的互通，頻繁的親情往來讓我們激動不已。這種感知時常在我的心中靜靜的流淌……
作為新一代的中學生，我們更應該在呼籲共建和諧社會的大環境中，努力學好科學知識的同時，與民族同學團結友愛、互幫互助，讓民族之花開遍祖國每個角落。

和諧社會，從我做起
和諧是什麼呢？《說文》解釋：和,相應也。《爾雅》解釋：諧,和也。可以這樣說，和諧二字簡潔、生動而又朴實無華地反映了中國人心靈深處對於人、社會與自然最深刻的理解，是對中國文化和中國哲學精神最精闢的詮釋。那什麼又是和諧社會呢？和諧社會簡而言之就是民主法制、公平正義、誠信友愛、安定有序而又充滿活力的人與自然和諧相處的社會。
眾所周知，黨的十六屆四中全會所提出的「和諧社會」一詞，現已成為當前國內政治主題詞之一.對我們普通老百姓而言，「家和萬事興」，安寧有序的工作生活，誠信公平的社會風氣與豐富健康的文化娛樂就是和諧社會的具體表現。所以，構建和諧社會，不僅是我們執政黨堅持「以人為本」的執政目標，同樣也是每個公民的應盡職責，更是新時期農業系統中的每一位成員理所擔當的光榮義務。
「和諧社會，從我做起」，我想，就應該從我們自身具體的農業行業的點滴工作做起。這里，我想起了古人說過的兩句話：「倉廩實,知禮儀」，「五穀足而道方行」。它的意思是說：只有當一個國家的糧食倉庫充實起來了，老百姓生活有保障了，那麼，知書達理、誠信公平的社會風氣才能形成並得到保證。糧食豐收了，治理國家和管理社會的各項政策措施才能得到有效的貫徹落實。前人的這兩句話說明了一個淺顯而又深刻的道理：中國是農業大國，農業是我國國民經濟的基礎，只有穩定、和諧的農業環境才可能實現全社會的整體和諧發展。
所以，穩定是和諧的前提，穩定的農業更是實現和諧社會的必備基礎。安定有序的農業環境，就我們農業系統的工作來說，就是切實解決好「三農問題」、科學合理地開發利用各種農業資源、推進環保農業產業的發展等。具體而言，如何將農民的切身利益落到實處又是我們工作的關鍵。身為單位中的一員，這時更需要我自己進一步提高思想認識水平，提高專業業務技能，在日常工作中充分發揮自己的聰明才智，真正做到有所思、有所為。為我們這個穩定和諧的農業工作團隊添磚加瓦。
「和諧社會，從我做起」，團結也是一個重要的方面。俗語說得好：人心齊，泰山移。毛澤東也曾經說過：團結就是力量。可以這么說，社會和諧的基礎，就是人與人之間的理解，及在理解基礎上所建立起來的團結精神。我們國家農業系統的發展歷程，譜寫的就是一曲曲艱苦創業、團結奉獻之歌。所以作為新時期下的農業系統的一員，無論是在工作崗位上，還是在日常生活中，如何去創建一種和諧的同事關系，如何讓團結精神貫穿於我們的行業工作，都是構成和諧社會的積極因素。今年夏天，重慶遭遇了一場50年一遇的特大旱災。兩個多月里，無情的旱魔瘋狂肆虐著這塊生養我們的肥沃土地，大地乾裂，小河斷流，稻禾枯萎。但3100萬堅毅的重慶兒女並沒有被無情的旱魔嚇倒，而是眾志成城，團結一心，一方有難，八方支援。在賑災義演會場上，短短數小時，就收到了超過億元的愛心捐款，奉獻愛心的人群中，有捐款超過百萬元的民營企業家，也有自己還在吃低保的困難戶！這就是我們「團結友愛互助，共建和諧社會」最有力的行動！
理解是人與人之間消除隔閡、實現心靈對話的基礎，是體現和諧社會對每一個個體的人的尊重，而在理解的基礎上形成的團結精神又是建設和維護和諧社會的重要保障。現代社會飛速發展，如何使自己在利益訴求多樣化的社會中擺正位置，是我們每一個人都無法迴避的問題。這里我想借用的古人的一句話與大家共勉：「不患人之不已知，患不知人。孔老先生的意思是說：一個人不要總是擔心和埋怨別人對自己的誤解和非議，而應該首先提醒自己是否去理解了別人。如果我們大家真正領會、做到了這一點，那麼建立一種健康和諧的人際關系，營造一種團結向上的工作氛圍就並不是想像的那麼困難。
「和諧社會，從我做起」，現代科學和中國傳統文化都非常重視人與自然的和諧相處，科學發展觀就是統籌人與自然的和諧發展，彰顯人與自然的平衡協調。所以，面對一個和諧社會的要求，如何以自己的實際行動，尊重自然，親近自然，養護自然，不傷害一株綠色的生命，不浪費一滴寶貴的清水，都是我們不能迴避的問題。夏天，讓我們把空調溫度調高1度，冬天再將空調溫度調低一度，看起來是不起眼的小事，可是聚沙成塔、集腋成裘，累計起來就顯出非同一般的意義。讓我們從自己做起、從現在做起，節約能源，愛護自然。
大自然與人類休戚與共、息息相關，可持續發展體現了人類社會在認識自然的過程中不斷成熟的結果，國家的「西部大開發」正是建立在可持續發展的指導基礎之上，深刻反映出和諧發展的主旋律。我們農業系統的每一個成員在保護自然資源、推進環保農業等諸多方面，任重而道遠。承擔起歷史的重任，是我們的職責，也是我們的幸運。
「天戴其蒼，地履其黃；縱有千古，橫有八荒」這是對我們古老而偉大祖國的贊頌，「紅日初升，其道大光；河出伏流，一瀉汪洋」更是我對祖國未來的暢想。
如果說我們是綠葉，社會就是大樹，沒有她的支撐和陪伴，我們會在孤獨中凋零；如果說我們是樹苗，社會就是大地，沒有她的養料和哺育，我們將在枯萎中死去。社會就是我們遠行的始發點、休憩的驛站、永遠的歸宿。在她邁向和諧、美好未來的步伐中，我們將是她不知疲倦的足音回響。

