新會宣傳語

『壹』 法制宣傳標語口號

1、依法行政，建設法治政府
2、弘揚憲法精神，構建和諧社會
3、依法行使權利，自覺履行義務
4、開展社會治安綜合治理，維護社會穩定
5、依法規范市場行為，維護市場經濟秩序
6、依法行政，公正司法
7、加強青少年法制教育，促進青少年健康成長
8、推進依法治區，打造平安雙清
9、深入開展「12.4」法制宣傳日活動
10、增強憲法意識，推進依法治區
11、依法治國，執政為民
12、發展社會主義民主政治，建設社會主義政治文明
13、擴大社會主義民主，健全社會主義法制
14、依法治國是黨領導人民治理國家的基本方略
15、加強法制宣傳教育，提高全民法律素質
16、學法用法，依法維權 1、熱烈慶祝《中華人民共和國農產品質量安全法》頒布實施兩周年；
2、認真學習貫徹《中華人民共和國農產品質量法》，進一步提高農產品質量安全水平；
3、建立質量安全保障機制，構建健康和諧生活家園；
4、堅持以質取勝，推動科學發展；
5、民以食為天，食以安為先；
6、質量是安全基礎，安全是健康前提；
7、眼睛容不得一粒沙土，農產品安全來不得半點馬虎；
8、農產品質量安全，責任重於泰山；
9、嚴把農產品質量關；
10、強化安全責任，落實安全措施；
11、營造農產品安全氛圍，創造農產品安全環境；
12、加強質量安全教育，提高質量安全意識；
13、質量安全警鍾長鳴一，健康生活和諧馨；
14、生產優質農產品為榮，銷售劣質農產品為恥；
15、堅持以質取勝，推動科學發展；
16、重視質量安全，促進社會和諧；
17、樹立質量法制觀念，提高全民質量意識；
18、提高農產品質量安全水平，確保人民群眾身心健康；
19、宣傳安全法規，普及安全知識；
20、建立市場誠信體系，保障農產品質量安全。 為加強第七個「12

『貳』 新會過春節的風俗

1、焚香祭神

大家都知道，年初一至年初五店鋪都不開門。因此，臘月二十三就必須開始做好准備了。這天，家裡的長輩總是會在家中擺上糕點水果焚香祭神。我曾問長輩們今天拜哪位神仙，他們告訴我是一位叫灶王爺的神仙上天報告上帝人間的善惡，人們用各種食物送他上天，希望他「上天講好話，下界保平安」。

2、大掃除
除此之外，家人還在這一天開始大掃除，他們總會用掃帚把蜘蛛網、灰塵等掃得一干二凈。利用「塵」與「陳」的同音，比喻「除陳布新」。希望把晦氣、疾病、禍害一同掃出家門，以煥然一新的面貌迎接新年。

3、蒸年糕、炸「煎堆」

我最喜歡的，還是蒸年糕、炸「煎堆」，那一盤盤熱氣騰騰的煎堆、年糕新鮮出爐時，那香氣彌漫在整個屋子裡，讓你聞起來就垂涎三尺，只可惜，還不能馬上吃，必須先用來拜神仙、祭祖宗，否則就是大不敬了。總算能端上桌了，我迫不及待地吃上一塊，那時，整個人只剩下一種感覺：香！

『叄』 新會司前方言

是哪間學校提出這么高深的學術研究的？？
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司前話是廣東省江門市新會區司前鎮的特有語言。司前話應歸屬粵語中的四邑方言片。

司前話與廣州話一樣都是9個聲調，但廣州話是9聲6調（有3個入聲），而司前話是9聲5調（有4個入聲）。根據語言學家的研究，在四百年前，部分福建人從福建甫田經海路遷入四邑地區，與當地的廣府人和少數南越人的後裔,以及其後移入四邑的少數客家人融合形成了獨特的四邑話，也就是說，四邑話以粵語為主體，並受到客家話、閩語影響和融合的一種獨特語言。這從四邑話的發音和詞彙可以得到佐證。

四邑話以台山話為代表音，而四邑北部的江門、新會等地的四邑話已十分接近廣州話，只是聲調和少部分詞彙不一樣。大致上，越往北，四邑話口音越接近廣州話。然而在司前鎮卻形成一個方言孤島，司前話與周邊地區的四邑話都不一樣，與廣州話更不一樣。更有趣的是，司前人聽得懂甚至會說四邑話和廣州話，但其他四邑人和廣州人卻聽不懂司前話。至於司前話的成因，這可能是由於司前地區是古代南越人聚居地，另外，司前是秦漢時期四邑剛開埠時的經濟中心。這從司前（主要是河村）出土的一些文物可得到佐證。從地理上看，司前恰好處於四邑地區中心。而司前話的詞彙，甚至部分底層詞彙，都與廣州話和周邊四邑話不一樣。這些詞彙可能是古越語的遺留。但是，司前往西往東地形都以平地為主，司前話應該容易收到周邊四邑話的同化。然而，在歷史的長河中，她卻完好地保存了下來。這點目前尚在考究中。

隨著近年來司前與周邊地區，尤其是廣佛地區經濟文化交往加深，司前話受廣州話影響較大，主要表現在詞彙方面，現時老一輩司前人與年輕人講的司前話在語音、詞彙上均已有輕微差異。但大體上，司前話仍然保持著一些其特有的詞彙。另外，在三益鄉一帶的司前話與其他地區的司前話相比，其口音比較接近會城話（會城鎮主要說四邑話，但其語音、詞彙受廣州話影響很大，已十分接近廣州話，只是聲調與廣州話有明顯差異，但仍能與廣州話直接通話。而廣州人則很難聽懂司前話）。

