照壁宣傳

A. 祖國風光

[編輯本段]平遙古城-簡介
●中文名稱：平遙古城
●英文名稱：The Ancient City of Ping Yao
●批准時間：1997年12月（山西平遙古城1997年12月被列入《世界遺產名錄》）
●遺產種類：文化遺產
●遺產遴選標准：平遙古城根據文化遺產遴選標准C(II)(III)(IV) 被列入《世界遺產名錄》。
●世界遺產委員會評價：
平遙古城是中國境內保存最為完整的一座古代縣城，是中國漢民族城市在明清時期的傑出範例，在中國歷史的發展中，為人們展示了一幅非同尋常的文化、社會、經濟及宗教發展的完整畫卷。

古城簡介

古城夜景平遙舊稱「古陶」，明朝初年，為防禦外族南擾，始建城牆，洪武三年（公元一三七零年）在舊牆垣基礎上重築擴修，並全麵包磚。以後景德、正德、嘉靖、隆慶和萬曆各代進行過十次在的補修和修葺，更新城樓，增設敵台。康熙四十三年（公元一七零三年）因皇帝西巡路經平遙，而築了四面大城樓，使城池更加壯觀。平遙城牆總周長6163米，牆高約12米，把面積約2.25平方公里的平遙縣城一隔為兩個風格迥異的世界。城牆以內街道、鋪面、市樓保留明清形制；城牆以外稱新城。這是一座古代與現代建築各成一體、交相輝映、令人遐思不已的佳地。