八榮八恥走進校園
——談友愛、和諧、文明
中華上下五千年，有悠久的歷史和燦爛的文化。「不知榮辱乃不能成人」這是千百年來流傳至今的至理名言。然而，在當今時代不斷進步的同時，若在熱愛祖國與危害祖國之間，崇尚科學與愚昧無知之間，團結互助與損人利己之間，誠實守信與見利忘義之間，艱苦奮斗與驕奢淫逸之間，等等的這一系列榮辱界限在很多人心目中已悄悄模糊了。正是在這樣的背景下，以八榮八恥為代表的正氣之風迅速引起了社會的高度關注，同時也走進校園。
以團結互助為榮，以損人利己位恥。學校是一方充滿了濃郁文化氣息的凈土，在這里我們不僅要學習科學文化知識，還要學習如何與同學相處，如何發揚團結互助的精神。凝聚 產生力量，團結誕生希望！！一棵參天大樹也是由你、我、他共同栽培的，在學習上，你幫我，我幫他，團結互助靠大家，在比賽中，你努力，我加油，互相幫助是一家，在生活中，決不亂吐痰，亂扔紙，損人利己真可恥。
以遵紀守法位榮，以違法亂紀位恥。在社會上要依法行事，在校園里，要按規章制度辦事。舉止文明，遵守公德，有這樣一首童謠：「日照香爐生紫煙，李白走進烤鴨店，口水流下三千尺，摸摸口袋沒有錢。」很難想像，這是從學生口中飄出來的，許多家長和老師也只能苦笑著搖頭。古人雲：不學禮，無以立。在學校不學好禮儀制度，在社會上如何立足？
以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸位恥。學生就該發揚艱苦奮斗的精神，要學會奮斗拼搏積極進取，在學習中勇於探討，知難而進，永不言敗。要學會的是在沉沒中爆發而不是在沉默中滅亡。要在失敗中爬起而不是放棄，這一切的一切都需要有堅強不屈的奮斗精神。
泱泱中華，幾千年的文化，孕育著十三億中華兒女，是與非，榮與辱，涇渭分明，憶往昔，多少學子走出校園，走向社會，還看今朝，又有多少青年一代在成長，讓我們奏響時代的最強音，反對八恥，牢記八榮，爭做講文明，守禮儀的中學生。