『肆』 2條廣告語

1. 「一游」休上壁，「到此」憶中留。
2. 投入大自然的懷抱，請不要弄臟她美麗的衣裳。
3. 把臟東西喂給我吧，大地媽媽剛換了件干凈衣服——垃圾桶說
4. 把美的記憶帶走，把美的心靈留下。
●公共場所，測試美德，不設監考，祝您合格。
●距離產生美，謝絕親密接觸。（保護草坪）
●我的胃口特別大，果皮紙屑全吞下。
●「痰吐」得體，從我做起。
●讓您的痰吐與談吐同樣高雅。
●帶走的花兒生命短暫，留下的美麗才是永遠。 敬請腳下留「青」。
●垃圾箱說：您丟棄的正是我需要的。
●把美的記憶帶走，把美的心靈留下。
●喜歡你深情的注視，討厭用刀子表達對我的刻骨銘心。
●除了腳印的痕跡什麼也別留下，除了照片美麗什麼也別帶走。

百年狗不理,千年麻花街.
不吹牛皮的牛皮糖.
綠葉牌牛皮糖，敢吹牛的牛皮糖！
高郵雙黃蛋，鴨蛋中的原子彈，喔耶！！
土的夠天然中國特色，非常選擇
平凡的土地，一顆不平凡的心。
享受高原風光，追求一生健康！
山西陳醋紅棗香,杏花汾酒度寒霜. 意思是說山西的陳醋和紅棗都很像,杏花村的汾酒陪你度過寒冬
洋貨誠可貴，土產價更高，若為廣東貨，二者皆可拋。
一口新會柑，甜蜜好生活！！

『伍』 新會春節的習俗

新會的春節習俗

1、掃塵除舊

掃塵即為年終大掃除，北方稱為「掃房」，南方稱為「撣塵」，而新會及五邑地區則叫「打火頭霉」。據記載，春節的序幕宜在臘月二十三拉開。一些地方至今仍保留著臘月二十三祭灶的傳統，祭灶之後正式開始准備春節的一切事宜。

所以春節來臨前，各家各戶宜徹底打掃衛生，清洗器具，拆洗被褥窗簾，撣拂塵垢蛛網，疏浚明渠暗溝。若是舊年運氣不甚理想的，還可以用柚子葉熬水灑在角落，柚子葉在風水學上有驅邪避惡的功效，用來清洗房屋可以徹底去除污穢的舊氣，迎接新春的喜氣。

2、喜慶迎新

為了喜慶迎接一年的伊始，除了掃塵以外，春節前還有諸多事宜需要准備或講究。例如年十九或三十日那天，宜在家門口貼上艷紅的春聯、門神等，以紅色為主，用以鎮宅、避惡、驅邪，瑞意吉祥;過年前宜剪發，因為頭發古稱煩惱絲，剪發意味著新的一年遠離煩惱、心想事成。

對於犯太歲或者沖太歲之人，宜穿上新的紅色內衣，外衣也宜鮮色(如黃色，代表帝王之氣，化煞消災;如紅色代表喜慶之氣，增福添旺)為主，以沖淡煞氣，帶來好運氣。

3、除夕守夜

除夕是指農歷年最後一天的晚上，除夕當天，宜進行祭祖、年夜飯、守歲、放鞭炮等活動。年夜飯過後，宜全家人圍坐一起守歲，炸油糍、包素角，並擺上大年供品，如蘋果、年桔、柚子是少不了的，叫作「平安大吉、新年豐有」。此外還用水養上一盆芹菜、蔥蒜，富意家中小孩聰明勤力讀書。

守歲即是通宵守夜，象徵著把一切邪瘟病疫照跑驅走，期待著新的一年吉祥如意。還有許多人更在除夕夜(大年卅晚)零時前趕上圭峰山玉台寺，爭上關柱香，祈求新一年全家安康，生意興隆，萬事勝意。

『陸』 江門新會小鳥天堂有句詩詞,白鶴還眠灰鶴床,前面那句是什麼

新枝還比舊枝壯，白鶴能眠灰鶴床。 歷難經災從不犯，人間畢竟有天堂。

『柒』 給家鄉陝西寫一條宣傳廣告語,語言風趣幽默,富於感情,要吸引人哦!(注意是家鄉不是家鄉某一特產!!!)快!!!

有中國特色的商品大全

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2，上海

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3，天津

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4，重慶

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6，長

參數，花園吉林省人參煙草人參再造丸，黨參，五味子，母親的珍珠，細辛，木通，天麻，黃芪，膽草蓯蓉，甘草，刺五加，桔梗，野生葡萄酒通化長白山葡萄酒，越桔，篤斯越桔酒，蘋果梨，獼猴桃，猴頭，黑木耳，梅花鹿茸，熊膽，李連貴熏肉蛋糕糕點鼎豐，朝鮮冷麵，吉林省白肉血腸，清蒸松花江白魚。

7，內蒙古自治區

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8，山西

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9，甘肅省
海藻，薇菜，蕨菜，木耳康縣蘭州百合，黃花菜，甘谷辣椒，桃，蘭州市，臨澤紅棗河西沙棗，沙棘，隴南獼猴桃隴南甜柿子，天水花牛蘋果，梨，軟兒梨，蘭州白蘭瓜的不滿，玫瑰紫花苜蓿，芨芨草，黃芪，當歸岷縣沙漠肉蓯蓉，鎖陽，甘草，祖師麻潭和灘二毛裘皮，隴南春和金徽大麴張掖南酒冰州曲酒，紅川特曲，臨夏黃酒，酒泉夜光杯，天水漆器，蘭州刻葫蘆，洮硯，蘭州水煙。

