A. 佛教宣傳的目的是什麼
佛陀教育的目的有三：
一、「斷惡修善」，這是最初方便，是學佛入門的手段。希望你做個純善之人，清凈的善心善行能幫助你覺悟；惡心惡行決定是迷惑，不可能開悟。
二、「破迷開悟」，就是對於宇宙人生的大道理、事實真相，逐漸明白了，就有可能脫離六道輪回，也可能脫離十法界。現在我們就在這個邊緣上，有時醒過來，但是醒過來的時間不長，名聞利養、五欲六塵的境界一現前，立刻又迷惑。這個現象雖然不算成就，但是也相當可貴。世間有幾個人在一生當中能夠覺悟一次、兩次？像黑暗當中放出閃電的光明，雖然極其短暫，但非常可貴。我們希望這種閃光能多閃幾次，密度愈來愈多，光度愈來愈強，這是好現象、好徵兆。
三、「轉凡成聖」，唯有真正覺悟、真正明白，才真想學佛菩薩；真想學，就能真成就。佛說，一個人在一生當中決定能成就，問題在於肯不肯認真。夏蓮居老居士在《凈語》里講「真干」，只要肯真干，一生就能成就。《華嚴經》中，善財童子一生成就；《法華經》上，龍女八歲成佛；世尊舉出這些例子就是說明，我們也能做到。舉童男、童女是表示，用赤子之心才能成就。小孩的心還沒有受過污染，不受污染的心就能成就。
詳細可見凈空法師 『佛法修行的目的是斷惡修善、破迷開悟、轉凡成聖』一文 妙言志聖齋 ww myzsz com cn
B. 一個二十多歲的小夥子居然很相信凈空老法師，每天都要看凈空老法師公眾號的文章，還喜歡宣傳，
可以的，信佛，學佛的開始。
後面還有很多旅途，要好好念佛。
南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，回嚮往生凈土，南無阿彌陀佛。
C. 佛教宣傳的思想是什麼
凈空法師講述
佛教究竟是什麼呢？學佛的人不能不知道。『佛教』是佛陀的教育，是佛陀對九法界眾生至善圓滿的教育。教育內涵包括了無盡無邊的事理，比現代大學裡面的課程內容還要多。時間上，它講過去、現在、未來；空間上，它講我們眼前的生活一直推演到無盡的世界。所以它是教學、是教育，不是宗教；它是智慧、覺悟宇宙人生的教育。中國孔子的教育，是講一世（一生）——從生到死的教育。佛法是三世的教育，講過去、現在、未來。
佛教真的是教育嗎？如果我們仔細觀察，這個疑問就會消除。在日常生活中，只有教學才有師生的稱呼，我們稱釋迦牟尼佛為根本的老師（本師），就是表示這個教育是他老人家創始的，他是第一位創辦人。我們自稱為『弟子』，弟子是中國古時候學生的自稱。由這些稱呼，我們知道我們跟佛的關系是師生關系。就宗教而言，上帝與信徒不是師生關系。佛門則是清清楚楚說明，佛與我們是師生關系；我們與菩薩是同學的關系——菩薩是佛早期的學生，我們是佛現在的學生。我們與菩薩是前後期同學，菩薩是我們的學長，這事要弄清楚啊。在日常生活中我們稱呼出家人為『和尚』，其實在一個寺院里只有一位和尚。『和尚』是印度話，翻作『親教師』。就是親自教導我的老師，就像現在學校里的指導教授，他是直接指導我的，關系非常親近、密切。他若是不直接指導我，就稱他為『法師』，這如同學校里的老師很多，但他沒有上過我的課，沒有指導過我。『和尚』與『法師』的差別就在這里。代表和尚教學的老師稱作『阿闍黎』。阿闍黎的言行，可以做我們的榜樣，可以做我們的模範，我們可以跟他學習。這些稱呼在教育里才有，宗教裡面沒有這種稱呼。由此可以證明佛教是教育不是宗教。