共築校園和諧的藍天(演講稿)
和諧，多麼美好的一個詞語，多麼美好的意境。請讓我們一起來感受一下和諧吧:春風是和諧的，她使堅冰融化，萬物復甦，把人們帶到美好的季節；春雨是和諧的，她「隨風潛入夜，潤物細無聲」。古往今來，和諧思想綿綿不絕。從孔子提倡的「禮之用，和為貴」「和而不同」，到到孟子「天時不如地利，地利不如人和」的論斷；從洪秀全提出的「有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使」的理想方案，到康有為描繪的「人人相親，人人平等，天下為公」的社會狀態，從孫中山「大同世界」的理想，到毛澤東「環球同此涼熱」的追求，悠悠中華幾千年，歷代思想家、政治家，無不推崇團結互助的理念，和諧社會始終是人們最崇高的理想。 和諧就是融洽和睦、協調發展。和諧社會應該是團結友愛、互幫互助的社會。但現實生活中，由於許多同學、思想覺悟、價值觀念、利益追求、興趣愛好的差別，有些人的行為方式不利於團結互助，甚至一些損人利己現象也時有發生；還有的同學喜歡搞小自由主義，當面不說，背後亂說，班級不說，校外亂議論，導致同學與同學之間互相猜疑，引起同學之間不和睦；甚至有的同學把社會上一些：惟利是圖，損人利己，愛佔便宜；甚至於爾虞我詐、坑蒙拐騙的行為，也或多或少的帶到了校園，這樣不僅可恥，簡直可以說是道德的囚犯。胡總書記把「以團結互助為榮、以損人利己為恥」作為社會主義榮辱觀的重要內容提出來，豐富了社會主義道德建設的內容，同時也豐富了我們的校園文化，我們中學生在這個富有感召力的今天，我們應該做的是；同學之間要和諧，要團結友愛互助；校園要和諧，構築一個團結友愛、文明向上的和諧校園。 歷史經驗一再告訴我們：有沒有團結互助的道德風尚，是判斷一個群體是否健康、一個社會是否和諧的重要標志之一。繼承中華民族優良的傳統文化，很重要的一個方面，就是弘揚團結友愛、互幫互助的美德。 是啊！我國素以「禮儀之邦」著稱於世，講「仁愛」、行「友善」、重「人和」的傳統美德。我們新一代的中學生應該傳承這些傳統美德、今天要為構建一個和諧的校園努力，明天我們要為構建一個和諧的社會而付出，這是歷史付與給我們的重任！這是時代付與給我們的使命！

和諧之美
有一種美，令人驚艷令人回味令人追求，這是一種可以吸引目光的美，它——光彩奪目。
有一種美，飄逸在浮雲上深埋在古壘下，這是一種可以吸引靈魂的美，它——深藏不露。
有一種美，給生命帶來激情給生活帶來溫馨，和諧之美——無時無刻與我們現在，只是沒有人留意，而我卻在無意中有所發現。
和諧之美在於寬容。和諧之美在於寬容。擁有寬容才會有和諧。因為寬容是人類情感的種子，她能在人類心靈這片靜土上紮根發芽，在愛的呵護下茁壯成長。寬容之心是偉大的，她能澆熄怒火化解愁恨，她可以感化邪惡播散善良，她能無私奉獻從不計較得失，她能化悲痛為力量解千愁為雲煙，她可與快樂相伴毫無掩飾，她可與幸福同行暢游天地間，她可以讓人間充滿真情，讓我們享受陽光般的溫暖、雨露般的滋潤——寬容之和諧，竟妙不可言。
和諧之美在於誠信。誠信是奠基石，是和諧美的結晶。誠信好比一枝玫瑰，在花園中她最美，美得妍艷欲滴，美得熱人心潮。百花叢中她最美，美的無瑕、美的高尚。有了誠信，和諧之美足以體現！願你擁有誠信之花，送給身邊和每人一朵，讓人間多一縷馨香。
朋友，若想演奏和諧的旋律，我勸你再攜一顆友善的心，來面對鳥語花香的自然。對每一朵花，保你擁有一個花香四溢的春天；對每一隻鳥友善，保你擁有一個燕歌鶯啼的清晨；對每一條魚友善，保你擁有一個自由歡暢的童年；只要你對每一棵樹、每一滴水、每一株草友善，保你擁有一個天藍草綠水清樹茂的世界；只要你對每一個人友善，保你朋友如柔雲新親情如細雨，讓你擁有快樂的天堂。我堅信，只要你對一切真心善待，世上的一切將會更和諧。
和諧之美亦在於平凡的生活</和諧之美絕不容忍名利所縛，只有淡泊名利才可稱之為和諧之美。蒼鷹是為了搏擊長空而在天空自由翱翔，而不是為了炫耀自己的羽翼，因此無限的天空賜予了他自由快樂的空間；風帆只為乘風破浪而在海中搏擊風雨，而不是為了誇耀自己的檣桅。因此浩瀚的大海給予了他豪壯寬闊的樂園。其實，你也一樣，只要你用一顆平凡的心去對待，也會找到屬於自己的星群。
寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，任天上雲卷雲舒。願你為自己尋覓一個桃花源，去發現和諧之美的所在。願你播下寬容的種子，送上誠信的玫瑰，帶上友善之心，伴上平凡的生活，躺在清風送爽的大草原上，仰望那無邊無限的蔚藍屏障，聆聽那動人心弦的草原民謠，它會讓你置身於另一個世界——充滿和諧之美的人間天堂。

