❶ 中華民族的傳統美德廣播稿500字
中華民族五千年的悠久歷史,源遠流長著傳統美德,深植於民族意識、民族性格和民族氣慨之中.「先天下之憂而憂,後天下之樂而樂」的博大胸懷,「出污泥而不染」的高風亮節,以儉為本,以節理事的質朴之風,「己知不欲,勿施於人」的修身品行,歷久彌新、世代相傳.這些歷史積淀下來的民族道德的根脈,博大精深,豐富多彩,我們必須發揚光大.天下興亡,匹夫有責.華夏之地,歷來崇尚公而忘家,精忠報國,無數仁人志士以天下為己任,以報國為追求,在民族危亡之際,總是挺身而出,「我以我血薦軒轅」.大禹治水十三年,一心為民解災難；霍去病「匈奴未滅,何以家為」；戚繼光「封侯非我意,但願海波平」；林則徐「荀利國家生死以,豈因福避避趨之」.這種關心國家命運,心繫民族危亡的可貴品質,有口皆碑,流芳百世.威武不屈,貧賤不移.炎黃子孫,重氣節.講立身,脊樑直,骨頭硬,浩然正氣之士燦若群星,他們立身做人光明磊落,對國家民族忠心耿耿.戰國時的屈原、漢代的蘇武、宋朝的文天被祥等,生活富裕時不驕奢淫逸,生活貧寒時不動搖志向,強暴面前不屈膝變節,留下了「時窮節乃見,一一垂丹青」的民族風骨,為歷代人民所敬仰.吃苦耐勞,艱苦奮斗.中華民族的生存環境一直是嚴酷的.祖先們不屈不撓,艱辛創業,用勤勞的汗水,改造山河,建設家園,發展文明,鑄就了不向困難低頭、捨得吃苦耐勞的民族傳統.「大禹治水」、「愚公移山」的開拓精神,「苦其心志,勞其筋骨」的砥礪之志,千年來一直為人們所贊美、崇尚和仿效.誠實守信,言行一致.我國勞動人民歷來崇尚忠誠老實,言行一致,實事求是.凡事恪守信約,履行諾言,說到做到,言而有信,以至今天人們仍以「誠實貴如珠寶,守信乃人民之珍」,「言必信,行必果」等諺語、格言,當作處世、修身的根本.勤學求索,自強不息.世代流傳的頭懸梁,錐刺股,「三更燈火五更雞」的苦讀故事,張衡艱辛創制地動儀,祖沖之傾注畢生心血計算圓周率,司馬遷發憤 60 年著《史記》,不都是我國人民勤奮學習,刻苦攻關,堅忍不拔精神的體現嗎?力戒靡奢,克勤克儉.中華民族倡導清廉節儉,千百年來一直以儉為本,以朴為榮,「一粥一飯當思來之不易,半絲半縷恆念物力維艱」,十分珍惜勞動成果.「儉以養德,奢必喪志」被人們奉為生活的寶鑒.孝敬父母,尊老愛幼.從孔子提倡「孝」開始,對父母尊重、贍養,被視為做人的起碼道德；不孝,被認為是大逆不道.由孝敬父母進而推廣到全社會的尊老愛幼,童叟無欺,敬老尊賢,成為衡量社會風氣的重要標志.謙和禮讓,嚴己寬人.「滿招損,謙受益」,先人後己,和睦鄰里,寬厚待人,一直是我國人民在相互交往時所遵循的准則,為華夏神州贏得了「禮儀之邦」的美譽.廉頗與藺相如將相和好,共同為國效力的故事,就是著眼大局,胸襟博大,不糾纏個人恩怨得失的典範.助人為樂,先人後己.從古到今,中華民族一向把慷慨解襄,救人之危、解人之難當著自己的最大快樂.友人、鄰里、同事之間友好相處,彼此關之,相互照顧,親密和諧.「各人自掃門前雪,休管他人瓦上霜」的處世哲學,歷來受到人們的唾棄.尚德重義,厚德載物.古人強調立身做人「品德為先」、「道義為上」,認為美好的品德能夠容納天地萬物,信奉「名節重泰山,利慾輕鴻毛」、「君子之交淡如水」.這種傳統美德,造就了無數公而忘私、捨生取義、人格高貴的優秀人物,培育了純朴、忠厚的民族性格.朋友們,讓我們都來發揚中華民族的傳統美德,為構建和諧社會作出貢獻吧!
❷ 贊揚中學生美德的通訊稿300字
為根源自豪,總之,我們自豪於——我們國家有著豐厚的傳統美德,傳統美德作文300字.要做個有美德的人,可絕對不是一件輕而易舉的事.真正講美德的人,他的心中都會有孝敬、仁慈、尊重、誠信、寬容這些字眼,他也會從平常生活一點一滴的小事表現出這些看似無人知曉,但他自己被人看在眼裡記在心裡. 中國作為一個擁有五千年文化歷史的文明古國,當然也擁有無數個美德故事.《三顧茅廬》中的劉備充分表現了中華民族的傳統美德.作為皇親國戚和長輩的劉備三次去請諸葛亮,不但沒有表現出皇室的威風,更沒有破門而入,而是在門外耐心等候諸葛亮醒來.終於劉備的誠心打動了諸葛亮,諸葛亮出山幫他建立了蜀漢王朝. 我國的傳統美德很多,在每一個地方,我們都會想起各種美德：在個人生活中,我們會想到自立自強、積極進取、誠實守信、助人為樂及勤勞節儉等優良傳統；在家庭生活中,我們會不由得想起孝敬父母、尊敬長輩及友愛兄弟姐妹等；而在學校生活中,我們會聯想到熱愛集體、尊敬老師、友愛同學等.由此可以看出,我們的美德可以用取之不盡、用之不完來形容. 看看我們寫的漢字,品品我們作的作文；懷懷歷史的悠久,觀觀世界的潮流；無論是成就,還是進步,對社會貢獻最大的莫過於老師了,教師的工作具有特殊的意義和價值,是什麼呢? 既然人類社會的文化能夠一代代地積累和傳播、
❸ 我急需一篇傳統美德演講稿！
此作者真名為毛雲澎，煙台二中萊山校區初一學生。
《承繼傳統美德 弘揚民族精神》
敬愛的老師，親愛的同學們，大家下午|上午好！
