① 中秋活動的總結怎麼寫
大概的框架是：
一、組織、過程、范圍、方法（前期准備、項目推動、實施）
二、問題
三、成效和亮點
四、不足、建議、整體工作計劃
1、寫作羅技
基本框架結構上，領導已經明確了，不需要在這方面費思量。
主要是行文邏輯方面。領導要求內容豐滿，但語句表述簡練，說明您的領導對文稿要求高，而且他本身是懂得行文內在機理的，您得費些功夫完成好才行。
在上述分析研究基礎上，建議您首先將活動月活動計劃安排拿來好好研讀一下，結合本單位實際，判斷一下哪些內容應當寫進去，哪些內容應當作為重點來表述；在此基礎上，按照既定框架結構填充素材，再進一步修改凝練表述語句。對於表述語句修改完善，建議拿出初稿後，針對性修改完善。
2、內容填充
寫總結怎麼克服流水賬？也就是你的第一部分內容。
注重從一般性事務中提煉出做法。做法有一般性做法，還有哪些特色做法。
注意收集全部資料，多問相關部門。
注意學會加工，日常工作和本次活動搭界的，都可以改個口氣納入進來。
注意你們單位的個性。也就是別人看你們的工作是否務實，就看你的活動針對性目的性強不強。要清楚你們的短板弱項和現實情況，把材料中的措施植根於你們的實情。
3、明確計劃
組織就是制定了什麼活動計劃，開了什麼會議進行部署，明確主要參與部門職責任務、負責領導等。
過程就是具體這個活動是怎麼實施的，措施方面、程序方面、協調方面、落實方面、效果方面怎麼樣？
范圍就是要活動面向哪些人，哪些單位，對象是什麼，深入哪些地方開展。
方法就是你們開展此次活動採取哪些方式和方法。
問題當然就是你們活動過程中有什麼不足或者需要改進的地方。
亮點就是你們這項活動組織中做的好的方面有哪些。下一步打算就是你們下一步應該怎麼做，大致根據實際情況寫一下。
4、起草建議
1.按照報告的模式來起草，既然有了框架就按照框架操作。
2.活動背景（按照什麼要求，以什麼主題，什麼時候，在哪裡，開展了活動），活動目的，之前做的准備工作（多說一些具體的），活動過程（基本情況），存在的問題），成效和亮點（取得的效果），存在的不足，然後說一下建議，最後用一段來總結。
3.寫實一些，實事求是就好，不要啰嗦。
中秋節校園活動總結範文
中秋節是我國僅次於春節的第二大傳統節日，雖然年年都過中秋節，但學生們對這個節日了解得並不太深，為了對學生進行中華民族的傳統教育，上級精神《關於在中秋節期間組織開展「我們的節日•中秋節」主題活動的通知》有關要求，中秋節前夕，我校開展了「我們的節日——中秋節」主題文化活動，目的在於深度挖掘蘊涵在中秋節中的教育意義，使學生了解民族的風俗，傳承民族的文化，弘揚民族的精神，引導學生進一步了解傳統節日、認真對待傳統節日、由衷喜愛傳統節日，傳承節日文化。弘揚中華民族優秀傳統文化，增強熱愛民族傳統節日和傳統文化，建設中華民族共有精神家園的，切實加強中華優秀文化傳統教育。
一、學校領導高度重視，各部門通力合作學校領導高度重視，學校領導對活動開展作出部署、提出要求。
二、節前廣泛宣傳
1、利用國旗下講話、廣播站、宣傳欄等宣傳陣地對學生進行廣泛宣傳。
2、在班會上講解傳統節日的來歷、歷史背景、所蘊含的豐富的文化底蘊等，激發學生的愛國情感。
三、活動豐富、全員參與、共同體驗、動手實踐、收獲快樂
1、在xx有關資料的過程中，我們的同學和老師不但培養了xx整理資料的能力，並通過親自動手製作手抄報、花燈，對中國的傳統文化有了更加深刻的了解。
2、開展「誦讀中華經典，共度中秋佳節」中華經典誦讀比賽活動。通過對中秋詩歌的朗誦，對中秋的傳說、小故事的表演，不僅激發了同學的濃厚興趣，更使教育內容豐富起來。豐富多彩的活動使空洞的說教變得具體、實際，同學們更容易接受這樣的教育形式。切身的體驗使同學有了真實的感受。同學們在不同角度以不同的方式接受了傳統文化的教育，增強對傳統文化、傳統節日的認同和喜愛，弘揚了民族文化。老師們也在活動中踴躍參與，譜寫一曲「滿幼頌」弘揚民族文化，同時也使得我們的辦學理念得以升華。