Ⅷ 《珍愛生命 遠離毒品》 漫畫 海報

毒品危害的嚴重,從公安部門最近的數據可以看出 2003年我國內地累計登記在冊的吸毒人員已達到103萬人 其中74%吸用海洛因,同比上升了11%。在吸毒人員總數中,35歲以下的青少年佔到72.2%以上。

青少年涉毒問題增多有多方面的原因：

一是目前毒品泛濫的大環境未能得到有效控制。據報導,去年我國警方共破獲毒品犯罪案件9.39萬起,抓獲毒品犯罪嫌疑人6.37萬名,繳獲海洛因9535公斤、鴉片905公斤、冰毒5827公斤,以及易制毒化學品72噸。一些毒品販子利用青少年的好奇心理,採取多種手段引誘青少年上鉤,致使染上毒癮,難以戒斷,有些被送進勞教所勞教。據北京某勞教所統計,吸毒的成因,38%是好奇,12%是受親友影響,26%是精神空虛、追逐時髦,24%是被引誘上鉤。

二是社會、學校對毒品危害的宣傳力度不夠,政府有關部門採取的預防措施不力。毒品對青少年的引誘力是相當大的。當前一些不法分子往往採取在飲料、啤酒中放置冰毒或搖頭丸的手段引誘青少年上鉤。加上娛樂場所管理混亂,易為犯罪分子有機可乘。學校思想道德教育薄弱,社區工作發展極不平衡,一些單親家庭的子女得不到親情的關愛,因而造成青少年涉毒問題愈演愈烈。

三是受毒品暴利引誘,毒品犯罪分子猖獗。我國已處於毒品的四麵包圍之中。國內一些不法分子為謀取暴利,與境外販毒分子勾結,致使毒品犯罪呈現職業化、擴展化、武裝化、國際化的趨勢。毒品濫用多樣化和制販吸毒一體化,加大了禁毒工作的難度。如廣東警方破獲販運冰毒一年竟達五噸之多,可見毒品犯罪何等猖狂。毒品犯罪分子的手段之一,是利用一些社會經驗少、辨別能力差的青少年為他們走私販運毒品,以他們年齡小,處於無刑事責任和只承擔相對刑事責任及減輕刑事責任的年齡段,可以逃脫罪行為誘因,引誘他們參與犯罪活動。這樣一來,一些青少年不僅僅自己成為毒品犯罪的受害者,同時也成為了毒品犯罪的「害人者」。

預防和減少青少年涉毒行為,進一步打擊毒品犯罪,對於治國安邦,推進改革開放和現代化建設順利進行,保障實現全面建設小康社會的宏偉目標,是一項既緊迫、又艱巨,既重大、又長遠的任務,必須發揮社會整體功能,開展社會綜合治理,方能取得成效。為此提出以下建議

一、認真貫徹《中華人民共和國未成年人保護法》和《中華人民共和國預防未成年人犯罪法》,動員社會各方面力量,調動社會各種積極因素,宣傳毒品危害,杜絕毒品來源,組織青少年學法、知法、用法、守法,引導青少年遠離毒品場所,嚴防毒品侵害,提高青少年抵禦毒品的能力,要求青少年用社會主義道德風尚和精神文明約束自己。