「天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。」作為一個中國人，讓我們倍感自豪和驕傲的就是我們的傳統美德和民族精神。人定勝天、銳意進取、浩然正氣、居安思危、愛國愛民等等，始終是我們民族脊樑們在不斷變化著的社會政治實踐中面對各種矛盾和危機，逐步積累起來的對國家和民族命運的自覺意識。這種自覺意識以危機感為基礎，寄託著以天下為己任的強烈的歷史使命感，從而匯聚成中華民族愛國主義的長江與黃河，在世界的東方一路前行。同學們，作為祖國未來的建設者，承繼傳統美德 弘揚民族精神，我們義不容辭。孟子提出的「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」，可以說是集中地體現了中華民族氣節。古往今來，多少仁人志士為維護祖國的榮譽和民族的尊嚴，在愛國和氣節方面為後人作出了榜樣。 諸如卓有見識的林則徐，血染吳淞口的陳化成，維新被殺的譚嗣同，推翻帝制的孫中山，橫眉冷對的魯迅，抗日獻身的張自忠，以及無數為國捐軀的共產黨人都體現了這一民族愛國精神，他們是中華民族之魂。浩然正氣是中華民族幾千年來歷久不衰執著追求的完美精神氣質。南宋文天祥的述志詩《正氣歌》以其浩然正氣與南宋朝廷苟且偷安的「邪氣」斗，與元統治者的威脅利誘「邪氣」斗，「留取丹心照汗青」。共產主義者李大釗「要為人間留正氣」，大義凜然犧牲在張作霖的屠刀下。著名詩人朱自清臨終前雖貧病交加，也以其浩然正氣餓死不領美國糧……
「祖國再窮，我也要為她奮斗，為她服務。」這是一切愛國科學家的心聲。 國外科學家紛紛回歸祖國，要為新中國貢獻自己的智慧和力量。錢學森面對美國方面的關押、軟禁、監視，毫不動搖；華羅庚放棄在美國被重金聘用的工作；李四光謝絕英國老師讓他攻下博士學位再回國的勸告……
就是在這中華民族的精神的傳承下,在共產黨的領導下,我們的祖國從一個民生動盪，經濟嚴重落後，受盡外族的入侵和列強的蹂躪，千瘡百孔的國家，發展到今天國泰民安，經濟繁榮，令世人刮目相看的東方巨龍。錦綉大地神采飛揚，江山如畫詩意酣暢。貧油的國土拱起鋼鐵的脊樑，石油井架聳立在沙海大洋中。一座座彩虹跨越長江，雄偉的三峽大壩鎖住千里蒼茫。「兩彈」的紅雲刺破天穹，一顆顆衛星遨遊太空。人民的軍隊威武雄壯，捍衛祖國的江山鐵壁銅牆。華夏子孫駕馭改革的春風，實現中華民族偉大的復興。同學們，承繼傳統美德 弘揚民族精神，讓我們為擁有一座美麗的精神家園而自豪，讓我們的心靈永遠在這里棲息、成長，讓我們的生命煥發美德和精神的光彩，讓我們每一個人都文明、高雅、有氣度、有風范！
第二篇：老師、同學們：
大家好。
我們的祖國在漫長的歲月里，孕育了長青的山川，長碧的江水，也培育出千千萬萬的中國人。 作為一個中國人，可堪自豪的事實在是太多了。讓我們倍感自豪和驕傲的是我們的傳統美德和民族精神。所以我今天演講的題目就是《承繼傳統美德 弘揚民族精神》。
一. 愛國、氣節
列寧說：「愛國主義就是千百年來鞏固起來的對自己祖國的一種最深厚的感情。」只有知之深才能愛之切。孟子提出的「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」，可以說是集中地體現了中華民族氣節。古往今來 ，多少仁人志士為維護祖國的榮譽和民族的尊嚴，在愛國方面為後人作出了榜樣。 諸如卓有見識的林則徐，血染吳淞口的陳化成，維新被殺的譚嗣同，推翻帝制的孫中山，橫眉冷對的魯迅，抗日獻身的張自忠，以及無數為國捐軀的共產黨人都體現了這一民族愛國精神，他們是中華民族之魂。
「祖國再窮，我也要為她奮斗，為她服務。」這是一切愛國科學家的心聲。 國外科學家紛紛回歸祖國，要為新中國貢獻自己的智慧和力量。錢學森面對美國方面的關押、軟禁、監視，毫不動搖；華羅庚放棄在美國被重金聘用的工作；李四光謝絕英國老師讓他攻下博士學位再回國的勸告……
以上種種愛國和氣節的實例，滲透著中華民族的優良傳統，她是中華民族的精神所在。然而在中華歷史上面對物質世界的誘惑及權勢的威迫，小則賣友求榮，大則賣國求貴也大有人在。這就要求我們時時刻刻都要以祖國和民族利益為重。
二. 奮發、立志
一個人，一個民族，一個國家要立於不敗之地，必須要有奮發向上的精神，而立志又決定了一個人，一個 民族，一個國家在前進道路上的努力方向。
「斫梓染絲，功在初化」說明一個人的成長與其少年時代有密切聯系，歷史上少年大志者不乏其人。一代偉人毛澤東在前去廣州革命根據地，途經長沙寫下的《沁園春·長沙》 ，其中「問蒼茫大地，誰主沉浮？」表現出毛澤東以天下為己任的豪情壯志，並為之奮斗終身。十九歲的周恩來所作「大江歌罷掉頭東」也體現了他改造舊中國的遠大志向。可謂少年壯志凌雲。
有志者事竟成。但這志唯有以天下百姓，以國家民族為出發點、為歸屬，才符合傳統的民族精神，才能宏大高尚。奮發立志既要從大處著眼，更要從小處著手，從自我做起，一步一個腳印，在人生途中不斷地砥礪操行，完成大志。這就要求我們胸懷鴻鵠之志，奮發圖強。
三. 改革、創新
中華民族雖遭受過外族的入侵和列強的蹂躪，但她卻是四大文明古國中唯一能保持自己民族立於不敗之地的偉大民族。原因很多，其中與中華民族跟隨時代潮流、勇於改革創新的傳統美德是分不開的。
被譽為「中國十一世紀改革家」的王安石，面對北宋中期以來積貧積弱的現狀，大膽提出「天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤」，與中國封建社會儒家正統思想是何等的針鋒相對。王安石這種反對守舊，勇於進取的思想及大膽變法、勇往直前的精神，使他大大領先於時代，為後人推崇和尊敬。
中華民族同時又是一個善於不斷吸取其他民族、國家先進文化，勇於創新的一個民族。近代的林則徐從中國反侵略戰爭和國際交往的需要出發，組織翻譯整理成《四洲志》，成為我國近代第一部比較系統的世界地理書籍。策劃海防時也先著手調查西方情況，這對打破長期以來中國人對外部世界的封閉愚昧狀態，為中國人認識世界和學習西方長技，邁出了堅實一步。直至陳獨秀開創的新文化運動，學習西方「民主」和「科學」；毛澤東把馬列主義原理同中國革命實踐相結合，開創了農村包圍城市，最後奪取全國勝利之路，都體現了中華民族改革、創新的優良傳統。
歷史告訴我們，要提高中華民族的素質，既離不開生養、哺育我們的這塊黃土地，也離不開及時吸取世界其他民族的先進文化。這就要求我們銳意進取，敢於和善於改革創新。
