春天宣傳欄

A. 急，幫忙想想宣傳欄的內容

國慶知多少

1949年10月1日，是新中國成立的紀念日。這里應該說明一點，在許多人的印象中，1949年的10月l日在北京天安門廣場舉行了有數十萬軍民參加的中華人民共和國開國大典。其實，人們頭腦中的這一印象並不準確。因為，1949年10月1日在天安門廣場舉行的典禮是中華人民共和國中央人民政府成立盛典，而不是開國大典。實際上，中華人民共和國的「開國」，也就是說中華人民共和國的成立，早在當年10月1日之前一個星期就已經宣布過了。當時也不叫「開國大典」，而是稱作「開國盛典」。時間是1949年9月21日。這一天，中國人民政治協商會議籌備會主任毛澤東在政協第一屆會議上所致的開幕詞中就已經宣告了新中國的誕生。
國慶節是每個國家的重要節日，但名稱有所不同。許多國家叫「國慶節」或「國慶日」，還有一些國家叫「獨立日」或「獨立節」，也有的叫「共和日」、「共和國日」、「革命日」、「解放日」、「國家復興節」、「憲法日」等，還有直接以國名加上「日」的，如「澳大利亞日」、「巴基斯坦日」，有的則以國王的生日或登基日為國慶日，如遇國王更替，國慶的具體日期也隨之更換。

每逢國慶日，各國都要舉行不同形式的慶祝活動，以加強本國人民的愛國意識，增強國家的凝聚力。各國之間也都要相互表示祝賀。逢五逢十的國慶日，有的還要擴大慶祝規模。為慶祝國慶日，各國政府通常要舉行一次國慶招待會，由國家元首、政府首腦或外交部長出面主持，邀請駐在當地的各國使節和其他重要外賓參加。但也有的國家不舉行招待會，如美國、英國均不舉行招待會。
「國慶」一詞，本指國家喜慶之事，最早見於西晉。西晉的文學家陸機在《五等諸侯論》一文中就曾有「國慶獨饗其利，主憂莫與其害」的記載、我國封建時代、國家喜慶的大事，莫大過於帝王的登基、誕辰（清朝稱皇帝的生日為萬歲節）等。因而我國古代把皇帝即位、誕辰稱為「國慶」。今天稱國家建立的紀念日為國慶。
1949年12月2日，中央人民政府通過《關於中華人民共和國國慶日的決議》，規定每年10月1日為國慶日，並以這一天作為宣告中華人民共和國成立的日子。從此，每年的10月1日就成為全國各族人民隆重歡慶的節日了。
1949年10月1日中華人民共和國成立後，國慶的慶祝形式曾幾經變化。

在新中國成立初期（1950—1959年），每年的國慶都舉行大型慶典活動，同時舉行閱兵。1960年9月，中共中央、國務院本著勤儉建國的方針，決定改革國慶制度。此後，自1960年至1970年，每年的國慶均在天安門前舉行盛大的集會和群眾遊行活動，但未舉行閱兵。

1971年至1983年，每年的10月1日，北京都以大型的游園聯歡活動等其他形式慶祝國慶，未進行群眾遊行。1984年，國慶35周年，舉行了盛大的國慶閱兵和群眾慶祝遊行。在此後的十幾年間，均採用其他形式慶祝國慶，未再舉行國慶閱兵式和群眾慶祝遊行。1999年10月1日，國慶50周年，舉行了盛大國慶閱兵和群眾慶祝遊行。這是中華人民共和國在20世紀舉行的最後一次盛大國慶慶典。

新中國成立以來，在國慶慶典上共進行過13次閱兵。分別是1949年至1959年間的11次和1984年國慶35周年、1999年國慶50周年的兩次。

國慶詩詞

對酒當歌歌盛世
無情沉醉醉當今
面壁圖騰騰英華
視網為家家溫馨
迎風起舞舞今生
執手相嘆嘆當今
吟詩作樂樂太平
撫琴獨唱唱太平
仰天長嘆嘆鄉愁
舉杯邀月月如鉤

國慶

萬里晴空,壯麗山河,赤旗飄揚.
看九州方圓,普天同慶;江河歌唱,遍地流芳.
社會穩定,人民幸福,改革開放譜新章.
新中國,如世界巨龍,屹立東方.
今朝如此輝煌,賴黨政國策指方向.
憶崢嶸歲月,生靈塗炭;黎民多難,長夜茫茫.
槍林彈雨,出生入死,換得新生紅太陽.
當珍惜,永葆河山赤,地久天長.
舉國同慶數十載,
千家萬戶習開顏.

慶祝國慶60周年

禮炮聲聲震天下,
五星紅旗似彩霞.
光輝歷程世矚目,
神州大地遍地花.
改革開放揚起帆,
祖國躍上千里馬.
今日再展戰洪圖,
燦爛前景世人誇.
視如今,
風雨過後更神氣.

國慶

舉國上下慶國慶,
遙想當年戰鼓驚.
全國人民齊祝興,
皆出兒女愛國心.

喜迎國慶

金秋十月好心境,
舉國歡騰迎國慶.
四十九年風雨徑,
共祝未來更光明.