10，青海省

雪蓮花，青貝母，秦艽，西寧大黃，冬蟲夏草，柴達木枸杞，西寧地毯，鹿茸，蕨麻，青海菜花蜜青海白蘑菇，昆侖彩石。

11，廣西壯族自治區

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12日，廣東省

鳳凰菜，五指山菜，九峰白毛菜，英德茶葉，荔枝，檳榔，黃登菠蘿，楊桃，菠蘿蜜，荔枝蜂蜜香蕉，椰子，龍眼，木瓜，話梅，潮州柑，何首烏，廣彩，廣綉，廣雕楓溪陶瓷，麥稈貼，潮州抽紗，金漆木雕，刺綉，端硯，織金彩瓷，石彎美術陶瓷，椰雕，香包，新會葵扇粵菜點心，粵語保留的肉雞清平，東江鹽焗雞，三黃胡須雞，裁判官雞，潮汕蟹沙井鮮蚝，萬寧燕窩，海龜長春酒，透明馬蹄糕，豐管馬蹄粉純蓮蓉月餅，海蜇皮，東莞臘腸，沙河，武州，拉腸粉，粥，春餅，盲餅，油頭烙餅。

福建省枇杷，龍眼，荔枝，菠蘿蜜，柚，橄欖，天寶香蕉，鳳梨，柑橘，海田雞，金定雞扇貝，鮑魚，東山龍蝦，館溪蜜柚柑橘，漳州，福建拍攝的獅子甜樹安海捆蹄，的津浦蝦，炸牡蠣，紫菜，武夷岩茶，鐵觀音，福州茉莉花茶，古田瓶栽銀耳，香菇，秀珍菇福建保留清晰的茶餅，七星魚丸，佛跳牆，龍眼木雕，石雕提高惠安縣德化瓷竹，香珠香袋，馬藺草平潭貝雕，壽山石雕，角梳，紙傘，軟木畫福州八，福州脫胎漆器印泥，漳州木偶頭，漳州棉花畫，漳絨串珠廈門，漳州貝雕。

14天，浙江省

惠明茶，西湖龍井，茶葉中的金水平下降，國家綠牡丹茶，綠茶，月亮雲霧茶中國頂尖高手清紫色竹茶，浙江網路床單，菊花，貝母，白術，白芍，元胡，玄參，麥冬，鎮海金橘溫州甌柑，奉化水蜜桃，蕭山楊梅，超山梅花塘棲枇杷，這意味著烏南棗，昌化山核桃，長興白菜，金華佛手，湖州雪藕，龍泉香菇，天目筍，紹興霉乾菜紹興蛋糕西湖藕澱粉，豆腐，寧波湯團，紹興，嘉興粽子五芳齋，紹興鴨，叫花童雞，糟雞，火腿，平湖壞雞蛋，西湖醋魚，龍井蝦仁，西湖蒓菜，茴香豆，茶油青魚干柯橋腐竹，豆腐，龍山黃泥螺，西牡蠣，紹興黃酒，嚴格東店關五加皮酒，寧波市，浙江省絲綢刺綉甌綉，蕭山花邊，雙林綾杭州絲綢錦緞，甌塑，西湖手杖變色釉瓷，仿南宋時期，龍泉青瓷，木雕，黃楊木雕，石雕青田燈光顏色漆，西湖綢傘，湖州羽毛扇，明星和風扇杭州張小泉剪刀，竹籃杭州，西湖天竺筷，湖善璉筆寧波草席寧波馬賽克，浙江，龍泉，竹，草帽子沃特金斯劍富陽土紙。

15

江蘇省，南京市，石，博科，南京板鴨，南京桂花鴨，南京彩燈，香肚，南京剪紙。

蘇州：六神丸，太湖蒓菜，銀魚，絲綢，木雕，宋錦蘇燈，蘇扇，刺綉，蘇州湖筆，辣豆腐乾，茉莉花茶，滸關草席，桃花塢木版新年畫，卓碧螺春茶，糕點和糖果稻香村陽澄湖大閘蟹，蜜棧。

揚州：揚州玉雕，揚州刺綉，揚州絨花，揚州剪紙，揚州菜餚，揚州醬菜，揚州漆器，長毛絨玩具。

鎮江：工藝彩燈，丹陽麵塑，丹陽缸密封的酒，水晶餚蹄，東鄉羊肉，揚州柳，刀魚，純麻油，金山翠芽茶葉，香醋，醬菜，鰣魚魚。

常熟：山前豆腐乾，水蜜桃，叫化雞，花邊，寶岩楊梅，金撲蟹，桂花酒，鴨血糯，綠毛龜，盤香餅，虞山綠茶，山宋樹。

徐州：山楂糕，小孩酥糖，豐縣紅富士蘋果，羊方藏魚，沛縣冬桃，黿汁狗，捆香蹄，徐州玉，窯灣綠豆燃燒，銀杏，青方腐乳，甜油。

淮安市：散裝茶檔蟹湯，茶微 - 淮城蒲菜。香，雨花茶，宜興筍，如皋白園蘿卜，香芋，薄荷腦，泰興白果，宜興市中國板栗，高郵雙黃蛋太湖大麴太倉肉鬆，太倉糟油，藕粉圓子，阜寧大糕，吳悠糖炸麻花，無錫肉骨頭，靖江肉脯，火腿，餅干黃橋，吳優醉螺，白蒲茶干宜興紫砂陶器，惠山泥人，貝雕畫，常州梳，太湖，南通藍印花布。

16，江西省

景德鎮：瓷器，瓷板畫，山珍食貨，樂平狗，竹編工藝瓷，桂花鮮生薑泡菜，浮動紅茶，囤積糖。

南昌：雞的高梁李渡茉莉南昌慈善機構，南昌玉，燙金旅遊香扇，瓷器彩色畫像，珠格枇杷，絹扇，藜美分，培根，乾燥空白。

：南豐蜜桔，上饒早梨，獼猴桃，雲霧毛尖茶，婺源綠茶，一萬年米，信豐紅瓜子，鄱陽湖銀魚龍興鋪燈芯糕，興國牛皮糖乾的事，安福火腿，南安普敦板鴨，九江桂花茶餅，上饒大麴酒，四特酒麻姑酒，李渡毛筆，修水精火焰，玉山羅紋硯，婺源墨，江西土紙秒殺水竹梁錫，萬載夏布，萬載煙花爆竹，宜春脫胎漆器。
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，山東省曲阜：孔府家酒，尼山的聖家的聖府糕點酒，聖政府，大果，杏，紀庄大慶梨傅燕蠟燭興和毛筆，姚村涼席，楷雕拓本。