四. 勤儉、廉正
勤儉、廉正是中華民族的傳統美德。「歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢」。漢唐時期的文景之治、貞觀之治的勤政、勤儉帶來了國力的強盛、經濟的繁榮，與前朝秦隋的窮奢極欲導致覆亡形成了強烈的對比。古人雲：「節儉樸素，人之美德；奢侈華麗，人之大惡」，表明中華民族對勤儉與奢侈鮮明的善惡態度。
不為金錢或物質所惑，不為權勢所動，終身保持廉潔、清正的節操，這就是廉正。明北京保衛戰中的於謙，「要留清白在人間」。他為人間留下了兩種清白，其一是為民族為國家不計個人安危的「清白」之心；其二是平時嚴於操守，廉正不苟的「清白」之風。由於北京保衛戰有功，他受到賞賜還加官進爵，但都被他堅決推辭，後遭讒陷抄家時卻是家徒四壁。於謙的一身正氣，兩袖清風，不僅贏得世人崇敬，於今天也深有啟迪。從他身上可以看到中華民族傳統的勤儉、廉正美德得到升華。
五. 敬長、知禮
敬長即尊敬長輩。敬長也是中華民族的傳統美德。李大釗曾說過：「……我不主張兒子對自己行孝 ，可是我疼愛自己的老人，因為他撫養了我，教育了我，為我付出過很大的心血，疼愛自己的老人這是人之常情 」。而今天敬長傳統美德更應提倡和發揚，這是現代社會公民應有的風 范。
中華民族自古以來又是以禮儀之邦聞名於世，我國人民從來就有知書達禮的傳統美德。「虛席以待」「 「程門立雪」「三顧茅廬」等等以禮相待的成語和典故，在歷史上廣為傳誦，深刻反映了這一點。知禮，講禮，對人彬彬有禮，體現了對他人的尊重，是保持人們正常關系的准則。知禮講禮的人大多以他人為重，以社會為重。能真誠待人也正是一個人高尚情操的表現。試問那些對長輩出言不遜，對朋友態度粗暴，公共場所橫沖直撞的人，能體現出是一位有文化，有教養，懂禮貌，講文明的人嗎？當今社會，文明禮貌、文化素養對一個人一個民族來說是至關重要的。物質文明上去了，精神文明卻衰退 ，與一個有「禮儀之邦」之稱的民族，與一個進行現代化建設的民族相容嗎？對學生進行文明禮貌教育， 是提高中華民族的思想境界和文化素質的關鍵所在。
同學們，當你向老師、長輩和客人彬彬有禮地問好的時候；當你向有困難的同學伸出援助之手的時候；當你學會向父母表達自己的一份孝心的時候；當你學會珍惜每一粒糧食的時候；當你學會"寬於待人，嚴於律己"的時候；當你敢於承認自己的錯誤的時候；當你志存高遠而又腳踏實地的時候……你所做的一切，不都是在承繼和弘揚傳統美德和民族精神嗎！
讓我們為擁有這樣一座美麗的精神家園而自豪，讓我們的心靈永遠在這里棲息、成長，讓我們的生命煥發美德和精神的光彩，讓我們每一個人都文明、高雅、有氣度、有風范！
2、弘揚傳統美德 建設和諧社會
建設和諧的社會，求得安定團結的生存環境，可以說是中國人民自古以來的強烈願望，也是無數中國人世代奮斗的理想目標。中國傳統文化，尤其是中華傳統美德中，很多內容也是圍繞著這個目標展開的，例如溫良恭儉讓。所謂溫良恭儉讓，無非就是溫和、善良、恭敬有禮貌、儉朴、謙讓等行為規范。與之相對立的，自然就是粗暴冷淡、凶惡仇恨、強硬傲慢、奢侈放縱之類。「溫良恭儉讓」出自《論語?學而》。孔子的學生子貢稱頌他的老師說:「夫子溫良恭儉讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？」意思是說，孔子與其他的人不同，不是憑借勢力壓人，靠爭奪強力奪取，而是用溫良恭儉讓這種方式和態度去取得自己所要追求的東西。待人處事要溫良恭儉讓，這不僅是儒家的主張，也是幾乎所有古代中國人所贊賞的基本態度。例如，《管子?形勢》中也說到，「人主」即國君，「溫良寬厚則民愛之」。溫良寬厚，也就是溫良恭儉讓。後來人們也往往以它作為一種道德修養的要求和規范，用它來稱贊許多賢達君子的處世態度。
今天，我們在處理人民內部矛盾時，不能訴諸武力，不能採取強制手段，而要從團結的願望出發，運用溫良恭儉讓的態度，以說服感化的方法，去達到新的團結。
溫良恭儉讓是每個人正常發展的需要，也是創造和保持和諧穩定的發展環境的需要。孟子說過，「愛人者，人常愛之；敬人者，人常敬之。」你怎樣對待別人，別人就會怎樣對待你；你希望別人怎樣對待你，你就應該怎樣對待別人。如果自己一向待人溫良寬厚、謙虛有禮，別人怎麼能對你刻薄冷淡、傲慢不遜？即使一時不理解，甚至出現誤會，久而久之，也能化干戈為玉帛。相反，如果自己極端自私，待人刻薄，怎麼能夠希望別人會無私、寬厚地待你呢？得道多助，失道寡助。只有堅持溫良恭儉讓待人，才能得到他人的支持和幫助，才能團結最大多數的人，這是我們的生活和事業須臾不可離開的。只有人人努力做到溫良恭儉讓，才能形成人與人之間相敬互助、親密和諧的氣氛，創造和保持一個穩定和諧的環境，而這正是我們成長和發展所不可或缺的。
溫良恭儉讓不是表面的東西，更不是能夠裝出來的,它反映著一個人的內在本質，一種道德境界，體現著他的最根本的人生價值觀，那就是對於別人的無私和愛。偽裝的溫良恭儉讓也許能夠維持一時，但不能長遠；只有徹底的無私和發自內心的對別人的愛，才能使它表現出來、堅持下去，並永遠保存。當然，溫良恭儉讓不代表懦弱畏懼，恰恰相反，它所表現的是我們自身的強大和成熟，是自身的尊嚴與自信：正因為堅信自己事業的正義性，相信真理在手，成竹在胸，所以才能夠鎮定從容、雍容大度地面對一切，以溫良恭儉讓的高姿態來對待自己的朋友，甚至競爭對手；不計較一時的成敗，不計較局部的得失，勝不驕，敗不餒，處處保持謙虛謹慎、不驕不躁的作風，永遠不停頓地發展進取。
