襄陽旅遊宣傳語

1. 襄陽旅遊網的城市特徵

紫薇是襄陽本土樹種，花期特別長，從初夏一直到深秋，是名副其實的「百日紅」。 紫薇
在襄陽主城區和下轄各縣市，不僅可見樹齡在百年以上的高大紫薇，還有許多蒼老而富有生機、樹齡達數百年的尾葉紫薇古樁。1986年8月，經市人大常委會研究，確定紫薇為本市市花。 女貞也是襄陽本土樹種，傳說是古代魯國一位女子的名字。因其」負霜蔥翠，振柯凌風，而貞女慕其名，或樹之於雲堂，或植之於階庭」故名。女貞樹四季常青，樹形整齊，生長快，適應性強，且能吸粉塵，抗污染，乃本市綠化首選樹種。 襄陽方言准確來說是指其所屬各縣市方言的總和，語言學分類屬於官話中的西南官話鄂北片，除入派陽平之外，音調與成渝片差別很大，而類於中原官話。西南邊受秦巴方言的影響，語言「清輕略帶秦」，東北邊語言濁得近豫音。從語音、詞彙、語法諸方面來看，襄陽話與普通話均有差異，而以語音差異較大。 由於1960至1970年代三線建設時期，襄陽主城區及下屬縣市遷入大量使用吳語與東北官話的人口，今日市區仍然存在吳語與東北官話的方言島，同時也造成了北部城區，以及原三線建設單位附近地區大部分居民普通話語音十分標准但不能使用本地方言進行交流的情況。 襄陽本地流行的節日和習俗：火把文化節、穿天節、諸葛亮文化節等。

2. 10句描寫襄陽的古詩詞！急！！！！

唐代詩人描寫襄陽景物的詩

襄樊市一座歷史文化名城，我們宣傳襄樊，要像山西宣傳祁縣晉商一樣，突出自己的獨特之處，從旅遊的角度來說，突出襄樊的歷史文化內涵，宣傳文化名人筆下的山水景物、城市風光，最能體現它的歷史文化底蘊。

現在的「襄樊」，是古代「襄陽」、「樊城」之合稱，而古時建制以「襄陽」為行政區域名。「襄陽」不僅是軍事重鎮，更以古典的城廓、美麗的山水而成為文人墨客描述贊美的對象。僅在唐代詩歌中，就有幾位詩歌大家吟詠過襄陽的城、城外的山、襄江的水，留下了精妙的佳句。

如初唐詩人杜審言的《登襄陽城》「旅客三秋至，層城四望開。楚山橫地出，漢水接天回。冠蓋非新里，章華即舊台。 習池風景異，歸路滿塵埃」，詩中表現了秋天登襄陽城所見的整體觀感，寫出了楚山、漢水的磅礴氣勢和習池奇異的風光。、

唐代山水詩的代表人物王維寫了《漢江臨眺》，描寫了襄江驚天動地的波濤映影的郡邑、似有似無的襄陽的山色，那「楚塞三湘接，荊門九派通。江流天地外，山色有無中。郡邑浮前浦，波瀾動遠空。襄陽好風日，留醉與山翁」的名詩流芳百世。

與王維並駕齊驅、同為唐代山水詩泰斗人物的襄陽本土詩人孟浩然的詩中，濃墨重彩地描寫了襄陽的鹿門山、魚梁州、峴山、萬山等風物景點。如《夜歸鹿門歌》：「山寺鳴鍾晝已昏，與梁渡頭爭渡喧。人隨沙岸向江村，余已乘舟歸鹿門。鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。岩扉松徑長寂寥，惟有幽人自來去。」 詩中可見魚梁州與襄陽一帶的景物，點綴著歸村人影的平沙遠渡、象一彎新月的江畔小舟、鹿門山的煙樹、龐德公松徑下的月光。表達的是詩人的懷慕隱逸之幽情。

