❷ 為什麼在浙江麗水會比別的地方落後555555555
麗水人都說麗水是老少邊窮地區，是浙江的西藏。可是現在西藏的經濟紅紅火火的，為什麼，其中有一點是大家明白的，那就是開發旅遊資源，發展旅遊事業，帶動各種經濟的共同發展。
而麗水習慣於坐在家門口打撲克、打麻將，吃吃喝喝，玩玩樂樂，殊不知去如何創造財富，發展麗水經濟，其中麗水的旅遊資源非常豐富，政府每年要拿出很大的精力去如寧波、上海等經濟發達地區去宣傳麗水的旅遊產品，招引他們來麗水旅遊。但畢竟政府的精力是有限的，財政也是困難的。
這些都不說，其實麗水的落後，主要是落後在觀念上，排他心理相當嚴重，不能較快接受新事物、新觀念，保守思想等等，而且又喜歡窩里斗，本位主義相當濃烈。
❸ 為宣傳秀山麗水，在麗水文化攝影節前夕，麗水電視台攝制組乘船往返麗水（A）、青山（B）兩個碼頭．在A、B
（1）由函數圖象，得
船隻從碼頭A到B的航行時間為3小時，
∴航行的速度為：75÷3=25千米/時；
（2）由函數圖象，得
船隻從碼頭B到A的航行時間為5小時，
∴航行的速度為：75÷5=15千米/時；
❹ 麗水市愛新文化傳媒有限公司怎麼樣
麗水市愛新文化傳媒有限公司是2015-01-07注冊成立的有限責任公司(自然人獨資)，注冊地址位於浙江省麗水市蓮都區括蒼路麗水綠谷信息產業園下沉式廣場S113室8工位。
麗水市愛新文化傳媒有限公司的統一社會信用代碼/注冊號是91331102327837320M，企業法人葛巧敏，目前企業處於開業狀態。
麗水市愛新文化傳媒有限公司的經營范圍是：文化藝術交流活動、夏令營活動組織、策劃，文體賽事活動策劃，組織各類戶外活動及比賽，公關活動策劃，旅遊信息咨詢服務，會務服務，展覽展示服務，汽車租賃、代駕，票務代理，攝影服務，旅遊資源開發和經營管理，旅遊信息咨詢，旅遊宣傳促銷策劃，旅遊產品開發、銷售，旅遊景區配套設施建設，景區游覽服務，旅遊項目投資（未經金融等監管部門批准，不得從事向公眾融資存款、融資擔保、代客理財等金融服務)；食用農產品（不含蔬菜、冷鮮肉、水產、豆製品（不含豆漿）），計算機，電子產品，工藝品批發、零售。（依法須經批準的項目，經相關部門批准後方可開展經營活動）。
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❺ 麗水地區的奇特風俗
在端午節時，麗水的過節習俗和全國各地基本相似，但又同中有異，據清朝道光二十六年(公元1846年)刻本《麗水縣志》卷十三「風俗」中載：「端午門插蒲艾，婦女作繭虎，系長命縷與他處同。向有龍舟之戲，因舟覆戒勿為」。而令筆者不解的是，翻閱各種版本的《麗水縣志》和《處州府志》，「與他處同」的均有簡略記述，而殊異的則毫無記載，比如在過端午節時，麗水民眾幾乎家家要「吃卷餅」，少年兒童則愛「玩鬥草」。
「麗水卷餅」是頗具特色的節日地方美食，原料為麵粉加水再加點兒鹽，用雙手不斷攪拌成既稠稀得當又具彈性的糊狀，然後放在鐵鑄的平底鍋(麗水人稱「熬盤」)上，下燃白炭慢火揉烙，揉烙時操作人手抓一團麵糊，不停地上下有節奏地抓幾下，一則防止麵糊團掉落，二可增強麵糊的韌性。操作人把麵糊團在鐵鍋上一轉，即成一個正圓形的薄餅，由負責炭火的「副手」及時翻轉，並即從鐵鍋中取出已烙好的卷餅。烙好的卷餅俗稱「卷餅皮」，皮薄質白如綿紙，形圓似明月，直徑約20厘米。