作為文明的一種體現，溫良恭儉讓不是哪個人先天就有的，而是後天學習的結果。真正做到它不容易，甚至是很不容易，必須進行刻苦的學習和艱苦的修養。在這里除了要繼承我國的優良傳統，特別是學習無數志士仁人的光輝榜樣之外，更重要的是要以社會主義、集體主義的原則作為指導，在實踐中不斷地磨練自己，提升自己。俗話說，誠於中則發於外。只要我們能夠樹立起正確的人生價值觀，自覺地將個人與人民群眾融合在一起，有遠大的目標和博大的胸懷，自然就能夠做到溫良恭儉讓，就能夠正確地對待自我與他人、自我與集體，待人接物自然就會應付自如，使周圍的所有的人如櫛春風、如沐春雨。
❹ 有關傳承中華美德的演講稿
老師、同學們：
大家好。
我們的祖國在漫長的歲月里，孕育了長青的山川，長碧的江水，也培育出千千萬萬的中國人。 作為一個中國人，可堪自豪的事實在是太多了。讓我們倍感自豪和驕傲的是我們的傳統美德和民族精神。所以我今天演講的題目就是《弘揚中國文化，傳承中華美德》。
一. 愛國、氣節
列寧說：「愛國主義就是千百年來鞏固起來的對自己祖國的一種最深厚的感情。」只有知之深才能愛之切。孟子提出的「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不 能屈」，可以說是集中地體現了中華民族氣節。古往今來 ，多少仁人志士為維護祖國的榮譽和民族的尊嚴，在愛國方面為後人作出了榜樣。 諸如卓有見識的林則徐，血染吳淞口的陳化成，維新被殺的譚嗣同，推翻帝制的孫中山，橫眉冷對的魯迅，抗日獻身的張自忠，以及無數為國捐軀的***人都體現 了這一民族愛國精神，他們是中華民族之魂。
「祖國再窮，我也要為她奮斗，為她服務。」這是一切愛國科學家的心聲。 國外科學家紛紛回歸祖國，要為新中國貢獻自己的智慧和力量。錢學森面對美國方面的關押、軟禁、監視，毫不動搖；華羅庚放棄在美國被重金聘用的工作；李四光 謝絕英國老師讓他攻下博士學位再回國的勸告……
以上種種愛國和氣節的實例，滲透著中華民族的優良傳統，她是中華民族的精神所在。然而在中華歷史上面對物質世界的誘惑及權勢的威迫，小則賣友求榮，大則賣國求貴也大有人在。這就要求我們時時刻刻都要以祖國和民族利益為重。
二. 奮發、立志
一個人，一個民族，一個國家要立於不敗之地，必須要有奮發向上的精神，而立志又決定了一個人，一個 民族，一個國家在前進道路上的努力方向。
「斫梓染絲，功在初化」說明一個人的成長與其少年時代有密切聯系，歷史上少年大志者不乏其人。一代偉人毛澤東在前去廣州革命根據地，途經長沙寫下 的《沁園春?長沙》 ，其中「問蒼茫大地，誰主沉浮？」表現出毛澤東以天下為己任的豪情壯志，並為之奮斗終身。十九歲的周恩來所作「大江歌罷掉頭東」也體現了他改造舊中國的遠 大志向。可謂少年壯志凌雲。
有志者事竟成。但這志唯有以天下百姓，以國家民族為出發點、為歸屬，才符合傳統的民族精神，才能宏大高尚。奮發立志既要從大處著眼，更要從小處著手，從自我做起，一步一個腳印，在人生途中不斷地砥礪操行，完成大志。這就要求我們胸懷鴻鵠之志，奮發圖強。
三. 改革、創新
中華民族雖遭受過外族的入侵和列強的蹂躪，但她卻是四大文明古國中唯一能保持自己民族立於不敗之地的偉大民族。原因很多，其中與中華民族跟隨時代潮流、勇於改革創新的傳統美德是分不開的。
被譽為「中國十一世紀改革家」的王安石，面對北宋中期以來積貧積弱的現狀，大膽提出「天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤」，與中國封建社會儒家 正統思想是何等的針鋒相對。王安石這種反對守舊，勇於進取的思想及大膽變法、勇往直前的精神，使他大大領先於時代，為後人推崇和尊敬。
中華民族同時又是一個善於不斷吸取其他民族、國家先進文化，勇於創新的一個民族。近代的林則徐從中國反侵略戰爭和國際交往的需要出發，組織翻 譯整理成《四洲志》，成為我國近代第一部比較系統的世界地理書籍。策劃海防時也先著手調查西方情況，這對打破長期以來中國人對外部世界的封閉愚昧狀態，為 中國人認識世界和學習西方長技，邁出了堅實一步。直至陳獨秀開創的新文化運動，學習西方「民主」和「科學」；毛澤東把馬列主義原理同中國革命實踐相結合， 開創了農村包圍城市，最後奪取全國勝利之路，都體現了中華民族改革、創新的優良傳統。
歷史告訴我們，要提高中華民族的素質，既離不開生養、哺育我們的這塊黃土地，也離不開及時吸取世界其他民族的先進文化。這就要求我們銳意進取，敢於和善於改革創新。
四. 勤儉、廉正
勤儉、廉正是中華民族的傳統美德。「歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢」。漢唐時期的文景之治、貞觀之治的勤政、勤儉帶來了國力的強盛、經濟的繁 榮，與前朝秦隋的窮奢極欲導致覆亡形成了強烈的對比。古人雲：「節儉樸素，人之美德；奢侈華麗，人之大惡」，表明中華民族對勤儉與奢侈鮮明的善惡態度。
不為金錢或物質所惑，不為權勢所動，終身保持廉潔、清正的節操，這就是廉正。明北京保衛戰中的於謙，「要留清白在人間」。他為人間留下了兩種清 白，其一是為民族為國家不計個人安危的「清白」之心；其二是平時嚴於操守，廉正不苟的「清白」之風。由於北京保衛戰有功，他受到賞賜還加官進爵，但都被他 堅決推辭，後遭讒陷抄家時卻是家徒四壁。於謙的一身正氣，兩袖清風，不僅贏得世人崇敬，
❺ 美德之星介紹稿
把你的優點寫上去，比如，你的工作，在學校的表現，在家的表現等等。
❻ 關於節約是美德的廣播稿
崇尚節儉是一種美德