濟南：帝國與燜雞的羽毛畫，蘆筍，油旋月亮香噴噴的米飯，麵塑，魯綉，「福」牌阿膠。

：煙台蘋果，煙台大櫻桃，平銘梨，桃，樂陵金絲小棗，大澤山葡萄，泰安板栗，曹州牡丹，玫瑰平陽萊州月季，淄博美術陶瓷，博山畫瓶，濰縣楊家埠木板年畫，青島貝雕，山東抽紗刺綉，草工藝品，煙台，青島啤酒，味美思酒，金鍋白蘭地，煙台紅葡萄酒，寶三鞭酒，白葡萄酒，青島，海參，鮑魚，德州扒雞，高密度的保留。

18，安徽

歙縣：歙硯，徽墨。壽縣：八公山豆腐，郝堤梨，香草，銀魚，大救駕（糕點）。

毫州：萬壽線，固體和罰款，白芍，阿膠和滋養霜仙菊，剪紙。

：蘇山茅峰，祁門紅茶太平猴魁碭山酥梨，黃水獼猴桃來安花紅，黟縣香榧黃山石耳大別山木耳，巢湖銀魚，熏雞，杏花村酒口子酒，雞，符離集，顧橋陳醋，玉器蚌埠市，惠州市磚，蕪湖鐵畫，阜陽剪紙，摺扇慶陽龍蜀工座椅，蕪湖剪刀，池州白麻紙，懷遠石榴，宣國務院板栗，天柱劍毫九華山黃石溪毛峰桐城小蘭花茶，蕭縣葡萄，三潭枇杷。

19日在河北

承德：山楂，水晶餅絲餅吉祥菜，沙棘，坎上酸膜，核桃，黃花菜，獼猴桃，棒子。

其他：趙州雪花，紅紅火火的紅色漿果，滄州金絲小棗，宣化葡萄，京東板栗，的涉縣核桃仁，蘑菇，葯材蘄州沙北血，益氣，邯鄲叢台大麴，長城干白葡萄酒智慧白洋淀皮蛋，紅燒雞肉，腌制蔬菜，滄州，河北對蝦，唐山陶瓷，定瓷，永佳木雕，曲陽石雕，易水燕，秦皇島貝雕畫，山海關人造琥珀，金掛毯涿縣，吳強年畫兒的，蘆葦編織，饒阻鞭炮，保定35菜刀。

20日，河南省

洛陽：洛陽牡丹洛陽宮燈，洛陽杜康酒三才。

開封：大京棗，馬裕興一桶雞，長春軒五香兔肉，蘭考葡萄百子桃，朱仙鎮木版年畫，汴綉，汴絲，花生糕，宮瓷仿集文房四寶。

安陽：天花粉，雙頭黃酒，內黃大棗，安陽「熏」，的玉石安陽，安陽狗皮膏葯，道口燒雞，錫，彰德陳醋，糖，油栗。

商丘：永城干棗，水城辣椒，民權白葡萄酒，張弓酒，南瓜豆沙糕，王者系列麻花。其他：許昌燒煙，信陽毛尖，孟津梨，靈寶蘋果不尋常，廣武石榴鹿邑草帽，南陽品牌的磁碟燕化的，鈞瓷，汝陽劉毛筆水晶石，汴綉，沙南芝麻和香油四杯葯，職膠，金銀花，黃河鯉魚。

21，湖北

江陵：九黃餅，成千上萬的肉，無鉛皮蛋，五香豆豉，仿古漆器，金漆盆盤，荊段，荊州市雪茄脆黃香蕉，燜米飯布丁。

襄樊：天麻，大頭菜，半夏，鴨，金黃的蜜餞根雕傢具茶甘肅，蜈蚣。 ：薏仁米，蓮子，黃石，九資河茯苓，珍珠，薴麻，黃麻，仙人掌茶，適當的紅茶，玉露茶，磚茶，黑木耳，銀耳，香菌，孝感麻糖??的母親嗎？ ，沙湖鹽蛋的六角白葡萄酒，桂花糕，荊州酸甜獨蒜蒜，柑橘，核桃。

22天，湖南省

長沙：羽絨製品，濟陽煙花，撈刀，剪刀，銅官山綉，陶粉紅色的香菊花石雕。

：湘蓮，君山茶古丈毛尖和商業橋銀峰和相伯綠色的詩句灘茶，黃花菜，薏米，玉蘭片，油茶，薴麻，灰色，金橘，安江香港柚子，保存獼猴桃，白芷，永州薄荷，白術，玄參，湘黃雞，鵝，龜蛇酒，雞蛋大米湖南益陽水竹墊，祁陽草席，一個土家族金醴陵釉下彩瓷器孔排放黑煙殳普濟陽菊花石，石英石。

23日，雲南省

昆明：雲南白色的山茶花花了雲南，雲南子象牙製品，民族服裝，過橋米線，羽毛畫，楊林肥酒，玫瑰鹵酒，煙，燃燒式火腿，豆腐，斑銅產品，蠟染產品。

大理：大理草帽，大理雪梨，大理石工藝品，扎染布，白族服裝，蒼山杜鵑花。麗江：

雲木香，天麻酒竹蓀，窨酒。

：芒果無眼菠蘿，寶珠梨，梅子，八角，的猴頭攻擊，蜂蜜，黑木耳，松茸，雞的培育，三七，蟲草，砂仁中國雲回到中國，宣布循道衛理火腿，玫瑰大頭菜，傣族燒魚，香芋草烤雞肉，雲南八小吃，創川木雕，錫制工藝品，騰沖玉器版納地毯，納西白天的衣服，戴著竹編，穿著桶賓夕法尼亞州
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24，貴州遵義，酒，金淼，風丹，杜仲，或長期豆腐皮，桃花，海龍米，穿過乾草堆畫，鴨溪酒酒窖董酒，棕竹牛角手杖，絲綢，刺綉，遵義烤煙，遵義吳茱萸，遵義油人口園，黃花菜，遵義毛高峰。