再如《與諸子登峴山》：「人事有代謝，往來成古今。江山留勝跡，我輩復登臨。水落魚梁淺，天寒夢澤深。羊公碑尚在，讀罷淚沾襟。」 襄陽城南的峴山是兩晉名將祜鎮守荊襄時常登的地方，將軍登峴山飲酒吟詩。襄陽百姓為紀念羊公，在山上建碑，見者墮淚，杜預因名墮淚碑。孟浩然在詩中表達了天留勝跡，我輩復登，碑誌留思的情感。

《秋登蘭山寄張五》：「北山白雲里，隱者自怡悅。相望試登高，心隨雁飛滅。秋因薄暮起，興是清秋發。時見歸村人，沙行渡頭歇。天邊樹若薺 。江畔洲如月 何當載酒來，共醉重陽節。」蘭山就是萬山，詩人描寫了秋天登萬山所見的清秋情景，渡頭沙、歸村人、天邊樹、如月洲等盡收眼中，在美景中表現懷友之情，希望朋友重陽節同來登高飲酒，日暮歸雁，喚起愁緒，清秋發興，引出共醉之望。

3. 理解:津非昔比----襄陽東津新區開發宣傳語 有什麼好處

屁用都沒有

4. 2020中國旅遊日主題

2020中國旅遊日主題：沒有全國性的主題。

中國旅遊日，是每年的5月19日，非法定節假日。該節日起源於2001年5月19日，浙江寧海人麻紹勤以寧海徐霞客旅遊俱樂部的名義，向社會發出設立「中國旅遊日」的倡議，建議《徐霞客游記》首篇《游天台山日記》開篇之日（5月19日）定名為中國旅遊日。

2020年5月19日是第10個「中國旅遊日」。按照國務院疫情防控工作統一部署要求，2020年的「中國旅遊日」文化和旅遊部不再組織全國性的主題慶祝活動，各地紛紛推出多樣的宣傳活動和旅遊惠民措施，進一步激發文化旅遊市場消費潛力，推進文化旅遊市場快速復甦。

十年來，中國旅遊日已成為我國旅遊發展成果的「宣傳日」、旅遊產業繁榮壯大的「促進日」和全民分享旅遊幸福的「惠民日」。

(4)襄陽旅遊宣傳語擴展閱讀

各地：

1、浙江：沿徐霞客足跡再出發

5月19日上午，「中國旅遊日」十周年浙江省主會場活動、第十八屆徐霞客開游節在「中國旅遊日」發祥地浙江寧波寧海西門廣場開幕，沿海高速長三角自駕游合作交流季同時啟幕。「癸丑之三月晦，自寧海出西門，雲散日朗，人意山光，俱有喜態。」

這是《徐霞客游記》開篇第一句。407年前，旅行家徐霞客從寧海開始了他的旅途。2002年，寧海舉辦首屆徐霞客開游節。

本屆開游節共有十項活動，值得關注的是霞客「雲游」嘉年華。嘉年華上，「文旅開卷」邀請中國當代旅行家在全國知名書店進行全網直播，向遊客介紹《徐霞客游記》及相關知識。

「惠民開游」，在阿里口碑、美團、大眾點評等本地生活類平台推出專題頁面，展示「徐霞客游歷六省」文旅產品。「四美開賣」，在浙里好玩平台開設全省「四美」（美景、美食、美宿、美購）特賣專區，刺激文旅消費，開展「四美」網紅直播等活動。

2、湖北：雲上看風光，安心健康游

今年的「中國旅行日」，湖北省文化和旅遊廳以「文明旅遊、健康出行」為主題，舉辦「極目楚天舒 雲上看湖北」網路宣傳系列活動。「雲上看湖北慢直播」展現靈秀湖北風光，在武漢黃鶴樓和東湖風景區、宜昌三峽人家、襄陽古隆中等具有代表性的8個景區分別進行6小時慢直播。