節儉是我們中華民族的傳統美德，是綿延五千年禮儀之邦的優良品質，是我們修身、齊家、治國、平天下的有效法門。崇尚節儉，歷來都是各行人士的行事准則。從明君賢臣到詩禮之家再到平民百姓，都把尚儉節約、惜物惜時作為一種美德來提倡和施行。自古至今，在儉與德、奢與惡的問題上，很多有志之士都有相似警語。墨子雲：「儉節則昌，淫佚則亡」。諸葛亮曾言：「靜以修身，儉以養德」。唐代詩人李商隱亦有「歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢」之論。在鄉人俗語中，類似言語更是不計其數。食堂中常有節約糧食的標語 「一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恆念物力維艱。」如今更有這些通俗之語：「省下煙酒錢，急難免求人」 、「興家猶如針挑土，敗家好似浪淘沙」。
新中國成立之初，積貧日久，百廢待興。為加快建設，新政府大力倡導勤儉節約。每一位領導者更是身體力行，節衣縮食，樹立了黨的光輝形象。在當時環境下，每位公民自律自儉，精打細算，開一代節儉之風。
如今，我國社會經濟取得了長足進步，人們生活條件日益改善，吃穿不愁。然而，享樂主義不良風氣卻日益滋生。追求名牌、相互攀比、揮霍浪費、死要面子活受罪的現象大量存在。窮擺闊、富奢侈成為一種「時尚」。甚至出現「以鋪張浪費為榮，以艱苦樸素為恥」的歪理。忘了節儉傳統，忘了資源有限，這種理念上的淪落比行動本身更可怕。
我們是社會主義事業建設的接班人，更要注意勤儉節約。可是，我們大多注意到了明顯的浪費現象，卻往往忽視了存在於日常生活的細微之處。我們手頭的飲料瓶，往往直接扔進垃圾桶，可曾想過收集起來賣掉充班費？班上飲水機下的剩水，值日生直接倒進水池，可曾想過用來擦地板？筆芯用完了，連同筆殼一起扔掉，可曾想過筆殼再利用……資源是有限的，需物盡其用才好。我們每—個人都要經常檢點自己的行為，即便將來口袋鼓了，生活好了，也不能隨意浪費。再富有，也不能把什麼都消耗殆盡，總應該為子孫後代留下點什麼。
現今的節儉，其意義已經不只是物質上的節儉，而更多體現為—種高尚品格，—種可貴精神。體現為奮發進取，積極向上的精神狀態。節儉，有助於—個人修身養性、陶冶情操，也是—個人事業有成的重要因素。節儉，是—種意識，—種社會風尚，也是—種自我約束。我們應在思想上樹立節儉觀念，將節儉的美德融入我們的靈魂，視為治國之道、興業之本、持家之源。在行動上從細節入手、小事做起，自覺養成自然、樸素的生活習慣。
黨提出樹立科學的發展觀，實施可持續發展戰略，把建立節約型社會提高到國家發展的戰略地位，採取了一系列措施，全社會也在重拾節儉的美德與責任。我們並不富裕，我們的資源並不是永不枯竭，我們的錢包還沒有鼓起來，我們沒有任何理由不厲行節儉，沒有任何理由不艱苦創業。話又說回來，即使是我們十分富有，也更要崇尚節儉，贊美節約。
❼ 學習優秀文化傳承中華美德。演講稿不少於600字。
作中必不可少的一個主題意義的文體.記敘文、抒情文、議論文、說明文、應用文是作文的五種體裁,我們所寫的所有作文都包括在這五種體裁當中.當我們需要寫作文的時候,首先要做的是審清規則,確定是用哪一種體裁來寫這篇作文.
時間、地點、人物、事件、原因、結果,是一篇作文的基本框架.作文寫出來必須有頭、有尾、有中間,相互關聯,前後呼應.寫人要形象,寫事要具體,寫景要生動,寫物要准確,把一件事寫清楚了,讓人一看就明白,就是一篇好作文.寫作文盡量不要編,盡量真實,回憶自己經歷的事,可以稍加虛構,把別人的事移植到自己這里.編和虛構不同,編是信馬由韁,容易寫著寫著就亂了,就寫不下去了,而虛構是有事實做參照的,只是變換了主角而已,寫著有條有理,思路清晰.
❽ 爭做美德少年廣播稿400字
親愛的同學，敬愛的老師，大家下午好!
今天我演講的主題是:爭做孝順好少年。美德是什麼?相信大家面對這個問題並不怎麼了解。在古代，具有美德指的是遵從五常之教，即遵守君臣、父子、夫妻、兄弟、鄰里之間的關系;譬如「堯舜禪位」中的「舜」。舜在家尊老愛幼，鄰里之間和睦相處，執法嚴正公平······就是因為他有如此多的美德，才使諸侯歸順於他，成就了一番大業。現在已是21世紀，雖然沒有了清規戒律，但是，關於美德的標准還是有很多，比如:孝。孔子曰:「孝，德之本也。」孝是中華民族的傳統美德;孝是傳統的中國文化;孝也是奠定和諧社會的基礎之一。在《二十四孝》中，我讀到過這樣一個故事，它講述的是「賢德的虞舜」。虞舜本是顓頊帝的後代，但從顓頊的兒子到舜的父親，幾代人都是普通的平民。舜的母親在他很小的時候就去世了，他的父親瞽叟(ɡǔ sǒu)是個盲人，而且品行不端，又續娶了個後妻，生了個兒子叫象，象也是一個頑皮賊骨的人。舜30歲的時候，恰逢堯帝在天下尋找賢人志士做自己的接班人，各路諸侯都推選他。堯便賞他大批糧食等，還把自己的兩個女兒嫁給他。父親瞽叟聽說了這件事，便想殺了他，獨霸財產。瞽叟先讓舜回家幫他修糧倉，然後點燃了糧倉，幸好舜縱身從房上跳下來，逃離火海。瞽叟見毒計未能得逞，還不罷休。他讓舜幫他挖井，在舜挖到深處時，他和象便用力往井裡填土，想把他埋在裡面。辛虧在挖井的時候，舜多了個心眼兒，在旁偷偷挖了條暗道，才得以逃生。就在瞽叟和象以為舜死了，吵著分財產的時候，舜出現了，但舜沒有揭穿他們。從此以後，一如既往的孝敬二老，照顧弟弟。在他的感化下，他的父母和弟弟都改正了錯誤，走上了正路。
舜孝敬父母，照顧弟弟的事令人不禁對他肅然起敬，因為他有著孝順的美德;我們在生活中也能孝敬父母。或許，在家裡，你不要再吵鬧，給父母添亂，他們就會覺得你長大了，不再像孩提時代那樣頑皮了;你也可以幫爸爸媽媽干一點力所能及的家務活，學著照顧自己，不再讓爸爸媽媽為你忙前忙後;也可以為操勞了一天的父母捶一次背、洗一次腳、泡一杯茶······這些小事雖不及虞舜，但也會讓你的父母得到安慰，這也代表著孝順，象徵著美德!
同學們，讓我們攜手共進，做一個孝順的好少年!我的演講到此結束，謝謝大家!