鎮遠：青溪大麴東綉花圍腰，鎮遠摘桃，鎮遠羊場茶，鎮遠路蔬菜。

：羊茅峰艾麽孔茶，都勻毛尖，香菇，黑木耳，銀耳，黑糯米，粳米，薏仁米，天麻，麝香，茯苓，黨參，三穗鴨獎勵養殖金雞，習水大麴白酒，葡萄酒酒窖平壩，獨山腌酸菜，都勻太師餅，蠟染，大方漆器，玉屏簫笛，荔波涼席，織金硯台，船陶牙齒，山水帽子。

25日，四川

成都：文君，的肥鴨元寶雞，四川泡菜，全興大麴白酒鹵漆製品，Citaizhubian，四川建蜀綉，蜀錦糖，油，水果等。

閬中：雞蛋，保寧蠟。

宜賓：宜賓麵塑，宜賓五糧液。
自貢：開花白糕天車牌香辣醬，扎染，太湖井曬醋，橙紅色的自貢，自貢羊毛，牛肉自貢方便食品調料，榮縣嫦酒，剪紙，龔扇，燕窩線。

其他：四川，甜橙，合川大紅袍，瀘州桂圓，阿壩蘋果，潼南黃桃，金川雪梨，佘江荔枝，巴山核桃，麝香，白芍，杜仲，蟲草，天麻，當歸，大黃，川楝，川木香，川貝母，玉京，附子，澤瀉，川芎，硃砂蓮，紅花，川明參，黃龍香米，瀘州酒，郎酒，劍南春酒巴山大麴，橘紅色的酒，榨菜，鴨，麻辣牛肉，豆腐乳，球迷四川天府花生字和醋，徐福老人臭雞蛋，香油徐福，劍門火腿，廣漢包裝兔染料山竹子安岳縣竹墊，竹，藤，南充竹畫，筆歌會理綠道，廣花石刻。
26日，陝西

西安：扎染，木偶西安，西安，刺綉，剪紙，西安，仿秦俑，仿唐三彩，打口哨泥，拓片，臨潼石榴，黃桂稠酒彩畫泥偶，藍田玉石，攀記臘汁肉，壁畫山木。

延安：紅棗，杏仁，延安剪紙，蘋果，核桃。

韓城：韓國城南一和紅苕帚，韓城花椒，糖。

：天麻，杜仲麝香，牛手參，厚朴，牛黃，沙苑子，銀耳，華縣大杏，秦冠蘋果，火晶柿子，洋縣香米，洋縣黑米，紫陽毛陽韓國國家茶葉鍋盔，潼關醬牛肉乾，竹筍，太白酒，秦州大麴酒玉林柳編，張良廟拐杖，蘭臻藤本植物。 27日，銀川：丁香肘，甘草，海藻，中國枸杞，賀蘭石，香酥雞，灘羊二毛皮。

：沙棘，「大慶」葡萄，寧夏山，西瓜，蠶豆，馬蓮，枸杞袋泡茶肖塘峽，劉，的賀蘭燕，固原雞。

28，新疆維吾爾自治區

喀什：無花果，杏仁，石榴，甜瓜，喀什工藝品，葡萄和葡萄乾。

：冬瓜，梨，野蘋果，雪蓮，紅花，新疆貝母西馬鹿茸，肉蓯蓉，甘草，和田玉，紫貂，跳進去。

29天，西藏自治區

拉薩：木碗，冬蟲夏草，西藏地毯，靈芝，圍裙，青稞酒，金耳，雪蓮花，藏紅花，藏匕首，藏羚羊角，麝香。
日喀則：玉仁布的江孜地毯大刀「。 ：藏香，旱獺皮，人參果黃連水庫是藏服藏靴，氆氌，拉薩獅子狗。
30，黑龍江省

榛蘑，蕨菜，松茸猴頭蘑，椴樹蜜，黑木耳，獼猴桃，橡子，榛子，松子，南瓜子，紫梅酒香港梅山酒腎，熊膽，鹿茸鹿，人參，西洋參，紫貂，貂，水獺，猞猁皮，貉子皮，鼠皮邊栗鼠麝鼠皮，牛奶，乳酪，火腿，干香腸的氣味。
31，香港，澳門

：古董和來自亞洲各地的藝術作品，攝影器材，地毯及掛毯（來自內地的中國，印度，中東和其他來源），陶器，瓷器，計算機免稅化妝品及香水，電子器材，傢具，毛皮，象牙，玉石，珠寶，皮具，眼鏡，鏡架和鏡片，定製衣服，手錶，餐具，玻璃餐具。

