藝術游學宣傳

❶ 以寡人之於國也分析孟子的游學藝術

戰國亂世，群雄爭霸，武將率領千軍萬 馬，攻城拔寨，文臣憑三寸之舌合縱連橫，謀 攻天下。這是戰亂無窮的時代，也是文化大
發展的時代。諸子百家，思想爭鳴，而做為百 家之中的重要一派的儒家，自然也是大有作 為，只是儒家尚仁，而時代崇武，法家兵家盛
行，儒家思想並不被重視，但作為繼孔子之 後最大的儒學大師，孟子卻憑著對天下王道 的激情和「當今之世，欲賓士天下，舍我其
誰」的勇氣，憑著自己高超的論辯藝術，奔走 於諸侯之間，力圖說服一二，能夠實施仁政， 實現王道天下的宏偉藍圖。在那個時代里，
孟子憑借其出類拔萃的政治才能，敏銳的觀 察能力和高超的心理戰術，使其在與、那些 王者諸侯論辯時如魚得水，進退自如。孟子
是以「好辯」著稱的，他善於採用多種方式進 行辯論，或借題發揮，或因勢利導。其文氣勢 磅礴，邏輯嚴謹，筆帶鋒芒，又富於鼓動性，
有極大的說服力，對後世散文有很大的影 響。本文是對話體論辯文，體現了孟子論辯 之術的眾多高超之處。孟子在《寡人之於國
也》一文中體現出來的論辯藝術有以下特 點：
1 避實就虛，掌握主動
孟子和對方的辯論，主動權總是掌握在 他的手中的。他之所以立於不敗之地，是因 為他總能以引導對方按照自己的思路來思
考，由自己牽著鼻子走，從而達到說服的目 標。本文開始由梁惠王自疑而起。梁惠王自 以為對國家的治理已十分「盡心」，他的「盡
心」，具體表現在「河內凶，則移其民於河東， 移其粟於河內；河東凶亦然。」盡管鄰國之政 不及他如此「用心」，可結果卻讓他大失所
望：「鄰國之民不加少，寡人之民不加多。」但 這些做法的目的顯然不是孟子的王道思想 的做法，孟子的核心思想是「王道」，是「仁
政」。而梁惠王是主張霸道的，這從「王好戰」 一句就可看出，梁王所言為自己的做法所說 的不過是巧言遮掩。這與孟子的主張不同，
但孟子又不是道不同不相為謀，而是要通過 自己的論辯把對方說服，使其接受自己。但 論辯的核心是不能變的，因此，對方的話題
不在自己所要掌控的范圍之內，對孟子來說 便是「虛」。如何將虛過渡到實，孟子自有其 語言上的太極推手。所以孟子沒有正面回答
梁惠王的疑問，而是「請以戰喻」，將話語權 牢牢的把持在自己手中，巧妙機智掌握的話 題的主導權，即回答了「民不加多」的疑問，
更是從中引出了自己關於「王道」的觀點。這 種話題轉換藝術使得孟子能夠在論辯之中 反守為攻，轉敗為勝。清人劉熙載曾稱贊說：
「孟子之文，百變而不離其宗，然此亦諸子所 同。其度越諸子處，乃在析義至精，不惟用法 至密也」可謂中肯之論。
2 善設圈套，引君入瓮
他的論辯時善於設喻，長於誘導啟發， 始終把辯論的主動權掌握在自己的手裡面。
比如，課文第二部分中，孟子通過設喻，誘使 對方在不知不覺中說出：「不可，直不百步 耳，是亦走也。」這正好走進「圈套」，所以，孟
子說：「王如知此，則無望民之多於鄰國也」， 回答了「民不加多」的原因。梁惠王認為自己 對待百姓的政策比鄰國都好，但孟子卻指
出，魏國的政策雖好一些，但與鄰國相比，不 過是「五十步笑百步」，本質上都是相同的。 也就是孟子用「五十步笑百步」的比喻作譬，
說明梁惠王比別的國王好不了多少，從而為 下文的層層展開作鋪墊。他的這種設喻法在 其他文章中也多次用到。
3 因勢利導，層層深入
孟子在闡述自己的思想時，說起來總是 邏輯嚴密，層層深入，而且從來都是因勢利 導，使對方在不知不覺中就接受了自己的主
張，他從來沒有那種居高臨下的姿態，而是 總是替對方著想，為對方打算，最後說得對 方俯首貼耳，連連稱是。在本文中，他也是如
此。他牢牢把握「王道」這一論述中心，按照 其內在發展的邏輯順序，採用了遞進的結構 方式：他在否定對方的做法時，總是為梁惠
王著想如何建立一個理想的小康社會，巧妙 地利用對方這種想要建立功業的思想。他先 說「王道之始」：「不違農時，谷不可勝食也。
數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時 入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝 食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾
也。」顯示孟子思想內核的人文精神。
4 准確運用排比、對偶手法
排偶句式的運用，可突出思想，深化感 情，增強氣勢。本文第三段：「不違農時，谷不 可勝食也。數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。
斧斤以時入山林，材木不可勝用也。」還有第 四段：「五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣 帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以
食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數口之家，可 以無飢矣；謹癢序之教，申之以孝悌之義，頒 白者不負戴於道路矣。」這里全用排偶，錯落
有致，使句式在整齊中具有參差之美，極富 音樂性，同時也非常有力地強化了小農生產 豐衣足食、安居樂業的情景。
孟子是戰國時代的散文大家，也是一位 有名的雄辯家。其門人公子都對他說：「外人 皆稱夫子好辯。」孟子回答：「我豈好辯哉？不
得已也！」郭沫若在《荀子的批判》（《十批判 書》）中說：「孟文的犀利，庄文的恣肆，荀文 的渾厚，韓文的峻峭，單拿文章來講，實在各
有千秋。」孟子懷有的獨特的，對人對物的人 文關懷的胸襟，有著「賓士天下，當今之世， 舍我其誰」擔當精神，從而讓他的理論充滿
了魅力和誘惑力，而兼采縱橫家雄辯滔滔的 語勢，將自己仁政的主張、民貴君輕的思想， 表達的得外圓內方、綿里藏針。雖說這樣的
思想無法滿足當時統治者爭功求利的緊迫 需求，甚至被人以為「迂遠而闊於事」，但將 其置放在一個大的文化背景下，這種思想卻
充滿著一種魅力，而思想魅力是不滅的，直 到今天仍然閃耀著人文主義的光芒。孟子抓 住有利的時機，運用生動形象而又貼切的比
喻因勢利導，再用強烈鮮明的對比擺事實、 講道理，步步誘導，層層深入，最後說服梁惠 王接受了自己的主張。因此可以說《寡人之
於國也》實際上是一場孟子和梁惠王之間的 辯論，而能在辯論中取勝，充分體現了孟子 高超的論辯藝術。