❾ 宣揚美德的演講稿
1998年 8月24日，一場特殊的追悼會在山東加祥縣後中庄舉行。
死者申春玲是一 位年僅16歲小姑娘，但她卻享受了這個村最高的葬禮規格， 她的三個哥哥穿上了為父母送葬才能穿上的孝衣。在靈柩前長跪不起，全村老少自發地佩帶黑紗哭著為她送行----
然而有誰知道這位早逝的姑娘其實與這個家庭沒有任何血緣關系，她只是一個連戶口都沒有的繼女；在繼父癱瘓，親母親離家出走後， 她卻勇敢地留了下來，用柔弱的雙肩托起了四個大學生哥哥！
1994年 6月，失去丈夫的春玲的母親帶著申春玲姐弟從山東范澤龍周集來到加祥縣後申庄。春玲的繼父申樹平是一個木匠，為人忠老實。繼父上有70多歲的二老，下有四個正在讀書的兒子。其中大兒子申建國在西安交大讀書，其它三個兒子在縣里讀高中。 盡管家庭負擔很重，但繼父有一門高超的木工手藝，再加上一家人勤儉節約， 生活過得比上不足比下有餘。對於春玲母子三人的到來，繼父全家都表現出極大的熱情。 或許因為家中沒有女孩的緣故，爺爺、奶奶、繼父都對小春玲疼愛有加， 哥哥們更是親熱地叫她小玲鐺。小春玲到繼父家時，早已經過了上學的年齡，可是由於父親去世，她只能失學在家。繼父知道後二話不說，拿錢給她上了學。家裡本來就有四個孩子上學，再加上小春玲，繼父的肩上又增添了一份負擔。 好在繼父勤快，農閑時間常跟鎮上的建築隊外出施工賺些外快，總算能對付家裡的支出。
小春玲非常珍惜這來之不易的上學機會，第一學期就考了個全年級第三名。 除了學習，她還包下了部分家務活，一有空閑，就幫幾個哥哥洗臟衣服， 幫繼父抬木頭、拉鋸，繼父逢人就誇：我這輩子有福氣，天上掉下個好女兒！
然而，快樂的時光轉眼即逝，一場橫禍從天而降。
1995外初夏，繼父在一次施工隊中從三樓摔了下來，癱瘓在床。一根大梁倒下了，整個家庭的經濟來源斷絕了，而且為給繼父治病背上了沉重的債務。 看著癱在床上的病父，二哥申建軍率先提出輟學，父親堅決不同意，因為他和老三馬上就要高考了，他的成績在全校名列前茅。老三、老四也要求輟學，好挑起家庭的重擔。
正在哥哥們相爭不讓、繼父左右為難之時， 小春玲卻提出由自己輟學，幫媽媽支撐起這個家。 繼父流淚了，爺爺、奶奶也不停地抹淚。繼父沉痛說：玲兒，爹對不住你， 你的幾個哥哥讀了這么多年書，現在放棄可惜了，只能委屈你了---
三個哥哥也緊緊握住小妹的手，並在父親床前共同許下諾言： 不論以後誰考上大學小妹的這份恩情要加倍償還。
可剛剛走出磨難的春玲母親卻承不住再一次的災難打擊。 她從醫生口中得知，丈夫很可能終身癱瘓在床， 她對這個家徹底失去了信心，更懼怕自已挑起這副沉重的擔子，決定帶著小兒離家出走。 任春玲如何哀求，如何勸止，母親還是在繼父受傷三個月後離開了危難的家。 母親走了，家裡的支柱又斷了一根，爺爺、奶奶成天抹淚， 繼父唉聲嘆氣，哥哥們心中更是怕恐不安。家裡又陷入一片淚雨紛飛中。村裡的人們也好心地勸慰春玲：
「這里沒有你任何親人了，你也回范澤你姥姥家吧，要不，你會受一輩子苦的！」 小春玲堅定地搖搖頭：「不，我不能走，俺娘走了俺不能再丟下這個家。」小春玲把哥哥們叫到繼父的床前，一字一句地保證道： 「爹，娘走了，是娘沒良心；我不會走，我要留下來陪你們共渡難關， 從今天起，我就是你的親生女兒。」這一年，申春玲年僅12歲。
[只要哥哥們有出息了，就是小妹有出息了]
小春玲說到做到，她包攬了家裡所有的農活和家務，和真正的家庭婦女一樣日出而作， 日落而息，為整個家庭精打細算地過日了。小春玲知道，這個家要想好起來，首先得讓繼父好起來，所以，在繁忙的農活之餘，她一刻也沒有停止為繼父治病。
1996年盛夏，由於天氣炎熱，繼父的病情加重， 小春玲決定帶他去濟寧市住院治療。安頓好家裡的事，她拉著板車上路了。80多公里的路程她足足走了兩天一夜，走到目的地時，她的腳磨破了，肩也腫得老高。 在醫院為了節省住宿費，春玲住在醫院的自行車棚里， 看車的老大爺以為她是討飯的乞丐，幾次往外攆她。
小春玲只好實話實說，老人深受感動， 不僅把她睡覺用的板車放在最里邊還專門為她找了一頂蚊帳。
在春玲的精心照顧下，繼父的病情得到了穩定，她又拉著繼父走回了家鄉。 剛回到家就趕上了麥收。哥哥們都在上學，爺爺奶奶只能幫著做做飯或捆麥子， 7畝多地的麥子只能靠春玲一個人。為了搶收，好連續幾天都睡在地里， 累得實在支撐不住了，就趴在麥跺上睡一會兒，醒來以後接著再割。
由於心急，再加上過度勞累，小春玲的嘴上起了水泡，手腳也磨出了血。 她真有些支撐不住了，可剩下的兩畝麥子怎麼辦？這些都是全家人的口糧啊！她急得禁不住在麥地里失聲痛哭起來，哭聲引來了鄉親們， 大夥對她同情不已，七手八腳幫她割完了麥子。這次艱難的麥收，換來了全家的糧食，二哥在高考中也取得了巨大的豐收， 他以優異的成績被上海同濟大學錄取。手捧著二哥的錄取通知書，小春玲似乎忘記了自已的勞累，高興地跳著、喊著。 望著又黑又瘦的小妹，落榜的三哥申建文不由地流下了傷心的淚水，自責地說： 我對不起小妹，她為我們受了這么多苦，可我卻----說著痛哭起來。
小春玲慌了，拉住三哥的手，勸道 ：「哥，今年考不上，明年再考，你別灰心！」
小妹的話讓申建文更是慚愧不已，他表示不復讀了，留在家裡幫妹妹。 春玲執意不肯，她哭著問三哥：我受苦受累不就是讓你們好好上學嗎 ? 哥哥們有出息了，就是我有出息了，你怎麼就想不通呢！ 三哥終於聽從了妹妹了勸說，也決定復讀，二哥去上海讀書的日子越來越近。3000元的學雜費壓得全家人喘不過氣來。