「金牌導游帶你健康游、安心住」活動由武漢、宜昌、十堰、咸寧、恩施等地的6位金牌導游從吃、住、行等方面，介紹當地景點景區、經典旅遊線路和文明健康出行的注意事項。

5. 襄陽話的日常用語

擱業（打架）
謝貨（吵鬧）
兒娃子（男孩）
倆娃兒（女孩）
遭爺（可憐）
抹澡（洗澡、游泳）
那兒嗨兒（哪裡）
chua雨（淋雨）
拌交（摔跤）
咋番兒（怎麼的）
步老蓋兒（膝蓋）
恩揍（結實）
拖拉板兒(拖鞋)
一哈兒(一會兒)
不沾嫌(差得遠)
令人(惡心人)
nian菜/刀菜（夾菜)
胳夾窩（腋窩）
冷不疼兒（突然的）
就身兒（順便）
嚼舌（說廢話）
躁一腳（踩一腳）
克(去)
早半兒/早sen（早上）
晌午（中午）
後半兒（下午）
絕人（罵人）
賺頭（舌頭）
電麻木（三輪摩托車）
電驢子（踏板摩托車）
搓一頓（吃一頓）
打pia pia (把紙疊成三角形或正方形在地上拍的游戲）
打得羅兒（打陀螺）
拽下來（蹲下來）
後座兒（豬屁股）
臆症（迷糊）
胯子（北方人或者豬大腿）
砍不成兒 （形容某人不成器）
憨水(唾液)
鍋盔(一種大圓饃饃)

6. 有沒有贊美襄陽樊城的詩句

唐代詩人描寫襄陽景物的詩

襄樊市一座歷史文化名城，我們宣傳襄樊，要像山西宣傳祁縣晉商一樣，突出自己的獨特之處，從旅遊的角度來說，突出襄樊的歷史文化內涵，宣傳文化名人筆下的山水景物、城市風光，最能體現它的歷史文化底蘊。

現在的「襄樊」，是古代「襄陽」、「樊城」之合稱，而古時建制以「襄陽」為行政區域名。「襄陽」不僅是軍事重鎮，更以古典的城廓、美麗的山水而成為文人墨客描述贊美的對象。僅在唐代詩歌中，就有幾位詩歌大家吟詠過襄陽的城、城外的山、襄江的水，留下了精妙的佳句。

如初唐詩人杜審言的《登襄陽城》「旅客三秋至，層城四望開。楚山橫地出，漢水接天回。冠蓋非新里，章華即舊台。 習池風景異，歸路滿塵埃」，詩中表現了秋天登襄陽城所見的整體觀感，寫出了楚山、漢水的磅礴氣勢和習池奇異的風光。、

唐代山水詩的代表人物王維寫了《漢江臨眺》，描寫了襄江驚天動地的波濤映影的郡邑、似有似無的襄陽的山色，那「楚塞三湘接，荊門九派通。江流天地外，山色有無中。郡邑浮前浦，波瀾動遠空。襄陽好風日，留醉與山翁」的名詩流芳百世。

與王維並駕齊驅、同為唐代山水詩泰斗人物的襄陽本土詩人孟浩然的詩中，濃墨重彩地描寫了襄陽的鹿門山、魚梁州、峴山、萬山等風物景點。如《夜歸鹿門歌》：「山寺鳴鍾晝已昏，與梁渡頭爭渡喧。人隨沙岸向江村，余已乘舟歸鹿門。鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。岩扉松徑長寂寥，惟有幽人自來去。」 詩中可見魚梁州與襄陽一帶的景物，點綴著歸村人影的平沙遠渡、象一彎新月的江畔小舟、鹿門山的煙樹、龐德公松徑下的月光。表達的是詩人的懷慕隱逸之幽情。