卷餅餡為百姓常食菜類，如四季豆、豆芽、豆腐乾絲、泡皮、肉絲、烙雞蛋皮絲等，再加油炸粉干或回鍋的老油條。作餡的菜餚必須火炒，不留湯汁，吃時各人憑各自喜愛夾各式菜餚作餡心，喜蒜者可在卷餅皮上抹些蒜泥，嗜辣者可抹上辣醬，然後捲成筒狀，即成供吃食的「卷餅」。
麗水卷餅葷素搭配，韌而不膩，老少皆宜，口味頗佳。特別是餡心中加上炸粉干或老油條，食時又香又脆，更是別有一番滋味，確是大眾化的美食。
憶及孩提時過端午，家中還愛烙「松花捲餅」，那是以小面團抹上松花粉擂成圓形薄餅放鍋中烙成的卷餅皮，其色粉黃，吃時格外芬香，當時好多農家都自烙這種卷餅皮，現今已成稀物了。
據老人言傳，說卷餅原為「絹餅」，和粽子一樣，原是以絲絹包裹菜餚投入江中供魚蝦吃食，以免傷害屈原軀體，此說之虛實，皆無記載，故無從考證。
往昔過端午節才有的麗水卷餅，如今已成麗水民眾四季調劑口味的常年餐食了，同時，卷餅亦已流向周邊地域，成了大眾普遍愛吃的主餐之一。前些年，筆者在家中以卷餅為主食接待幾位返麗探親訪友的台胞，大家皆言已好多年沒吃過故鄉的卷餅了，邊吃邊聊都說麗水卷餅風味獨特，並說外地(包括台灣)在端午節都包粽吃粽，為何麗水過端午卻烙卷餅吃卷餅?還有位台胞逗趣說，要是有位「慧眼識美食」的大款，能把麗水卷餅加以精心包裝，在各地開個連鎖店，擴大媒體宣傳，到時還可與麥當勞、漢堡包一爭高下，此說雖為餐桌笑料，但隨時間之推移，亦未嘗不可能，因為麗水卷餅確是風俗特殊風味獨特的一種佳節美食，飲食是「軟文化」，隨著中華民族的崛起，軟實力必將逐步走向世界。
麗水端午風俗殊除了「吃卷餅」外，尚有「送羹」之俗，所謂「羹」即禮品，每年到端午節時，嫁出去的女兒要向父母送禮品，禮品除禮包外，尚有豬肉一刀、明甫(墨魚)一斤、豆腐皮一斤等。收「羹」後，父母要給女兒回禮，回禮的東西是麥李(李子)、蒲扇(麥桿扇或紙扇)、手巾等。麗水民間有句俗語：「生不白生，一年兩次羹。」意思是嫁出去的女兒，一年要給父母送上兩次禮品，一次是春節的「過年禮」，另一次就是五月初五的「端午禮」。
此外，在端午前後，麗水少年兒童除了要在大人指示下用雄黃酒在臉上「畫花臉」及在家裡的牆邊角落噴灑雄黃酒等，更愛到郊野去采草莖玩「鬥草」。
鬥草亦稱「鬥百草」，為自古相沿的民俗游戲。據考，在南北朝梁宗懍《荊楚歲時記》中即有「五月五日，四民並蹋百草，又有鬥草之戲」之記述。至唐代，鬥草已十分盛行，如劉餗《隋唐佳話》記有「安樂公主五日鬥百草」;韓鄂《歲華紀麗》記有「端午，結廬蓄葯，鬥百草」;司馬圖《燈花詩》雲：「明朝鬥草應多喜，剪得燈花自掃眉」;白居易《觀兒戲》詩曰：「弄塵復鬥草，盡日樂嘻嘻。」可見「鬥草」之戲已風行於宮廷與民間。到了宋朝，鬥草游戲在民間更加普遍，范成大《春日田園雜興詩》雲：「春枝滿地花狼藉，知是兒孫鬥草來」;柳永《木蘭花慢·清明》詞中吟詠：「盈盈鬥草踏草人，艷冶遞逢迎」。可見流行於端午的「鬥草游戲」，已提前到陽春三月的清明了。到了清代，鬥草仍沿俗流行，如《紅樓夢》第六十二回中，就有一段描寫香菱、芳官等五人在大觀園中鬥草的場景。