二、進一步發揮各級各類學校的教育功能,在學生中大力加強毒品危害教育,嚴格要求學生遠離吸毒人群;對於吸毒的學生,一律按照校規嚴肅處理。決不能允許毒品流入學校。

三、加大城市社區和農村居民委員會的禁毒工作力度。社區和居民委員會要關心青少年的成長,特別是對於單親家庭的青少年,更要給予熱情的關懷;法院在處理離婚案件時,要充分考慮未成年人的合法權益。對於失足於毒品的青少年,要建立吸毒檔案,開展幫教工作,組織定期尿檢,發揮社區矯正的功能。

四、對於涉毒犯罪的青少年,要實行重教育、重感化、重挽救、輕懲罰的方針,盡可能少判、輕判、不判,少送監獄和勞動教養所,給予司法保護。實踐證明,青少年犯罪送進監獄和勞動教養所後,易受服刑的慣犯和成年犯罪分子的影響,非但自身得不到改造,反而會學習一些新的犯罪手段,不如放在社區,通過社區幫教矯正,更有利於他們改去惡習。對於已經戒斷的青年,社會要予以關心,幫助他們學會一技之長,政府要設法給他們安置就業。

五、加大打擊毒品犯罪的力度,在全社會營造良好的禁毒、防毒、拒毒氛圍。建議在總結執行《全國人民代表大會常務委員會關於禁毒的決定》

1990年12月28日第七屆全國人民代表大會常務委員會第十七次會議通過經驗的基礎上,盡快制定《中華人民共和國禁毒法》,加快制定《易制毒化學品管理條例》。加強緝毒專業隊伍的建設,增加人、財、物的投入,政府每年用於強制戒毒和勞教戒毒的經費達30億之多,應該保證經費、設施和裝備都能適應當前緝毒工作的需要。對於收留毒犯的監獄、少管所、勞動教養所,應適當增加一線幹警、教師的編制和經費,以適應當前勞改、勞教工作的需要。

六、政府應支持和幫助戒毒所、少管所、勞教所建立科學的戒毒模式和管理方式,培養戒毒方面的人才,鼓勵和支持創辦民間戒毒機構。醫療衛生部門應加快戒毒工作的理論和實踐探索,盡快形成科學的戒毒理論和綜合脫癮方法體系,以便戒毒工作能夠較快取得成效。(作者：黃景鈞民盟中央法制委員會主任)

Ⅸ 懲罰、倫理道德、宣傳海報、公益廣告的英文翻譯

A.什麼是公益廣告

什麼是公益廣告，讓我們先看個例子。CNN播過一則廣告：兩個幼兒親密地在一起玩耍，下面分別寫著以色列人、巴勒斯坦人；緊接著又出現波斯尼亞和塞爾維亞幼兒、伊拉克和科威特幼兒等幾組親密玩耍的鏡頭，然後打出字幕：停止戰爭，為了孩子。署名：聯合國兒童基金會——UNICEF。這就是一則典型的公益廣告。像這種不是以收費性的商業宣傳來創造經濟效益，而是「免費推銷」某種意識和主張，向公眾輸送某種文明道德觀念，以提高他們的文明程度，獲取良好的社會效益的廣告，就是公益廣告。公益廣告是為了營造一種氣氛和聲勢，即某種社會氛圍。從某種意義上說，一個城市，一個地區，一個國家公益廣告的水平，是這一城市、地區、國家民眾文化道德水準和社會風氣的重要標志。公益廣告的主要作用有兩個，一是傳播社會文明，弘揚道德風尚；二是企業通過它樹立自身良好的社會形象，鞏固自己的品牌形象。首先，我們先來了解什麼是公益廣告，即公益廣告的概念。

那麼，什麼是公益呢？公益可以理解為公眾的利益。
公益廣告是通過某種觀念的傳達，呼籲公眾關注某一社會問題，以合乎公眾利益的准則去規范自己的行為，支持或倡導某種社會事業或社會風尚。
公益廣告的發起者投入時間和財力，通過大眾媒介向廣大受眾傳達有利於社會公眾利益的觀念或意見。
在美國，公益廣告旨在增進一般公眾對突出的社會問題的了解，影響他們對這些問題的看法和態度，改變他們的行為和做法，從而促進社會問題的解決或緩解。其中，一類是公共廣告（Public Advertising），是由社會公共機構如綠色和平組織，動物保護協會等社會團體針對他們所關心的社會問題發布的各類廣告。另一類是意見廣告（Opinion Advertising），這多是企業集團針對各類社會現象，闡述企業的態度。這是一種企業形象廣告的外延，表明了企業在社會中的個性。
在日本，公益廣告稱之為公共廣告,《電通廣告詞典》將其定義為「企業或團體表示它對社會的功能和責任，表明自己過問和參與如何解決社會問題和環境問題，向消費者闡明這一意圖的廣告。」它與美國的意見廣告相似，目的還是為了在社會公眾中塑造企業自己的公關形象。