祖國母親

母親
厚實的肩膀
給了
孩子堅韌的力量
母親
祥和的臉龐
給了
孩子燦爛的希望
母親
深邃的遙想
給了
孩子明天的海港
母親
溫暖的胸膛
給了
孩子春天的芬芳
祖國母親
我們為你無尚榮光
祖國母親
我們為你豪情激盪
今天請母親
穿上節日盛裝
我們為祖國母親
祝福幸福安康
我們為祖國母親
祝福萬壽無疆
我們和祖國母親
永遠屹立在世界的東方

B. 春季宣傳欄企業文化內容要寫些什麼呢以什麼為背景呢謝謝！

我剛做了一期的企業文化宣傳，個人感覺還不錯，主要有以下幾個方面：企業文化核心內容；團隊精神方面，還包括職場學習，職場感悟之類，另外有行業方面的專業知識，個人感覺還不錯，我可以發照片給你，不過現在我無法上傳照片。

C. 宣傳欄里的......作文，幫開頭。 誰先答給誰採納。

滿意回答
校園一角
校園的那個花壇特別引人注目。 花壇里有一棵樹，樹冠版如蓋。除了冬季，花權壇里還有花有草，碧綠鮮嫩，奼紫嫣紅，引來蜂飛蝶舞，煞是熱鬧！
春天，小草從地里鑽出來，綠綠的，滿地都是。花兒也盛開了，五顏六色，有紅的、黃的、藍的、白的。微風吹過，飄來一股股香氣。
夏天，我坐在樹底下或讀書，或觀景，或玩耍，遮天蔽日的大樹為我送來一片陰涼。
秋天，秋風吹來，樹葉變黃了，慢慢地落下來。松樹上結滿了松果，老師帶領同學們去檢松果。
冬天，陣陣北風刺人肌骨，別的樹都光禿禿的，只剩下樹乾和樹枝，唯獨松樹仍然枝繁葉茂，威嚴地挺立在寒風之中。我最盼望的是冬天下雪，雪花紛紛揚揚地從空中飄落下來，地上白了，房子也白了，整個世界全白了，多麼富有詩情畫意啊！
校園正是有了這個花壇，才使我的童年生活充滿了樂趣。我喜歡這個花壇!

D. 作文學校的宣傳欄四百字

四季里，有百花齊放的春天，有綠樹成蔭的夏天，有瓜果飄香的秋天，也版有銀裝素裹的冬權天。其中，我最喜歡的要屬冬天了。

冬天來了，北風吹到樹梢上，樹梢就凍得直顫抖，惟有松柏還在那裡亭亭玉立。它吹到草地上，青草變了顏色。它吹到小花的臉上，花兒都謝了，只剩下光禿禿的小腦袋。只有臘梅和水仙不怕寒冷，依然開放著，它們悄然飄來了淡淡的清香，為寒冷的冬天帶來了生機。

小動物到哪兒去了呢？小燕子、丹頂鶴、大雁早在秋天的時候就飛到溫暖的南方去了。小蜜蜂、小螞蟻在暖和的洞里吃食物。青蛙、刺蝟、猛蛇……它們正在洞里呼呼大睡呢！

雪花自己只有一種顏色，但是它也有喜歡的顏色，有的雪花喜歡褐色，便落在瓦片上；有的雪花喜歡銀灰色，便落在地面上；有時

E. 宣傳欄內容關於新學期新氣象的，誰可以幫幫我查些資料什麼的

播種一個信念，收獲一個行動；播種一個行動，收獲一個習慣；播種一個習慣，收獲一個性格；播種一個性格，收獲一個命運。同學們，好好播種，好好把握吧！

「少壯不努力，老大徒傷悲。」親愛的同學們，請珍惜每一個晴朗的早晨，全身心地投入學習，讓那燦爛的朝陽點綴我們的壯麗人生；
創設一個環境：安全、穩定、文明、有序。

新學期 新環境 新起點 新氣象

多點文明，多點創新，讓校園更美好。

學習是首要，安全更重要。

多一份呵護，多一片綠地。

以真誠為半徑，以尊敬為圓心。

要想成績好，動手又動腦，要想環境美，大家齊創造。

讓每個孩子都走向成功！

實踐新課程，創造新教育。

新學年新風貌，工作學習更高效

素質高一分，形象美時分，學校是我家，關愛你、我、他。

「新學期，你我共同努力！」

「祝福你，新學期，進步多多，收獲多多！」

「百尺竿頭，更進一步！」

樹立一個信心，我能我行

自信心對我們的學習很重要。我們讀書學習，需要有決心、有信心、有行動。

創立一種學風：認真、勤奮、刻苦、求是
校園是美麗的銀河,朗朗書聲是銀河上回盪的清波,老師踏著清波,把希望的種子播撒,希望就從這里開始.
每個人都有一個未來的夢想,每個人對明天都有所希冀.希望,攜著你的手,進入一片人生的開闊地.
希望,是人們內心生氣昂然的激情,是對生命充實的渴望,即如綠葉與陽光的交流.
希望,是熱情之母,它孕育著榮譽,孕育著力量,孕育著生命.
希望,是茫茫天宇間的一個閃爍的星宿,她使人飛奔\馳騁,充滿著誘惑.
希望,是那麼深不可測,高不可攀.勇敢勤奮的人會想盡辦法去摘取,使之成為自己的現實;懶惰蠢鈍的人只會永遠地張著大口,茫然地看著希望飛逝在別人的領空而不思進取.
希望,是未來;希望,又在於今天;希望,就是我們自己.
學校是母親,我們永遠不會把她忘記!即使我們長大成人,周遊了全世界,見過了大世面,她那質朴無華的教學樓和生機盎然的花園----那使我們的知識之花最初萌放的地方,都將永遠保留在我們的記憶之中.
人的一生中最美好最純真的,是校園生活,人的一生中最短最快的,也是校園生活.請你一定要珍惜!
九層之台，起於壘土，千里之行，始於足下，攀登理性之巔，沒有一躇而蹴的捷徑，只有奮斗拼搏，學好一門知識，不是只學懂，學會，還要學精、會做。力爭做一個對社會有益的適用人才
「一年之際在於春」，只有在春天辛勤地耕耘，才會在秋天結出累累碩果。
「一日之際在於晨」，讓我們珍惜生命中的每一天，勤奮學習，把自己培養成為一名優秀的學生。
新的學期開始了，校園里又傳出了朗朗的書聲，每個同學都在創造屬於自己的知識樂園。我想：如果每個人都在自己小時候珍惜時間，認真讀書，好好掌握知識，長大後為國出力，那我們的祖國一定會變得更加繁榮、富強。我祝願大家以後都能有一個美好的未來，讓我們打開雙手，把夢想實現吧！