再從佛教道場的組織（中國佛教寺院）來看，寺院是佛教教學與佛教藝術相結合的一個教育機構，就像現在的學校與博物館結合在一起。這種形式，就是現代所講的藝術教學。現代人處處講藝術，佛教在二、三千年前就實行藝術教學了。從寺院的組織也能看出它與現代的學校大致相同。『和尚』相當於學校校長，是主持教學政策的人，課程是他制定的，教師是他聘請的，這是和尚的職責。和尚下面有三位幫助他的人，佛家稱為綱領執事，分掌三個部門：掌管教務的稱『首座』；掌管訓導的稱『維那』；掌管總務的稱『監院』。名稱與學校不相同，實際上他們管的事務跟現代學校裡面的教務、訓導、總務沒有兩樣，可知寺院機構的組織確實是一所學校，是一所非常完整的學校。中國過去稱之為『叢林』，『叢林』就是佛教大學。我們從佛教的起源，一直到中國佛教的建立，可見它的確是一個教學的體系，這事實我們必須要認識清楚，然後才知道我們到底在學什麼！
D. 凈空是什麼東百
凈空根本就不是三寶弟子，根本就不是佛子種性。
1、按照三皈依來講，皈依法，不皈依外道典籍。而凈空推崇外道典籍《玫瑰經》《古蘭經》《新約》。說寺院里的佛菩薩像都是魔。說耶穌，真主是菩薩。邪到不能邪。按照佛法的根本，三皈依來判。凈空根本不在僧數里邊。
2、按照《楞嚴經》50陰魔來判，凈空就是魔。因為他預言2012世界末日。《楞嚴經》的五十陰魔之一就是預言禍福吉凶。
3、凈空宣傳鬼神附體。佛教的根本是以三皈五戒為基礎，斷煩惱明心見性。而凈空卻說佛菩薩就是鬼神。根本沒有明白佛菩薩和鬼神的區別。因為凈空認為佛菩薩就是鬼神，所以大肆宣傳鬼神附體，導致很多人精神失常。
4、凈空用儒教代替佛法而滅正法。凈空說弟子規是佛弟子的根本，但是，打開三藏十二部經，哪裡有弟子規的影子。祖師大德也沒有說弟子規是佛弟子的根本。弟子規只是清末秀才編的規劃鄉野村夫的道德體規。一個秀才編的東西，怎麼就能成為佛弟子的根本。正真佛弟子的根本是三皈五戒。凈空對此卻根本沒有提。所以用弟子規代替三皈五戒就是滅法，這樣的人是大惡人。
E. 你似乎是誹謗佛法宣傳邪法，這個要不得啊！
你看看，你說一句廢話沒福，不但沒有福還造業，為什麼不把說這句廢話換成念阿彌陀佛？古人教我們，「少說一句話，多念一聲佛，打得念頭死，許汝法身活」，覺明妙行菩薩說的。少說話，多念佛，這一句佛，你天天在修福，修大福的福田，種大福報！為什麼不幹？雜心閑話，把時間都浪費掉了。看世間人平等，個個都是阿彌陀佛，就不要再分別了，分別心全是錯誤的，都是在修罪業，不是在修福報。
佛門有很多修其它法門的，不念佛的，那就講，他對凈宗不認識，對阿彌陀佛不認識。他要真正認識，知道這個念佛是最大的福報，我相信，他什麼都放下，一心專念了。契入念佛的境界里頭，真的法喜充滿，你自己能覺察得到，你的煩惱輕了，你的業障少了。
這句佛號的功德，可以幫我們斷煩惱，消業障。我沒有求斷煩惱，也沒有求消業障，不要求，一句佛號念到底，煩惱自然沒有了，業障自然沒有了。心凈則佛土凈，決定往生的道理就在此地。我們要不常常學經教，不常聽經，怎麼會懂？想想世尊當年在世辛辛苦苦說法四十九年，為什麼？無非就是把這樁事情講清楚、講明白，讓我們大家相信，認真去修福，認真修福就是認真念佛。
文摘恭錄—凈土大經科注（第五二八集）
F. 怎樣正確宣傳佛法
佛教不是勸信，而是你自己修行正法，以身作則去感動別人信。但你可以勸人念阿彌陀佛佛號，求往生西方極樂世界。唯有凈土法門，自己沒有度可以度人。其他八萬四千法門，你自己沒有得度，決定不能度人。但在凈宗有一個方便，專念阿彌陀佛求生西方極樂世界，這決定正確。我自己沒有得度，勸人念佛求生西方凈土，決定沒有錯，因為諸佛如來都是這樣教導眾生，還會錯嗎？
