招魂宣傳圖

⑴ 經典恐怖片《招魂》系列女主角原型已去世，享年92歲，這個系列的電影值得一看嗎

《招魂》系列算是溫子仁導演的當家電影了，口碑自然不用說。第一部比第二部的神經視覺沖擊更大，不過如果你對溫子仁一驚一乍的藝術無感，那麼全片最恐怖的地方就是結尾幾個字了「改編自真實故事」。
固然無法和《小島驚魂》《閃靈》這類經典的恐怖片相比較，但還是值得一看的。
劇情設定在一幢郊區的老舊別墅里，別墅里曾發生過命案，在新的居住者遷入後詭異事情接二連三地發生。是一家人在驅魔師夫婦的幫助下成功擺脫冤靈的合家歡式大團圓結局。
影片快要結束時，女主人公被惡魔附體，在地下室里瘋掉的樣子真的有被嚇到。影評里也有說北美片場上映時，電影院里有幾個大男人也被嚇的不輕。
個人覺得第二部《招魂》比第一部要弱一些，更像是溫子仁「新寵」的預告片。
《招魂》系列是溫子仁恐怖電影中的一環，如果兩部看完仍覺得不過癮，那麼，歡迎加入溫式恐怖大家庭。

⑵ 解釋一下楚河漢界的含義

「楚河漢界」的由來

中國象棋棋盤上有「楚河漢界」，這是怎麼來的呢？「楚河漢界」指的是河南省滎陽市黃河南岸廣武山上的鴻溝。溝口寬約800米，深達200米，是古代的一處軍事要地。西漢初年楚漢相爭時，漢高祖劉邦和西楚霸王項羽僅在滎陽一帶就爆發了「大戰七十，小戰四十」，因種種原因項羽「乃與漢約，中分天下，割鴻溝以西為漢，以東為楚」，鴻溝便成了楚漢的邊界。現在鴻溝兩邊還有當年兩軍對壘的城址，東邊是霸王城，西邊是漢王城。

中國象棋是什麼時候定型的？它的發展歷史有多久？其說法很多。
有人認為，戰國時期宋玉所作的《招魂》里講到了象棋。如從那時算起到現在已有2000多年的歷史了。但也有人說，象棋是公元前2000年帝舜創造的。他有個名叫象的弟弟，品德不好，無所事事，舜特作棋加以教育，故稱象棋。若果真這樣的話，象棋的歷史就更加悠久，約有4000多年了。
比較可信的說法是，中國象棋又被稱為「象戲」、「桔中戲」，系由先秦時代的博戲演變而來。戰國末期，盛行一種每方六枚棋子的「六博」象棋。唐代象棋有了一些變革，象棋只有「將、馬、車、卒」四個兵種，棋盤和國際象棋一樣，由黑白相間的六十四個方格組成。宋代，中國象棋基本定型，除因火葯發明增加了炮以外，還增加了士、象。宋代《士林廣記》就記載著中國目前所能看到的最早的象棋譜，它比西方15世紀出現的最早的國際象棋譜早200多年。這些記載足可以推翻國外長期以來流行的中國象棋起源於印度的說法。
到了明代，有人把一方的「將」改為「帥」，這時的象棋便和現今我們常玩的中國象棋一樣了。
有趣的是，還有一段與中國象棋的發明有關的歷史公案：在中國象棋的棋盤中間，常有一區空隙，上寫有「楚河」、「漢界」字樣，這是什麼意思呢？原來，這是以下棋比況歷史上的「楚漢戰爭」。據史料記載，「楚河漢界」在古代的滎（xing)陽(屬鄭州）成皋一帶，該地北臨黃河，西依邙山，東連平原，南接嵩山，是歷代兵家興師動眾的戰場。公元前203年，劉邦出兵攻打楚國，項羽糧缺兵乏，被迫提出了「中分天下，割鴻溝以西為漢，以東為楚」的要求，從此就有了楚河漢界的說法。至今，在滎陽廣武山上還保留有兩座遙遙相對的古城遺址，西邊那座叫漢王城，東邊的叫霸王城，傳說就是當年的劉邦、項羽所築。兩城中間，有一條寬約300米的大溝，這就是人們平常所說的鴻溝，也是象棋盤上所標界河的依據。

⑶ 《招魂》系列值得一看嗎

溫子仁不愧為華裔恐怖電影大師，《招魂》系列的水平絕對是恐怖電影系列裡的佼佼者。第一次看完《招魂》後，盡管心跳久久不能平復，但覺得暢快淋漓。本以為電影就是電影，查完資料後發現，影片根據真人真事改編。也許加上「真人真事」的外衣之後，電影《招魂》帶給人的感覺就完全不一樣了。

⑷ 有意思的廣告詞~

關於大拍賣

論斤計兩，移館大拍賣
喜新戀舊，移館別戀，
我們搬家，你搬書。
在舊貨打包、跳蚤市場打烊之前，會有令人興奮的新折扣。
搬書日期：九月二十七日至九月三十日（只有四天）
搬書地點：誠品書店B1藝文空間

• • 誠品敦南店

搬家前留言版
聽到「嘩」的一聲後，請留言。
火車站的留言板上有分手情人的話。
公司的留言板上有PIZZA外賣的電話。
PUB的留言板上有口紅印和喜力啤酒蓋。
搬家之前，誠品留下一面15*21寸的牆
作為收集每一個人的思念、不舍和等待迴音的情緒留言機。
九月三十日前如果您會來誠品，麻煩您聽到嘩的一聲之後，請留言。
你不在，所以留話給你。
告訴你我新家的電話，告訴你我新辦公室的電話，
告訴你我新申請的行動電話，告訴你我的新地址，告訴你我的新生活。
搬家是為了逃避舊生活，但我卻真的舍不下你。
留言板的空白，最後是被填滿了各式各樣的塗鴉和留言
滿滿地，全部搬到了敦南新館。

• 《樓層指南》

2F誠品書店
在廣大的知識頁岩中，提供你最期待的礦源。
文字零國界，資訊零時差，誠品書店以最廣域的書香，交換您的品位。
1F 知識 •風采
簽約用的筆，寫情用的紙••••••
各式的文房文具展示區，
是您眷戀生活的精品空間！
GF美饌 •風尚
食物戀的起源，三角形的味覺地圖，
在這個小小的世界上，唯一能喚醒您的只是一種簡單卻獨特的味道。
B1創意 • 生活
品時工業下生活提案空間，保留創意最盛期，
與您重質不重量的相處。
B2藝術 • 人文
創意自治，藝術自立門戶，
您靈感的潛意識層，現在出土。

• 搬新家之後

誠品敦南總店，在一九九五年九月萬人轟動搬家後，
一九九六年十月十二日終於全館開張。
據建築師的構想，它是一個圖書館的形式，
樓層變多了，樓面變寬了，移動了誠品愛好者的閱讀慣性，
改變了生活消費的作息，影響了新的文化取向。
敦南大道上，誠品替台北城加入了流行的嗅覺，
人文的觸覺，感官的味覺，
台北東區新文化紀元，已經開始。

•
• 七夕的愛情經濟學

平時省吃儉用的愛情狂熱分子終於買下一條比存在主義更真實的七O年代反戰十字項圈。
對西西里永遠忠誠女人終於奇跡式地找到一件折扣多一些圖樣少一些的魚網式背心。
夢映在玻璃櫥窗的倒影中，情人節有九九九朵玫瑰式的消費倫理；
關於經濟學中的勞動價值論、不完全競爭論、壟斷競爭論、剩餘價值論、收支調節論、邊際效用理論。。。，在七月七日當天一定要全部學會。

• 感情的養成與存在最盛期

是節日，今天，關於情人。很多人買花，排隊，消費昂貴。有點想哭。身旁一堆不相乾的人過同樣的日子。七夕，女人溫柔男人，男人在笑。
剛雄的稜角組合這都市。堅持維持高速沸騰的台北，准備跳一整夜的舞。車很多。很兇，像男人。夢映在玻璃倒映中，招魂。我一點也不流行。
一年沒和自己見面。陌生。在基隆路的一家店裡，說話，不知跟誰。遊走巷尾，找自己，關於熟悉的那部分。信義路上懸著一盒盒的街、時間。詩人被空間綁著，吊在馬路上。

什麼是文化？風好像要變。我要去旅行，身體不去。四歲的靈魂愛吃糖。
我一點也不王者，但是是獅子座，我仍能感覺風。我想我會變成一隻陽鳥。有些地方不需要英雄，但我會學會愛自己。
他*的。我一點也不想知道什麼是六次元向量水平思考的托魯克那恩桑斯的非整合性孤立式錯亂。我愛誠品，冷，而且神性。
在日光房裡，有書，有靈魂。時間久而熱，我很小，其他人很大。想像追逐五官而下，把希望縮在形下里。女人可以不壞，只要你是神。
風停了，聞到水的氣味。最近的人都不甜，而且無味。再忍受自己五分鍾，只要五分鍾就好。美麗的不是自己，只有情人節的花。
情人節，有沒有情人並不重要，只要不粗暴，你一樣溫柔，花是錢，不是愛，你要弄清楚。
把一整盒糖吃光，會長大的，我四歲的靈魂。