呵呵，我就是辦這個的，相信有你需要的！

F. 陽光明媚，春暖花開，長安CS55伴隨賞春色

買車之後，去哪裡遊玩都很方便，通過55出行給大家分享一些景點和用車感受。春暖花開，萬物復甦，陽光普照著大地，綠油油的小草充滿了生機，樹上的枝頭也已經發芽了，離開政協林之後，順著濱江路一直走，會看到一處綠色天然的大自然「氧吧」，一棵棵綠色的大榕樹，筆直筆直的樹干，足有碗口粗，從遠處看像似一把把撐開了的雨傘，站在樹底下可以從一片片綠色的樹葉中看到灑落下來的陽光，景色非常美麗，在樹低下可以看到兩張充滿正能量的宣傳欄，乘涼的同時也能閱讀欄里的內容，確實是一處不錯的休閑好地方。過來這里遊玩，還是55伴隨一起，我的愛車55不僅外觀時尚大氣，內飾也非常有特色，是年輕人喜歡的風格，充滿運動氣息，皮質的座椅讓人坐起來非常舒服，包裹性很好，長安的設計師把55的內部乘坐空間設計的非常合理，像我一樣快1米8的身高，坐在車里都感覺很寬松，要是個子小的人乘坐就更不用說了，後排的空間乘坐3個成年人非常的輕松，雖然還可以加多乘坐的人數，但是為了不超載所以還是3人就好了，55搭載的是1.5T渦輪增壓發動機，動力強勁，推背感很強，即使是滿載的情況下，依然還是能感覺到動力非常平穩，非常的適合家庭出遊代步。

白色的車漆安全系數是最高的。生活除了忙碌的工作，也需要適當的放鬆，選擇這樣一處地方休閑散步，對自己的健康也是有好處的。

G. 板報和宣傳欄的特點和形式

板報宣傳欄的安裝活躍了校園文化氛圍，還彌補了以往板報欄的不足之處.校史簡介：校園面貌：辦學理念：管理理念、師資隊伍、教學質量教育科研板報和宣傳欄是組織機構內部的重要宣傳媒介，常用於通報情況、宣傳政策、鼓勵先進、鞭策落後，板報宣傳欄具有適用性強、外形美觀大方、安裝位置醒目等特點。以形式簡單、文字通俗易懂，為普通公眾所喜愛，是組織機構尤其是部隊、學校、礦區、村鎮等基層單位傳播內部信息不可多得的有力工具。(一)、板報和宣傳欄的特點板報是一種集約的說法，是對黑板報和其他顏色的板報(現在有白色的板報)的統稱。黑板原本只是一種教學用具，用黑板這種教具進行教學目的以外的信息宣傳，再把黑板從室內移到室外，然後又用多種材料替代木材製造黑板，把單一的黑板加粉筆擴大為多色彩板加彩色畫筆。這一古老教具「繁榮昌盛」的發展歷程，既可以使人們認識到板報自身的價值，更能反映出組織機構面對大眾傳播媒介的飛速發展仍然對通俗活潑的信息傳播形式的鍾愛。宣傳欄可以說是「寫在紙上的板報」或「放大了的報紙」，在形式與功能上同板報和企業內部報紙相近，共同承擔起傳遞組織機構內部信息的作用。板報和宣傳欄的特點可以概括為：1．經濟實用。辦板報和宣傳欄使用的材料花費不多，也容易買到。相對於其他的宣傳媒介，要經濟得多。但這種宣傳形式卻很實用，大到中央文件精神，小到班組拔河比賽消息，都可以通過它們廣泛地傳達到員工中間去。在企業文化搞得比較好的一些公司，板報和宣傳欄經常用來表揚先進、鞭笞落後，因此板報和宣傳欄經濟實用的特點非常明顯。2．更換方便。板報和宣傳欄沒有很固定的周期，為配合日常公共關系工作，可以十天半月一期；有緊急任務或遭遇突發事件時，可以根據需要隨時更換內容。但凡字跡工整、稍懂一點美術知識者，就可以一起動手抄寫，更換版面非常方便。可以說，板報和宣傳欄是公關媒體中的「輕騎兵」。3．美化環境。板報和宣傳欄還有較強的裝飾性，起到點綴環境的作用。大多數學校、軍營都重視校園、營區的環境規劃，板報和宣傳欄往往被納入整體規劃之中，如果校園文化、軍營文化搞得好，又有得力的辦板人，板報和宣傳欄就會常換常新，以生動活潑的內容吸引人，以豐富多彩的版面形式美化環境。(二)板報和宣傳欄的形式板報和宣傳欄的形式，可以從板式、體裁、文字和文章結構四個方面來說明：1．版式。即板報和宣傳欄的規格和編排樣式。板報和宣傳欄的規格一般是橫長方形，長與寬的比例可以根據實際需要而定。在版面編排上，要求中心突出、版式靈活、字體多樣。每期突出一個主題，包含本期主題的文章放在版面的顯眼位置一一一般在左上方，相當於報紙的一版頭條，並加以強調處理，比如版面佔多一些，配一個醒目的大字標題等。其他文字或圖形居於從屬的地位，篇幅、標題、字體都相對短、小。版式可以橫豎相間，富於變化而不零亂。從書寫快捷、禮覺流暢方面看，正文多選用楷書、魏碑；標題可選用黑體和隸書，以求醒目。2．體裁。板報和宣傳欄的體裁可以多種多樣，大體分為新聞、評論和文藝作品三大類。細分有消息、短評、詩歌、故事、文摘、笑話、謎語、傳說、小幽默、漫畫、甚至快板書、順口溜，乎無所不包。但具體到一版一期，畢竟容量有限，一般以5—6種為宜，再多會顯得雜亂。但每期都應有新聞報道和評論文章，前者反映組織機構的最新動態，後者進行思想教育和輿論引導。3．文字。與公開出版物不同，板報和宣傳欄的文字不要求字斟句酌，一板一眼，而是簡潔、通俗、口語化。(1)簡潔：文字簡潔明快，少用鋪墊性的語句，不加或少加修飾性的詞彙；(2)通俗：用普通員工讀得懂的詞句；(3)口語化：盡量少用專業術語和文氣十足的語言，而使用口吻親切的口語。4．文章結構。板報和宣傳欄上多種體裁並舉，此處限於消息和主題文章的結構安排。以板報上常用的消息為例，除文字比報紙上的消息更加簡練外，結構安排上則能省就省，看起來也更加干凈利落。常見的方法是：(1) 可以用標題代替導語，標題之後直撲正文。標題如：問答式標題。如「思想『疲軟』怎麼辦?市場部的做法是——」結論式標題。如「『再續合同15年』使老王吃了定心丸」對比式標題。如「上月3人干一車，本月一人干3車且看XX新設備身手了得——」(2)正文可以化整為零，獨立成篇。那些解釋新技術、新經驗的文章，可以在一個大標題下分成幾個相對獨立的篇章，從幾個側面分頭去介紹。(3)文章不一定要專門的結尾。事情或道理說清楚了就戛然而止，有時反而會更有韻味。(三)、板報和宣傳欄的內容板報和宣傳欄上的內容，是與組織機構的發展息息相關的，兼顧一些外部世界的信息。1．組織機構內部的新近動態。通常是剛剛過去的一段時間(如本月)內組織機構取得的新成績和存在的新問題，以一件引人注目的大事為引子，把有關成績和問題的信息簡要匯總起來。可以是一件大事的不同側面，也可以是與一件大事相關聯的幾件小事。往往以新聞簡報的形式出現在版面的中心位置。2．組織機構的近期打算。通常是在未來一段時間內(如下月、第三季度)組織機構將要干什麼。重大決定來自組織決策層，往往是在廠務會、經理辦公會上制定的。因此適合以會議簡訊的形式報道出來。為了強調決議的權威性，可以配發小評論，也可以「新聞內幕」的形式報道決議產生的經過；為了配合決議的實施，可以發表對決議實施有導向作用的「勞模專訪」；為了充分調動全體員工的積極性，還可以工會的名義號召大家獻計獻策。3．國內外新聞與行業動態。過去我們曾經講「胸懷祖國，放眼世界」，現在我們提倡小平同志的三個面向：「面向現代化、面向世界、面向未來」。板報和宣傳欄應當拿出一小塊版面摘引報紙上刊登的國內外近期重大新聞和本行業的消息，可以開設「國內外新聞薈萃」和「行業動態」的專欄，只刊登短訊、標題新聞、一句話新聞，不做詳細報道。4．好人好事與「壞人壞事」。這是板報和宣傳欄每一期都必不可少的內容。但表揚與批評都要注意，一要有分寸，話不要說得太滿太狠，以免受表揚者遭譏諷，挨批評者生怨恨。二要有根據，以事實為根據，不能憑想像和個別人的議論行事。三要盡可能「見事不見人」，公開點名批評固然要特別慎重，即使是點名表揚，也要經過當事人所在部門負責人的認可，主編人不可自作主張。5．唱「四季歌」。就是拿出一定版面活躍組織氣氛，豐富員工業餘生活。這部分內容是隨著季節的變化而變化的。春天來了，號召人們周末去踏青，夏季到了啟發人們去游泳，秋天的紅葉最迷人，冬天的山川最壯美……可以定期穿插一些有關這些活動的報道，也可以間隔一定時間編發一期唱「四季歌」的板報、宣傳欄，讓員工的詩作、散文、素描百花齊放，集中亮相。6．名人名言。這是普通員工喜聞樂見的內容，更是辦報人拿手的「段子」。名人生活其實是普通人生活的縮影。人生充滿哲理，名人名言是人生哲學的精粹；生命需要智慧，名人名言是點燃生命智慧的火星。用名人名言豐富員工的精神生活是開展內部公共關系工作的一種很好的方式。從辦報的角度看，名人名言都很簡短，可以起到「補白」和活躍版面的作用。與名人名言作用類似的還有小幽默、小竅門、「腦筋急轉彎」、「生活一點通」等。

