義和團宣傳歌

A. 義和團是哪的民歌

成武縣九女鄉周庄村

B. 關於義和團的歌謠

義和團歌謠（其作曲者已無人知曉）：

神助拳，義和團，只因鬼子鬧中原，勸奉教，自信天。

不信神，忘祖仙，男無倫，女行奸，鬼孩俱是子母產。

如不信，仔細觀，鬼子眼珠俱發藍，天無雨，地焦黑。

全是教堂止住天，神發怒，仙發怒，一同下山把道傳。

非是邪，非白蓮，念咒語，法箴言，升黃表，敬香煙。

請下各洞諸神仙，仙出洞，神下山，附著人體把拳傳。

兵法藝，都學全，安平鬼子不費難，拆鐵道，拔線桿。

緊急毀壞大輪船，大法國，心膽寒，英美俄德盡消然。

洋鬼子，盡除完，大清一統靖江山。

詩曰：弟子同心苦用功，遍地草木化成兵。

愚蒙之體，仙人藝，定滅洋人一掃平。

(2)義和團宣傳歌擴展閱讀：

義和團又稱義和拳、義和團事件、庚子事變，拳匪、拳亂、庚子拳亂等，是19世紀末中國發生的一場以「扶清滅洋」為口號的農民運動。這一運動粉碎了帝國主義列強瓜分中國的狂妄計劃，沉重打擊了清政府的反動統治，加速了它的滅亡。

義和團本來是長期流行在山東、直隸（今河北）一帶的民間秘密會社，有人認為與白蓮教等傳統民間秘密團體有關；然而也有部分人認為義和團源於一種勤王的民團組織。他們利用設立神壇、畫符請神等方法秘密聚眾，稱為「義和拳」，其中摻雜有大量教授信眾「刀槍不入」的愚昧成分。

最初義和拳同當時清朝大部分秘密團體一樣，反對滿族統治，以「反清復明」為口號，遭到鎮壓。隨著中國近代史形勢的發展，以帝國主義侵略為先導的西方勢力的沖突代替華夷之辯滿漢之爭成為主要歷史矛盾，義和團開始支持清朝抵抗西方，改名為「虎神營」，口號也改為「扶清滅洋」 。

西方列強劃分在華勢力范圍、華北頻繁發生教案、天災頻仍及宮廷權力爭斗激化的情況下，1900年春季直隸，成千上萬習練義和拳並號稱「義和團」的農民動縱火燒毀了教堂和教徒房屋，同年6月，慈禧太後允許義和團進駐北京，義和團又先於清軍進攻天津租界。

C. 義和團歌謠的介紹

①義和團：原名義和拳，是乾隆年間民間秘密結社組織·隨著帝國主義瘋狂地瓜分中國，民族危機日益加深，義和拳改稱義和團，由秘密轉為公開，斗爭矛頭開始指向帝國主義。一八九九年，義和團運動在山東爆發，迅速發展到直隸，特別是進入京津地區後，反帝革命風暴席捲全國。後雖被中外反動勢力絞殺，但卻打破了帝國主義妄圖瓜分中國的美夢，加深了全國人民對清王朝腐朽面貌的認識。權：國家的主權。②爺：義和團成員自稱，以表示對國內外敵人的蔑視。③外：指帝國主義侵略者。

D. 《中國人民義和團團歌》在今天有什麼現實意義

只有反面的現實意義，義和團團歌提倡的無非是以下幾點：極端排外，什麼都是外國人的不對，什麼都是外國人的不好；無理性，說外國人都是亂倫所生，乾旱是因為教堂，只要有點常識的人就不會相信這些東西；崇尚暴力，這一點雖然在團歌體現得並不明顯，但是在隨後的義和團運動中卻是赤裸裸地展現了出來：有240多名外國傳教士及2萬多名中國基督徒死亡；也有許多與教會無關的中國人被義和團殺害，數量遠超被害教民，難以統計（單北京死於義和團手下的有十數萬人）；死亡的義和團拳民、義和團支持者以及其他中國人也不計其數，數量未有統計。