• 八月八日•父親節折扣

•除了懷胎十月，他做的不比媽媽少
愚公把兩座大山移開，他的兒子們從此不必再繞路上學。
後羿射日，不忘留一顆太陽給孩子們取暖。
弗洛伊德想從孩子的睡姿猜出們們渴望的生日禮物，所以完成「夢的解析」。
為了響應「爸爸回家吃晚飯」，薛西弗斯把石頭擺好，回家過父親節。
•八月八日，中年尊嚴之必要。
失血的情人在敦化南路上的圓環徘徊，拖了整整一圈的憂傷向路人要十塊錢坐明天就要罷駛的末班公車回家。
我的憤怒塞在漲價後又尖峰加成的計程車內，困在仁愛路口過不來，一個女人從誠品畫廊的畫中走出來，抱著只有信用卡才買得到長頸鹿順利過街。
我想起永遠只有四歲的兒子臉褪在張毅一直落雨的廣告影片而記不起所有的喪心病狂的慘白。
玩具反斗城的紙袋裡夾藏一個印滿頭銜的名片盒到巷口蹲著吃一碗牛肉湯面，自己慶祝沒有人再喊我爸爸的父親節。完整的一千元謝謝老闆找回破碎的伍佰壹佰伍拾和一些零頭，零頭不再是零用錢我孤獨地花著，頂多打一通三分鍾自動斷線的廉價公用電話，對方是我二十五年前認識十年前結婚一年前喪子上個月離婚仍保有兒子一半基因的前妻。她說今天是父親節應該帶獨生子去動物園免得孩子只記得爸爸穿西裝打領帶的樣子，其實她忘了，那天兒子的告別式我是穿著一件POLO的黑色休閑衫和一雙素凈的白球鞋，因為我答應兒子一定教他成為棒球國手。

二十五歲的狂傲縱欲三O歲安家立業四O歲喪子失婚過著有性沒有愛的日子五O歲註定沒愛也沒性導致無能的我，是一個已經結扎不再有我的姓我的孩子我的親骨肉我的老年和我未來數十個父親節要過，我是一個女性的男子。 我開始同情所有起因於人的所有絕種生物。

• 秋之雙餐 富可敵國
太陽南移，日照漸短，
候鳥開始轉向，
在各地旅行的人一一回國。
你可以繼續吃加蛋雪花冰，也可以開始吃麻辣鍋。
你仍獲准穿膝上貼身迷你裙，但可以開始穿咖啡色鱷皮短靴。
不必脫掉淺橄欖無袖背心，不過可以開始披上針織毛衣。
這是一個最接近普羅旺斯的季節。
保留夏天放肆的權利，往來秋色的詩意，
跨時令的雙重享受，
在誠品的每一個人，都可以富可敵國地享受雙倍資產的季節——
准備上學，准備還願，准備變長的夜生活，准備新體溫，
准備新時令菜單，准備新妝份，准備新花種，
准備一個耐寒的木本情人，
准備好對待別人的新方式。。。。

• 大過新年，枕書冬眠

一月二十日至二月十五日，全省發布低溫特報，
呼籲全民做好保暖准備，預防寒窖。
請就近至誠品書店各分店，買書糧增加知識卡路里，維持體溫。
冬眠前最後一次補糧行動，現在開始

• 新慾望法則：兌現圖書禮券的十二種方法

一月一日兌現村上春樹的彈珠玩具。
二月十四日兌現羅蘭巴特的戀人絮語，
三月四日兌現西蒙•波娃的女性自覺，
四月四日兌現小王子的想像力，
五月五日兌現聶魯達的靈感，
六月六日兌現波特萊爾的憂郁，
七月七日兌現莎士比亞的愛情，
八月八日兌現付雷的家書，
九月十六日兌現張愛玲的一生，
十月十日兌現賈西亞•馬奎斯的秋天，
十一月十一日兌現米蘭昆德拉的玩笑，
十二月三十一日兌現卡爾維諾的世紀預言。

延長送禮的有效期限，
取代入口即化的蛋糕及美麗不過三天的花束，
一年三百六十五天，全省十一家誠品書店隨時均
可兌換一生智慧的即期支票。
誠品圖書禮券，讓您的心意在字里行間陪他/她一輩子。

• 一千元價值之重新理解——誠品圖書禮券企業篇

• 6+6=16的以外，請您驗算

1隻黑羊加上1隻白羊等於2本村上春樹的劇情。
2顆紅蘋果加上2顆青蘋果等於4種夏娃式的誘惑。
3杯雞加上3杯CHIVAS等於6次飲食過度的情傷。
4輪轉動的吉普車加上4套換洗衣物等於8次精神性出走的疲憊。
5件張愛玲式的祖母衣加上5條世紀末夢幻項圈等於10場上海服裝秀的頹廢。
6本《誠品閱讀》加上6本《誠品閱讀》等於16次大量提領精神食糧的擠兌事件。

《誠品閱讀》現正舉辦「訂閱1年贈送2本，訂閱2年贈送4本」回饋活動，
關於3+3=8，6+6=16的意外之喜，
您可以打電話來驗算一下！

• 一九九八，現代端午考

端午節存在之必要：粽子比壽司好吃
端午節存在之必要：龍舟比鐵達尼號安全
端午節存在之必要：艾草比捕蚊燈好用
端午節存在之必要：香包比香水持久
端午節存在之必要：雄黃酒比CHIVAS刺激

• 夏天在五月二十日，推翻了春天的政權

迷你裙在艷陽下示威，涼鞋在鞋架上連署完畢，
泳衣主張解散毛衣，衣櫃要求全面改選，
有心人士籍著流行的路線之爭，發起品牌的階級革命，
防曬油則忙著訂定夏季革新時間表。

價格懸掛布條揭竿起義，TEDDY BEAR出來擁抱群眾，
999項新品在西門町前機會遊行，
夏天在五月二十日，推翻了春天的政權。

• 台北人周休二日的換裝哲學

SHOPPING是一種旅行，
對於長期喜歡走路的人，
基本上是嫉妒的。

用好奇心跟蹤一個美麗的背影，
需要一雙能減輕愛情阻力的好球鞋。
為了不在換季折扣時失手，就該穿高備戰狀態的戰靴去瞎拼。
夠酷的防風太陽眼鏡，
是沙漠旅人獵物及城市偵探獵艷的重要裝備。
氣象局也測不準的氣候，
你只能信任數位式手錶的天氣情報。

找一雙好鞋，比在世紀末找諾亞方舟還重要。
周休二日可以拿來城市旅行，或是加入登山協會，
無論去哪裡，你都需要最好的配備。

• 城市游創美人，春季必備新品

離開梳妝台，帶一瓶礦泉水到露天咖啡座上保養皮膚。
換一隻背包，同時換掉舊戀情、舊習慣、舊記憶和舊包袱。
買一個記事本，以更精彩的腳程，
刷新個人的世界記錄。
背一把新傘，讓易感的心情不隨著天氣晴時多餘偶陣雨。

謝絕濃妝艷抹。天生麗質不必加工，簡單保養，簡單生活。
城市裡游創美人的簡單必備品。
誠品商場台北五家門市，全城待命中。

• 閱讀者的群像——《誠品閱讀》雜志形象廣告

海明威閱讀海，發現生命是一條要花一輩子才會上釣的魚。
梵高閱讀麥田，發現藝術躲在太陽的背後乘涼。
佛洛依德閱讀夢，發現一條直達潛意識的秘密通道。
羅丹閱讀人體，發現哥倫布沒有發現的美麗海岸線。
卡繆閱讀卡夫卡，發現真理已經被講完一半。
在書與非書之間，我們歡迎各種可能的閱讀者。

• 關於閱讀的另一個概念

不懂卡爾維諾。不懂愛情。
不懂身體氣象學。不懂同性戀。
不懂女人。不懂瑪格麗特•綠哈絲。
不懂FREE JAZZ。不懂死亡。
不懂世紀末占星學。不懂包浩斯。
不懂楚浮。不懂政治權利和斗爭。
所以我們閱讀。

• 關於游戲
白天是塞車過不來的馬路。
白天是8：30的打卡鍾。
白天是24。5度的會議室。
白天是樣樣急件的文書檔案。
白天是老闆付薪水買的，晚上是自己的。
今年仲夏夜，困在台北水泥森林的人，不必選擇出走。
在敦化南路上，有古典、搖滾、民謠、戲劇和啤酒，
連續十三周周末夜，歡迎所有白天身不由己的天使來夜夜墮落。

• 誠品香料書展
找尋關於香味的各種故事
ELYSIUMO以木精召喚失魂的女人，
OPIUM的海狸香囊放在古董店毒癮的小葯盒裡，
SONIA RYKIEL以麝香帶罪的野獸味，誘惑曖昧的戀情。
VANGOGH讓那顆使梵谷依戀的太陽繼續燃燒。
嗅覺是無所不能的魔法師，
能送我們穿越數千里，穿過所有往日的目光……
七月二十日至八月十日，
誠品書店香水書展全面散發魅力，
歡迎您以調香師的身份，
前來調配酒精、香料的獨特比例，找尋關於香味的各種故事。

• 對書的100種偏見
誠品書店一九九五年度書籍排行榜
9998個人打開過咖啡館的門，
8778個人參與了流行陰謀，
6006個人走進了文化苦旅，
5959個人知道了台灣賞樹情報
1001個人使用過香水
999個人目擊到戴眼鏡的女孩……
對書的100種偏見，來誠品的100種理由。
書店一九九五年度書籍排行榜，
請您前來清算文化帳目，告解您的偏好！
對無農葯的綠色蔬菜一向偏食，
對紅裙短發的女孩一向偏心，
對德制的BMW雙門跑車一向偏好，
對留山羊鬍的牡羊座男人一向偏愛。
每個人心目中都有一本無可取代的書。
正因為每個人都有自己的偏見，
異中求同，誠品書店TOP 100排行榜書展，
便成為台灣菁英趨向的年度文化指標。

• 情色書籍
究竟性學是一門人人須知的學問，還是只是知識分子意淫的工具？
當性學開始取代健康教育第十四章；當情趣商店與情色書籍一起熱門。
當藝術電影與情色電影間的尺度開始因模糊而曖昧；
九零年代的台灣，您被允許在光天化日之下，翻閱一本本禁忌的圖片與敏感的書。