H. 春天在黨校學習宣傳展板用一句詩做標題。

春天的古詩詞

1 《詠柳》——賀知章（唐）
碧玉妝成一樹高, 萬條垂下綠絲絛。 不知細葉誰裁出, 二月春風似剪刀。
2 《送元二使安西》——王維（唐）
渭城朝雨悒輕塵, 客舍青青柳色新。 勸君更盡一杯酒, 西出陽關無故人。
3 《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》——李白（唐）
故人西辭黃鶴樓, 煙花三月下揚州。 孤帆遠影碧空盡, 惟見長江天際流。
4 《絕句》——杜甫（唐）
兩個黃鸝鳴翠柳, 一行白鷺上青天。 窗含西嶺千秋雪, 門泊東吳萬里船。
5 《江畔獨步尋花》(選一)——杜甫（唐）
黃師塔前江水東, 春光懶困倚微風。 桃花一簇開無主, 可愛深紅愛淺紅。
6 《春夜喜雨》——杜甫（唐）
好雨知時節 , 當春乃發生 。 隨風潛入夜 , 潤物細無聲 。
野徑雲俱黑 , 江船火獨明 。 曉看紅濕處 , 花重錦官城 。
7 《漁歌子》——張志和（唐）
西塞山前白鷺飛, 桃花流水鱖魚肥。青箬笠, 綠蓑衣, 斜風細雨不須歸。
8 《滁州西澗》——韋應物（唐）
獨憐幽草澗邊生, 上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來急, 野渡無人舟自橫。
9 《竹枝詞》(選一)——劉禹錫（唐）
楊柳青青江水平, 聞郎江上唱歌聲。東邊日出西邊雨, 道是無晴卻有晴。
10 《烏衣巷》——劉禹錫（唐）
朱雀橋邊野草花, 烏衣巷口夕陽斜。 舊時王謝堂前燕, 飛入尋常百姓家。
11 《賦得古原草送別》——白居易(唐)
離離原上草 , 一歲一枯榮 。 野火燒不盡 , 春風吹又生。
遠芳侵古道 , 晴翠接荒城 。又送王孫去 , 萋萋滿別情 。
12 《大林寺桃花》——白居易(唐)
人間四月芳菲盡, 山寺桃花始盛開。長恨春歸無覓處, 不知轉入此中來。
13 《絕 句 》——僧志南(宋)
古木陰中系短篷，杖藜扶我過橋東。 沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風。
14 《題都城南庄》——崔護(唐)
去年今日此門中, 人面桃花相映紅。 人面不知何處去, 桃花依舊笑春風。
15 《清明》——杜牧(唐)
清明時節雨紛紛, 路上行人慾斷魂。借問酒家何處有? 牧童遙指杏花村。
16 《江南春》——杜牧(唐)
千里鶯啼綠映紅, 水村山郭酒旗風。南朝四百八十寺, 多少樓台煙雨中。
17 《惠崇—春江曉景》——蘇軾(宋)
竹外桃花三兩枝, 春江水暖鴨先知. 蔞蒿滿地蘆芽短, 正是河豚欲上時。
18 《宿新市徐公店》——楊萬里(宋)
籬落疏疏一徑深, 樹頭花落未成陰。兒童急走追黃蝶, 飛入菜花無處尋。
19 《春日》——朱熹(宋)
勝日尋芳泗水濱, 無邊光景一時新。等閑識得東風面, 萬紫千紅總是春。