再如《與諸子登峴山》：「人事有代謝，往來成古今。江山留勝跡，我輩復登臨。水落魚梁淺，天寒夢澤深。羊公碑尚在，讀罷淚沾襟。」 襄陽城南的峴山是兩晉名將祜鎮守荊襄時常登的地方，將軍登峴山飲酒吟詩。襄陽百姓為紀念羊公，在山上建碑，見者墮淚，杜預因名墮淚碑。孟浩然在詩中表達了天留勝跡，我輩復登，碑誌留思的情感。

《秋登蘭山寄張五》：「北山白雲里，隱者自怡悅。相望試登高，心隨雁飛滅。秋因薄暮起，興是清秋發。時見歸村人，沙行渡頭歇。天邊樹若薺 。江畔洲如月 何當載酒來，共醉重陽節。」蘭山就是萬山，詩人描寫了秋天登萬山所見的清秋情景，渡頭沙、歸村人、天邊樹、如月洲等盡收眼中，在美景中表現懷友之情，希望朋友重陽節同來登高飲酒，日暮歸雁，喚起愁緒，清秋發興，引出共醉之望。
襄陽歌
李白
落日欲沒峴山西， 倒著接花下迷。
襄陽小兒齊拍手， 攔街爭唱《白銅鞮》。
旁人借問笑何事， 笑殺山公醉似泥。
鸕鶿杓，鸚鵡杯。
百年三萬六千日， 一日須傾三百杯。
遙看漢水鴨頭綠， 恰似葡萄初醱醅。
此江若變作春酒， 壘曲便築糟丘台。
千金駿馬換小妾， 醉坐雕鞍歌《落梅》。
車旁側掛一壺酒， 鳳笙龍管行相催。
咸陽市中嘆黃犬， 何如月下傾金罍？
君不見晉朝羊公一片石， 龜頭剝落生莓苔。
淚亦不能為之墮， 心亦不能為之哀。
清風朗月不用一錢買， 玉山自倒非人推。
舒州杓，力士鐺， 李白與爾同死生。
襄王雲雨今安在？ 江水東流猿夜聲。

襄陽曲
襄陽行樂處，歌舞白銅鞮。
江城回淥水，花月使人迷。
山公醉酒時，酩酊襄陽下。
頭上白接籬，倒著還騎馬。
峴山臨漢江，水淥沙如雪。
上有墮淚碑，青苔久磨滅。
且醉習家池，莫看墮淚碑。
山公欲上馬，笑殺襄陽兒。

萬山潭作
垂釣坐磐石，水清心亦閑。
魚行潭樹下，猿掛島藤間。
游女昔解佩，傳聞於此山。
求之不可得，沿月棹歌還。

登望楚山最高頂
孟浩然
山水觀形勝，襄陽美會稽。
最高唯望楚，曾未一攀躋。
石壁疑削成，眾山比全低。
晴明試登陟，目極無端倪。
雲夢掌中小，武陵花處迷。
暝還歸騎下，蘿月映深溪。

7. 關於贊美襄陽的詩句

唐代詩人描寫襄陽景物的詩

襄樊市一座歷史文化名城，我們宣傳襄樊，要像山西宣傳祁縣晉商一樣，突出自己的獨特之處，從旅遊的角度來說，突出襄樊的歷史文化內涵，宣傳文化名人筆下的山水景物、城市風光，最能體現它的歷史文化底蘊。

現在的「襄樊」，是古代「襄陽」、「樊城」之合稱，而古時建制以「襄陽」為行政區域名。「襄陽」不僅是軍事重鎮，更以古典的城廓、美麗的山水而成為文人墨客描述贊美的對象。僅在唐代詩歌中，就有幾位詩歌大家吟詠過襄陽的城、城外的山、襄江的水，留下了精妙的佳句。

如初唐詩人杜審言的《登襄陽城》「旅客三秋至，層城四望開。楚山橫地出，漢水接天回。冠蓋非新里，章華即舊台。 習池風景異，歸路滿塵埃」，詩中表現了秋天登襄陽城所見的整體觀感，寫出了楚山、漢水的磅礴氣勢和習池奇異的風光。、