B.公益廣告的特點

下面我們進一步來分析下公益廣告。

它大概有以下幾種特性：
（1）非盈利性。公益廣告以人與社會、人與自然和諧發展為宗旨，以社會保護與群體素養提升為目的，促進社會的發展。注重社會效益。與商業廣告完全以盈利為出發點相比，公益廣告則是非盈利性的。凡是從事公益廣告的單位或個人，他的終極目標是公眾的利益，而不是以盈利為目的。
有一點要說明的是，不以盈利為目的並不等於說從事公益廣告是虧本的，而應是持平或有盈餘的。只是從事公益廣告的單位或個人對於盈餘不得在所有者和管理者中分配，必須用於提高公益廣告的質量和數量上。
（2）觀念性。公益廣告訴求的是觀念，以某一觀念的傳播，促使公眾啟迪、自省、關注某一社會性問題，以符合公德的社會行為為准則，規范行為並身體力行以形成社會良好風尚，或支持某種社會事業。它傳播的是精神形態的觀念，而不是物質形態的商品。
（3）受眾的廣泛性。公益廣告面對的是社會公眾。這表明，公益廣告不同於商業廣告，它不是為某個企業的產品樹形象、打知名度，而是為社會大眾謀利，為公眾切身利益服務的廣告。創作者是站在社會公眾角度去創造啟迪，而不是針對某一特殊群體。公益廣告就是要針對社會公眾的特點和心態，反映公眾的意願和呼聲，反映公眾普遍關注的社會問題。公益廣告期待盡可能多的公眾目光，受眾的范圍越大越好。
（4）利他主義的自覺性。做公益廣告的原動力是高度的社會責任感，誰做公益廣告誰付費，公眾可從中感知公共事業心。公益廣告的費用由廣告人自行、自願承擔，廣告主有充分的自主權決定是否參與公益廣告。公益廣告表現了利他主義精神。它是與助人為樂的無私奉獻相聯系的，是人類的同情心、愛心、責任感等美德的彰顯，是社會倫理道德走向和諧，個人智慧趨向成熟的標志。對於那些自願資助公益廣告的個人或團體，社會應給予鼓勵和支持。

C.公益廣告的作用

那麼，所謂的公益廣告到底有什麼作用呢？我們一起來看看公益廣告的作用吧。

公益廣告的作用有如下幾個方面：
媒介實際就是宣傳工具，它教給人們各種價值觀念和行為准則，引導人們接受新的生活方式，使人們融入媒介製造的社會體制中。而在「製造認同」的過程中，公益廣告是最現實、最直接、最具時效的途徑。
長久以來，公益廣告一直被用來作為解決不同社會問題，敦促社會公眾以正確的觀念和行為配合社會變革運動的手段之一，它是社會營銷的有力工具。「社會營銷」一詞最早出現於1971年，當時是指運用市場營銷的原理和技巧倡導某個社會運動、觀念或行為。自那時起，該術語的意思逐漸演變為社會變革管理科學，具體指設計、實施和控制變革運動，實現在一個或幾個目標接受者群體中提高某種社會觀念或實踐的接受程度的目的。美國和日本的公益廣告在社會營銷中，對於實現社會營銷的目的即改變有害的觀念和行為，或者接受新的觀念和行為，提高國民覺悟，幫助解決社會問題起到了顯著效果。

因此，公益廣告對我們的社會有很重要的意義。

公益廣告的意義，本質上在於符合公眾的根本利益。而公眾廣告的主題則要與社會公眾的切身感受息息相關，要通過廣告手段，喊出大眾關注的問題和期望，贏得更多的領會現共鳴，進而產生一致的行動。

因為公益廣告作為廣告，所以要運用一切廣告藝術手段。強化主題，使公益廣告傳播的觀念觸動靈魂，在公眾那裡升華為一種價值理念。變成一種人生觀、價值觀，將自發的一次性行為轉為自覺的終生行為。通過公益廣告的傳播，從人們思想深處徹底解決問題。而公益廣告最終目的要由每一位社會成員的參與。