I. 關於企業清明節的宣傳欄

【清明節簡介】
英文名稱:Tomb-sweeping Day
Pure Brightness

清明節，2008年被正式確立為法定節假日。2008年的4月4日——第一個「清明節」法定假日。
2007年12月14日，國務院正式發布《關於更改〈全國年節及紀念日放假辦法〉的決定》(第二次修訂)，規定自2008年1月1日起將清明、端午、中秋定為法定假日，清明、端午、中秋當日放假一天。

清明節，又稱掃墳節、鬼節、冥節，與七月十五中元節及十月十五下元節合稱三冥節，都與祭祀鬼神有關。
清明節，又叫踏青節，按陽歷來說，它是在每年的4月4日至6日之間，正是春光明媚草木吐綠的時節，也正是人們春遊（古代叫踏青）的好時候，所以古人有清明踏青，並開展一系列體育活動的習俗。 清明節古時也叫三月節，已有2000多年歷史。
公歷四月五日前後為清明節，是二十四節氣之一。在二十四個節氣中，既是節氣又是節日的只有清明。我國古代將清明分為三候：「一候桐始華；二候田鼠化為鵪；三候虹始見。」意即在這個時節先是白桐花開放，接著喜陰的田鼠不見了，全回到了地下的洞中，然後是雨後的天空可以見到彩虹了。
由於二十四節氣比較客觀地反映了一年四季氣溫、降雨、物候等方面的變化，所以古代勞動人民用它安排農事活動。《淮南子·天文訓》雲:「春分後十五日，斗指乙，則清明風至。」按《歲時百問》的說法：「萬物生長此時，皆清潔而明凈。故謂之清明。」清明一到，氣溫升高，雨量增多，正是春耕春種的大好時節。故有「清明前後，點瓜種豆」、「植樹造林，莫過清明」的農言。可見這個節氣與農業生產有著密切的關系。
但是，清明作為節日，與純粹的節氣又有所不同。節氣是我國物候變化、時令順序的標志，而節日則包含著一定的風俗活動和某種紀念意義。清明節是我國傳統節日，也是最重要的祭祀節日，是祭祖和掃墓的日子。掃墓俗稱上墳，祭祀死者的一種活動。漢族和一些少數民族大多都是在清明節掃墓。按照舊的習俗，掃墓時，人們要攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢焚化，為墳墓培上新土，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，然後叩頭行禮祭拜，最後吃掉酒食回家。唐代詩人杜牧的詩《清明》：「清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。」寫出了清明節的特殊氣氛。 直到今天，清明節祭拜祖先，悼念已逝的親人的習俗仍很盛行。清明節是我國民間重要的傳統節日,是重要的「八節」(上元、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至和除夕)之一。一般是在公歷的四月五號,但其節期很長,有十日前八日後及十日前十日後兩種說法,這近二十天內均屬清明節。
清明節的起源,據傳始於古代帝王將相「墓祭」之禮,後來民間亦相仿效,於此日祭祖掃墓,歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風俗。
要談清明節，須從古代一個非常有名的，現在已失傳的節日——寒食節說起。
寒食節，又稱熟食節、禁煙節，冷節。它的日期，是距冬至一百零五日，也就是距清明不過一天或兩天。這個節日的主要節俗就是禁火，不許生火煮食，只能吃備好的熟食、冷食，故而得名。
寒食節相傳是源於春秋時代的晉國，是為了紀念晉國公子的臣子介子推。晉國公子重耳，流亡外國19年，介子推護駕跟隨，立下大功，重耳返國即位，即晉文公。介子推便背著老母，躲入綿山。晉文公前往尋找，卻怎麼也找不到。於是他放火燒山，想把介於推逼出來。不料介子推卻和母親抱著一株大樹，寧願燒死，也不出山。晉文公傷心地下令把綿山改稱介山（即山西介休縣境內的介山），又下令把介子推被燒死的那一天定為寒食節，以後年年歲歲，每逢寒食節都要禁止生火，吃冷飯，以示追懷之意。
其實，寒食節的真正起源，是源於古代的鑽木、求新火之制。古人因季節不同，用不同的樹木鑽火，有改季改火之俗。而每次改火之後，就要換取新火。新火未至，就禁止人們生火。這是當時的一件大事。《周禮·秋官·司煊氏》：「中春以木鐸修火禁於國中。」可見當時是搖著木鋒，在街上走，下令禁火。這司煊氏，也就是專管取火的小官。在禁火之時，人們就准備一些冷食，以供食用，這樣慢慢就成了固定的風俗了。以後，才與介子推的傳說相聯系，成了寒食節，日期長達一個月。這畢竟不利於健康，以後便縮短日期，從七天、三天逐漸改為一天，唐之後便融合在清明節中了。
寒食節習俗，有上墳、效游、斗雞子、盪鞦韆、打毯、牽鉤（拔河）等。其中上墳之俗，是很古老的。有墳必有墓祭，後來因與三月上已招魂續魄之俗相融合，便逐漸定在寒食上祭了。《唐書》記雲：「開元二十年敕，寒食上墓，《禮經》無文。近代相傳，浸以成俗，宜許上墓同拜掃禮。」宋庄季裕《雞肋篇》卷上：「寒食上冢，亦不設香火。紙錢掛於塋樹。其去鄉里者，皆登山望祭。裂帛於空中，謂之掰錢。而京師四方因緣拜掃，遂設酒撰（zhuan，飯食），攜家春遊。」