3、開展「和諧校園•歡樂中秋」主題各類相關系列活動。
② 迎國慶中秋雙節宣傳欄內容
前赴後繼國慶中秋同歡度佳節，
月異日新軍民魚水共進步大康。
③ 關於企業清明節的宣傳欄
【清明節簡介】
英文名稱:Tomb-sweeping Day
Pure Brightness
清明節，2008年被正式確立為法定節假日。2008年的4月4日——第一個「清明節」法定假日。
2007年12月14日，國務院正式發布《關於更改〈全國年節及紀念日放假辦法〉的決定》(第二次修訂)，規定自2008年1月1日起將清明、端午、中秋定為法定假日，清明、端午、中秋當日放假一天。
清明節，又稱掃墳節、鬼節、冥節，與七月十五中元節及十月十五下元節合稱三冥節，都與祭祀鬼神有關。
清明節，又叫踏青節，按陽歷來說，它是在每年的4月4日至6日之間，正是春光明媚草木吐綠的時節，也正是人們春遊（古代叫踏青）的好時候，所以古人有清明踏青，並開展一系列體育活動的習俗。 清明節古時也叫三月節，已有2000多年歷史。
公歷四月五日前後為清明節，是二十四節氣之一。在二十四個節氣中，既是節氣又是節日的只有清明。我國古代將清明分為三候：「一候桐始華；二候田鼠化為鵪；三候虹始見。」意即在這個時節先是白桐花開放，接著喜陰的田鼠不見了，全回到了地下的洞中，然後是雨後的天空可以見到彩虹了。
由於二十四節氣比較客觀地反映了一年四季氣溫、降雨、物候等方面的變化，所以古代勞動人民用它安排農事活動。《淮南子·天文訓》雲:「春分後十五日，斗指乙，則清明風至。」按《歲時百問》的說法：「萬物生長此時，皆清潔而明凈。故謂之清明。」清明一到，氣溫升高，雨量增多，正是春耕春種的大好時節。故有「清明前後，點瓜種豆」、「植樹造林，莫過清明」的農言。可見這個節氣與農業生產有著密切的關系。
但是，清明作為節日，與純粹的節氣又有所不同。節氣是我國物候變化、時令順序的標志，而節日則包含著一定的風俗活動和某種紀念意義。清明節是我國傳統節日，也是最重要的祭祀節日，是祭祖和掃墓的日子。掃墓俗稱上墳，祭祀死者的一種活動。漢族和一些少數民族大多都是在清明節掃墓。按照舊的習俗，掃墓時，人們要攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢焚化，為墳墓培上新土，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，然後叩頭行禮祭拜，最後吃掉酒食回家。唐代詩人杜牧的詩《清明》：「清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。」寫出了清明節的特殊氣氛。 直到今天，清明節祭拜祖先，悼念已逝的親人的習俗仍很盛行。清明節是我國民間重要的傳統節日,是重要的「八節」(上元、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至和除夕)之一。一般是在公歷的四月五號,但其節期很長,有十日前八日後及十日前十日後兩種說法,這近二十天內均屬清明節。
清明節的起源,據傳始於古代帝王將相「墓祭」之禮,後來民間亦相仿效,於此日祭祖掃墓,歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風俗。
要談清明節，須從古代一個非常有名的，現在已失傳的節日——寒食節說起。
寒食節，又稱熟食節、禁煙節，冷節。它的日期，是距冬至一百零五日，也就是距清明不過一天或兩天。這個節日的主要節俗就是禁火，不許生火煮食，只能吃備好的熟食、冷食，故而得名。