無奈之際，小春玲想到了賣血。第一次去血站，因年齡太小，醫生不給抽；第二次去，她虛報了年齡才被允許抽200CC血。當她拿到400元"營養費"時，臉上的愁容仍沒有散去。她知道，這 400元錢對於3000元的學費只不是杯水車薪。
於是，她第三天又一次來到血站。這一次，醫生說什麼都不給抽了。
情急之下，小春玲向醫生下跪講述了賣血的原因。 醫生沉默良久，才嘆了口氣說： 好吧，就這一次，以後可別再來了；你還小正是長身體的時候。這位好心的醫生象徵性地給她抽了少量的血，並從自已的口袋裡掏出錢，湊了700元錢給了小春玲。小春玲感動得直掉淚。
回到家，春玲如數把錢交給了繼父，繼父忙問她從哪來這么多錢。 小春玲撒謊說是借的。細心的二哥卻從她那蒼白得沒有一絲血色的臉上明白了一切。 他抓住小妹的手看了又看，又從她兜里掏了兩張賣血的收據，全家人都驚呆了！ 可是，這些錢還遠遠不夠學費的一半，繼父決定賣掉一塊老宅地基， 爺爺奶奶也決定把他們准備打壽棺的三棵大楊樹賣掉。繼父不同意，兩位老人執意說：「小玲子為了咱這個家拼了命了，我們還要那棺材幹啥。」
在全家人的努力下，二哥、三哥的學費總算湊齊了。為了讓二縞杲ň�逄迕婷嫻厝ド洗笱В�〈毫崍��父鐾砩廈恍菹ⅲ?給哥哥縫制了新棉被和新布鞋。監行前，春玲去車站送二哥，她說： 「二哥，咱家雖窮，但有志氣，你一定好好學習，別擔心家裡， 你在外面也別苦了自已，需要錢盡管來信給家裡說，俺給你操辦。」 申建軍再也忍不住了，他把小妹緊緊地摟在懷里，感動得淚流滿面----
[你們可以忘了我，但不能忘了你們的妹妹]
哥哥們上學走了，小春玲開始盤算著怎麼賺錢給繼父治病，為哥哥們繳來年的學費。
起初，她也想著跟村裡的女孩子們外出打工，可家裡的三個老人沒人照顧，她只能在家想辦法。冥思苦想後，她決定種棉花到富。 種棉花與種其它農作物不一樣，管理起來不僅費事，而且噴灑農葯也很危險， 可小春玲卻在心裡盤算著一年下來種棉花大約可收入八九千元，就毫不猶豫地開始忙乎起來。她雄心勃勃地種起了棉花，可不久，魯西南地區的棉花全部遭受到棉鈴蟲的襲擊。這可急壞了小春玲，身材沒有棉花高的她趕緊背著20多公斤重的葯桶在棉田裡噴灑農葯。
她聽人說，中午最熱的時候，除蟲最有效。她就挑中午陽光最強的時候打葯，炙熱的太陽曬得棉田像個大蒸籠， 令她常常喘不過氣來，她只好噴灑一行就出來呼吸一下新鮮空氣。 一天中午，由於葯桶漏水，她中纛暈了過去，被村裡人發現送了回去。 醒來後，她不顧繼父勸阻，又掙扎返回了棉田----
巴心巴肝的苦做終於換來了棉花大豐收， 可由於當年棉花收購價太低，小春玲依然沒能把攢到她計劃的錢。 聰明的她又動起了腦筋，什麼賺錢她就干什麼。
農閑時，她和別人一起收過槐米、柳條，也推銷過草帽，黃豆。 後來，她聽人說泗水的蘋果便宜，她又跟著村裡的大伯去泗水販水果。每天晚飯後拉著地排車上路，天亮時趕到蘋果園，裝上車就往回趕。壯年男子拉一排車，她也拉一地排車。在路上，別人都吃蘋果解渴，她卻一個也捨不得吃， 連爛了點的也留下給繼父，爺爺、奶奶吃， 四哥申建華看到的僅14歲的妹妹如此艱辛，心中實在過意不去。他決定退學參軍，留下來幫妹妹。
小春玲卻很支持哥哥，她偷偷地勸慰哥哥道：「我最羨慕的是軍人，留在家裡又有什麼出息呢？你放心去吧，家裡的困難我能頂住。」
經不住小春玲的一再勸說，繼父終於同意了。
四哥去部隊那天，小春玲從口袋掏出一大把皺巴巴的零錢塞到哥哥手裡： 「 哥哥，這是80多元錢，是俺省下來的，你留著零用，到部隊後你好好乾，爭取當個軍官回來。」 申建華的眼睛濕潤了。
1997年春節，是小春玲最快樂的一個春節。除了四哥在部隊外，三個哥哥都回來了，並且三個哥哥都為小妹准備了新年禮物。大哥帶給她的是一套新衣服，二哥送給了她一條紅圍巾，就連三哥也給她買了一盒美容霜。小春玲抱著禮物從裡屋跑到外屋，不住地跳著笑著，此時的她又恢復了孩子的天性，那麼天真活潑。
小春玲喜悅的神情讓全家為之動容，繼父的臉上也綻開了笑容。他把兒子們叫到床前，說：「 你們三個哥哥做得對！玲玲太苦了，以後你們有了本事，可以忘了我，但不能忘了你們的小妹。」我們永遠愛著你————親情小妹
在繁忙的農活中，春玲始終不忘給繼父治病， 一有希望，哪怕山高路遠，她也帶著繼父去。 蒼天不負有心人，繼父的病有了很大的好轉，有時還可以拄著拐杖挪步。哥哥們也是學業有成。大哥申建國在完成本科學業後又考取了碩士研究生。
四哥申建華在部隊入了黨，並被提拔為班長。
1997年 9月，三哥申建文高考順利過關，被山東中醫學院錄取。
1998年 3月，奶奶突然重病，臨終前，老人緊緊抓住小春玲的手艱難地說："玲兒，奶奶這輩子不虧，有你這么個好孫女，奶奶真捨不得人呀！" 說著老人顫抖著從枕頭底下摸出一個玉手鐲遞給春玲，春玲遲疑著沒接。 爺爺說： 玲兒，這是奶奶原本留給你長嫂的，可奶奶想，這個手鐲最該給你，你就滿足了奶奶的心願吧！ 春玲含淚接過了手鐲，老人安詳地閉上了眼睛。
奶奶去世後，四哥來信了，說他原准備考軍校， 可知道奶奶去世後，家裡又用了不少錢，他決定放棄。 春玲看了信，急了，她馬上找人給哥哥去信勸說，並寄去了200元錢，讓哥哥買學習資料。她說：「 哥哥，考軍校是你一輩子的大事，可千萬別為了眼前的困難而耽誤了一生啊！」就在春玲想著法了鼓勵四哥時，出走了幾年的母親突然來信了， 原來，母親離家出走時就偷偷開了個假離婚證明，後來去了平陽縣， 找了一個做食品加工的老闆做丈夫，生活還算可以。她從別人口中得知女兒這幾年受的苦難，心裡充滿了愧疚。母親來信想讓女兒也去平陽縣跟著她過，還允諾給小春玲找一個好婆家。讀著母親的信，春玲的眼淚奪眶而出，她恨母親的無情，可那畢竟是自已的親生母親啊！ 她多想撲到母親的懷里好好地哭一場，多想跟著母親過一個正常女孩無憂的生活。可她怎能舍棄這個家，這個家雖窮，但且家人都是真心地疼她愛她啊！