唐代山水詩的代表人物王維寫了《漢江臨眺》，描寫了襄江驚天動地的波濤映影的郡邑、似有似無的襄陽的山色，那「楚塞三湘接，荊門九派通。江流天地外，山色有無中。郡邑浮前浦，波瀾動遠空。襄陽好風日，留醉與山翁」的名詩流芳百世。

與王維並駕齊驅、同為唐代山水詩泰斗人物的襄陽本土詩人孟浩然的詩中，濃墨重彩地描寫了襄陽的鹿門山、魚梁州、峴山、萬山等風物景點。如《夜歸鹿門歌》：「山寺鳴鍾晝已昏，與梁渡頭爭渡喧。人隨沙岸向江村，余已乘舟歸鹿門。鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。岩扉松徑長寂寥，惟有幽人自來去。」 詩中可見魚梁州與襄陽一帶的景物，點綴著歸村人影的平沙遠渡、象一彎新月的江畔小舟、鹿門山的煙樹、龐德公松徑下的月光。表達的是詩人的懷慕隱逸之幽情。

再如《與諸子登峴山》：「人事有代謝，往來成古今。江山留勝跡，我輩復登臨。水落魚梁淺，天寒夢澤深。羊公碑尚在，讀罷淚沾襟。」 襄陽城南的峴山是兩晉名將祜鎮守荊襄時常登的地方，將軍登峴山飲酒吟詩。襄陽百姓為紀念羊公，在山上建碑，見者墮淚，杜預因名墮淚碑。孟浩然在詩中表達了天留勝跡，我輩復登，碑誌留思的情感。

《秋登蘭山寄張五》：「北山白雲里，隱者自怡悅。相望試登高，心隨雁飛滅。秋因薄暮起，興是清秋發。時見歸村人，沙行渡頭歇。天邊樹若薺 。江畔洲如月 何當載酒來，共醉重陽節。」蘭山就是萬山，詩人描寫了秋天登萬山所見的清秋情景，渡頭沙、歸村人、天邊樹、如月洲等盡收眼中，在美景中表現懷友之情，希望朋友重陽節同來登高飲酒，日暮歸雁，喚起愁緒，清秋發興，引出共醉之望。

8. 關於襄陽的成語

[辨形] 楚；不能讀作「cǔ」。」 [正音] 楚；處於孤立無援的處境四面楚歌sìmiànchǔgē [釋義] 四面都是楚人的歌聲：「殆陷於四面楚歌之中。 [近義] 腹背受敵 山窮水盡 [反義] 安然無恙 旗開得勝 [用法] 用作貶義。一般作定語。後用來比喻四面受敵；不能寫作「觸」。 [語出] 梁啟超《中國國會制度私議》；反恃解釋條文以持其說

9. 襄陽美麗是什麼短語類型

「襄陽美麗」是主謂結構短語，其中「襄陽」是名詞，作短語主語。「美麗」是形容詞，作短語謂語。主謂短語的謂語既可以是動詞，也可以是形容詞。
類似的短語還有很多，例如：思維敏捷、身手矯健、作業工整、視野開闊等等。

10. 收集生活中各種有意思的店名.標語.對聯.宣傳語.等

最近有個地方的廁所里掛了文革時期工農兵高舉拳頭的畫像有標語雲：同志們，沖啊！
葯店有一副名聯：但願世間人增壽 何妨架上葯生塵
清代文學家紀曉嵐自幼聰穎好學，興趣甚廣。他的私塾老師石先生是個非常古板的老學究，曉嵐對他很反感。一天曉嵐去喂養家雀，將磚牆挖一深洞，喂飽家雀後便將它送回洞內，堵上磚頭，以防飛走。後來，被石先生發現，便把家雀摔死，仍舊送回洞內堵好，並在牆上戲書一聯：
細羽家禽磚後死
當曉嵐再去喂家雀時，發現它已經死了。心裡正在疑惑，忽見牆上有一對聯，他斷定這是石先生所為，於是續寫了下聯：
粗毛野獸石先生
石先生見了大為惱火，覺得曉嵐不該辱罵老師，於是手勢教鞭責問曉嵐。只見曉嵐從容不迫地解釋說：「我是按著先生的上聯套寫的。有『細』必有『粗』，有『羽』必有『毛』，有『家』必有『野』，有『禽 』必有『獸』，有『磚』必有『石』，有『後』必有『先』，有『死』必有『生』。所以，我便寫了粗毛野獸石先生，如不應這樣寫，請先生改寫一下吧。」
石先生捻著鬍子想了半天，也沒有想出滿意的下聯，最後無可奈何地嘆了口氣，扔下教鞭，拂袖而去。