寒食節相傳是源於春秋時代的晉國，是為了紀念晉國公子的臣子介子推。晉國公子重耳，流亡外國19年，介子推護駕跟隨，立下大功，重耳返國即位，即晉文公。介子推便背著老母，躲入綿山。晉文公前往尋找，卻怎麼也找不到。於是他放火燒山，想把介於推逼出來。不料介子推卻和母親抱著一株大樹，寧願燒死，也不出山。晉文公傷心地下令把綿山改稱介山（即山西介休縣境內的介山），又下令把介子推被燒死的那一天定為寒食節，以後年年歲歲，每逢寒食節都要禁止生火，吃冷飯，以示追懷之意。
其實，寒食節的真正起源，是源於古代的鑽木、求新火之制。古人因季節不同，用不同的樹木鑽火，有改季改火之俗。而每次改火之後，就要換取新火。新火未至，就禁止人們生火。這是當時的一件大事。《周禮·秋官·司煊氏》：「中春以木鐸修火禁於國中。」可見當時是搖著木鋒，在街上走，下令禁火。這司煊氏，也就是專管取火的小官。在禁火之時，人們就准備一些冷食，以供食用，這樣慢慢就成了固定的風俗了。以後，才與介子推的傳說相聯系，成了寒食節，日期長達一個月。這畢竟不利於健康，以後便縮短日期，從七天、三天逐漸改為一天，唐之後便融合在清明節中了。
寒食節習俗，有上墳、效游、斗雞子、盪鞦韆、打毯、牽鉤（拔河）等。其中上墳之俗，是很古老的。有墳必有墓祭，後來因與三月上已招魂續魄之俗相融合，便逐漸定在寒食上祭了。《唐書》記雲：「開元二十年敕，寒食上墓，《禮經》無文。近代相傳，浸以成俗，宜許上墓同拜掃禮。」宋庄季裕《雞肋篇》卷上：「寒食上冢，亦不設香火。紙錢掛於塋樹。其去鄉里者，皆登山望祭。裂帛於空中，謂之掰錢。而京師四方因緣拜掃，遂設酒撰（zhuan，飯食），攜家春遊。」
《荊楚歲時記》：「（寒食）斗雞，鏤雞子（雞蛋），斗雞子。」可見南朝時就有斗雞與斗雞蛋之戲了。斗雞今多見，斗雞蛋多是鄉間小兒互相撞碰雞蛋作為游戲。在古代，用作碰撞爭斗的雞蛋多是染色、雕鏤（1ou，雕刻）過的，十分精美。畫蛋。鏤蛋之俗，源於《管子》中所記的「雕卵」。無疑它是由古代食卵求生育的巫術發展而來，成了寒食的節俗。今天民間亦有清明吃蛋之俗（如前述的「子福」）。 寒食打秋干，據《藝文類聚》中記，北方山戎於寒食日打鞦韆。但這恐怕只是傳說而已。劉向《別錄》記打鞦韆是在春時，不一定在寒食。又打毯，王建《宮詞》：「寒食宮人步打毯。」牽鉤與打毯等戲，也不一定在寒食舉行。
由於清明節氣在寒食第三日，後世隨著時間的遷移，逐漸把寒食的習俗移到清明之中。宋代之後，寒食掃墓之俗移到清明之中。踏青春遊、盪鞦韆等俗也只在清明時舉行。清明節便由一個單純的農業節氣上升為重要的大節日了，寒食節的影響也就消失了。但寒食的食俗有若干變形的方式卻傳承下來了，並保存於清明節中。【清明節由來】
我國傳統的清明節大約始於周代，已有二千五百多年的歷史。它在古代不如前一日的寒食節重要，因為清明及寒食節的日期接近，民間漸漸將兩者的習俗融合，到了隋唐年間（581至907年），清明節和寒食節便漸漸融合為同一個節日，成為掃墓祭祖的日子，即今天的清明節。因此，清明節而成為中華民族一種固定的風俗。 寒食節----寒食即禁火，只能吃冷或預先煮好的食物。相傳這個習俗起源於春秋時代，當時晉國有人慾害死大公子重耳，忠臣介之推（又名介子推）便護送重耳逃亡，甚至在飢寒交迫之際，割下自己的肉給重耳吃，希望日後他安然回國，當上國君，並勤政愛民。 十多年後，重耳終於回國當上了國君，即春秋五霸之一的晉文公，並逐一犒賞流亡期間曾協助他的人，卻忘了介之推，他經旁人提醒，才趕忙差人請介之推前來領賞。可是，介之推和母親到綿山（今介休綿山）隱居。晉文公與臣子在山中遍尋不獲，有人提議放火燒山，介之推是孝子，一定會救母親出來。可是，大火燒了三日三夜，仍不見介之推。火熄滅後，人們在一棵柳樹下發現介之推背著母親的屍體。晉文公非常傷心和懊悔，將二人安葬在柳樹下。晉文公將放火燒山的一天，定為寒食節，規定人民禁止用火，寒食一天，以紀念介之推的忠誠。 