學佛要看佛經和祖師大德的講經說法，不要自己亂看一些不知道出處的學佛資料，很多錯誤或不圓滿，壞了自己法身慧命。
你可修凈土法門。網路一下很好找到凈空法師講經的「認識佛教」，無量壽經，十善業道經，等，
問：您常講，要先度自己才可度人，只有真菩薩才可以度人；又說，念頭一轉，只要為眾生就是菩薩。這里是否有一點矛盾？
凈空法師答：「先度自己而後度別人」，這是菩薩的事情；「自己沒有能度就去度別人」，也是菩薩事業；這兩種人都是菩薩，不過這里頭有差別。自己沒有度，度別人未必靠得住；你認為是度別人，別人是不是真的得度了？你把他度到哪裡去了？所以必須自己得度，自己認識方向，是過來人，才不會誤導眾生。自己沒有得度，不是過來人，隨便指路，這是一樁危險的事情。
但在凈宗有一個方便，專念阿彌陀佛求生西方極樂世界，這決定正確。我自己沒有得度，勸人念佛求生西方凈土，決定沒有錯，因為諸佛如來都是這樣教導眾生，還會錯嗎？其他八萬四千法門，你自己沒有得度，決定不能度人。唯有凈土法門，自己沒有度可以度人，這是我們必須要辨別的。所以，把阿彌陀佛介紹給別人，勸別人念佛求生凈土，這個人是菩薩。
菩薩自己能不能往生？不一定，菩薩不能往生的也很多。什麼菩薩？名字菩薩，有名無實的菩薩，這不能往生。自己不能往生，但是他勸人，那個人要是真肯信就能往生。如果他勸的人很多，勸了幾十個人、幾百個人都往生了，他自己雖然沒有往生不要緊，到他臨命終時，那些往生的人一定會跟阿彌陀佛說：「我們能到極樂世界，都是他勸我們的」，就拉著阿彌陀佛來接引他往生。可不可能？可能！只要他那時見到阿彌陀佛，真的想去，他就去了；如果見到阿彌陀佛還不想去，就沒有辦法。
大慈菩薩講得好，勸兩個人念佛就比自己精進；勸十幾個人，福報就很大；能勸幾百人、幾千人，你就是真菩薩；能勸一萬人，你就是阿彌陀佛的化身，這是勉勵我們把凈宗法門普遍介紹給大眾。這些事理搞清楚了，你的疑惑就解除了。
G. 凈空老法師今天難是真難為什麼
今天難，真正的難關是什麼？是沒有真誠心、沒有恭敬心，這真正難關。佛法、聖學，非誠敬不能入門，再好的老師都沒用處。老師是佛、是菩薩，學生對他沒有誠敬，他怎麼苦口婆心教你，學生得不到利益。所以印光大師一再教人，「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益」。這說明了，認識字不認識字沒關系，有沒有讀過書沒有關系，有沒有學過教都沒關系，只要具足誠敬，你就能得道。六祖惠能大師不認識字，沒念過書，黃梅住了八個月，講堂沒去過，禪堂也沒去過，只是碓房舂米舂了八個月，五祖就把衣缽就傳給他了，立他為第六代祖。憑什麼？就憑誠敬。所以我說，能大師對五祖、對禪宗、對佛菩薩有萬分誠敬，他什麼都沒學，這萬分誠敬他就能頓悟、頓舍、頓證、頓超。
五祖傳衣缽給他的時候他二十四歲，可以為天人師，但是緣不成熟，嫉妒障礙，要跑到獵人隊去躲著。躲了十五年，緣成熟了，他才出來。緣不成熟他要出來的時候，他會被人害死，一無所成。時節因緣，開悟的人知道，他自己大徹大悟了，沒有一樣不知道。誰跟他有緣？誰能夠相信他、能夠護持他、能夠幫助他？嶺南的印宗法師。所以他找到光孝寺。印宗果然對他佩服得五體投地，給他剃度，剃度完了之後拜他為師。我們算算，二十四歲，獵人隊里頭住了十五年，三十九歲才剃度。這一剃度，印宗拜他為老師，水漲船高，就一下把他捧起來了。要不然他自己要成名，至少要十年，就省掉十年時間。