澳門：珠寶，古董文玩，工藝品，珠寶首飾和海產品草葯很受歡迎的旅遊項目。

在台灣32

『捌』 新會有哪些方言

新會方言更系新會話

一中與粵語相近的不一樣的語言 （個人以為還系廣州會好聽點，廣州話的音高點，所以感覺上柔聲細氣的~~~）

最不同就是司前話 基本作為一個新會人都聽5明（在我心中，會成的才算新會人，當然這是我的認為，lz大可不必理會的）

『玖』 新會捱南

高明，字則誠，號菜根道人，溫州瑞安人。至正五年進士。在元末的動亂中，避居四明櫟社，過著隱逸著書生活。以詞曲自娛，完成《琵琶記》的創作。他除《琵琶記》外，著有《閔子騫單衣記》(已佚)，和詩文《柔克齋集》(已佚)。現存詩文詞五十多篇。《琵琶記》是高明根據長期在民間流傳的南戲《趙貞女》改編的。《南詞敘錄》「宋元舊篇」在其所列《趙貞女蔡二郎》一劇下注雲：「即舊伯喈棄親背婦，為暴雷震死。里俗妄作也，實為戲文之首。」《趙貞女》也是民間演說的題材。南宋詩人陸游的《小舟游近村，舍舟步歸》中說：「斜陽古柳趙家莊，負鼓盲翁正作場。死後是非誰管得?滿村聽說蔡中郎。」元陶宗儀《輟耕錄》「院本名目」中，著錄有院本《蔡伯喈》。元雜劇中也一再引述其故事情節。蔡伯喈，即東漢蔡邕，曾拜左中郎將，故後人稱為蔡中郎。戲中情節並不符合歷史人物蔡伯喈的真實。高明有意翻《趙貞女》的案，把蔡中郎寫成全忠全孝。《琵琶記》改動後的主要關目為「三不從」，即：蔡伯喈是個孝子，本不想去應考，他父親蔡公不從；他辭婚，主考官牛丞相不從；他辭官，朝廷又不從。高明改編《琵琶記》的意圖是宣揚封建倫理道德。他在全戲開場的[水調歌頭]詞中說：「今來古往，其間故事幾多般。少甚佳人才子，也有神仙幽怪，瑣碎不堪觀。正是不關風化體，縱好也徒然。」又說：「休論插科打諢，也不尋宮數調，只看子孝妻賢。」他的《閔子騫單衣記》是寫孝子的故事。作家主觀上是想通過「有貞有烈趙貞女，全忠全孝蔡伯喈」來宣揚封建道德，挽救末世的危難。然而，《琵琶記》的思想內容是比較復雜的。這是由於作者在元末的動亂中，自己的思想本身就有不可克服的矛盾。高則誠懷有憂時憂民的思想，內心充滿憤懣不平，使他塑造的蔡中郎形象，有自己的特色。蔡中郎不是一個「背親棄婦」的負情者，而是在出仕和退隱，以及在各種社會壓力面前，陷入矛盾和苦悶之中的文人形象。作品中趙五娘的形象，可能在南戲《趙貞女》的原有基礎上進行了加工，保留了一些動人的情節。所以，趙五娘雖然有為了恪守封建道德，在種種困境，包括封建迫害面前，也能「逆來順受」的方面，但仍顯示了舊時代中國婦女忍辱負重，堅忍不拔的精神品質。另外作品還暴露了地方官吏的貪污，和帶給人民的災難。特別應該指出，由於高明對傳統歷史文化有深厚的修養，《琵琶記》又是他精心創作的作品，因此在藝術上成就很高。這樣，《琵琶記》逐漸取代《趙貞女》的地位，成為民眾承認的作品。《南詞敘錄》說：「相傳：則誠坐卧—小樓，三年而後成。其足按拍處，板皆為穿。常夜坐自歌，二燭忽合而為一，交輝久之乃解。好事者以其妙感鬼神，為創瑞光樓旌之。」這雖然是傳說，但也說明人們對《琵琶記》推崇的程度。《琵琶記》的結構布置最為人稱道。呂天成《曲品》說：「串插甚合局段，苦樂相錯，具見體裁，可師可法，而不可及也。」作者把蔡伯喈在牛府的生活和趙五娘在家鄉的苦難景象交錯演出，形成強烈對比。《成婚》與《食糠》，《彈琴》與《嘗葯》，《築墳》與《賞月》，以及《寫真》，都是寫的很成功的篇章。對比的寫法突出了戲劇沖突，加強了悲劇的氣氛。《琵琶記》的詞采成就最高，既有清麗文語，又有本色口語，而最重要的則是體貼人情的戲劇語言，王世貞《藝苑卮言》說：「則誠所以冠絕諸劇者，不唯其琢句之工，使事之美而已。其體貼人情，委曲必盡，描寫物態，彷佛如生，問答之際，了不見扭造，所以佳耳。」趙五娘是被推為「南戲之祖」的著名古典悲劇《琵琶記》的主人公。該戲文第一出介紹劇情的「沁園春」曲即以相當篇幅概述趙五娘的事跡，實際上已挑明了她在本戲中的重要地位。以後，她的一系列「堪悲」遭遇構成為這本悲憫動人戲文的主要情節，而歷來人們對該戲之所以激賞不已，實與喜愛趙五娘這個藝術形象是分不開的。「儀容俊雅」、「德性幽閑」的趙五娘是個美麗端莊且具有一定文化修養(知經書，能書，善畫)的姑娘，嫁與同郡(陳留郡)蔡伯喈為妻。故事發生的時候，她結婚才兩個月。作者刻畫了「曠野原空，人離業敗」、「飢人滿道」、災害頻仍、官吏魚肉鄉里的典型環境，正是在這樣的社會環境里描寫了趙五娘悲慘的生活遭遇，突出了她在災荒歲月中兒獨自養親的艱難處境，從而以她的形象體現了封建制度下不能掌握自身命運的我國婦女在極端艱苦的生活環境里的美好品質，正因為如此，趙五娘的形象贏得了幾百年來廣大讀者的深切同情，在文學史上佔有一席地位。