心靈書籍
當人不再相信政府，當人不再相信愛情
當陰寒的天氣和憂鬱症一起滋長，
當三毛的自殺事件與前世今生的精神自療互為因果，
當心靈書記隨著失意人口增加而快速暢銷，
若您想依*的不只是佛陀或基督，
您可以選一些禪書或心靈書籍

兒童書籍
當毛毛蟲實驗學校與森林小學另人注目的這一年，
當受虐兒童的成長速度趕不上兒童福利法的制定，
我們規劃了一處「童話與童畫」兒童書籍保護區，
與您一同來保護瀕臨絕種的快樂兒童。
兩性書籍
為什麼一九九三的鄧如雯事件，不是台灣第一次的殺夫事件？
為什麼佔全台灣1/2人口的女性，卻只有個位數的女性市長？
如果你你對性別認知或兩性關系還抱興趣，
可以來找您要的書。

• 西門町新生活片場
• 西門町新生活片場，一九九七開幕大片——誠品書店西門店OPEN，十二月六日，精彩首映
把新天堂樂園的廢棄膠卷送給男友當皮帶。
用電影院的字幕機宣告自己剛上映的新戀情。
到書店戰士阿莫多瓦的高跟鞋。
去NEW ARRIVAL貨架上翻閱下一季的流行宣言。
依電影配樂更換菜單和客廳的布景。
胃和樓下的美食自秋之後片約不斷。
伍迪艾倫戲假情真。費里尼說夢是唯一的現實。
把自己的照片放大做成電影海報。
自己做自己一輩子忠實的影迷。
集結流行、電影、美食、服飾、文藝的西門町新生活片場——誠品書店西門店，十二月六日精彩OPEN。全面通告中。

誠品南京店開幕——發現南京東路的新況味
• 離開會議發現安靜的快樂，
離開策略發現創意的快樂，
離開同事發現和平的快樂，
離開權利發現安全的快樂，
離開網路發現無知的快樂，
離開鍵盤發現書寫的快樂，
離開飯局發現美食的快樂，
離開辦公室發現新況味的快樂。
美食•咖啡•彩妝•飾品•書店……
發現南京東路的新況味。
十月十二日，
誠品南京店全面開幕。

1996誠品敦南店全館開幕
• 米蘭昆德拉和費太太相見恨晚，
HEDIARD CAFE與誠品傢具趁夜團聚；
PARKER鋼筆和PICASSO再次相逢。
需求重計疆界，感官互通有無。
張愛玲式的戀物情節復活，二十二次強烈狩獵的暗示不斷，
請帶著生物的直覺，全方位釋放您的生活慾望，
誠品九千九百九十九種繁衍生活的創意方式

臨時必要
• 為了忘了A，
所以找B，
後來A回頭要求重修舊好，
選A，就和B難交代，
選B，又捨不得A。
在B和A之間取決不下，
所以決定臨時再找C來躲B，擋A。
臨時情人、臨時停車、臨時動議、臨時保姆、臨時空間……
所有的臨時都有非常時期的非常必要。

• 臨時之必要——敦南新館臨時賣場

在道路正式通車之前可以先走臨時通道，

在新國家形成之前可以成立臨時政府，

在法律未公布之前可以訂定臨時條款。

所有的「臨時」都是存在舊秩序之後，完美形成之前，

在敦南新館未正式開幕期間，

誠品的臨時賣場，

一九九五年十月十日起為您先行服務。

誠品敦南店，不過期的求知慾

過期的鳳梨罐頭，不過期的食慾，

過期的底片，不過期的創作欲，

過期的PLAYBOY，不過期的性慾，

過期的舊書，不過期的求知慾。

全面5~7折拍賣活動，

貨品多，價格少，供應快。

知識無保存期限，

歡迎迎舊雨新知前來大量搜購舊書，

一輩子受用無窮。

一九九五誠品敦南店，十月搬家啟事錄

用過即棄的愛情，用過即棄的虛榮，

用過即棄的問候
現代人大量拋棄物質，凡事過了三個月的保存期限，
就徹底失去忠誠。

在文化高度傳染區里，

辦一場屬於文化人的跳蚤市場，

在雜貨堆里尋找藝術，帶著發現寶藏的驚奇，

把永恆感找回去。

用過即棄的愛情
用過即棄的愛情，用過即棄的彈簧床，

用過即棄的寒暄，用過即棄的保暖袋，

用過即棄的問候，用過即棄的雷諾原子筆，

用過即棄的現代人大量拋棄物質。

凡事過了三個月的保存期限，

就徹底失去忠誠。

期待這一場誠品跳蚤市場，

讓你我在舊貨堆中找到藝術，

在舊鞋裡發現腳的生命，

在舊照片中體悟新情感。

在世事難料、風雲不測中找到永恆感。

⑸ 《招魂》有多恐怖

說實話，這個電影很容易給膽子小的人留下心理陰影，可以說全片沒出現鬼的完整形象，卻能讓你時刻感覺到鬼的存在，可以說就是短短幾分鍾的宣傳片都讓多少人望步生怯。

首先說導演吧，本來就是恐怖片界的一個奇才，溫子仁的代表作還有《電鋸驚魂》系列，可以說他的恐怖電影劇情環環相扣，氣氛緊張驚悚，一般膽子小受不了血腥刺激的人根本接受不了他的電影。

《招魂》講述了一家人其樂融融搬進新家，卻被房子里的惡靈騷擾，沒有辦法請來了一對驅魔的夫婦收集惡靈存在的證據，請求教會同意，然後開始驅魔，在這過程中，全片色調灰暗，復古感十足，而且全片沒有一點血腥，只死了一隻狗和一隻鳥，但是在這個大房子里，溫子仁大導演營造出了一股封閉陰暗恐怖的氛圍，一群人看的時候，還感覺一般，但在電影院里看估計會非常壓抑，尤其是惡靈附身到小女孩身上，那幾個鏡頭的恐怖感還挺強烈的。

當然拋開電影不說，最主要的是電影是根據真人真事改編的，電影中為人驅魔的夫妻是真實存在過的，就是著名的安娜貝爾鬧鬼娃娃事件。在國內，大部分人都對驅魔，教會這些詞還不太敏感，但在信奉宗教的國家，這類傳說還挺多的，暫且不論鬧鬼事件的真與假，同樣出名的《鬼哭狼嚎》據說也是根據真實事件改編的，而且電影里驅魔師原型也是這對夫婦。

所以，如果你膽子小，還是不要看這部恐怖片了，雖然沒有《電鋸驚魂》那麼重口，但也足夠讓你害怕一段時間。

⑹ 去日招魂無紙灰——《七律一首抒懷》讀後感

[去日招魂無紙灰——《七律一首抒懷》讀後感]

七律一首抒懷
春早

讀平中要《國家焰火與普羅米修斯》一文，頗有感受，去日招魂無紙灰——《七律一首抒懷》讀後感。政府到處開會，如奧運世博廣運，必要燃放焰火，費用動輒上億，而不肯用此錢體恤貧苦無家災病死喪，體制之末路可知，平君之文，剖析入微。故作。
歌舞不聞邊城事，炫耀極奢鑒可追。
京官有巢擎烈焰，流人無地舉寒炊。
夜空恥散煙雲幕，星辰羞展絢光幃。
可憐幽王戲烽火，去日招魂無紙灰。
2010-12-1
七律一首抒懷

去日招魂無紙灰——《七律一首抒懷》讀後感

說來慚愧，我對自己的作品之前與之後的態度大相徑庭，創作的時候，調動全部的精神資源傾力打造「精品」（即使那些看來不甚理想的作品，在寫作之時也遵循著這樣的標准）；而一旦寫作完成，論證、論據、修辭、引用連同錯別字一並留給了關閉的文檔，有的在發博客時校對一遍，有時連校對都省了，這種「此一時，彼一時」的現象，一方面是時間寶貴，將優質資源集中在原創性的工作上是明智之選；另一方面，不去考慮文字能夠給予讀者什麼樣的感受（我在寫作的時候很少會想到讀者，實際上，按照我的認知，一些文字一段時期內無緣與讀者見面），對於作者而言，寫作的意義在於寫作的過程之中，過程我已經通過寫作體驗了，文字更像是這種過程的記錄，它表現的是一種用力的結果，而不是用力本身，我可以通過文字來檢索思想資源或校準認知向度，但是卻無法藉助文字來復原寫作過程中的精神狀態和心理感受，與其說我喜歡寫作，不如說我更迷戀寫作帶給我的體驗，這也吸引著我不斷地返回寫作，在一個接一個的文檔中漫步、徜徉、奔跑、沖刺，這之中的萬千感受，非同道中人，不可解焉。得承認，我所擁有的文化資源讓我的寫作和作品放射出孤獨的光譜，很高興通過網路和博客讓我的文字有了與讀者見面的可能與機會（那些「被刪貼」的文字不在其中），但是目前為止，還沒有形成固定的讀者群落，而我與讀者間的交流幾乎為零，這讓我更專注於寫作本身，但是缺少了讀者的意見和批評，也就只好以更廣泛的閱讀和更深入的寫作來彌補「目論」的缺陷，所幸，春早先生對我文字的關注和熱情，不僅讓我認真面對自己的寫作，而且從中獲得了文字之外的動力和鼓舞，這首《抒懷》就是最近的一個例子。