第二年,晉文公與群臣素服登山祭奠介之推，他們發現安葬介之推的老柳樹死而復活，晉文公上前折了柳枝，圍成圈兒戴在頭上，並將楊柳掛在門外以示紀念，逐漸演變成今天的清明節習俗。 在春光明媚、桃紅柳綠的三四月間，中國傳統習俗中最重視的其一節日就是清明節了。清明節就是現在的民族掃墓節。按主日說，約在四月五日前後，按農歷，則是在三月上半月。古人把一年分為二十四節氣，以這種歲時歷法來播種、收成，清明便是二十四節氣之一，時在春分後十五天，按「歲時百問」的說法：「萬物生長此時，皆清潔而明凈。故謂之清明。」所以，「清明」本為節氣名，後來加了寒食禁火及埽墓的習俗才形成清明節的。 本來，寒食節與清明節是兩個不同的節日，到了唐朝，將拜拜掃墓的日子定為寒食節。寒食節正確的日子是在冬至後一百零五天，約在清明前後，因此便將清明與寒食合並為一了！ 在墓前祭祖掃墓，這個習俗在中國起源甚早。早在西周時對墓葬就十分重視。東周戰國時代《孟子·齊人篇》也曾提及一個為人所恥笑的齊國人，常到東郭墳墓同乞食祭墓的祭品，可見戰國時代掃墓之風氣十分盛行。到了唐玄宗時，下詔定寒食掃墓為當時「五禮」之一，因此每逢清明節來到，「田野道路，士女遍滿，皂隸佣丐，皆得父母丘墓。」（柳宗元《與許京兆書》）掃墓遂成為社會重要風俗。 而在仍有些寒冷的春天，又要禁火吃冷食，怕有些老弱婦孺耐不住寒冷，也為了防止寒食冷餐傷身，於是就定了踏青、郊遊、盪鞦韆，踢足球、打馬球、插柳，拔河，斗雞等戶外活動，讓大家出來曬曬太陽，活動活動筋骨，增加抵抗力。 因此，清明節除了祭祖掃墓之外，還有各項野外健身活動，使這個節日，除了有慎終追遠的感傷，還融合了歡樂賞春的氣氛；既有生離死別的悲酸淚，又到處是一派清新明麗的生動景象。真是一個極富特色，非常特別的節日。 清明祭掃墳塋是和喪葬禮俗有關的節俗。據載，古代「墓而不墳」，就是說只打墓坑，不築墳丘，所以祭掃就不見於載籍。後來墓而且墳，祭掃之俗便有了依託。秦漢時代，墓祭已成為不可或缺的禮俗活動。 《漢書.嚴延年傳》載,嚴氏即使離京千里也要在清明「還歸東海掃墓地」。就中國人祖先崇拜和親族意識的發達、強固來看，嚴延年的舉動是合情合理的。因此後世把上古沒有納入規范的墓祭也歸入五禮之中：「士庶之家，宜許上墓，編入五禮，永為常式。」得到官方的肯定，墓祭之風必然大盛。 清明節是一個紀念祖先的節日。主要的紀念儀式是掃墓，掃墓是慎終追遠、敦親睦族及行孝的具體表現，基於上述意義，清明節因此成為華人的重要節日。 清明節是在仲春與暮春之交，也就是冬至後的106天。掃墓活動通常是在清明節的前10天或後10天。有些籍貫人士的掃墓活動長達一個月。
【清明節習俗】
清明節的習俗是豐富有趣的，除了講究禁火、掃墓，還有踏青、盪鞦韆、蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風俗體育活動。相傳這是因為清明節要寒食禁火，為了防止寒食冷餐傷身，所以大家來參加一些體育活動，以鍛煉身體。因此，這個節日中既有祭掃新墳生別死離的悲酸淚，又有踏青遊玩的歡笑聲，是一個富有特色的節日。
盪鞦韆 這是我國古代清明節習俗。鞦韆，意即揪著皮繩而遷移。它的歷史很古老，最早叫千秋，後為了避忌諱，改為鞦韆。古時的鞦韆多用樹椏枝為架，再栓上綵帶做成。後來逐步發展為用兩根繩索加上踏板的鞦韆。打鞦韆不僅可以增進健康，而且可以培養勇敢精神，至今為人們特別是兒童所喜愛。
蹴鞠 鞠是一種皮球，球皮用皮革做成，球內用毛塞緊。蹴鞠，就是用足去踢球。這是古代清明節時人們喜愛的一種游戲。相傳是黃帝發明的，最初目的是用來訓練武士。
踏青 又叫春遊。古時叫探春、尋春等。三月清明，春回大地，自然界到處呈現一派生機勃勃的景象，正是郊遊的大好時光。我國民間長期保持著清明踏青的習慣。
植樹 清明前後，春陽照臨，春雨飛灑，種植樹苗成活率高，成長快。因此，自古以來，我國就有清明植樹的習慣。有人還把清明節叫作「植樹節」。植樹風俗一直流傳至今。1979年，人大常委會規定，每年三月十二日為我國植樹節。這對動員全國各族人民積極開展綠化祖國活動，有著十分重要的意義。