印宗法師的功德跟他是平等的，真正認識人，沒有嫉妒心，護持正法。現在這種智慧、這種福德的人到哪兒去找？沒了。沒了的時候，那就是我這個樣子。我這一生，學佛六十多年，是從一些夾縫里頭鑽，非常勉強。沒有一個地方是讓我們正式的弘法利生，像古時候那種大法會，我們這一生，一場都沒有。超過一萬人的場合，我只有四次，而且是講演，不是講經。那個叫曇花一現，兩個小時散了就沒有了，不具影響力。這些我們都必須要承認、要肯定，你無法反對的，事實真相如此。
所以，我們遇到這個法門，歡天喜地，太殊勝、太難得了，我們這一生鎖定目標、方向，就是求生凈土。活在這個世間一天，宣揚、宣傳，宣傳凈宗，我們當個傳播員，告訴大家這個法門好。我們現身說法，帶頭。好，我真干、我真修，我什麼都放下，就搞這一樣。世間名聞利養放下了，不沾邊了。我的道場就這么大攝影棚，講經的時候我在那裡拜佛，那是我的大雄寶殿；三格，上面一格大雄寶殿，下面一格是萬姓先祖紀念堂，再下面一格是功德堂，有附帶超度的，有帶消災免難的牌位，全都在此地。我心滿意足，為什麼？省事，不操心，全部精神在經教上、在念佛上。經，雖然講了這么多年，甚至於講了多少遍，每一次講演之前，我都用很長的時間，很仔細一字一句的細細去看一遍，自受用；分享的時候，他受用。自他兩利。沒有人我是非，沒有利害得失。別人問我，你災難到哪裡去？我說照常講經，我不會中斷。只有往生極樂世界我們才真正能做到終不離佛，跟阿彌陀佛這跟定了，決定成佛。
H. 凈空是邪師嗎亂說的那個台灣寶貝
凈空法師不是邪師，他具有菩薩的根本心性：廣大的菩提心，索達吉堪布曾公開贊嘆凈空法師。
I. 假和尚凈空，陳大惠之流整天在網上散布封建迷信思想禍害青少年，真讓人厭惡
沒辦法！這就是末法時期眾生共業感召所致，正法難聞，邪法當道，邪師更是多如牛毛。依止於大乘經典才是求得正法的最好方法。
J. 凈空老恩師自尊自愛怎麼做是圓滿
凈空根本就不是三寶弟子，根本就不是佛子種性。
1、按照三皈依來講，皈依法，不皈依外道典籍。而凈空推崇外道典籍《玫瑰經》《古蘭經》《新約》。說寺院里的佛菩薩像都是魔。說耶穌，真主是菩薩。邪到不能邪。按照佛法的根本，三皈依來判。凈空根本不在僧數里邊。
2、按照《楞嚴經》50陰魔來判，凈空就是魔。因為他預言2012世界末日。《楞嚴經》的五十陰魔之一就是預言禍福吉凶。
3、凈空宣傳鬼神附體。佛教的根本是以三皈五戒為基礎，斷煩惱明心見性。而凈空卻說佛菩薩就是鬼神。根本沒有明白佛菩薩和鬼神的區別。因為凈空認為佛菩薩就是鬼神，所以大肆宣傳鬼神附體，導致很多人精神失常。
4、凈空用儒教代替佛法而滅正法。凈空說弟子規是佛弟子的根本，但是，打開三藏十二部經，哪裡有弟子規的影子。祖師大德也沒有說弟子規是佛弟子的根本。弟子規只是清末秀才編的規劃鄉野村夫的道德體規。一個秀才編的東西，怎麼就能成為佛弟子的根本。正真佛弟子的根本是三皈五戒。凈空對此卻根本沒有提。所以用弟子規代替三皈五戒就是滅法，這樣的人是大惡人。
1、凈空是拿著一本篡改的《無量壽經》和念一句佛號來排斥三藏十二部的，說是不能夾雜。
2、凈空把三藏十二部否定之後，就用《弟子規》、《玫瑰經》來代替佛法，還說《弟子規》是佛教的根本戒。這個時候他就不說夾雜了，也不說一門深入了。