這首《七律》的序言中說：「讀平中君《國家焰火與普羅米修斯》一文，……」時間一下就被帶回到今年的五月，春早先生所言的這篇《國家焰火與普羅米修斯》就是那個時候寫下的，春早先生對拙文青睞有加，為此也寫過讀後感，我也就文字的創作理念和寫作過程進行了說明和分析；時間裹挾著文字流過，臨近年末的時候，春早先生又寄來這首《七律》，詩人稱感於此文而作，讓我倍感榮幸，而這首詩中的原創因素飽滿豐富，即使緣起於拙文，其本身的藝術和道義價值不容忽視，而順著言路上溯，那麼時間還可以推回到兩年前，也就是2008年，北京舉辦奧運會的那一年，那是文字切入記憶的開始，也是一切故事的終焉之地。詩人在序言中說：「政府到處開會，如世博奧運廣運必要燃放焰火，費用動輒上億，而不肯用此錢體恤貧苦無家災區死喪，體制之末路可知。」

首聯「歌舞不知城邊事，炫耀極奢鑒可追。」為這首詩奠定了一個聯通歷史的敘事背景，我國的專制歷史悠久，而專制權力特點之一就是對社會資源合法的壟斷，這當然也包括文化資源的佔有和支配，用歌舞的形式為權力合法性鼓吹自古有之，不僅如此，在陣型和規模上也要體現出權力的等級落差，比如春秋時魯國大夫季孫氏在家裡用了「八佾」陣型的歌舞隊，被孔子這位意識形態專家知道了，頓時怒發沖冠，並大聲疾呼：「八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？」（《論語·八佾》）季孫氏做了什麼？不就是用了天子的文工團標准嗎。夏商周三代有著文化上的傳承，由此推測，在夏朝乃至更久之前，歌舞這種形式已經為體制服務；南郭先生不就是混進了這支「公務員」隊伍，享受著高待遇、高福利，若不是「天聽」換了審美偏好，南郭先生的「鐵飯碗」從此是端住了；中國是一個文化國度，我一點兒不反對，但是，文化被御用的時間和專制的歷史幾乎一樣長久，這種「御用文化」或者說「體制文化」成為中國文化的主體及標志特色，就讓人感覺很不舒服，文化不能脫離物質環境存在，而什麼樣的土壤孕育了「體制文化」，根源就在專制體制本身，而任何一種專制體制都有壓制自由的共性，因此，「體制文化」就表現出顢頇、陳腐、閉塞、愚昧、短淺等等特點，「體制文化」是專制制度的另一副面孔，而在這張面孔上，正體現著蔣藍先生所謂的「體制臉」的功能造型。而比「體制文化」更讓人膩煩的是那些投身體制的「御用文人」，從軟體上說，這些「筆桿子」還是有些才華（否則也不會通過體制的遴選機制），但是一到常識、良知、氣節這樣的硬體條件上則是一塌糊塗；只舉一個例子，傳統文化中最燦爛、最有價值的部分，幾乎都是體制外寫作，或者作者在體制外，或者作者雖然身在體制內，但是文字內容是體制外的，極少數乾脆直接反抗體制，而那些「體制寫作」，即使在天才的詩人、作家筆下，也依然讓人不忍卒讀，因此，「體制文化」雖然貌似一種文化，實際上正是在「文化」的幌子下對文化的窒息和扼殺。物換星移，今天的體製版圖不僅遼闊，而且似乎在一種自欺欺人的虛假強大中飄飄然起來，我就有理由認為，今天的「體制文化」又到達了一個歷史高峰，客觀上看，從極權到後極權的語境挪移中，體制在深化對宣傳機器的管控和更新，不僅對傳統媒介繼續一貫的審查政策外，對網路這種新興媒介也是無所不用其極，用「防火牆」將民眾與外部隔離的同時，還組織了「五毛黨」對網路言論進行監督和封殺，按照許允仁先生的觀點，「楚門的世界」正在被體制建立起來，將人們全部納入其中，不辨真實與謊言；人們打開電視、報紙、雜志，以及上網的時候，迎面而來的海量訊息都是為這個目的服務的，它給人們無窮的幻象，惟獨沒有真實，這就是這個時代的文化現象，「體制文化」幾乎可以與謊言等量齊觀，因此，「體制文化」在它出場的每一個時機與舞台上，無不扮演著粉飾、塗抹、蒙蔽、歪曲真相的角色，換句話說，體制給人們的文化產品，都是體制希望人們這樣看的、聽的、說的內容，就在奧運會開幕前的三個月，四川汶川遭遇了「5·12」大地震，十萬人罹難，遭受各種間接地震損失的人不計其數，更嚴重的是，大地震暴露出學校建設中的「豆腐渣」工程，讓死難者家屬和公益人士將質詢的目光投向體制，一些維權行動遭到體制的彈壓……這是後話，但是在三個月後極盡奢華的奧運會開幕式上，除了增加了默哀環節外，整場開幕式的節目安排並未因為汶川地震受到絲毫影響，除了焰火（詳見拙文《國家焰火與普羅米修斯》）外，唱歌、舞蹈、集體舞輪番上場，彷彿三個月前的大地震不是發生在這片土地上，而是在遙遠的時空中，與這里的焰火和歌舞毫無關系一樣，體制的奢侈、鋪張、浪費，就像一個十世赤貧，一朝發跡的暴發戶一樣——按照俗話叫「燒包兒」——不知道怎麼花錢，只是千萬百計地擺闊，且不論我們在住房、教育、醫療、養老、失業等等基本社會保障體系中的國家投入嚴重不足，遠遠在國際通行標准之下，開幕式晚上燃放的焰火花了納稅人多少錢？這筆錢能不能用來讓四川的地震災民有帳篷住、有熱飯菜吃？歷史上那些專制體制的奢靡屢見不鮮，不敢說今天的體制前無古人；但是，在面對如此巨大的自然災難時，體制在開幕式上的窮奢極欲真的是後無來者了，我不吃驚體制肆意揮霍百姓的血汗錢，稍稍讀讀歷史就知道權力作威作福、民脂民膏有著一脈相承的血裔，只是我詫異於在面對人民的悲慘和苦難時，體制所表現出的麻木不仁，以及蠻橫強暴（「5·12」地震發生後，我被百姓自發的救災熱情和愛心感動，竟然幻想在這種普世價值的感召下，體制能順應歷史潮流做些改變；當時的我真的是「很傻，很天真」，其實，看看二十一年前體制的所作所為，早應該明白體制的本性難移），沒想到在二十多年後，體制非理性、甚至非人性的一面，竟然絲毫沒有改變，反而有變本加厲的傾向，讀後感《去日招魂無紙灰——《七律一首抒懷》讀後感》。

二聯「京官有巢擎烈焰，流人無地舉寒炊。」這一聯不僅對仗工整，而且立意深遠，在之前春早先生在《天災詩》中有一聯：「荒山夜雨星辰慟，朱樓燈火慶彈歌。」與此聯有著相近的敘事向度，但是比較兩聯，此詩對仗更工，而且化用現實典故，筆力在《天災詩》之上。「鳥巢」已經成為北京的地標建築之一，其著名指數遠在失火的「智慧之窗」之上，雖然在一個名為「鳥巢」的地方點燃奧運聖火，意象吻合《易經·旅·上九》，大有犯讖的意味，但是，「唯有犧牲多壯志」嘛，「中國特色」在「5·12」大地震中都沒有被顛覆，又何懼奧運聖火？只是辛苦了李寧這位體育老將，被吊在威亞上凌空蹈虛，真是不容易！這讓我回想起祥雲火炬在全球接力時屢屢發生的搶奪意外，在國內媒體眼中，一律變成了意識形態沖突，都是西方帝國主義以及反華勢力亡我之心不死的現行罪證，國人的民族情緒火上澆油，有勁兒沒地使……直到聖火傳到國內以後，聖火才終於安全了，除了受災的四川省沒有加入聖火傳遞的行列（我一直覺得四川人民公民素質甚高，事實證明我沒有走眼），奧運聖火燎原中華，場面蔚為壯觀；直到在8月8日，奧運會開幕式當天，全城戒嚴……抱歉，記混了，是全城限行，至少在「鳥巢」周邊和相關交通路線是限行的，在那個炎熱的晚上，我和鄰居到河邊一塊人頭攢動的大屏幕下看開幕式，想必，這個時候絕大多數人和我一樣也在從大小各異的屏幕甚至現場看著開幕式，只是不知道此時此刻，四川的災民是否也在看著這一幕，或者他們眼中是被地震摧毀的家園、那些逝去的親人的面孔還在眼前浮現、希望依然在廢墟瓦礫下沉睡……沒有更多的畫面和語言給予他們，倒是在此不久前，一位作協的官員在一首詩中留下了「縱做鬼，也幸福」的字句，面對這樣的「地震詩」，我已經無話可說，大概惟有「多難興邦」才可以與之比肩吧；不知道京城上空絢爛的焰火能否照亮遙遠的蜀地風雨交加的寒夜？不知道災民在悲痛之中，看著這座城市和這里的人們沉浸陶醉在焰火、歌舞、掌聲的包圍中，將做何感想？實際上，從「5·12」以來，關於災區的一線消息並沒有被中國乃至世界人民知曉，從其它渠道得到的關於大地震的消息，與體制的報道相去甚遠，從國際到國內，體現普世價值的閃光都在那些國際救援組織和國內的非政府組織以及個人身上，而那些人性的黑暗和惡劣則由體制一家獨攬，雖然是事後才漸漸了解，但似乎並未感到意外，倒不如說對自己的「不感到意外」而悲哀。