首先，她不滿於丈夫被逼赴科舉考試之舉。在此之前，出現在讀者面前的趙五娘是個怎樣的人物?「輻輳，獲配鸞儔。深慚燕爾，持杯自覺嬌羞。怕難主頻繁，不堪侍奉箕帚。惟願取偕老夫妻，長儔奉暮年姑舅。」(第二出《高堂慶壽·錦堂月》)這只曲子展現了趙五娘在新婚不久時的心情：羞澀不安，對婚姻頗覺滿意，所一心嚮往的是與丈夫白頭偕老，侍奉好年邁公婆。這與她以後反對丈夫拋親別家去京城應考的態度是一致的，隨著劇情的發展，不難看到她在整本戲里是唯一不為功名利祿所動心的人。當蔡公催促伯喈「快赴春闈」以「改換門閭」，並且以戀新婚、貪妻愛來苛責他，致使伯喈屈從父命時，趙五娘對此表示異議，一方面埋怨公爹「見得好偏」，一方面指責丈夫「功名之念一起，甘旨之心頓忘」，有揆情理，欲偕丈夫向公爹進行勸諫。一旦辭赴試不從的丈夫離家遠行，她叮囑他襦衣換青時切莫戀花柳，定要早歸程。可見趙五娘對赴試求仕一事的態度是鮮明的。以後，她總是把一系列變故、災難跟它聯系在一起。把自己的不幸、痛苦和惱恨跟對它的怨恨聯系在一起。在她的心目中，丈夫赴試求仕跟蔡門一連串不幸事件無法分開。她顯然不同熱中於得到鳳冠霞帔的女人。其次，她在侍奉老人方面自覺地承擔了最大的犧牲。在趙五娘看來，慶幸夫妻恩愛與盡力侍奉二老沒有矛盾，它們本是融合在一起的兩件事。而且後者較前者更為重要。「為爹淚漣，為娘淚漣，何曾為著夫掛牽」，「悲豈斷弦，愁非分鏡，只慮高堂，風燭不定。」(《南浦囑別》)表達的就是這個意思。因此，竭力撇開「六十日夫妻恩情斷」的悲哀，固然有避「迷戀」丈夫嫌疑的苦哀，也不能說沒有將偕老與侍奉視作一回事情的明確認識。似乎是近「做作」的語言，其實卻正是特定環境中人物的特殊心理。也正為如此，她有「我的一身難上難」的埋怨和浩嘆。「輕移蓮步，堂前問舅姑。怕食缺須進，衣綻須補，要行時須與扶。」(《臨妝感嘆》)又是「怕」，又是「問」，竭盡心力，毅然挑起了代薄情夫婿獨自贍養二老的重擔子。原本清貧的蔡家逢到飢荒年景之後，在遣兒科舉赴試問題上本就存在分歧的公婆現在隨著物質生活日益艱難其矛盾日愈加白熱化了。而趙五娘艱苦備嘗，勞役不輟，支撐著一家口食身衣，同時勉力勸解二老，那種體貼入微、既以物質上又從精神上多方照顧慰藉老人的情懷確實感人至深。在第七出《義倉賑濟》里，趙五娘早已衣衫解典、囊篋罄盡，「說得不出閩門的清平話」，拋頭露面到官府乞領倉米，又遭到惡吏的欺侮凌辱，發出「千死萬死不如早死」的哀嚎，要投井自盡，可是當她想到二老會因此招致速死，又辜負了丈夫臨行的囑托，因而雖然力枯形憊也只得隱忍止步。得到張大公轉贈一點倉谷後，她安排一口淡飯權給二老充飢，自己只拿狗彘食的谷膜米皮暗處吞咽，殊不料婆婆誤以為媳婦不盡心，辱罵她，疑猜她，眼看常見的婦姑鬧劇即將爆發。但枯瘦如柴的趙五娘仍然堅持自我剋制、犧牲，沒有聲辯，沒有反唇相向，也沒有去自尋解脫或自謀生路，拋棄風燭殘年二位老人。這是何等感人的性格!在著名的《糟糠自饜》一出里，趙五娘四支「孝順歌」借物抒懷，淋漓盡致地道出了這個普通婦女身世的艱難、內心的痛苦和始終不渝地侍奉二老的意願。「糠啊，你遭礱被舂杵，篩你簸揚你，吃盡控持。好似奴家身狼狽，千辛萬苦皆經歷」，這是就艱難身世的抒懷。「糠和米，本是相依倚，被簸揚作兩處飛(這是喻赴試求仕)，一賤與一貴，好似奴家與夫婿，終無見期……怎的教奴供膳得公婆甘旨?」「這糠啊，尚兀自有人吃，奴家的骨頭知他埋在何處?」這是實際上已成棄婦者內心痛苦的抒懷。第四支是在公婆私下窺伺發現她吞咽糠粃時的曲子，「爹媽休疑，奴須是你孩兒的糟糠妻室。」這糟糠妻典故的運用，不但表明女主人公對自己作為伯喈貧賤相守的妻子的認識，而且表現了她與二老死生不渝、風雨共舟的堅定信念。自己咽糠，不讓老人知道，怕引起他們煩惱，受到猜疑後仍然忍讓著不予計較，這是多麼善良寬容的精神啊!二老相繼死去以後，趙五娘剪發買葬，十爪挖泥，羅裙包土，按那個時代的風俗埋葬和祭奠二老，為二老描容後行乞覓夫，把兒輩的義務盡到了家。這正是《琵琶記》悲苦動人之處。再是拒絕蔡公關於再嫁的遺命。受封建思想影響很深的蔡公經過接踵而至災難的洗禮，頓悟強使獨生子赴舉一事致使合家不幸，尤悔致使媳婦墜入苦難深淵，並且眼看就要遭到滅頂，於是立下遺囑要五娘立即改嫁求生。對此趙五娘斷然加以拒絕。在丈夫榮枯不知、生死未卜、公婆死後祭奠乏人的情況下，取這種態度，既合乎性格的邏輯，也是忠貞愛情和不渝地侍奉老人這種信念的突出表現。上述三個方面是相輔相成的，貫穿終始的是趙五娘傾身侍奉二老這一點。應該認為，趙五娘這樣想，這樣做，有著現實的合理的思想基礎。由於作者有「論傳奇，樂人易，動人難」的創作觀念，堅持把女主人公寫得真實動人，這個人物的性格就有了相當的深度。