《荊楚歲時記》：「（寒食）斗雞，鏤雞子（雞蛋），斗雞子。」可見南朝時就有斗雞與斗雞蛋之戲了。斗雞今多見，斗雞蛋多是鄉間小兒互相撞碰雞蛋作為游戲。在古代，用作碰撞爭斗的雞蛋多是染色、雕鏤（1ou，雕刻）過的，十分精美。畫蛋。鏤蛋之俗，源於《管子》中所記的「雕卵」。無疑它是由古代食卵求生育的巫術發展而來，成了寒食的節俗。今天民間亦有清明吃蛋之俗（如前述的「子福」）。 寒食打秋干，據《藝文類聚》中記，北方山戎於寒食日打鞦韆。但這恐怕只是傳說而已。劉向《別錄》記打鞦韆是在春時，不一定在寒食。又打毯，王建《宮詞》：「寒食宮人步打毯。」牽鉤與打毯等戲，也不一定在寒食舉行。
由於清明節氣在寒食第三日，後世隨著時間的遷移，逐漸把寒食的習俗移到清明之中。宋代之後，寒食掃墓之俗移到清明之中。踏青春遊、盪鞦韆等俗也只在清明時舉行。清明節便由一個單純的農業節氣上升為重要的大節日了，寒食節的影響也就消失了。但寒食的食俗有若干變形的方式卻傳承下來了，並保存於清明節中。【清明節由來】
我國傳統的清明節大約始於周代，已有二千五百多年的歷史。它在古代不如前一日的寒食節重要，因為清明及寒食節的日期接近，民間漸漸將兩者的習俗融合，到了隋唐年間（581至907年），清明節和寒食節便漸漸融合為同一個節日，成為掃墓祭祖的日子，即今天的清明節。因此，清明節而成為中華民族一種固定的風俗。 寒食節----寒食即禁火，只能吃冷或預先煮好的食物。相傳這個習俗起源於春秋時代，當時晉國有人慾害死大公子重耳，忠臣介之推（又名介子推）便護送重耳逃亡，甚至在飢寒交迫之際，割下自己的肉給重耳吃，希望日後他安然回國，當上國君，並勤政愛民。 十多年後，重耳終於回國當上了國君，即春秋五霸之一的晉文公，並逐一犒賞流亡期間曾協助他的人，卻忘了介之推，他經旁人提醒，才趕忙差人請介之推前來領賞。可是，介之推和母親到綿山（今介休綿山）隱居。晉文公與臣子在山中遍尋不獲，有人提議放火燒山，介之推是孝子，一定會救母親出來。可是，大火燒了三日三夜，仍不見介之推。火熄滅後，人們在一棵柳樹下發現介之推背著母親的屍體。晉文公非常傷心和懊悔，將二人安葬在柳樹下。晉文公將放火燒山的一天，定為寒食節，規定人民禁止用火，寒食一天，以紀念介之推的忠誠。 第二年,晉文公與群臣素服登山祭奠介之推，他們發現安葬介之推的老柳樹死而復活，晉文公上前折了柳枝，圍成圈兒戴在頭上，並將楊柳掛在門外以示紀念，逐漸演變成今天的清明節習俗。 在春光明媚、桃紅柳綠的三四月間，中國傳統習俗中最重視的其一節日就是清明節了。清明節就是現在的民族掃墓節。按主日說，約在四月五日前後，按農歷，則是在三月上半月。古人把一年分為二十四節氣，以這種歲時歷法來播種、收成，清明便是二十四節氣之一，時在春分後十五天，按「歲時百問」的說法：「萬物生長此時，皆清潔而明凈。故謂之清明。」所以，「清明」本為節氣名，後來加了寒食禁火及埽墓的習俗才形成清明節的。 本來，寒食節與清明節是兩個不同的節日，到了唐朝，將拜拜掃墓的日子定為寒食節。寒食節正確的日子是在冬至後一百零五天，約在清明前後，因此便將清明與寒食合並為一了！ 在墓前祭祖掃墓，這個習俗在中國起源甚早。早在西周時對墓葬就十分重視。東周戰國時代《孟子·齊人篇》也曾提及一個為人所恥笑的齊國人，常到東郭墳墓同乞食祭墓的祭品，可見戰國時代掃墓之風氣十分盛行。到了唐玄宗時，下詔定寒食掃墓為當時「五禮」之一，因此每逢清明節來到，「田野道路，士女遍滿，皂隸佣丐，皆得父母丘墓。」（柳宗元《與許京兆書》）掃墓遂成為社會重要風俗。 而在仍有些寒冷的春天，又要禁火吃冷食，怕有些老弱婦孺耐不住寒冷，也為了防止寒食冷餐傷身，於是就定了踏青、郊遊、盪鞦韆，踢足球、打馬球、插柳，拔河，斗雞等戶外活動，讓大家出來曬曬太陽，活動活動筋骨，增加抵抗力。 因此，清明節除了祭祖掃墓之外，還有各項野外健身活動，使這個節日，除了有慎終追遠的感傷，還融合了歡樂賞春的氣氛；既有生離死別的悲酸淚，又到處是一派清新明麗的生動景象。真是一個極富特色，非常特別的節日。 清明祭掃墳塋是和喪葬禮俗有關的節俗。據載，古代「墓而不墳」，就是說只打墓坑，不築墳丘，所以祭掃就不見於載籍。後來墓而且墳，祭掃之俗便有了依託。秦漢時代，墓祭已成為不可或缺的禮俗活動。 《漢書.嚴延年傳》載,嚴氏即使離京千里也要在清明「還歸東海掃墓地」。就中國人祖先崇拜和親族意識的發達、強固來看，嚴延年的舉動是合情合理的。因此後世把上古沒有納入規范的墓祭也歸入五禮之中：「士庶之家，宜許上墓，編入五禮，永為常式。」得到官方的肯定，墓祭之風必然大盛。 清明節是一個紀念祖先的節日。主要的紀念儀式是掃墓，掃墓是慎終追遠、敦親睦族及行孝的具體表現，基於上述意義，清明節因此成為華人的重要節日。 清明節是在仲春與暮春之交，也就是冬至後的106天。掃墓活動通常是在清明節的前10天或後10天。有些籍貫人士的掃墓活動長達一個月。