紀曉嵐為友釋對
相傳，紀曉嵐一次南行來到杭州，友人為他設宴洗塵。席間，照例少不了連句答對。紀曉嵐才思敏捷，出口成聯，友人心悅誠服，誇他為北國孤才。曉嵐則不以為然，說道：「北方才子，遍及長城內外；老兄之言從何談起？」友人道：「先時我曾北游，出了一聯，人人搖手不對。」曉嵐半信半疑，問道：「老兄的出句竟如此之難？」友人道：「一般。」接著，念了上聯：
雙塔隱隱，七層四面八方
紀曉嵐聽罷哈哈大笑，說：「這樣簡單的出句，他們不屑回答，即以搖手示對！」友人不解地問：「那，他們的下聯是什麼呢？」曉嵐道：
孤掌搖搖，五指三長二短
友人聽後，恍然大悟。

乾隆妙對贈長壽老人
相傳，清朝乾隆皇帝游覽西湖時，在靈隱寺見到一位長壽老人，這位老人時年一百四十一歲。乾隆即興制了這么一副對聯贈給老人：
花甲重開，外加三七歲月
古稀雙慶，內多一個春秋
這是一副內含數字運算的對聯，上下聯不僅詞句對仗，而且運算的方式相同，結果相等。上聯中「花甲」，指六十歲；重開者，乘二，則是一百二十歲；外加三七二十一，合起來，豈不正是一百四十一歲。下聯中「古稀」，指七十歲；雙慶者，兩倍，再加一個春秋，則加上一歲，也正好是一百四十一歲。

乾隆對聯戲人
相傳，乾隆皇帝擅長對對聯，且常藉此戲人。一次，他喬裝改扮，與張玉書在酒樓上飲酒。席間，他乘著酒興指著一姓倪的歌姬出了上聯：「妙人兒倪氏少女」，要張玉書接對。這上聯是「妙」「倪」二字的拆字聯，張玉書一時苦思莫對。歌姬在一旁隨口答道：「大言者諸葛一人」，將「大「諸」二字拆開。乾隆大為贊賞，命張玉書賜酒三杯。不巧，酒已喝完，傾壺只滴出幾點。歌姬見此，笑著對乾隆說：「『水涼酒一點兩點三點』，下聯請先生賜教」。上聯既暗含前三個字的偏旁，又冠以數字，窘得乾隆面紅耳赤。幸好此時樓下走過一個賣花人，張玉書靈機一動，代言道：「『丁香花百頭千頭萬頭』，」才算為他解了圍。據說，打那以後，乾隆皇帝再不輕易用對聯戲人了。

乾隆與紀曉嵐迴文對
清代北京人個叫「天然居」的酒樓。一次乾隆路過這家酒樓，稱贊樓名的高雅，遂以樓名為題作對聯，上聯是：
客上天然居，居然天上客
但下聯卻苦索不得。因為下聯必須符合這樣的條件：後五字是前五字的顛倒，既要語意完整，又要平仄協調，還要意境美好，的確困難，他便指令群臣屬對。正當大家大傷腦筋之時，紀曉嵐已經對出下聯：
僧游雲隱寺，寺隱雲游僧
此聯對丈工整，意境完美，博得隨得群臣的稱贊。據說後人對此也有一副對聯是：
人過大佛寺，寺佛大過人