善良的繼父看出了她的憂悉，勸她道： 「 玲兒，你去找你娘吧，爹不怪你，咱家這么苦，會拖累你一輩子的，爹也於心不忍啊！」春玲咬了咬嘴唇，雙膝跪在繼父的床前：「爹，再大的苦俺都能吃，您可千萬別趕俺走。」春玲讓人代筆給母親寫了一封回信，拒絕了母親的要求。
她一如既往地為這個家操持著。為了給四哥多籌點錢買學習資料，1998年 8月的一天，小春玲又一次想到了賣血。 在她的再三請求下，醫生一次為她抽了 300CC血， 原本身體虛弱、營養不良的她此時更加虛弱。她強打起精神去郵局匯錢。
沒想到，過馬路時一恍惚，她被一輛滿載著鋼筋的大卡車掛倒，沉重的車輪從她身上軋過----
噩耗傳來，爺爺承受不住打擊，病倒在床上，繼父四度昏厥過去。
三哥申建文是第一個知道消息趕到家的，他撲到在妹妹的遺體前，哭昏了過去。
二哥申建軍接到電報後，在火車上兩天沒吃沒喝，哭著從上海站著回到家鄉。
遠在西安的讀研究生的大哥申建國聞訊失聲痛哭，他實在抽不出空回家奔喪，流著淚為小妹發來唁電：親情小妹， 你用母親般的胸懷挑起一個沉重的家； 至愛小妹，你用脆弱的雙肩撐起一片希望，我們永遠愛著你____親情小妹。
剛剛收到桂林陸軍學院錄取通知書的申建華同時收到了妹妹的噩耗， 他當場暈倒在訓練場上。他也匆忙趕回了家鄉。
按當地的風俗，未成年的人死後不僅不能舉行葬禮，就連祖宗的"老林"也不能入。
小春玲到繼父家四年，除了改姓，連戶口也沒來得及報，所以，她還不能算村裡的人。 可村裡的長輩們深深地被這個"親情義女"的大仁大義感動，不僅破例為她舉行了最高規格的葬禮，而且還在祖宗的"老林"為她選擇了一塊墳地。老人們流著淚說：這么好的閨女，死了再不能讓她受屈了。
曾經采訪過申春玲的山東省女作家劉紅也趕來參加了葬禮，並為她撰寫了祭文：
你，宛如山澗一朵野花，
你，又是天邊的一抹雲霞，
悄悄地來了，又悄悄地走了。
柔弱的雙肩擔起滿腔摯情， 幼小的心靈托起一個完整的家，年輕的歲月，本應如詩如畫，如絲如縷，可是你的面前卻堆滿了太多的艱辛和沉重，一個毫無血緣的家，演繹出一番轟轟烈烈的真情；一個小小的你，雖不驚天地，泣鬼神，可又讓許多天下人為這動情。
你走了，走得那麼輕，那麼輕，輕得像天邊那朵雲
你留下的情又是那麼重，那麼重，重得像巍峨的泰山
❿ 傳統美德廣播稿300到600
《易經》中說：「天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。」作為一個中國人，讓我們倍感自豪和驕傲的就是我們的傳統美德和民族精神。人定勝天、銳意進取、浩然正氣、居安思危、愛國愛民等等，始終是我們民族脊樑們在不斷變化著的社會政治實踐中面對各種矛盾和危機，逐步積累起來的對國家和民族命運的自覺意識。這種自覺意識以危機感為基礎，寄託著以天下為己任的強烈的歷史使命感，從而匯聚成中華民族愛國主義的長江與黃河，在世界的東方一路前行。同學們，作為祖國未來的建設者，承繼傳統美德 弘揚民族精神，我們義不容辭。我從以下兩方面與同學講講。
一. 勤學、好問
中華民族文化遺產極為豐富，這與古人的勤學是分不開的。錐刺股是先秦縱橫家蘇秦好學的故事。蘇秦為吸取廣博知識，夜以繼日發憤苦讀，當睏乏時，以錐子刺腿，用來振奮精神，堅持學習。杜甫的「讀書破萬卷，下筆如有神」，蘇軾的「退筆如山未足珍，讀書萬卷始通神」，都說明勤學的道理。
讀書光好學還不夠，還需善疑好問。孔子從小入太廟「每事問」。他主張「疑思問」，「不恥下問」。荀子把「不知則問」和「不能則學」相提並論。王充更是「智能之上，不學不行，不問不知」。他們都把學和問聯在一起。不學不問怎能成為學問家，學貴在問，這樣才能有所提高，有所超越。
由此看來，勤學好問對我們中學生來說是尤為重要的。這就要求我們在學習中多思考，大膽質疑，逐步形成勤學好問的良好品德。
二. 敬長、知禮
敬長也是中華民族的傳統美德。李大釗曾說過：「……我不主張兒子對自己行孝 ，可是我疼愛自己的老人，因為他撫養了我，教育了我，為我付出過很大的心血，疼愛自己的老人這是人之常情 」。而今天敬長傳統美德更應提倡和發揚，這是現代社會公民應有的風范。
中華民族自古以來就有知書達禮的傳統美德。「虛左以待」「程門立雪」「三顧茅廬」等等以禮相待的成語和典故，在歷史上廣為傳誦，深刻反映了這一點。知禮，講禮，對人彬彬有禮，體現了對他人的尊重，是保持人們正常關系的准則。知禮講禮的人大多以他人為重，以社會為重。能真誠待人也正是一個人高尚情操的表現。試問那些對長輩出言不遜，對朋友態度粗暴，公共場所橫沖直撞的人，能體現出是一位有文化，有教養，懂禮貌，講文明的人嗎？當今社會，文明禮貌、文化素養對一個人一個民族來說是至關重要的。物質文明上去了，精神文明卻衰退 ，與一個有「禮儀之邦」之稱的民族，與一個進行現代化建設的民族相容嗎？對學生進行文明禮貌教育，是提高中華民族的思想境界和文化素質的關鍵所在。
一個國家必須要有自己的國魂，一個民族必須要有自己的精神，才能把全民族的智慧集中起來，形成無比強大的精神力量和物質財富。中華民族幾千年延續下來的愛國、氣節，奮發、立志，改革、創新，勤學、好問 ，勤儉、廉正，敬長、知禮等傳統美德體現了中華民族的國魂和精神。
同學們，承繼傳統美德 弘揚民族精神，讓我們為擁有一座美麗的精神家園而自豪，讓我們的心靈永遠在這里棲息、成長，讓我們的生命煥發美德和精神的光彩，讓我們每一個多倫人都文明、高雅、有氣度、有風范！