【清明節習俗】
清明節的習俗是豐富有趣的，除了講究禁火、掃墓，還有踏青、盪鞦韆、蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風俗體育活動。相傳這是因為清明節要寒食禁火，為了防止寒食冷餐傷身，所以大家來參加一些體育活動，以鍛煉身體。因此，這個節日中既有祭掃新墳生別死離的悲酸淚，又有踏青遊玩的歡笑聲，是一個富有特色的節日。
盪鞦韆 這是我國古代清明節習俗。鞦韆，意即揪著皮繩而遷移。它的歷史很古老，最早叫千秋，後為了避忌諱，改為鞦韆。古時的鞦韆多用樹椏枝為架，再栓上綵帶做成。後來逐步發展為用兩根繩索加上踏板的鞦韆。打鞦韆不僅可以增進健康，而且可以培養勇敢精神，至今為人們特別是兒童所喜愛。
蹴鞠 鞠是一種皮球，球皮用皮革做成，球內用毛塞緊。蹴鞠，就是用足去踢球。這是古代清明節時人們喜愛的一種游戲。相傳是黃帝發明的，最初目的是用來訓練武士。
踏青 又叫春遊。古時叫探春、尋春等。三月清明，春回大地，自然界到處呈現一派生機勃勃的景象，正是郊遊的大好時光。我國民間長期保持著清明踏青的習慣。
植樹 清明前後，春陽照臨，春雨飛灑，種植樹苗成活率高，成長快。因此，自古以來，我國就有清明植樹的習慣。有人還把清明節叫作「植樹節」。植樹風俗一直流傳至今。1979年，人大常委會規定，每年三月十二日為我國植樹節。這對動員全國各族人民積極開展綠化祖國活動，有著十分重要的意義。
放風箏 也是清明時節人們所喜愛的活動。每逢清明時節，人們不僅白天放，夜間也放。夜裡在風箏下或風穩拉線上掛上一串串彩色的小燈籠，象閃爍的明星，被稱為「神燈」。過去，有的人把風箏放上藍天後，便剪斷牽線，任憑清風把它們送往天涯海角，據說這樣能除病消災，給自己帶來好運。
掃墓
第一個清明掃墓的：晉文公
第一個清明被掃墓的：介子推
清明掃墓，謂之對祖先的「思時之敬」。其習俗由來已久。明《帝京景物略》載：「三月清明日，男女掃墓，擔提尊榼，轎馬後掛楮錠，粲粲然滿道也。拜者、酹者、哭者、為墓除草添土者，焚楮錠次，以紙錢置墳頭。望中無紙錢，則孤墳矣。哭罷，不歸也，趨芳樹，擇園圃，列坐盡醉。」其實，掃墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之際，清明掃墓則是秦以後的事。到唐朝才開始盛行。《清通禮》雲：「歲，寒食及霜降節，拜掃壙塋，屆期素服詣墓，具酒饌及芟剪草木之器，周胝封樹，剪除荊草，故稱掃墓。」並相傳至今。
清明祭掃儀式本應親自到塋地去舉行，但由於每家經濟條件和其它條件不一樣，所以祭掃的方式也就有所區別。「燒包袱」是祭奠祖先的主要形式。所謂「包袱」，亦作「包裹」是指孝屬從陽世寄往「陰間」的郵包。過去，南紙店有賣所謂「包袱皮」，即用白紙糊一大口袋。有兩種形式：一種是用木刻版，把周圍印上梵文音譯的《往生咒》，中間印一蓮座牌位，用來寫上收錢亡人的名諱，如：「已故張府君諱雲山老大人」字樣，既是郵包又是牌位。另一種是素包袱皮，不印任何圖案，中間只貼一藍簽，寫上亡人名諱即可。亦做主牌用。關於包袱里的冥錢，種類很多。
一、大燒紙，九K白紙，砸上四行圓錢，每行五枚；
二、冥鈔，這是人間有了洋錢票之後仿製的，上書「天堂銀行」、「冥國銀行」、「地府陰曹銀行」等字樣，並有酆都城的圖案，多系巨額票面，背後印有佛教《往生咒》；
三、假洋錢，用硬紙作心，外包銀箔，壓上與當時通行的銀元一樣的圖案；
四、用紅色印在黃表紙上的《往生咒》，成一圓錢狀，故又叫「往生錢」；
五、用金銀箔疊成的元寶、錁子，有的還要用線穿成串，下邊綴一彩紙穗。舊時，不拘貧富均有燒包袱的舉動。是日，在祠堂或家宅正屋設供案，將包袱放於正中，前設水餃、糕點、水果等供品，燒香秉燭。全家依尊卑長幼行禮後，即可於門外焚化。焚化時，劃一大圈，按墳地方向留一缺口。在圈外燒三五張紙，謂之「打發外祟」。
有的富戶要攜家帶眷乘車坐轎，親到墳塋去祭掃。屆時要修整墳墓，或象徵性地給墳頭上添添土，還要在上邊壓些紙錢，讓他人看了，知道此墳尚有後人。祭罷，有的圍坐聚餐飲酒；有的則放起風箏，甚至互相比賽，進行娛樂活動。婦女和小孩們還要就近折些楊柳枝，將撤下的蒸食供品用柳條穿起來。有的則把柳條編成籮圈狀，戴在頭上，謂「清明不戴柳，來生變黃狗」。此即是掃墓又是郊遊，興盡方歸。