D.我國公益廣告的發展現狀

探索我國未來公益廣告發展方向之前，了解我國公益廣告的發展現狀，了解世界范圍內公益廣告的發展應該說是一個必要的前提。

公益廣告起源於國外。在現在的歐美發達國家，公益廣告已相當普及，尤其是電視傳媒為主的公益廣告。電視公益廣告最早出現在美國、法國等全國性大電視網，如美國ABC和法國CANAL+。之後歐美一些跨國企業和機構也紛紛加入公益廣告的製作和發布。現在歐美電視台播出的公益廣告大多是由一些國際性或全國性組織、機構發布的，如國際紅十字會、世界衛生組織、美國全國健康協會、聯合國兒童基金會等就發布過大量公益廣告。而一些大公司更是在發布商業廣告的同時，不遺餘力地製作公益廣告。如IBM的「四海一家」，通用電氣的「照亮人生」等。這些大公司敏銳地看到公益廣告雖然不直接宣傳自身產品，但可以突出強調企業的社會責任意識和愛心，樹立企業良好高尚的社會形象，並通過頻繁的播出強化了企業的商標印象，所以實際上也起到了宣傳自身的作用。這些公司將商業廣告和公益廣告完美結合，雙管齊下，牢牢占據著世界廣告的領先位置，可謂物質精神雙豐收。

1986年，我國電視台開始明確推出公益廣告，貴陽電視台開始播出了一則關於「節約用水」的廣告；此後，中央電視台從1986年開始經常播出公益廣告。最初的公益廣告目的是「倡文明之風」，所有費用都由電視台出資，沒有任何商業回報，初期沒有引起企業的重視；1987年10月26日，中央電視台的《廣而告之》欄目推出，每天一至二次，每次30秒或一分鍾。 這是中國公益廣告史上第一個電視公益廣告欄目，揭開了我國公益廣告事業新的篇章。從此以後，公益廣告逐漸融入了人們的日常生活。如今，公益廣告走過了20年發展歷程，它已經在眾多的廣告形式中占據了獨特的位置，不斷地呈現出獨特的魅力與價值。大批優秀的公益廣告作品如汩汩清泉，滋潤了人們的心靈。、

20年來，我國公益廣告事業也有了長足的發展。各大城市的公共汽車、道路、顯示屏、公共場所的公益廣告已十分常見。媒體上的公益廣告也迅速增加。現在，幾乎所有市級以上的電視台，都有公益廣告時段。公益廣告在形式上更加多樣，內容上不斷豐富。在引起全國人民關注的重大事件、重要節日和焦點話題等領域，總能看到公益廣告的身影，如迎接建國50周年、教師節、保護環境、再就業工程、反腐倡廉、希望工程、公民道德建設等。我國的公益廣告歷經眾多重大事件，不僅逐漸成熟，並日漸成為激勵社會的最強音。

Ⅹ 一張關於「告別陋習牽手文明。」的宣傳畫

1、微笑是我們的語言，文明是我們的信念。 2、禮貌是最容易做到的事情，也是最容易忽視的事情，但她卻是最珍貴的事情。 3、禮貌和文明是我們共處的金鑰匙。 4、鳥兒因翅膀而自由翱翔，鮮花因芬芳而美麗，校園因文明而將更加進步。 5、關心學校，我們的職責；愛護學校，我們的義務；熱愛學校，我們的心聲。 6、學校是學習之所，文明是成功之本。 7、讓我們一起來：關心集體，愛護公物，保護環境！ 7、環境整潔優美，生活健康科學，社會文明進步。 8、手邊留情花似錦，腳下留情草如茵！ 9、讓我們的素質及文明展現在一言一行中！ 10、向老師說聲好，不困難；困難的是，要堅持向老師真心地說聲好。 11、讓文明的氣息洋溢在學校的每個角落。 12、花兒用美麗裝扮世界，我們用行動美化校園！ 13、順手撿起是的一片紙，純潔的是自己的精神； 有意擦去的一塊污漬，凈化的是自己的靈魂。 14、以濫用水為恥，以節約水為榮。 15、講文明，講衛生，講科學，樹新風。 16、講究社會公德，愛護公共環境。 17、珍惜自己，關愛他人，革除陋習，從我做起。 18、告別陋習，健康文明。 19、講究公共衛生，愛護公共設施，維護公共秩序，遵守公共道德。 20、 「勿以惡小而為之，勿以善小而不為」