三聯「夜空恥散煙雲幕，星辰羞展絢光幃。」這一聯是詩中的華彩，才情高超且想像奇絕，夜空與星辰在詩人的筆下被擬人化處理，在《北山移文》中孔稚圭對山林曾有過擬人化的情感想像：「故其林慚無盡，澗愧不歇。秋桂遺風，春蘿罷月。……豈可使芳杜厚顏，薜荔無恥。碧嶺再辱，丹崖重滓。」春早先生的一聯比之，有著異曲同工之妙。本來夜空與星辰都是自然界的景觀，在詩人、藝術家的筆下它們展示著無窮的魅力和美感，但是在被權力和體制借用之後，卻讓本來無關人文情感的自然有了人類的喜怒哀樂，這蒼茫長夜以及滿天星斗，假如知道自己被用來作為展示國家焰火的布景和舞台，是否也會無地自容，羞愧地收斂起璀璨的星光，可惜，天不能言，惟有詩人來代天而言，而這種認知角度和情感立場是一個詩人應該到達的標准，詩人是為了人類的苦難而存在，為了訴說苦難而寫詩，在這個意義上，「地震詩」以及相同譜系的「體制寫作」陣營正是詩歌和真實的敵人，而唯有以返回本真、生活、常識、情感的言說，成為對抗「體制寫作」為代表的「體制文化」的達摩克利斯之劍。

末聯「可憐幽王戲烽火，去日招魂無紙灰。」人類的文明起自用火，反諷的是，文明又結束於放火，在中國的歷史上，有過不少著名的「縱火犯」，比如項羽，這個燒掉阿房宮的「人傑」，還有焚書坑儒的秦始皇，以及燒掉十四萬卷藏書的粱元帝，恐怕是火燒羅馬的尼祿和國會縱火、焚書的納粹黨之流望塵莫及的；而周幽王烽火戲諸侯，也算是對傳統「放火」項目的娛樂創新，不過，集權者挪移火的用途依然是犯讖的冒險，火，作為權力的私器，破壞和毀滅才是權力之火的焰色與燃點，因此，無論用放火取悅美女，還是彰顯國力、向世界炫耀財富，都是對權力與火焰之間締結的契約的背叛，就像那些養蠱人製作的「蠱」，若三個月不放出去害人，就會反噬養蠱人一樣；被權力豢養的火焰，一旦遭遇冷落和怠慢的禮遇，也會回火逆燃，與秘藏火焰的祭司玉石俱焚；周幽王已經斃命在驪山之下，不知道今天的放火者們將魂歸何處呢？而鐵一樣的事實卻是，無論極權者如何管控火焰，甚至在局部獲得了完美的成功，卻仍然無法將火焰全部的譜系收入囊中，火焰的造型與作為動詞的存在，使得物質的火焰通靈精神的燃燒，這也為火焰打開了形上的維度，思想的火焰一直點亮在蒙昧黑夜的深處，這暗夜中的火光指引人們走出黑夜，向著黎明和希望前行，這思想之火，也是自由之火，是人性之火，是權力的黑夜無法僭越和策反的永恆之火，相比之下，權力用來焚書、行刑的火焰，只是火的碎屑和殘渣，是火的增生和腫瘤，它們假借火的名義卻對火的本性倒行逆施，這才是對火焰最大的不敬和冒犯，作為賜予生命、對抗黑暗、點燃靈感的自由之火，它的鏡像和倒影不是喧嘩嘈雜的焰火，而是復仇與正義的天火，和報應與懲罰的地獄火，體制一次次用國家焰火挑釁天空、玷污大地，天地的火焰被焰火的傲慢激怒，兩者聯手席捲人間的時刻已經指日可待，那些從來將焰火和謊言玩弄於鼓掌的「司火」們，將見識普世價值的火焰如何燒穿幾千年來專制搭建的鐵幕，當火焰帶人們走上自由民主的正途，當火焰沖破權力的桎梏，君臨它闊別已久的祭壇，讓人間煙火回歸生活，將創造的火焰給予精神，把焰火留給人民的節日，到那個時候，看吧，在極權者的墳冢上閃動的，只有磷磷鬼火……

寫於2010年12月1日至3日

夜

〔去日招魂無紙灰——《七律一首抒懷》讀後感〕隨文贈言：【這世上的一切都借希望而完成，農夫不會剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會去工作，如果他不曾希望因此而有收益。】

⑺ 一些名著的簡介，滿意追加100

冰心以其特有的女性纖柔，用清新秀麗的語言寫成了《繁星》、《春水》兩本詩集，並形成獨特的藝術風格。
第一，哲理性強是《繁星》、《春水》的一大藝術特點。《繁星》、《春水》中，有許多詩都是蘊涵著深刻思想的哲理詩。這些深刻的思想往往都是和詩中描繪的具體形象以及詩人深沉的思緒揉合在一起的，因而仍然具備著詩的情緒，有著詩的美感。
第二，纖柔是冰心詩歌的另一個顯著特色。冰心的詩，無處不表現出一種女性的纖柔。以她「滿蘊著溫柔，帶著憂愁」的抒情風格，感情深沉濃烈地歌吟著純著的愛，描繪著大自然的美；同時也以獨特的方式表達了對某些社會丑惡現象的譴責。
第三，文字輕柔雅麗，韻律渾然天成，意境優美清麗。《繁星》、《春水》中詞句的運用彷彿信手拈來，處處透露著輕柔雅麗的風格。

西遊開篇（選自第一回）
混沌未分天地亂，茫茫渺渺無人見。自從盤古破鴻蒙，開辟從茲清濁辨。
覆載群生仰至仁，發明萬物皆成善。欲知造化會元功，須看西遊釋厄傳。
水簾洞（選自第一回）
翠蘚堆藍，白雲浮玉，光搖片片煙霞。虛窗靜室，滑凳板生花。乳窟龍珠倚掛，縈回滿地奇葩。鍋灶傍崖存火跡，樽罍靠案見餚渣。石座石床真可愛，石盆石碗更堪誇。又見那一竿兩竿修竹，三點五點梅花。幾樹青松常帶雨，渾然象個人家。
花果山（選自第一回）
勢鎮汪洋，威寧瑤海。勢鎮汪洋，潮湧銀山魚入穴；威寧瑤海，波翻雪浪蜃離淵。水火方隅高積土，東海之處聳崇巔。丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖上，彩鳳雙鳴；削壁前，麒麟獨卧。峰頭時聽錦雞鳴，石窟每觀龍出入。林中有壽鹿仙狐，樹上有靈禽玄鶴。瑤草奇花不謝，青松翠柏長春。仙桃常結果，修竹每留雲。一條澗壑藤蘿密，四面原堤草色新。正是百川會處擎天柱，萬劫無移大地根。
通天河（選自第四十七回）
洋洋光浸月，浩浩影浮天。
靈派吞華岳，長流貫百川。
千層洶浪滾，萬迭峻波顛。
岸口無漁火，沙頭有鷺眠。
茫然渾似海，一望更無邊。
晚風古意（選自第六十四回）
岩前古廟枕寒流，落目荒煙鎖廢丘。白鶴叢中深歲月，綠蕪台下自春秋。
竹搖青佩疑聞語，鳥弄餘音似訴愁。雞犬不通人跡少，閑花野蔓繞牆頭。
五客詩詠（選自第六十四回）
禪心似月迥無塵，詩興如天青更新
好句漫裁摶錦綉，佳文不點唾奇珍
六朝一洗繁華盡，四始重刪雅頌分
半枕松風茶未熟，吟懷瀟灑滿腔春
古風·月夜懷故（選自第三十六回）
皓魄當空寶鏡懸，山河搖影十分全。瓊樓玉宇清光滿，冰鑒銀盤爽氣旋。
萬里此時同皎潔，一年今夜最明鮮。渾如霜餅離滄海，卻似冰輪掛碧天。
別館寒窗孤客悶，山村野店老翁眠。乍臨漢苑驚秋鬢，才到秦樓促晚奩。
庾亮有詩傳晉史，袁宏不寐泛江船。光浮杯麵寒無力，清映庭中健有仙。
處處窗軒吟白雪，家家院宇弄冰弦。今宵靜玩來山寺，何日相同返故園？
寶塔聽夜（選自第六十二回）
四壁寒風起，萬家燈火明。六街關戶牖，三市閉門庭。
釣艇歸深樹，耕犁罷短繩。樵夫柯斧歇，學子誦書聲。
雷音古剎
頂摩霄漢中，根接須彌脈。巧峰排列，怪石參差。懸崖下瑤草琪花，曲徑旁紫芝香蕙。仙猿摘果入桃林，卻似火燒金；白鶴犧松立枝頭，渾如煙捧玉。彩鳳雙雙，青鸞對對。彩鳳雙雙，向日一鳴天下瑞；青鸞對對，迎風耀舞世間稀。又見那黃森森金瓦迭鴛鴦，明幌幌花磚鋪瑪瑙。東一行，西一行，盡都是蕊宮珠闕；南一帶，北一帶，看不了寶閣珍樓。天王殿上放霞光，護法堂前噴紫焰。浮屠塔顯，優缽花香、正是地勝疑天別，雲閑覺晝長。紅塵不到諸緣盡，萬劫無虧大法堂。

《水滸傳》繼承與發展了中國古代小說與講史話本的傳統特色。故事極富傳奇性,一波未平,一波又起，起伏跌宕，變化莫測。每一故事的高潮,都緊扣讀者的心弦。如「拳打鎮關西」、「智取生辰綱」、「宋江殺惜」、「武松打虎」、「血濺鴛鴦樓」、「江州劫法場」、「三打祝家莊」等等，數百年來一直膾炙人口。

人生並不因為他的要強而多給予了他什麼，大兵、駱駝、曹宅、孫探長、虎妞、小福子……這所有的一切似乎都不讓他逃脫車夫的最終命運。他曾經也不信命，可是又有什麼用呢，他的努力，他的第一輛車，他買車的積蓄，沒有招誰也沒有惹誰，不也就這樣沒了嗎？這能怨誰呢，只能怪命是如此了。表現了當時社會的黑暗。