E. 義和團歌謠的義和團歌謠

神助拳義和團只因鬼子鬧中原勸奉教自信天
不信神忘祖仙男無倫女行奸鬼孩不是人所產
如不信仔細觀鬼子眼珠俱發藍天無雨地焦黑
全是教堂遮住天神發怒仙發怒一同下山把道傳
非是邪非白蓮念咒語法箴言升黃表敬香煙
請下各洞諸神仙仙出洞神下山附著人體把拳傳
兵法藝都學全安平鬼子不費難挑鐵路拔線桿
海中去翻火輪船大法國心膽寒英美俄德哭連連
洋鬼子盡除完大清一統靖江山．
詩曰弟子同心苦用功遍地草木化成兵
愚蒙之體仙人藝定滅洋人一掃平
渾河北，
龍河南，
村村鎮鎮立了團，
哪怕洋人鬧得歡，
百姓個個拿了刀，
見了鬼子往上竄，
剁的剁，
砍的砍，
只要齊心就好辦。
還我江山還我權，
刀山火海爺敢鑽。
哪怕皇上服了外，
不殺洋人誓不完。
男練義和團，女練紅燈照。
砍倒電線桿，扒了火車道。
燒了毛子樓，滅了耶穌教。
殺了東洋鬼，再跟大清鬧。
大刀一耍，
地崩山塌，
大刀一耍，
洋頭搬家。
拿起鍘刀片，
好把鬼子砍。
練好義和拳，
洋人變泥灘。
艮字團
不簡單
上廊坊
去決戰
頂槍子
冒炮彈
洋人砍沒數
鐵道都扒斷
見洋人就殺，
見洋貨就燒，
不殺洋人沒飯吃，
不燒洋貨氣不消。
還我江山還我權，刀山火海爺敢鑽，那怕皇上服了外，不殺洋人誓不完。
義和團，真勇敢，不怕槍炮和子彈。一心只想滅洋人，頂著槍子往上竄。殺盡洋人頭，中國保安全。
別看女兵女將，專殺東洋西洋。殺得東洋滿天飛，殺得西洋投了降。有的嚇得直磕頭，有的嚇得叫親娘。
回民和漢民，本是一家人，壇場叩了頭，都去殺洋人。
義和團歌謠
還我江山還我權①，刀山火海爺敢鑽②。
那怕皇上服了外③，不殺洋人勢不完。

F. 義和團分為哪八門

義和團分乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌等八門。其中乾字型大小(以黃布為標記)和坎字型大小(以紅布為標記)力量最大(有些地方出現「中」字型大小)，但各個字型大小之上以及每個字型大小本身都沒有統一的組織和集中的領導。義和團的基層組織是壇，又稱壇場或拳廠，是敬神、練拳、聚會、議事的場所。有的地方幾個或更多的壇口之上有總壇口，它們之間也無統屬關系。義和團的首領一般稱為大師兄、二師兄、三師兄，也有稱總大師兄和祖師的。各壇口往往各自進行分散的斗爭，但當需要聯合行動時，即使數百里外，也派人接應。義和團參加者絕大部分是農民，其次是手工業者、舊式交通運輸工人、和尚遭士、散兵游勇，也有少數封建知識分子、中小地主和官吏，還有地痞、流氓捲入。義和團帶有濃厚的神秘主義色彩，用畫符念咒、請神附身等「術法」動員群眾，廣泛宣傳「持符念咒、神靈附體」來鼓舞鬥志。他們信奉的神祇除佛、道以外，還有小說、戲曲、民間故事中的神怪和人物。義和團散發各種傳單、揭帖，以樸素的語言和歌謠形式，進行驅逐侵略者、保衛國家的宣傳。同時這些傳單、揭帖中也帶有迷信落後意識和盲目排外的情緒。

G. 唱歌義和團

http://ke..com/view/1410.htm他們的簡介，他們有什麼歌我就不知道了

H. 《義勇軍進行曲》的原名是《義和團進行曲》嗎

完全不是的，義和團是八國聯軍進京時的百姓抵抗組織。義勇軍指的是紅軍。只有中華人民共和國國歌的原名是義勇軍進行曲這個說法。

I. 義和團的口號是什麼

義和團口號其一：
神助拳，義和團，只因鬼子鬧中原。
勸奉教，自信天，不信神，忘祖仙。
男無倫，女行奸，鬼孩俱是子母產。
如不信，仔細觀，鬼子眼珠俱發藍。
天無雨，地焦旱，全是教堂止住天。
神發怒，仙發怨，一同下山把道傳。
非是邪，非白蓮，念咒語，法真言。
升黃表，敬香煙，請下各洞諸神仙。
仙出洞，神下山，附著人體把拳傳。
兵法藝，都學全，要平鬼子不費難。
拆鐵道，拔線桿，緊急毀壞大輪船。
大法國，心膽寒，英美德俄盡消然。
洋鬼子，盡除完，大清一統靖江山。
義和團口號其二：
神助拳，義和團，只因鬼子鬧中原。
勸奉教，乃欺天，不敬神佛忘祖先。
男無倫，女鮮節，鬼子不是人所生。
如不信，仔細看，鬼子眼晴都發藍。
不下雨，地發干，全是教堂阻住天。
神爺怒，仙爺煩，伊等下山把道傳。
非是謠，非白蓮，口頭咒語學真言。
升黃表，焚香煙，請來各等眾神仙。
神出洞，仙下山，扶助人間把拳玩。
兵法易，勸學拳，要滅鬼子不費難。
挑鐵道，把線砍，旋再破壞大輪船。
大法國，心膽寒。英美俄德哭連連，
一概鬼子都殺盡，大清一統慶昇平。
義和團最早興起於山東和直隸（今河北）交界地區。它是在義和拳等民間反清秘密結社的基礎上發展起來的反帝愛國群眾組織。其成員主要是農民、手工業者和其他勞動群眾，還有不少無業遊民。義和團的名稱最早見於1898年6月山東巡撫張汝梅的奏摺。次年秋起，清政府在公文中也開始使用這一名稱。此後，「義和團」一詞逐漸取代了「義和拳」，或與「義和拳」並用。