放風箏 也是清明時節人們所喜愛的活動。每逢清明時節，人們不僅白天放，夜間也放。夜裡在風箏下或風穩拉線上掛上一串串彩色的小燈籠，象閃爍的明星，被稱為「神燈」。過去，有的人把風箏放上藍天後，便剪斷牽線，任憑清風把它們送往天涯海角，據說這樣能除病消災，給自己帶來好運。
掃墓
第一個清明掃墓的：晉文公
第一個清明被掃墓的：介子推
清明掃墓，謂之對祖先的「思時之敬」。其習俗由來已久。明《帝京景物略》載：「三月清明日，男女掃墓，擔提尊榼，轎馬後掛楮錠，粲粲然滿道也。拜者、酹者、哭者、為墓除草添土者，焚楮錠次，以紙錢置墳頭。望中無紙錢，則孤墳矣。哭罷，不歸也，趨芳樹，擇園圃，列坐盡醉。」其實，掃墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之際，清明掃墓則是秦以後的事。到唐朝才開始盛行。《清通禮》雲：「歲，寒食及霜降節，拜掃壙塋，屆期素服詣墓，具酒饌及芟剪草木之器，周胝封樹，剪除荊草，故稱掃墓。」並相傳至今。
清明祭掃儀式本應親自到塋地去舉行，但由於每家經濟條件和其它條件不一樣，所以祭掃的方式也就有所區別。「燒包袱」是祭奠祖先的主要形式。所謂「包袱」，亦作「包裹」是指孝屬從陽世寄往「陰間」的郵包。過去，南紙店有賣所謂「包袱皮」，即用白紙糊一大口袋。有兩種形式：一種是用木刻版，把周圍印上梵文音譯的《往生咒》，中間印一蓮座牌位，用來寫上收錢亡人的名諱，如：「已故張府君諱雲山老大人」字樣，既是郵包又是牌位。另一種是素包袱皮，不印任何圖案，中間只貼一藍簽，寫上亡人名諱即可。亦做主牌用。關於包袱里的冥錢，種類很多。
一、大燒紙，九K白紙，砸上四行圓錢，每行五枚；
二、冥鈔，這是人間有了洋錢票之後仿製的，上書「天堂銀行」、「冥國銀行」、「地府陰曹銀行」等字樣，並有酆都城的圖案，多系巨額票面，背後印有佛教《往生咒》；
三、假洋錢，用硬紙作心，外包銀箔，壓上與當時通行的銀元一樣的圖案；
四、用紅色印在黃表紙上的《往生咒》，成一圓錢狀，故又叫「往生錢」；
五、用金銀箔疊成的元寶、錁子，有的還要用線穿成串，下邊綴一彩紙穗。舊時，不拘貧富均有燒包袱的舉動。是日，在祠堂或家宅正屋設供案，將包袱放於正中，前設水餃、糕點、水果等供品，燒香秉燭。全家依尊卑長幼行禮後，即可於門外焚化。焚化時，劃一大圈，按墳地方向留一缺口。在圈外燒三五張紙，謂之「打發外祟」。
有的富戶要攜家帶眷乘車坐轎，親到墳塋去祭掃。屆時要修整墳墓，或象徵性地給墳頭上添添土，還要在上邊壓些紙錢，讓他人看了，知道此墳尚有後人。祭罷，有的圍坐聚餐飲酒；有的則放起風箏，甚至互相比賽，進行娛樂活動。婦女和小孩們還要就近折些楊柳枝，將撤下的蒸食供品用柳條穿起來。有的則把柳條編成籮圈狀，戴在頭上，謂「清明不戴柳，來生變黃狗」。此即是掃墓又是郊遊，興盡方歸。
插柳 據說，插柳的風俗，也是為了紀念「教民稼穡」的農事祖師神農氏的。有的地方，人們把柳枝插在屋檐下，以預報天氣，古諺有「柳條青，雨蒙蒙；柳條干，晴了天」的說法。黃巢起義時規定，以「清明為期，戴柳為號」。起義失敗後，戴柳的習俗漸被淘汰，只有插柳盛行不衰。楊柳有強大的生命力，俗話說：「有心栽花花不發，無心插柳柳成蔭。」柳條插土就活，插到哪裡，活到哪裡，年年插柳，處處成陰。