第一，她作為熟諳儒家經典和傳統中關於侍奉舅姑之類教誨的女子，有「做個孝婦賢妻，也落得名標青史」(《臨妝感嘆》)的信念。這裡面雖不免帶有封建倫理的時代烙印，但她對什麼是孝婦賢妻有自己的理解，即真心實意地把公婆作為應該衷心敬重和熱愛井為之承擔最大犧牲的爹娘，這中間沒有多大牽強做作的成分。「媳婦便是親兒女」，這是趙五娘性格音符中的最強音。她把婆媳關系與母女關系劃上了等號，生動地體現了古代勞動人民對家庭關系的傳統意識的合理一面，與封建倫理中森嚴僵冷的等級觀念大相徑庭。第二，趙五娘對於父母育兒劬勞有自己的認識和體驗。《路途勞頓》中「銷金帳」後四支曲中前三支實際上是對於蔡公蔡婆養育伯喈過程的影射，後一支呼籲伯喈一類男子學一學返哺的「慈鳥」。這就說明，她對公婆的孝順，並不是盲目的行為，乃是當子女的報答父母恩情的普遍心理表現。第三，毋庸諱言，趙五娘是被作者作為孝婦來頌揚的，通篇不乏封建說教的語言，但即使對於這些描寫和議論，也應該具體的分析。譬如有的是當時的習慣語，如「一馬一鞍，誓無他志」；有的是封建觀念與健康感情的雜揉，如「生是蔡郎妻，死是蔡郎婦」；不能全盤否定。對於整個情節中「生事、死葬、葬祭」的模式，這是時代的反映，更不宜予以苛求。下面欣賞第二十一出《糟糠自厭》中的著名片斷：(旦上，唱)[山坡羊]「亂荒荒不豐稔的年歲，遠迢迢不回來的夫婿。急煎煎不耐煩的二親，軟怯怯不濟事的孤身己。衣盡典，寸絲不掛體。幾番要賣了奴身己，爭奈沒主公婆教誰看取？(合：)思之，虛飄飄命怎期？難捱，實丕丕災共危。」[前腔]「滴溜溜難窮盡的珠淚，亂紛紛難寬解的愁緒。骨崖崖難扶持的病體，戰欽欽難捱過的時和歲。這糠呵，我待不吃你，教奴怎忍我飢？我待吃呵，怎吃得？」(介)苦！思量起來不如奴先死，圖得不知他親死時。(合前)(白：)奴家早上安排些飯與公婆，非不欲買些鮭菜，爭奈無錢可買。不想公婆抵死埋冤，只道奴家背地吃了甚麼。不知奴家吃的卻是細米皮糠，吃時不敢教他知道，只得迴避，便埋冤殺了，也不敢分說。苦！真實這糠怎的吃得。(吃介)(唱：)[孝順歌]「嘔得我肝腸痛，珠淚垂，喉嚨尚兀自牢嗄住。糠!遭礱被舂杵，篩你簸揚你，吃盡控持。恰似奴家身狼狽，千辛萬苦皆經歷。苦人吃著苦味，兩苦相逢，可知道欲吞不下。」(吃吐介)(唱：)[前腔]「糠和米，本是兩倚依，誰人簸揚你作兩處飛?一賤與一貴，好似奴家共夫婿，終無見期。丈夫，你便是米么，米在他方沒尋處。奴便是糠么，怎的把糠救得人飢餒?好似兒夫出去，怎的叫奴，供給得公婆甘旨?」(不吃放碗介)(唱：)(前腔)「思量我生無益，死又值甚的!不如忍飢為怨鬼。公婆年紀老，靠著奴家相倚依，只得苟活片時。片時苟活雖容易，到底日久也難相聚。謾把糠米來相比，這糠尚兀自有人吃，奴家骨頭，知他埋在何處?」這出戲是傳唱的名篇。開始處用兩支[山坡羊]，第一支曲寫災荒年歲，夫婿不歸，五娘獨撐家門，奉養雙親的艱難處境。第二支曲寫趙五娘終日難窮盡的淚水，難寬解的愁緒，難扶持的病體，難捱的歲月。都用排句起句，更是催人淚下；結句合唱也增強了悲苦的氣氛。三支[孝順歌]，一支是趙五娘以糠自比，另兩支由糠和米的分離，聯想到自己的遭遇，連糠也不能比。曲詞本色，曲盡人情，凄楚動人。蔡伯喈在《彈琴》一折中所唱的曲詞則較華麗，委婉地表露了他矛盾的心情：[懶畫眉]「強對南薰奏虞弦，只見指下餘音不似前，那些個流水共高山？呀！怎的只見滿眼風波惡，似離別當年懷水仙。」[前腔]「頓覺餘音轉愁煩，還似別雁孤鴻和斷猿，又如別鳳乍離鸞。呀！怎的只見殺聲在弦中見？敢只是螳螂來捕蟬。」這些曲詞的文學成就，大大超過了《永樂大典戲文三種》中的作品。高則誠是在民間創作的基礎上，把戲文的劇本創作提高到一個新水平的傑出作家。他在南戲發展史上的地位頗似雜劇發展史上的關漢卿。《琵琶記》在藝術上所取得的成就，不隻影響到當時劇壇，而且為明清傳奇樹立了楷模。所以，過去把它稱為「南戲之祖」不是沒有道理的。

『拾』 江門市導游詞怎麼寫

江門位於廣東省中南部，地勢西北高，東南低。有12種屬國家級和省級珍稀瀕危保護植物。這里遍布著風格各異碉樓小築，成片開闊的稻田綠波，彎曲的小河，密實挺拔的竹林……最新評出的江門僑鄉八景是：鶴山大雁山風景區的「雁影波光」、江門東湖公園的「東湖倩影」、新會天馬村的「小鳥天堂」、台山上下川島海濱旅遊區的「川島風情」、開平的「碉樓奇觀」、新會圭峰山風景區的「圭峰疊翠」、開平塘口鎮的「立園春曉」、恩平的「溫泉仙境」等。

江門基本信息
位置：位於廣東省中南部，珠江三角洲西側。東鄰順德市、中山市、斗門縣，西接陽江市的陽東縣、陽春市，北與新興縣、高明市、南海市為鄰，南瀕南海，毗鄰港澳。
電話區號: 0750
郵編：529020
行政區劃：轄蓬江、江海、新會3個區和台山、開平、恩平、鶴山4個縣級市