紀念魯賓孫離開赫爾(Hull)的金屬裝飾片魯濱孫出身於一個體面的商人家庭，渴望航海，一心想去海外見識一番。他瞞著父親出海，第一次航行就遇到大風浪，船隻沉沒，他好不容易才逃出保住性命。第二次出海到非洲經商，賺了一筆錢。第三次又遭不幸，被摩爾人俘獲，當了奴隸。後來他劃了主人的小船逃跑，途中被一艘葡萄牙貨船救起。船到巴西後，他在那裡買下一個庄園，做了庄園主。他不甘心於這樣的發財致富，又再次出海，到非洲販賣奴隸。
船在途中遇到風暴觸礁，船上水手、乘客全部遇難，唯有魯濱孫一個人倖存下來，隻身飄流到一個杳無人煙的孤島上。他用沉船的桅桿做了木筏，一次又一次地把船上的食物、衣服、槍支彈葯、工具等運到岸上，並在小山邊搭起帳篷定居下來。接著他用削尖的木樁在帳篷周圍圍上柵欄，在帳篷後的山洞鑿洞居住。他用簡單的工具製作桌、椅等傢具，獵野味為食，飲溪里的水，度過了最初遇到的困難。
魯濱孫在島上獨自生活了18年後，一天，他發現島邊海岸上都是人骨，生過火，原來外島的一群野人曾在這里舉行過人肉宴。魯濱孫驚愕萬分。此後他便一直保持警惕，更加留心周圍的事物。直到第26年，島上又來了一群野人，帶著准備殺死、吃掉的俘虜。魯濱孫發現後，救出了其中的一個。魯濱孫救下那個野人的日子是星期五，所以把被救的土人取名為「星期五」。此後，「星期五」成了魯濱孫忠實的僕人和朋友。接著，魯濱孫帶著「星期五」救出了一個西班牙人和「星期五」的父親。不久有條英國船在海島附近停泊，發現船上的水手發生了叛亂，綁架了船長，把船長、大副等三人拋棄在島上，魯濱遜與「星期五」幫助船長制服了那幫水手，奪回了船隻。他把那水手留在島上，船長帶著魯濱孫「星期五」等離開荒島回到英國。此時魯濱孫已離家28年。他在英國結了婚，生了三個孩子。妻子死後，魯濱孫又一次出海經商，路經他住過的荒島，這時留在島上的水手和西班牙人都已安家繁衍生息。魯濱孫又送去新的移民，將島上的土地分給他們，並留給他們各種日用必需品，滿意地離開了小島。

小說以外科醫生格列佛的四次出海航行冒險的經歷為線索，一共由四部分組成。
【第一卷】『利立浦特（小人國）游記』敘述格列佛在小人國的游歷見聞。這里的人，身長不滿六英寸，他置身其中，就象巍巍的大山一般。小朝廷里充斥陰謀詭計、傾軋紛爭。穿高跟鞋的一派與穿低跟鞋的一派互相攻擊，勢不兩立。
【第二卷】『布羅卜丁奈格（大人國）游記』格列佛在利立浦特人的心目中是個龐然大物，但一到布羅卜丁奈格，他就象田間的鼬鼠一般小了。格列佛被當作小玩藝裝入手提箱里，帶到各城鎮表演展覽。後來，國王召見他，他慷慨陳辭，誇耀自己的祖國的偉大，政治的賢明，法律的公正，然而均一一遭到國王的抨擊與駁斥。
【第三卷】『勒皮他、巴爾尼巴比、拉格奈格、格勒大錐、日本游記』主要描述格列佛在勒皮他（飛島）和格勒大錐（巫人島）的游歷。飛島上的人長得畸形怪狀，整天擔憂天體會發生突變，地球會被彗星撞擊得粉碎，因而惶惶不可終日。在科學院里，設計家們正在從事研究如何從黃瓜中提取陽光取暖，把糞便還原為食物，繁殖無毛的綿羊，軟化大理石等課題。在巫人島上，島主精通巫術，擅長招魂，他們博覽古今，發現歷史真相被權貴歪曲，娼妓般的作家在哄騙人世。
【第四卷】『慧駰國游記』敘述格列佛在智馬國的游歷在這個國度里，居主宰地位的是有理性的公正而誠實的智馬，供智馬驅使的是一種類似人形的畜類耶胡，後者生性淫盪、貪婪、好鬥，好吃懶做、喜歡在田間尋找、爭奪一種發亮的石頭。

名人專人物比較多：
《貝多芬傳》：貝多芬1770年12月17日出生於貧寒的家庭，父親是歌劇演員，性格粗魯，愛酗酒，母親是個女僕。貝多芬本人相貌醜陋，童年和少年時代生活困苦，還經常受到父親的打罵。貝多芬十一歲加入戲院樂隊，十三歲當大風琴手。十七歲喪母，他獨自一人承擔著兩個兄弟的教育的責任。
1792年12月貝多芬離開了故鄉波恩，前往音樂之都維也納。不久，痛苦叩響了他的生命之門，從1796年開始，貝多芬的耳朵日夜作響，聽覺越來越衰退。起初，他獨自一人守著這可怕的秘密。1801年，他愛上了一位名叫朱麗埃塔的姑娘，但由於自己的殘疾(此時他已耳聾)以及朱麗埃塔的自私、愛慕虛榮，兩年後她嫁給了一個伯爵。肉體與精神的雙重摺磨，都反映在他這一時期(幻想奏鳴曲)、(克勒策奏鳴曲)等作品中。席捲歐洲的革命波及了維也納，貝多芬的情緒開始高漲，這時的作品有《英雄交響曲》、《熱情奏鳴曲》。
1806年5月貝多芬與布倫瑞克小姐訂婚，愛情的美好產生了一系列偉大的作品。不幸的是，愛情又一次把他遺棄了，未婚妻和另外的人結婚了。不過這時貝多芬正處於創作的極盛時期，對一切都無所顧慮。他受到了世人矚目，與光榮接踵而來的是最悲慘的時期：經濟困窘，親朋好友一個個死亡離散，耳朵也已全聾，和人們的交流只能在紙上進行。面對生活苦難，似乎沒有什麼能使貝多芬屈服，他以自己的創作風格扭轉了維也納當時輕浮的風氣。

《米開朗琪羅傳》：該傳記分上下編，上編「戰斗」，下編「舍棄」和尾聲「死」。1475年3月6日，米開朗琪羅出生於卡森蒂諾地方的卡普雷賽，父親是法官。母親在他六歲時便死去，米開朗琪羅被寄養在一個石匠的妻子家裡。十三歲時，他進入多梅尼科·吉蘭達約的畫室。據說由於他的成績優秀，使他的老師為之嫉妒。一年後他們分手了，米開朗琪羅轉入一所雕塑學校。不久，由於宗教信仰的沖突，他離開了那裡，先後到過威尼斯、羅馬等名城，雕塑水平不斷地得到了提高。
1505年3月，米開朗琪羅被教皇尤利烏斯二世徵召去替他造陵墓。不久，又讓他去畫西斯廷教堂的天頂畫。此後幾年，他一直受著歷任教皇的差遣，攜帶著痛苦去創作他並不滿意的作品。1527年米開朗琪羅捲入了一場革命的漩渦，差一點喪命。革命結束後，教皇克雷芒又將他從隱避的地方找了出來，米開朗琪羅不得不重新為他所抗拒的人勞作。1537年9月克雷芒教皇駕崩，米開朗琪羅原以為從此能安安靜靜地做自己的事了。但他剛到羅馬，又被他的新主人——保羅三世抓住了。似乎命運註定他只能在無休止的干涉中替別人幹活。不僅如此他的愛情也不太理想.
1564年2月12日，米開朗琪羅站了一整天來創作《哀悼基督》。14日他開始發燒，18日下午5時，這位傑出的雕塑家兼畫家終於永遠地離開了人間。

真是禍不單行，傷心過度的母親剛生下的孩子也夭折了。好像再沒有什麼可以留戀的了。處理完一切，我跟著外祖母和母親乘船到尼日尼的外祖父家去。
外祖母是個慈祥而善良的人。她講起話來又親切，又快樂，又流利。從見到她的第一天起，我就和她要好了。在船上，她給我講故事。聲音很低，很神秘，她俯下身子湊近我的臉，睜大了眼珠兒注意地看著我的眼睛，就彷彿往我心裡灌輸一種使我振奮的力量。每次聽她講完，我總是要求：「再講一個！」「好吧，阿廖沙。」她總是痛快地答應。
外祖父家到了。無論這家的大人還是小孩，我都不喜歡，我覺得自己在他們中間是陌生人。特別使我不喜歡的是外祖父，"我"在他身上立刻聞到敵意。
外祖父家裡，彌漫著人與人之間的熾熱的仇恨之霧，大人都中了仇恨的毒，連小孩也熱烈的參加一份。外祖父開了染坊，兩個舅舅也在染坊幹活，並雇了一些長工。母親的到來，使兩個舅舅擔心她會分走本屬於他們的一份家產，於是便鬧著要分家。
我覺得祖父的脾氣很壞；他不論和誰講話，總是嘲笑人，欺負人，擺出挑戰的神氣，極力惹對方生氣。來了不幾天，外祖父就逼著我學祈禱。不久，我就挨了外祖父的一頓鞭打。
大人們巧妙地使布料變色，這使我覺得好玩，當我把一塊桌布的邊緣剛放進染桶時，家中的長工茨岡飛奔過來，阻止我。連外祖母也驚叫一聲，甚至哭了起來。我知道闖禍了。
當天晚上，外祖父推開外祖母的阻擋，把我抱到長登上。我在他手裡掙扎，拉他的鬍子，咬他的手指。這使他更加狂怒，只聽得他粗野地叫喊：「綁起來！打死他！……」
我失去了知覺，接著就病了一場，趴在床上躺了幾天。生病的那幾天，是我一生重大的日子。在這些日子裡，我大概長得很快，並且有了一種特別不同的感覺。從那時起，我懷著不安的心情觀察人們，彷彿我心上的外皮給人撕掉了，於是，這顆心就變得對於一切屈辱和痛苦，不論是自己的或別人的，都難以忍受的敏感。
茨岡來看我了，胳膊上滿是鞭痕，這是他為了阻止外祖父的樹條子而留下的。他不斷地安慰我，並告訴我再挨打時減輕痛苦的方法。
小夥子茨岡有一手染布的好技術。兩個舅舅都准備自己將來開染訪的時候，把茨岡拉過去。他們還怕他不跟，擔心外祖父與茨岡開第三個染坊。外祖父看出了他們的詭計，故意逗他們說，他要給茨岡買一個免除兵役的免役證，雖然會花很多錢，但他最需要茨岡。這不能不使兩個舅舅憋了一肚子氣。外祖父更沒想到他的這句玩笑對茨岡意味著什麼。
在雅可甫舅母去世周年那天，舅舅們讓茨岡背著沉重的十字架到墳地去。
……小夥子茨岡無聲無息地，被人遺忘地埋掉了。
外祖母經常向上帝祈禱，把家務事從頭到尾告訴上帝。我常央求她講上帝的故事。她一講起上帝、天堂、天使，就顯得和藹；面孔也變得年輕，濕潤的眼睛流露出特別溫暖的光芒。
後父被解僱了，不知去向。母親沉默而乾瘦，小弟弟生病，身體弱得連大聲哭都不能。
母親越來越瘦。她那細長的身子，活象一棵折光了枝子的樅樹。她完全變成啞巴了。有時，整整一天都是沉默地躺在角落裡，漸漸地死去。她正在死去——這我當然是感覺到的，也是知道的。