清明節春風明媚，綠樹成蔭。人們在這一天踏青、掃墓、上墳。人人都要戴柳，家家戶戶門口插柳枝。這個習俗究竟從何而來呢？關於清明節有個傳說和宋代大詞人柳永有關。據說柳永生活放盪常往來於花街柳巷之中。當時的歌妓無不愛其才華，並以受柳永青睞為榮。但因為生活不軌，柳永一生為仕途所不容，雖中過進士最後卻於襄陽貧困而亡。他的墓葬費用都是仰慕他的歌女集資的。每年清明節，歌女們都到他墳前插柳枝以示紀念，久而久之就成了清明插柳的習俗。其實這個習俗早在唐代就有了。唐人認為三月三在河邊祭祀時，頭戴柳枝可以擺脫毒蟲的傷害。宋元以後，清明節插柳的習俗非常盛行，人們踏青玩游回來，在家門口插柳以避免蟲疫。無論是民間傳說還是史籍典章的記載，清明節插柳總是與避免疾疫有關。春節氣候變暖，各種病菌開始繁殖，人們在醫療條件差的情況下只能寄希望於搖搖柳枝了。
清明插柳戴柳還有一種說法：原來中國人以清明、七月半和十月朔為三大鬼節，是百鬼出沒討索之時。人們為防止鬼的侵擾迫害，而插柳戴柳。柳在人們的心目中有辟邪的功用。受佛教的影響，人們認為柳可以卻鬼，而稱之為「鬼怖木」，觀世音以柳枝沾水濟度眾生。北魏賈思勰《齊民要術》里說：「取柳枝著戶上，百鬼不入家。」清明既是鬼節，值此柳條發芽時節，人們自然紛紛插柳戴柳以辟邪了。 漢人有「折柳贈別」的風俗：灞橋在長安東，跨水作橋，漢人送客至此橋，折柳贈別。李白有詞雲：「年年柳色，灞陵傷別。」古代長安灞橋兩岸，堤長十里，一步一柳，由長安東去的人多到此地惜別，折柳枝贈別親人，因「柳」與「留」諧音，以表示挽留之意。這種習俗最早起源於《詩經.小雅.採薇》里「昔我往矣，楊柳依依」。用離別贈柳來表示難分難離，不忍相別，戀戀不舍的心意。楊柳是春天的標志，在春天中搖曳的楊柳，總是給人以欣欣向榮之感。「折柳贈別」就蘊含著「春常在」的祝願。古人送行折柳相送，也喻意親人離別去鄉正如離枝的柳條，希望他到新的地方，能很快地生根發芽，好像柳枝之隨處可活。它是一種對友人的美好祝願。古人的詩詞中也大量提及折柳贈別之事。唐代權德輿詩：「新知折柳贈」，宋代姜白石詩：「別路恐無青柳枝」，明代郭登詩：「年年長自送行人，折盡邊城路旁柳。」清代陳維崧詞：「柳條今剩幾？待折贈。」人們不但見了楊柳會引起別愁，連聽到《折楊柳》曲，也會觸動離緒。李白《春夜洛城聞笛》：「此夜曲中聞折柳，何人不起故園情。」其實，柳樹可以有多方面的象徵意義，古人又賦予柳樹種種感情，於是借柳寄情便是情理中之事了。
古代寒食節的習俗
寒食節習俗，有上墳、效游、斗雞子、盪鞦韆、打毯、牽鉤（拔河）等。其中上墳之俗，是很古老的。有墳必有墓祭，後來因與三月上已招魂續魄之俗相融合，便逐漸定在寒食上祭了。《唐書》記雲：「開元二十年敕，寒食上墓，《禮經》無文。近代相傳，浸以成俗，宜許上墓同拜掃禮。」宋庄季裕《雞肋篇》卷上：「寒食上冢，亦不設香火。紙錢掛於塋樹。其去鄉里者，皆登山望祭。裂帛於空中，謂之掰錢。而京師四方因緣拜掃，遂設酒撰（zhuan，飯食），攜家春遊。」
老北京過清明節的習俗
老北京清明節時的另一習俗，是在這一天要去城隍廟燒香叩拜求簽還願問卜，在明清民國時老北京有七八座城隍廟，香火亦以那時最盛。城隍廟里供奉的「城隍爺」，是那時百姓信奉灶王爺、財神爺外最信奉的神佛。這個「爺」其實就是一個城、一個縣的「不管部」部長，城隍廟在每年的鬼節——清明節開放時，人們紛紛前往求願，為天旱求雨(多雨時求晴)，出門求平安、有病企求康復，為死者祈禱冥福等諸事焚香拜神，那時廟會內外異常熱鬧，廟內有戲台演戲，廟外商品貨什雜陳。據家中老人回憶在民國初時還有「城隍爺」出巡之舉，人們用八抬大轎抬著用藤製的「城隍爺」在城內巡走，各種香會相隨，分別在「城隍爺」後賽演秧歌、高蹺、五虎棍等，邊走邊演，所經街市觀者如潮。有一首雜詠:「神廟還分內外城，春來賽會盼清明，更兼秋始冬初候，男女燒香問死生。」即說的清明節這一習俗。
④ 公司中秋辦了點活動,搞個宣傳欄,怎麼寫前言
中秋到了,公司組織了一些活動,有什麼新鮮事版,我就告訴大家吧!權
In the Mid-Autumn Festival, the company organized a number of activities, there is nothing new, I will tell you it!