不過，《紅樓夢》書中撰寫的「鬥草」為富貴人家賣弄才華的「雅斗」，而麗水在端午期間流行的「鬥草」則是以草為玩具的「俗斗」。其玩法主要有三種：一是「掰兒掰」，二是「扯牛筋」，三是「拾簽」。
「掰兒掰」是採用一種土名叫「菖蒲籽」的小草作游戲。菖蒲籽又稱「掰兒草」，麗水山野遍處可見，高約尺許，葉為傘骨狀，中間有小花蕾，長莖三棱形，根塊狀若蔥頭，氣味有菖蒲之芳香，故稱「菖蒲籽」。玩時先找到一片長有菖蒲籽的草地，采來此草後去掉頂葉和根莖，兩人一組席地而坐，各抓一頭，邊掰邊念童謠：兩人坐地手捏草/掰兒掰不知道/你掰兒/掰兒兩頭絲相連/我掰/掰一絲聯中間/一絲不搭掰兩半/運氣勿好不當算/取草莖/換地盤/你掰兒/我掰/掰兒壯壯/掰胖胖/一二三，掰開來/大家望。念罷，兩人即互相對掰，若掰成兩邊有一絲相連的H狀，是「生兒」;如果中間僅一絲連成N形，則「生」，要是沒一絲連結被掰成兩半，稱運氣不好不當算，兩人互打一下手心以示懲罰，然後重掰。
「扯牛筋」亦稱「大將小將」。玩法是用白楊樹葉的葉柄或其它有韌性的草莖作玩具，兩人用草莖相勾搭用力拉扯，被拉斷者為輸家，是「小將」或「敗將」，贏者為「大將」。憶及兒時，筆者和小夥伴很愛玩「扯牛筋」，經常去白楊樹下撿尋掉落的粗莖老葉，去葉留莖，用來拉扯互斗。為增加葉莖的韌性，往往還得加工製作，如拌上桐油放慢火上烤，如反復揉轉後放在青油燈盞中浸泡，更有甚者，竟在草莖上粘合上幾條薴麻絲，如此作為初試必贏，但久之當被揭穿，必遭大家呵斥，特別是兒伴皆有幾根珍藏在口袋輕易不出戰的「大將」，一旦被「假貨」扯斷，確是痛心不已，曾為此鬧個紅臉白臉，許久互不理睬。
「拾簽」又稱「挑草莖」，參加游戲者一起去野外採集來許多又硬又韌的草莖，截成長短約10厘米的「簽」，從中選出部分把兩頭削尖，染成紅色或其他顏色，此簽既是「拾簽」時挑動草莖的工具，在計數時還可以一當十。玩此游戲，可兩人或數人，採用「石頭剪刀布」或用小紙頭寫上「一二三四」來「抽簽」定先後次序。玩時，玩伴按事先規定各出「簽」若干根，然後交給首位「拾簽」人，此人用一隻手捏緊草簽，一下放開讓草莖散落在桌面或平地上，然後用手拾取，那些疊合的草簽，則用削尖染色的草簽去挑開拾取，挑時得小心翼翼不可碰動其他草簽，若有碰動，則不能再挑， 即讓位於另人，玩後視誰獲取草簽最多為贏家。
隨著時代的變遷，歲時節日的習俗亦在不斷變異，比如麗水的端午風俗「門插蒲艾」仍有所承沿，而「婦女作繭虎」(荷包、香囊等)早已消失。那在端午日用雄黃酒給孩子畫花臉、噴雄黃祛邪避疫及喝雄黃酒等也在嬗變中不多見了，女兒給父母「送羹」之俗尚有延續，但其禮品已隨生活水平的不斷改善而與時俱進趨向時尚，如送保健品或較高檔的服飾等。那以草作玩具的「鬥草」游戲，早已被豐富多彩的現代玩具所替代，在城鄉消失殆盡。而風味特殊的麗水卷餅，則由端午節的節日餐食轉化為民眾調劑口味的美食，由麗水向周邊擴散開去，並由家庭走向酒家，成了節日聚餐和宴會待客的一種佳品了。