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❽ 為什麼讓孩子參加藝術游學

大家都講究留學之前先游學，因為家長們認為與其投下巨資讓孩子隻身前往一個陌生的國度，盲目地開始長達幾年的留學生活，不如先讓孩子在領隊老師的帶領下參加游學課程，前往意向留學的國家先熟悉當地的風土人情、探訪嚮往的大學校園、培養獨立生活的能力和與他人相處的技巧，根據需求入住寄宿學校或家庭，為真正的留學生活熱身。其實，游學的好處有很多，它可以鍛煉孩子獨立處理事情的能力，因為大部分游學團都是孩子自己去的，孩子沒在家長身邊，有些突發事情就要自己想法解決了。也可以更好的提高孩子的英語能力，因為咱們的游學團都是去國外的，在一個純英語的環境中，可以鍛煉孩子張口講英語的能力，中國的孩子學的大部分都是啞巴英語，根本沒有說的機會，在國外就可以張嘴和外國人交流了，漸漸的說英語的興趣也就上來了，並且去國外畢竟不同於國內，可以開拓孩子的視野，了解國外文化，所以游學是有很多好處的。因為游學需要花費一定的資金，所以一定要先考慮到自己的經濟基礎。

❾ 藝術游學指的是什麼

通俗來說，「游學」是指離開自己熟悉的環境，到另一個全新的環境里進行學習和遊玩，不是單純的旅遊也不是簡單的學習，而是在學習之中潛移默化的體驗人生，在體驗中學習。
那藝術游學同樣也不是單純的旅遊和留學，而是建立在參觀旅遊和外語學習的基礎上，讓一個人身子完成文化的交流，實現「游」與「學」的結合。

❿ 家長必讀：如何為孩子挑選游學項目

1、提高獨立自主的能力。孩子在游學期間，將會離開熟悉的生活環境並可能寄宿到游學所在地的學校或家庭。這一過程，孩子不得不獨自面對生活中的一切問題。學會適應當地環境、學會在團體活動互幫互助、學會與人積極溝通來解決問題等，都能幫助孩子迅速提高獨立能力。

4、打破視野局限、激發創新意識。科學技術的迅速迭代，更為凸顯孩子創新精神的重要性。因為網路類知識，機器與網路比人類記憶得更加長久、准確；而真正的創造性應用還是來源於人腦。實地科考、調研，都是給予現代科學、商業、藝術等領域靈感的必需途徑。孩子游學過程中，要做的不光是將耳目所聞的新鮮事物「裝」在腦中，而是要體驗到事物由舊到新的變化規律，從而學會對舊有模式有所突破，積極創造社會價值。