⑤ 老師要咱們畫教師後牆的宣傳欄
畫宣傳欄或板報，根據版式大小，可以設計出篇幅合適，找出合適的內內容出來，內容不容宜過多，色彩不能過花，以下是一些建議。
（1）主題鮮明，比如「慶祝國慶」、「歡度中秋」、「愛國愛家」等等，主題常與主圖結合放在中上部位置；
（2）篇幅數量合適，5、6版最好，太多顯得復雜，最好橫豎版式都有；
（3）篇幅題目也鮮明，但不能艷於主題，也不能大於主題，可以選擇平行四邊形、菱形、正方面、圓形等形狀把題目襯托出來，結合寫顏色，當然橫、豎、斜都可以；
（4）篇幅與篇幅之間需要留空白，整幅小報外輪廓也需要留空白，這樣既顯得整齊，有些裱邊效果，不顯得太滿；
（5）適當插圖，注意大小、顏色，不宜過大，它們僅僅點綴作用，為主題、小題目服務，不宜過艷，切勿搶了主圖鏡頭；觀察插圖時候合適，可以退到遠處觀察，與大圖（主圖）是否和諧、舒適；
（6）裝邊，適當地時候，可以裝邊，邊是重復卻細膩的活，不願做則不做，也沒有多大影響，做了就做好來，應付的邊非常難看。
其他：註明出版單位、作者、日期等。
⑥ 校園宣傳欄所使用的語言
哇，，，，那也要說是針對什麼活動或者節日之類的限制的撒？
用做什麼上面的 ？
⑦ 黨支部的宣傳欄 素材徵集
如何看待外來文化對中國傳統文化的沖擊和影響？
在世界多級化、經濟全球化和實行社會主義市場經濟的背景下，面對各種文化互相交織、相互激盪的局面，以仁愛、孝悌、忠信、和平、謙恭、中庸、因循、團聚、勤儉、自強等為美德的統治了華夏民族幾千年的儒家傳統思想，民間道義，和祖祖輩輩沉澱的文化素質飽受外來文化的沖擊和影響。作為新一代的大學生，我們又該如何看待外來文化對中國傳統文化的沖擊和影響呢？
當代大學生是祖國未來的砥柱，我們的所作所為關乎國家的命運。
首先要做到包容，而非排外。應以開放，寬容的文化態度以中國傳統文化為本，客觀地審視外來文化，接受外來文化里有益於自己的成分。充分地吸收外來文化不僅不會使我國原有的文化傳統中斷，而且會大大促進自身文化傳統更快更健康地發展. 中華文化是一種具有巨大包容性的文化體系，包容性正是中華文化能夠源遠流長、生生不息的重要原因之一。中華文化不該排斥其他的文化，而應該去其糟粕，取其精華，使外國文化服務於中華傳統文化。例如西方的許多節日，感恩節，情人節，聖誕節等，之所以同學們接受，是他們可以補充或強化很多我國原有節日給我們的歡樂和滿足。我們也看到，中國更重視自己的中秋節，七夕節，和除夕夜了。在物質精神同樣受重視的今天，外來文化的沖擊也許正對傳統文化起到補充的作用。
另外，要保護傳統文化。可以改變的是文化的形態，但不可改變的是文化的精髓。面對外來文化對中國傳統文化的沖擊，可以看到國家和大眾中不乏保護傳統文化的聲音，當人們用懷疑的眼光看80後時，看到的是天安門前挺拔的受檢身姿，「道，德」是我們傳承的文化，是隨著血液繼承下來的做事准則，相信通過人們的共同努力，傳統文化不僅不會因外來文化的沖擊而動搖，反而會更加突出。
最後也是最重要的一點，就是創新。面對受到沖擊的傳統文化，不得不讓我們反思，歐美，韓日等外來文化並不比我們的傳統文化源遠流長，而韓劇，動漫，大片，勁舞等何以迅速佔領中國人的文化生活? 當我們站在世界的高度看中國，才能實現對中國傳統文化的弘揚超越。也就是說，要把中國置於經濟全球化的大背景下，重新審視中國傳統文化。於是我們看到，孟母教子已經千年，傳統文化太久沒有質的飛躍和創新，外來文化可以借鑒，當做我們將傳統文化和現代連接起來的引線。事實證明誰創新得好，
誰就能屹立於世界文化之林，外來文化對傳統文化的沖擊，應該也是我們堅持傳統文化同時創新的動力。
綜上面對外來文化對傳統文化的沖擊，不應盲目排外，更不能盲目屈從，應以在保護傳統文化的同時包容外來文化，更要注重於傳統文化之上合理創新。讓我們在正確面對的同時，創造我們民族的美好未來!