蘇東坡啞聯興味
蘇東坡被貶黃州後，一居數年。一天傍晚，他和好友佛印和尚泛舟長江。蘇軾忽然用手往左岸一指，笑而不語。佛印順勢望去，只見一條黃狗正在啃骨頭，頓有所悟，隨將自己手中題有蘇東坡詩句的蒲扇拋入水中。兩人面面相覷，不禁大笑起來。
原來，這是一副啞聯。蘇軾上聯的意思是：
狗啃河上（和尚）骨
佛印下聯的意思：
水流東坡屍（東坡詩）

祝枝山對斗三個秀才
明代「吳中四才子」之一祝枝山，才華橫溢，文思敏捷，因此遠近聞名。
有一次，他來杭州遊玩，人們慕名相邀，求聯索書者絡繹不絕，把個祝才子忙得不亦樂乎。不料好事多磨，無意中得罪了杭州城裡的顯宦徐某，說祝枝山賣弄學間，狂妄自大，目中無人。一天，徐某邀集城中三個最富才學、自命不凡者，要與祝枝山斗對。
三個秀才洋洋自得，有備而來。甲秀才欲奪先手，有心刁難，出一上聯曰：
屋北鹿獨宿
五個字全用的是同韻字，難度不小。祝枝山成竹在胸，隨口對日：
溪西雞齊啼
用的也都是同韻字。
乙秀才見末難倒祝枝山，搖頭晃腦地走上前來，吟一聯日：
童子打桐子，桐子不落，童子不樂
用的是諧音。祝枝山略加思索，也以諧音相對：
麻姑吃蘑菇，蘑菇真鮮，麻姑真仙
丙秀才看看還沒有難倒祝枝山，他挖空心思出了一聯：
大丈夫半截人體
指的是前三字的下半截，構思巧妙，並含鄙視之意。祝枝山笑問丙貴姓，丙秀才說姓「朱」。祝枝山即對日：
朱先生三個牛頭
指的是前三字的上半截，不僅精妙巧合，工穩貼切，而且反唇相譏，嘲諷辛辣。
三個秀才一聽，面面相艦，張口結舌，只得灰溜溜地走了。

王羲之妙書春聯
東晉書法家王羲之有一年從山東老家移居到浙江紹興，此時正值年終歲尾，於是王羲之書寫了一付春聯，讓家人貼在大門兩側。對聯是：
春風春雨春色
新年新歲新景
可不料因為王羲之書法蓋世，為時人所景仰，此聯剛一貼出，即被人趁夜揭走。家人告訴王羲之後，王羲之也不生氣，又提筆寫了一付，讓家人再貼出去。這付寫的是：
鶯啼北星
燕語南郊
誰知天明一看，又被人揭走了。可這天已是除夕，第二天就是大年初一，眼看左鄰右舍家家戶戶門前都掛上了春聯，惟獨自己家門前空空落落，急得王夫人直催丈夫想個辦法。
王羲之想了想，微微一笑，又提筆寫了一付，寫完後，讓家人先將對聯剪去一截，把上半截先張貼於門上：
福無雙至
禍不單行
夜間果然又有人來偷揭。可在月色下一看，見這付對聯寫得太不吉利。盡管王羲之是書法名家，可也不能將這付充滿凶險預言的對聯取走張掛啊。來偷揭的人只好嘆口氣，又趁夜色溜走了。
初一早晨天剛亮，王羲之即親自出門將昨天剪下的下半截分別貼好，此時已有不少人圍觀，大家一看，對聯變成：
福無雙至今朝至
禍不單行昨夜行
眾人看了，齊聲喝彩，拍掌稱妙。