保爾·柯察金（Pavel Korchagin），出生於貧困的鐵路工人家庭，早年喪父，全憑母親替人洗衣做飯維持生計。12歲時，母親把他送到車站食堂當雜役，在那兒他受盡了凌辱。他憎恨那些欺壓窮人的店老闆，厭惡那些花天酒地的有錢人。
「十月革命」爆發後，帝國主義和反動派妄圖扼殺新生的蘇維埃政權。保爾的家鄉烏克蘭謝別托卡鎮也經歷了外國武裝干涉和內戰的歲月。紅軍解放了謝別托夫卡鎮，但很快就撤走了，只留下老布希維克·朱赫來在鎮上做地下工作。他在保爾家住了幾天，給保爾講了關於革命、工人階級和階級斗爭的許多道理，朱赫來是保爾走上革命道路的最初領導人。
在一次釣魚的時候，保爾結識了林務官的女兒冬妮婭。
一天，朱赫來被白匪軍抓走了。保爾到處打聽他的下落,在匪兵押送朱赫來的途中，保爾猛撲過去，把匪兵打倒在壕溝里，與朱赫來一起逃走了。由於波蘭貴族李斯真斯基的兒子維克多的告密，保爾被抓進了監獄。在獄中，保爾經受住了拷打，堅強不屈，為迎接白匪頭子彼得留拉來小城視察，一個二級軍官錯把保爾當作普通犯人放了出來。他怕重新落入魔掌，不敢回家，遂不由自主地來到了冬妮婭的花園門前，縱身跳進了花園。由於上次釣魚時，保爾解救過冬妮婭，加上她又喜歡他「熱情和倔強」的性格，他的到來讓她很高興。保爾也覺得冬妮婭跟別的富家女孩不一樣，他們都感受到了朦朧的愛情。為了避難，他答應了冬妮婭的請求，住了下來。幾天後，冬妮婭找到了保爾的哥哥阿爾焦姆，他把弟弟送到喀察丁參加了紅軍。
保爾參軍後當過偵察兵，後來又當了騎兵。他在戰場上是個敢於沖鋒陷陣的干將而且還是一名優秀的政治宣傳員。他特別喜歡讀《牛虻》、《斯巴達克斯》等作品，經常給戰友們朗讀或講故事。在一次激戰中，他的頭部受了重傷，但他用頑強的毅力戰勝了死神。他的身體狀況使他不能再回前線，於是他立即投入了恢復和建設國家的工作。他做團的工作、肅反工作，並忘我地投入到艱苦的體力勞動中去。特別是修建鐵路的工作尤為艱苦；秋雨、泥濘、大雪、凍土，大家缺吃少穿，風餐露宿，而且還有武裝匪徒的襲攏和疾病的威脅。
在這一段時間里，他和冬妮婭的愛情產生了危機，冬妮婭那庸俗的個人主義令他反感。等到在修築鐵路時又見到她的時候，她已和一個有錢的工程師結了婚。保爾在鐵路工廠任團委書記時，與團委委員麗達在工作上經常接觸，倆人逐漸產生了感情。但他又錯把麗達的哥哥當成了她的戀人，因而失去了與她相愛的機會。
在築路工作要結束時，保爾得了傷寒並引發了肺炎，組織上不得不把保爾送回家鄉去休養。半路上誤傳出保爾已經死去的消息，但保爾是第四次戰勝死亡回到了人間。病癒後，他又回到了工作崗位，並且入了黨。由於種種傷病及忘我的工作和勞動，保爾的體質越來越壞，喪失了工作能力，黨組織不得不解除他的工作，讓他長期住院治療。在海濱療養時，他認識了達雅並相愛。保爾一邊不斷地幫助達雅進步，一邊開始頑強地學習，增強寫作的本領。1927年，保爾已全身癱瘓，接著又雙目失明，肆虐的病魔終於把這個充滿戰斗激情的戰士束縛在床榻上了。保爾也曾一度產生過自殺的念頭，但他很快從低谷中走了出來。這個全身癱瘓、雙目失明並且沒有絲毫寫作經驗的人，開始了他充滿英雄主義的事業——文學創作。保爾忍受著肉體和精神上的巨大痛苦，先是用硬紙板做成框子寫，後來是自己口述，請人代錄。在母親和妻子的幫助下，他用生命寫成的小說終於出版了！保爾拿起新的武器，開始了新的生活。

好累啊～

⑻ 招魂的游戲真的能招魂嗎

都是心理作用
假做真時真亦假

揭開筆仙碟仙惑眾真相

北京科技報 (2005/08/10 00:00)

近日，因為一場血案的發生，「筆仙」、「碟仙」再度引起軒然大波。據北京某媒體報道，由於沉迷「筆仙」游戲，北京某中專學校兩位花季少女張英（化名）和李娜（化名）一同感嘆生活毫無意義，應張英的要求，李娜殺死了張英。更有數據顯示，這種源自古代巫術的占卜目前正在校園流行，有報告顯示，85％的學生算過命，23％的教師同意「人的命天註定」的說法。「筆仙」、「碟仙」究竟暗藏怎樣的玄機？記者展開了調查。

「筆仙」、「碟仙」讓人走火入魔

「筆仙」游戲釀血案

據北京某媒體近日報道，由於沉迷「筆仙」游戲，北京某中專學校兩位花季少女張英（化名）和李娜（化名）時常一同感嘆生活毫無意義，最後，應張英的要求，李娜竟然殺死了張英。

無獨有偶，血案發生不久，北京同仁京苑醫院先後接待了兩位來訪者。前一位由於受到人際關系的困擾鬱郁寡歡，並無意間向醫生講述了曾經玩一種叫「筆仙」游戲的經歷。當時，這種游戲還沒引起醫生特別注意。三周後，第二位來訪者小葉（化名）坦言已經被「筆仙」控制，無法自拔，希望求得醫生幫助。

據記者調查，雖然背景、年齡各異，但兩位來訪者都不同程度曾受「筆仙」「指點」。北京同仁醫院臨床心理專業副主任醫師張書芳此前並未接觸過「筆仙」。是什麼「神奇力量」影響著少女？為弄清楚游戲的來龍去脈，張醫生決定請一次「筆仙」。

游戲持續了十分鍾，小葉害怕出現「請仙」恐慌感，因此這次由張醫生主「請」，小葉擔當了配合者。「筆仙」究竟怎麼玩？為何來訪者都深陷其中？

「筆仙」、「碟仙」何以讓人走火入魔

通過張醫生的描述，記者得知，「筆仙」是一種求仙問事的占卜游戲。玩「筆仙」通常是兩人，工具為一隻書寫流利的筆和一張白紙（據說白紙越大越「靈驗」）。

求仙者將白紙兩側分別書寫「1、2、3、4、5、6、7、8、9、10」和「唐、宋、元、明、清、近」，另兩側書寫「男、女」和「是、否」。在四周有字的框內寫上求問內容的備選答案三個。為考察是否靈驗，通常其中一個是已知的正確答案。

將紙平放後，兩人雙手指交叉並共執筆，游戲規定不允許以肘或腕作支撐，需保持懸空，筆垂直於紙面任何一點准備開始。

求仙者重復念誦請仙之詞「前世，前世，我是你的今生，若要與我續緣，請在紙上畫圈」。良久，筆開始神奇移動，求問者開始發問，比如「我能否考上大學」、「我一生談多少次戀愛」等等，筆會向一個方向劃著圈走，發問事項不斷重復間，筆會向答案方向逐漸靠攏直至走到其中之一。得到答案後，需要恭敬地念誦咒語送走「筆仙」。
除「筆仙」以外，還有如「碟仙」、「筷仙」、「錢仙」等類似的游戲盛行。記者在一些占卜網站上了解到，請「碟仙」更為講究。最好選擇在比較清凈的地方，通常在晚上11:00左右，道具是選一個白色小碟子和一張紙頭。