解決好就業、收入分配和社會保障領域里的問題，首先要牢固樹立和落實科學發展觀，堅持以人為本，堅持「發展是硬道理」。要在發展中擴大就業，在發展中理順收入分配關系，在發展中完善社會保障體系。與此同時，要在妥善處理好改革、發展、穩定關系的基礎上，深化就業、收入分配和社會保障領域改革。既要抓住有利時機，乘勢而進，又要看到面臨的挑戰，迎難而上，以更深入的思考，更開闊的思路，大力推動就業、收入分配和社會保障工作邁上新台階。
關注民生、重視民生、保障民生、改善民生，是黨的十七大報告強調的重要內容之一，是我們黨著眼於中國特色社會主義事業全局，推動科學發展，促進社會和諧，實現全面建設小康社會奮斗目標做出的重大決策和部署。就業、收入分配和社會保障作為構建社會主義和諧社會的重要著力點，直接關繫到人民群眾的切身利益，關繫到國民經濟的持續快速發展，關繫到全面建設小康社會宏偉目標的實現。
一、就業、收入分配和社會保障工作成效顯著
黨和政府歷來高度重視就業、收入分配和社會保障工作，近年來，緊緊圍繞深入貫徹落實科學發展觀、構建社會主義和諧社會，把保障和改善民生擺在
⑧ 社區中秋節活動方案
社區中秋節活動方案：
為進一步弘揚中華文化、建設中華民族共有的精神家園，使中秋節成為展示和傳播優秀民族文化的重要陣地，成為培育和弘揚偉大民族精神的重要載體。經社區黨委研究決定，在中秋節期間組織開展「我們的節日〃中秋節」主題活動。現制定開展「我們的節日?中秋節」主題活動方案如下：
一、活動主題：同創文明?共度中秋
二、活動目的：弘揚傳統文化，構建和諧社會。
三、活動時間：2017年10月1日至4日
四、活動內容：
(一)以關愛空巢老人為主題，積極開展慰問活動。在居家養老服務站為他們送去節日的祝福和一桌豐盛的團圓飯，與他們共度中秋，在倡導互助、和諧中感受社會主義大家庭的溫暖。
(二)中秋經典誦讀活動。邀請20多位中小學生，開展中華經典誦讀活動。開展中秋詩文朗誦會等活動，組織青少年誦讀、吟誦中華經典，承文化傳統、頌和諧中華，充分展示中華民族四海同源、振興中華的精神風貌。
(三)組織中秋文藝活動。社區利用老年活動中心舉辦中秋節閩劇匯演活動，讓人們親身體驗中秋文化的獨特魅力。
五、工作要求
(一)提高認識，精心組織。把開展「我們的節日?中秋」主題活動作為傳播文明的平台、推進工作的抓手、凝聚力量的載體，周密制定工作方案，精心組織活動開展，確保活動既形成聲勢又富有成效。
(二)加大宣傳，營造氛圍。社區充分發揮宣傳欄、社區網站及道德講堂等各類宣傳陣地的作用，宣傳中秋節日文化。
(三)及時總結，加強反饋。社區要對「我們的節日?中秋」活動情況上報活動方案、圖片等資料。
⑨ 中秋情,強國夢 資料 100字
學校利用國旗下講話、廣播站、宣傳欄等宣傳陣地進行廣泛宣傳，營造了濃厚的節日氛圍。各班開展了「喜迎中秋」的主題班會、「誦讀中華經典，共度中秋佳節」國學經典誦讀比賽和手抄報比賽。開展團員教師和部分少先隊員敬老活動；關愛社區「空巢老人」、學校離退休教師活動；進一步讓學生感受到了中華民族傳統節日的濃厚氛圍，體會到了中華民族傳統美德的強大生命力，提高了同學們愛國、愛家、盡孝、敬老的自覺性和積極性。並結合創建全國文明城市工作，集中開展全民愛國衛生運動，大力整治校園及周邊環境衛生，清除衛生死角，增進師生生態文明意識，創造整潔優美的校園環境。