插柳 據說，插柳的風俗，也是為了紀念「教民稼穡」的農事祖師神農氏的。有的地方，人們把柳枝插在屋檐下，以預報天氣，古諺有「柳條青，雨蒙蒙；柳條干，晴了天」的說法。黃巢起義時規定，以「清明為期，戴柳為號」。起義失敗後，戴柳的習俗漸被淘汰，只有插柳盛行不衰。楊柳有強大的生命力，俗話說：「有心栽花花不發，無心插柳柳成蔭。」柳條插土就活，插到哪裡，活到哪裡，年年插柳，處處成陰。
清明節春風明媚，綠樹成蔭。人們在這一天踏青、掃墓、上墳。人人都要戴柳，家家戶戶門口插柳枝。這個習俗究竟從何而來呢？關於清明節有個傳說和宋代大詞人柳永有關。據說柳永生活放盪常往來於花街柳巷之中。當時的歌妓無不愛其才華，並以受柳永青睞為榮。但因為生活不軌，柳永一生為仕途所不容，雖中過進士最後卻於襄陽貧困而亡。他的墓葬費用都是仰慕他的歌女集資的。每年清明節，歌女們都到他墳前插柳枝以示紀念，久而久之就成了清明插柳的習俗。其實這個習俗早在唐代就有了。唐人認為三月三在河邊祭祀時，頭戴柳枝可以擺脫毒蟲的傷害。宋元以後，清明節插柳的習俗非常盛行，人們踏青玩游回來，在家門口插柳以避免蟲疫。無論是民間傳說還是史籍典章的記載，清明節插柳總是與避免疾疫有關。春節氣候變暖，各種病菌開始繁殖，人們在醫療條件差的情況下只能寄希望於搖搖柳枝了。
清明插柳戴柳還有一種說法：原來中國人以清明、七月半和十月朔為三大鬼節，是百鬼出沒討索之時。人們為防止鬼的侵擾迫害，而插柳戴柳。柳在人們的心目中有辟邪的功用。受佛教的影響，人們認為柳可以卻鬼，而稱之為「鬼怖木」，觀世音以柳枝沾水濟度眾生。北魏賈思勰《齊民要術》里說：「取柳枝著戶上，百鬼不入家。」清明既是鬼節，值此柳條發芽時節，人們自然紛紛插柳戴柳以辟邪了。 漢人有「折柳贈別」的風俗：灞橋在長安東，跨水作橋，漢人送客至此橋，折柳贈別。李白有詞雲：「年年柳色，灞陵傷別。」古代長安灞橋兩岸，堤長十里，一步一柳，由長安東去的人多到此地惜別，折柳枝贈別親人，因「柳」與「留」諧音，以表示挽留之意。這種習俗最早起源於《詩經.小雅.採薇》里「昔我往矣，楊柳依依」。用離別贈柳來表示難分難離，不忍相別，戀戀不舍的心意。楊柳是春天的標志，在春天中搖曳的楊柳，總是給人以欣欣向榮之感。「折柳贈別」就蘊含著「春常在」的祝願。古人送行折柳相送，也喻意親人離別去鄉正如離枝的柳條，希望他到新的地方，能很快地生根發芽，好像柳枝之隨處可活。它是一種對友人的美好祝願。古人的詩詞中也大量提及折柳贈別之事。唐代權德輿詩：「新知折柳贈」，宋代姜白石詩：「別路恐無青柳枝」，明代郭登詩：「年年長自送行人，折盡邊城路旁柳。」清代陳維崧詞：「柳條今剩幾？待折贈。」人們不但見了楊柳會引起別愁，連聽到《折楊柳》曲，也會觸動離緒。李白《春夜洛城聞笛》：「此夜曲中聞折柳，何人不起故園情。」其實，柳樹可以有多方面的象徵意義，古人又賦予柳樹種種感情，於是借柳寄情便是情理中之事了。
古代寒食節的習俗
寒食節習俗，有上墳、效游、斗雞子、盪鞦韆、打毯、牽鉤（拔河）等。其中上墳之俗，是很古老的。有墳必有墓祭，後來因與三月上已招魂續魄之俗相融合，便逐漸定在寒食上祭了。《唐書》記雲：「開元二十年敕，寒食上墓，《禮經》無文。近代相傳，浸以成俗，宜許上墓同拜掃禮。」宋庄季裕《雞肋篇》卷上：「寒食上冢，亦不設香火。紙錢掛於塋樹。其去鄉里者，皆登山望祭。裂帛於空中，謂之掰錢。而京師四方因緣拜掃，遂設酒撰（zhuan，飯食），攜家春遊。」

老北京過清明節的習俗
老北京清明節時的另一習俗，是在這一天要去城隍廟燒香叩拜求簽還願問卜，在明清民國時老北京有七八座城隍廟，香火亦以那時最盛。城隍廟里供奉的「城隍爺」，是那時百姓信奉灶王爺、財神爺外最信奉的神佛。這個「爺」其實就是一個城、一個縣的「不管部」部長，城隍廟在每年的鬼節——清明節開放時，人們紛紛前往求願，為天旱求雨(多雨時求晴)，出門求平安、有病企求康復，為死者祈禱冥福等諸事焚香拜神，那時廟會內外異常熱鬧，廟內有戲台演戲，廟外商品貨什雜陳。據家中老人回憶在民國初時還有「城隍爺」出巡之舉，人們用八抬大轎抬著用藤製的「城隍爺」在城內巡走，各種香會相隨，分別在「城隍爺」後賽演秧歌、高蹺、五虎棍等，邊走邊演，所經街市觀者如潮。有一首雜詠:「神廟還分內外城，春來賽會盼清明，更兼秋始冬初候，男女燒香問死生。」即說的清明節這一習俗。