山東的教會勢力極為猖獗，人民群眾的反洋教斗爭也就異常激烈。甲午戰爭後，帝國主義軍事統治力量相對薄弱的魯西北地區，群眾經過長期醞釀，奮起抗教，終於成為義和團反帝愛國運動的主要發源地。至1899年，閻書勤、趙三多等領導的冠縣一帶的義和拳，以及朱紅燈、本明和尚（亦稱心誠和尚）領導的茌平、禹城、平原一帶的義和拳，已相當活躍，聲勢甚大。他們在反洋教斗爭中相互聲援，有力地打擊教會侵略勢力，使帝國主義和清政府為之震驚。

長期以來，直隸人民也不斷反抗教會的欺壓，參加斗爭的群眾相當廣泛。趙三多、閻書勤等在山東冠縣豎旗起義後，直魯交界地區和直隸南部很快出現了義和團的活動，不時攻打教堂。

義和團興起以後，提出了許多反帝口號，如「扶保中華，逐去外洋」、「扶清滅洋，替天行道」①和「興清滅教」、「洋人可滅」②等等。在斗爭過程中，義和團也張貼過反清的揭帖，如「滅了耶穌教，殺了東洋鬼，再跟大清鬧」③等。

義和團以宗教和軍事合一為其組織形式。基層單位是壇（或稱廠、爐、場、團），各壇人數不等，多至百人以上，少則五十人或二十五人。幾個或十幾個壇組成總壇（總團）。各總壇之間互相獨立，不相統屬。作戰時分編為哨、班，一哨有五十至一百人，負責人稱哨長（或隊長、百長），哨下分班，每班十人，設班長（或稱十長）。就其總體來說，義和團是一個沒有統一領導和指揮機構的鬆散組織，主要靠揭帖聚會，有事時「傳單一出，千人立聚」④，事畢即散。青年婦女也有類似組織，名為紅燈照，藍燈照等。她們一般擔任勤務工作，有時也參加戰斗。

義和團的總壇首領稱老師或老祖師，各壇首領稱大師兄、二師兄。大師兄平時掌管壇內各種事務，戰時負責領隊和指揮作戰。山東地區的義和團有總辦、統領、打探、巡營、前敵、催陣及分編哨隊各名目⑤。有的義和團還有大元帥、副元帥、大先鋒、軍師、總管糧台等稱謂⑥。其中總辦、統領一般由有威望的教師擔任；前敵、催陣由勇敢能戰者充當（作戰時他們騎馬當先，往來督戰）。義和團主要使用大刀、長矛等冷兵器，並有少量鳥槍、抬槍、抬炮等火器。

義和團有較濃厚的封建迷信思想，如宣揚神道相助，刀槍不入等。但義和團制定的某些團規戒律，如「不準公報私仇，以富壓貧，依強凌弱，以是為非」①、「毋貪財，毋好色」②等，則體現了義和團反對邪惡、反抗壓迫、保護善良等勞動人民的品德，因而得到人民群眾的擁護。

義和團運動直接打擊了帝國主義侵略勢力，清政府懾於帝國主義淫威，曾先後多次下令「速為剪除，……實力搜剿」①，「切實彈壓，毋令滋事」②，「從嚴懲辦，以靖地方」①。但是，清軍的武力鎮壓，動搖不了義和團反帝斗爭的決心，因而此伏彼起，「剿」不勝「剿」。於是有些官吏認為，如果一味「袒教抑民」，勢必「激之生變，鋌而走險」②，主張「化私會為公舉，改拳勇為民團」，「聽其自衛身家，守望相助」③，以求民教相安。清政府這種改「剿」為「撫」、被迫承認義和團為合法團體的政策，使義和團得到了公開活動的有利條件，以致聲勢日大，更加有力地打擊了傳教士和教民的凶焰。

1899年10月上旬，山東平原縣杠子李庄，因教民欺壓群眾，義和團便沖擊當地的教堂。知縣蔣楷派兵前往鎮壓。朱紅燈率團民二三百人（一說近千人）與清軍進行戰斗，將其擊敗。10月中旬，朱紅燈指揮義和團擊退數百名清軍騎兵的進攻，後又進至距平原縣城僅十八里的森羅殿。不久，朱紅燈率眾沖出重圍，轉至茌平。同年11月，朱紅燈及本明和尚被清軍游擊馬金敘部逮捕，後在濟南遇害。此後，魯西北地區的義和團在高唐縣人王立言等領導下繼續進行斗爭。

在帝國主義的壓力下，清廷決心把山東義和團鎮壓下去。1899年12月6日，派工部右侍郎袁世凱署理山東巡撫，統兵前往鎮壓。12月25日，袁世凱統率裝備精良的七千名武衛右軍到達濟南。他見山東「民情強悍」，義和團民「所在多有」，便「分布隊伍逐處彈壓」。④至1900年夏初，「各處拳廠，均已撤閉」，有的「潛匿僻壤，私相演授」。⑤王立言等首領相繼犧牲，倖存的團民在閻書勤等領導下，或轉為秘密活動，或進入直隸繼續堅持斗爭。