「他們通常半夜點起白蠟燭轉筆或碟子，問一些事情能不能實現。」中國科普研究所研究員郭正誼向記者講述了他曾目睹的「碟仙」。

郭教授說：「『碟仙』較講究的做法是鋪一塊布，布上畫『陰陽魚』圖案，周圍一圈字，一般會寫與命運有關的詞，比如『富貴』、『貧窮』、『健康』等。將小碟扣放在陰陽魚圖案上，碟底畫上一個小箭頭。兩三個人手指頭摁住碟底，站立著圍著桌子轉，每個人去想『小碟仙快來』。求仙者認為當碟子『自動』離開陰陽魚圖案移動到別處時，就說明『小碟仙』來了。無論問什麼，小箭頭都會移動到某個事先寫好的對應詞上。最終，求仙者認為『碟仙』『靈驗』了」。

「同樣，在問完所有問題後，要念咒將碟仙送走，碟子此時會回到原來位置。求仙者認為如果碟子沒能回到原位，說明用心不夠。」

求仙者認為，只要「筆仙」、「碟仙」第一次靈驗，就幾乎能次次顯靈。因此很多人對游戲著迷。尤其在校園，對此頂禮膜拜的學生遇到任何問題都請「筆仙」預測一番。記者隨訪了一些年輕人，他們承認都曾玩過此種游戲，有些是在中學里，有些則是在大學期間。他們有的問前程，有的問婚姻，有的則預測吉凶。

他們告訴記者，請「筆仙」除了心誠，還需要氣氛鋪墊。寂靜的深夜，微弱的燭光，虔誠的期待，精神的高度集中，是構成請「筆仙」的最佳環境。

一些看似玄妙的現象至使許多涉世未深的青少年感到迷惑。他們堅信筆和碟能自己移動是「神的旨意」。然而，專家的解釋揭開了這一個荒謬的騙局。

「筆仙」起源何處

在一些大、中學生中流行的請「筆仙」、「筷仙」、「碟仙」等游戲，並不是什麼新鮮的現代游戲，而是中國最古老的巫術之一「扶乩」（乩音jī）的變種或簡化版。

中國無神論學會理事塗建華先生告訴記者，「扶乩」最早發端於對傳說中紫姑仙的崇拜，而起源時間歷史記載說法不一。宋代人洪邁在其《夷堅三志》中認為是唐朝武則天時期才逐漸出現，南朝的劉敬叔在其《異苑》中卻早有這方面的記載。

扶乩巫術的變化，表現在紫姑故事的變化、請神時間、場所和請神內容的變化諸方面，沈括的《夢溪筆談》曾有過記載。

「扶乩」的最大變化在於文人和道士、巫師操縱以後，已經變成一種占卜游戲。到了近代，已被會道門利用，成為幫會聚合會眾和收斂資財的手段。

郭正誼教授介紹，扶乩一般指用一橫棍和一支筆，兩人手指頂著橫棍，下面有一沙盤，筆在沙盤里畫出紋路後，主乩人就讀「天書」，耙子撫平沙盤後可以再讀。

「文革」時期和80年代中期，「請仙」在農村開始流傳，有些請觀音，有的甚至聲稱毛主席和周總理都能請到。這種活動在河南、陝西一帶尤為猖獗。

最早「碟仙」只是個人玩，後來流傳成巫婆碟仙館。「請仙」在中國南北方都有，北方盛行的叫「簸箕仙」。是將簸箕里盛滿米，插一根筷子，當筷子提起裝米的簸箕時，相信者就認為簸箕仙來了。

破解「筆仙」騙人玄機

玄機一：為何筆會自己動？矛盾的力量同時作用於筆

之所以「筆仙」游戲能蠱惑人心，一切皆因那支能動的筆。當兩個人都否認自己有主觀操作行為，筆怎麼就動了呢？

北京同仁醫院臨床心理專業副主任醫師張書芳告訴記者，從物理角度可以解釋這種現象：「玩『筆仙』不允許以肘或腕作支撐，需保持懸空，筆垂直於紙面任何一點，而同時求仙者被要求不能讓筆掉下來（因有說法掉筆會折壽）。身體時刻被要求放鬆，同時還承受地心引力。控制身體面積需要維持一定張力，受到指令壓力，身體的壓強就會加大。當懸腕、無支撐、光滑紙面、尖筆這一切矛盾條件具備，兩個人都會互相用力，因此，身體作用下的筆環行運動成為必然。」「碟仙」原理相同，當三個人走動時，手施展的力量不均衡，碟子會有所偏重的移動。

玄機二：為何筆會朝希望的方向挪動？女性更易受心理暗示

在張醫生和小葉的演示中，紙上出現一堆亂圈，張醫生「請仙」並未成功。難道是心不誠則不靈嗎？張醫生回答：「某些人會因游戲受到心理暗示。」

「筆仙」會暗示我們什麼？這種心理暗示對游戲者產生怎樣影響？

張醫生接待的來訪者中，有因玩「筆仙」引發好奇、不解、恐懼，以至於欲罷不能、嚴重影響生活工作的案例。

「起初小葉並不相信所謂的『筆仙』，出於好奇玩過幾次後，發現結果非常准。此後，她遇到什麼事都想先問『筆仙』。結果越不好就越想算，越算越害怕，害怕到不敢出門、不敢上網、不敢打電話的地步。」北京大學心理學教授沈政認為，如果游戲者是正常人，不排除兩種類型的心理暗示。第一種是被賦予了暗示性人格特徵的人易受到影響，因為此類人對周圍人和事非常關注，不難發現，求仙者以女性居多。女性特徵決定了其更容易受到暗示。第二種是在特定環境中的某些人會由於意識范圍縮小、精神高度集中而產生違拗症狀。即意識會向相反方面運動，比如身體不讓動時，意識上會強烈地想動。為何會執著地認為只要「筆仙」第一次靈驗，就幾乎能次次顯靈？張醫生解釋說：「越是為了驗證什麼，自我暗示作用就會越加強。打個比喻，當你剛開始學騎自行車，你暗示自己不要撞到障礙物，可你注意力越集中，車就越發不聽使喚地往牆根兒走。」原來身體的目標行為是在感官（通常為視覺）引導下大腦發出指令，肢體或軀幹完成，日常生活的許多動作因習慣變成了下意識動作，即不需要過多思考。

玄機三：「請仙」效果為何不同？某些求問者處於半催眠狀態

古老靈學史盛行於19世紀初的北京、上海等，「請仙」其實是一種中國形式的招魂術，早在五四期間，魯迅曾斥責過上海一幫玩「筆仙」的人。個人思想追求、價值觀等問題都促成相信「請仙」。郭正誼教授指出，那些更為敏感的人即使暗示少，身體也會晃動得更厲害，念咒後，他們會處於半催眠狀態。人在似睡非睡時更容易受到外界刺激，因此醫學上認定催眠可以治病，但在心理學上，催眠會使人進入對自己希望事情的自我迷茫和陶醉中。

「筆仙」、「碟仙」的真面目已經被解開，然而，相信迷信的人數卻依然讓記者觸目驚心。

記者調查

為何九成學生深陷算命陷阱

通過1年的跟蹤調查，首個專門研究無神論教育現狀的課題公布了一組數據。85％的學生算過命，70％的學生有護身符，40％的學生相信星座決定命運，23％的教師同意「人的命天註定」的說法。

這是北京市科協、北京反邪教協會聯合中國無神論學會，前不久對北京10所中學217名學生和5所中小學的206名教師進行的問卷調查結果。調查還顯示，53％的學生用燒香拜佛求得心理平衡；近半數學生相信算命結果；當生活中的某一現象解釋不清時，選擇不做研究的教師人數超過50％；43％的教師對算命結果在意或者有時在意；對於神秘現象問題，近一半教師不感興趣或漠視。

除了自身原因外，還有哪些外界因素導致現代學生相信迷信呢？調查報告的負責人接受了記者的采訪。

記者：目前學生迷信的關鍵因素是哪些？

負責人：教育、社會、家庭方面都有不同程度影響。

教師漠視無神論教育

記者：學校是否存在無神論教育缺失問題？

負責人：現在很多教師只抓學習，不太關注思想教育，對此類調查不屑一顧。學校經常對學生進行無神論教育的僅佔8％，30％以上教師沒在課堂上對學生開展過此類教育。教師對某些問題回答「不知道」和「無所謂」，說明有些教師還是對一些問題要麼忌諱，要麼漠視，要麼認識不清。對無神論宣傳和教育的自覺程度不高正是學生無神論觀念缺失的原因之一。青少年對神秘事物的態度情況復雜，相信的，不信的，不清楚的情況都有，尤其對於以現代科學名義進行的愚昧宣傳還不能辨別，對未解之謎等神秘事物感興趣，卻缺乏引導。

媒體迷信信息泛濫家長迷信影響學生世界觀

記者：走出校門，學生面臨怎樣的環境影響呢？

負責人：社會上描述迷信的游戲、書籍泛濫，多種形式的媒體刺激間接影響學生世界觀。楊鎮一中調查顯示，62％的學生沒有聽到和看到反對迷信、偽科學、邪教的故事和文章，對迷信造成的危害缺乏警惕，有些是完全無知的；某些家長本身相信迷信，也給學生世界觀的形成帶來了負面影響。

加強無神論教育迫在眉睫

記者：調查結果會產生哪些積極影響？

負責人：神論在教育界仍是一片陌生領地，無論是學生、教師，還是教育研究等部門，對於無神論只是知之甚少。在北京市政協十屆三次會議上，市科協提交此份調查研究報告引起了各個部門乃至全社會的重視，進一步加強青少年科學無神論教育與宣傳迫在眉睫，並建議將無神論納入中小學課本。調查課題組下一步還將對大學生無神論教育現狀進行調查研究。