解縉巧寫春聯
明人解縉，門對富豪的竹林。除夕，他在門上貼了一副春聯：門對千根竹， 家藏萬卷書。富豪見了，叫人把竹砍掉。解縉深解其意，於上下聯各添一字： 門對千根竹短，家藏萬卷書長。富豪更加惱火，下令把竹子連根挖掉。解縉暗中發笑，在上下聯又添一字：門對千根竹短無，家藏萬卷書長有。富豪氣得目瞪口呆。

歐陽修妙對出關
少年時代的歐陽修家貧如洗，為覓生計和求學，四處奔波。十二歲那年，他身背書囊，匆匆行至襄陽城下，見城門已關，抬頭望見城頭有一個老兵把守，便拱手施禮道：「煩請老伯開門，放學生進城好嗎？」老兵本不敢違例開城門，但聽出是個很懂禮貌很有點口才的小學生，頓起愛憐之心，說道：「既是書生，我出一聯，對得出，放你進城；對不出，明晨再進。」老兵念出上聯
開關早，關關遲，放過客過關
歐陽修略加思索，說：「出對子容易，對對子難啊，請先生先對吧。」老兵大聲道：「我是要你對的！」歐陽修笑道：「學生已經對過了。」老兵一想，恍然大悟，立即下城樓開了城門。原來下聯是：
出對易，對對難，請先生先對

——以上選編自《古今對聯集錦》（周滿忠,1981年,福建人民出版社）和《中國對聯故事總集》（巴城,2002年,內蒙古大學出版社）

錢學森從思維學的角度研究中國古代文學
戴汝為同志 錢學敏同志：
我近日在想：既然文學創作中要運用抽象(邏輯)思維。形象(直感)思維和靈感(頓悟)思維，那我國幾千年古老的文學作品不就是三種思維的結晶嗎？ 那我們為什麼不從中國的賦、詩、詞、曲及雜文小品中學習探討思維學呢？ 它們是最豐富的泉源呀。
最容易的是對聯，這在舊中國是文人思維的基本功。它也最容易分析人手。例如，最熟知的有：
五月黃梅天
三星白蘭地
這最簡單，只是字與宇對。復雜一點是毛澤東與周恩來的對聯：
搞子洲，洲旁舟，舟行洲不行(毛澤東)
天心閣，閣中鴿，鴿飛閣不飛(周恩來)
這就不只是字與字對，而且有巧妙的涵義。
更深一點是清代名儒紀曉嵐被一江船上武夫難倒的故事。這武夫乘的船有帆，紀曉嵐的船無帆用櫓。武夫出聯為：「兩舟並行，櫓速不如帆快」。這里利用「櫓速」與「魯肅」諧音，「帆快」與「樊噲」諧音，說文不如武。紀曉嵐一時無對，被困數日，悶悶不樂。直到數日後抵福州主持院試大典， 聽到樂聲才頓悟到，下聯應是：
八音齊奏，笛清怎比蕭和
這里「笛清」與「狄青」諧音，「蕭和」與「蕭何」諧音，說武不如文。這對聯就不止於形式，字與字對，而且通過諧音運用典故，達到對陣。
這種文例極為豐富，長聯發展到昆明大觀樓長聯，每聯九十字。更有鄧小平日居長聯，每聯二百五十字！真洋洋大觀，是一寶庫，也是我國文人的心血。從思維學角度看，對聯的過程是：出聯的上聯是給出一個結構，請應聯的下聯人按此給定結構去找零件，宇。詞填入這個結構，思維就在於搜索思想庫找材料。這就是對聯答對聯的思維學——搜索入結構。
我自己體會，所謂形象(直感)思維則是與上述答對聯相反的：有材料，但無結構。思維的任務是攏形象，即結構。相反，不也相成嗎？我們總結中國極為豐富的對聯文學，不能為研究形象(直感)思維做貢獻嗎？知道形象(直感) 思維是從零碎材料攏結構不就是一個開端嗎？ 從思維學的角度研究中國古代文學是值得的。

以上當否？請指教。
此致
敬禮！

錢學森
1994年9月18日
——本文摘自錢學森圖書館