古城歷史

平遙古城位於中國北部山西省的中部，始建於西周宣王時期（公元前827年～公元前782年），明代洪武三年（公元1370年）擴建，距今已有2700多年的歷史。迄今為止，它還較為完好地保留著明、清（公元1368～1911年）時期縣城的基本風貌，堪稱中國漢民族地區現存最為完整的古城。
平遙地處汾河東岸、太原盆地的西南端，與另一座國家歷史文化名城祁縣相毗鄰。同蒲鐵路、大運高速公路縱貫縣境。經濟以農業為主，主產糧食、棉花，特產牛肉、推光漆器等。其中牛肉名聲頗大，有「平遙牛肉太谷餅」的民歌歌詞。
平遙曾是清代晚期中國的金融中心，並有中國目前保存最完整的古代縣城格局。
美麗平遙春秋時屬晉國，戰國屬趙國。秦置平陶縣，漢置中都縣，為宗親代王的都城。北魏改名為平遙縣。清代晚期，總部設在平遙的票號就有二十多家，佔全國的一半以上，更被稱「古代中國華爾街」。其中規模最大的是創建於清道光年間、以「匯通天下」而聞名於世的中國第一座票號「日升昌」。
平遙目前基本保存了明清時期的縣城原型，有「龜」城之稱。街道格局為「土」字形，建築布局則遵從八卦的方位，體現了明清時的城市規劃理念和形制分布。城內外有各類遺址、古建築300多處，有保存完整的明清民宅近4000座，街道商鋪都體現歷史原貌，被稱作研究中國古代城市的活樣本。
平遙城牆建於明洪武三年，現存有6座城門瓮城、4座角樓和72座敵樓。其中南門城牆段於2004年倒塌，除此以外的其餘大部分都至今安好，是中國現存規模較大、歷史較早、保存較完整的古城牆之一，亦是世界遺產平遙古城的核心組成部分。此外，還有鎮國寺、雙林寺和平遙文廟等也都被納入世界遺產的保護范圍。
「晉商」的發源地之一 清代道光四年(公元1824年)，中國第一家現代銀行的雛形「日升昌」票號在平遙誕生。三年之後，「日升昌」在中國很多省份先後設立分支機構。19世紀40年代，它的業務更進一步擴展到日本、新加坡、俄羅斯等國家。當時，在「日升昌」票號的帶動下，平遙的票號業發展迅猛，鼎盛時期這里的票號竟多達22家，一度成為中國金融業的中心。
明清時期古代縣城的原型 1997年12月3日，聯合國教科文組織在義大利那不勒斯召開的世界遺產委員會21屆大會決定將平遙古城以古代城牆、官衙、街市、民居、寺廟作為整體列入《世界遺產名錄》，它是研究中國政治、經濟、文化、藝術和宗教發展的實物標本。平遙古城是依據中國漢民族文化思想和建築風格建立起來的。現在城牆及城內建築均保持著14 —18世紀的歷史風貌。 它是中國漢民族中原地區古縣城的典型代表。由於縣城的建立，到清道光三年（1823年），在平遙古城內誕生了全國第一家票號「日升昌」。「日升昌」的創立，在中國古近代金融史上具有劃時代意義，它標志著中國近代的新型金融業，在中國封建社會後期的商業和金融機體中生成。
日升昌 票號的誕生地 清時期，隨著商業經濟的發展，晉商一些大商號逐步形成了在山西設總號，在外地設分號，跨地區經營的商業系統。 在此種情形下，大宗的批發 運銷帶來巨額現銀的解運業務，於是一種新的解款方式-- 票號匯兌 便應運而生。 道光四年 公元1824年 ，就在平遙西大街 ，西裕成顏料鋪的基礎上創辦了中國第一家專營匯兌兼營存放銀業務的 「日升昌」票號三年之後，在山東 、河南、 遼寧 、江蘇等省先後設立分支機構 19世紀40年代，它的業務更進一步擴展到日本、 新加坡 、俄羅斯等國家 。當時，在「 日升昌 」票號的帶動下，平遙的票號業發展迅猛，鼎盛時期這里的票號竟多達二十二家，一度成為中國金融業的中心。 可見，在中國近代金融史上，平遙佔有很重要的地位。
[編輯本段]平遙古城-城內概況
滄桑的古城平遙古城的交通脈絡由縱橫交錯的四大街、八小街、七十二條蚰蜒巷構成。
南大街為平遙古城的中軸線，北起東、西大街銜接處，南到大東門（迎熏門），以古市樓貫穿南北，街道兩旁，老字型大小與傳統名店鋪林立，是最為繁盛的傳統商業街，清朝時期南大街控制著全國百分之五十以上的金融機構。被譽為中國的「華爾滋街」。
西大街，西起下西門（鳳儀門）、東和南大街北端相交，與東大街呈一條筆直貫通的主街。著名的中國第一家票號——日升昌，就誕生於古城西大街，被譽為「大清金融第一街」。
日升昌票號創建於道光四年(公元1824年)，遺址佔地2324平方米，用地緊湊，功能分明。百年滄桑，業績輝煌，執全國金融之牛耳，開中國民族銀行業之先河，並一度操縱十九世紀整個清王朝的經濟命脈。其分號遍布全國30餘個城市、商埠重鎮，遠及歐美、東南亞等國，以「匯通天下」著稱於世。日升昌票號創立後，先後有介休、太谷、祁縣相競效仿。
東大街，東起下東門（親翰門）、西和南大街北端相交，與西大街呈一條筆直貫通的主街。
北大街，北起北門（拱極門）、南通西大街中部。
八小街和七十二條蚰蜒巷，名稱各有由來，有的得名於附近的建築或醒目標志，例如衙門街、書院街、校場巷、賀蘭橋巷、旗桿街、三眼井街、照壁南街、小察院巷等；有的得名於祠廟，例如文廟街、城隍廟街、羅漢廟街、火神廟街、關帝廟街、真武廟街、五道廟街等；有的得名於當地的大戶，例如趙舉人街、雷家院街、宋夢槐巷、閻家巷、冀家巷、郭家巷、范家街、邵家巷、馬家巷等；古城東北角有一座相對封閉的城中之城，類似於古代城市中的坊，附近的四條街道也就被命名為東壁景堡、中壁景堡、西壁景堡和堡外街；還有一些街巷則已經無法探究名稱來歷了，例如仁義街、甜水巷、豆芽街 、葫蘆肚巷等。
平遙古城民居，為磚牆瓦頂的木結構四合院為主，布局嚴謹，左右對稱，尊卑有序。大家族則修建二進、三進院落甚至更大的院群，院落之間多用裝飾華麗的垂花門分隔。民居院內大多裝飾精美，進門通常建有磚雕照壁，檐下樑枋有木雕雀替，柱礎、門柱、石鼓多用石雕裝飾。
民間有句俗語：「平遙古城十大怪」，其中一條是「房子半邊蓋。」平遙民居之所以大多為單坡內落水，流傳最廣的說法稱之為「四水歸堂」或「肥水不流外人田」，山西地處乾旱，且風沙較大，將房屋建成單坡，能增加房屋臨街外牆的高度，而臨街又不開窗戶，則能夠有效地抵禦風沙和提高安全系數。而院內緊湊的布局則顯示對外排斥，對內凝聚的民族性格。
城隍廟位於城東南的的城隍廟街，由城隍廟、財神廟、灶君廟三組建築群構成。城隍神是古代漢民族宗教文化中普遍崇祀的重要神只之一，大多由有功於地方民眾的名臣英雄充當。城隍廟的宣傳詞「皇帝有難上天壇，縣官有難到此來」不知出自於何處，但在歷史上尤其是明代，城隍受封的官職確實高於縣令，明太祖詔令各地必需要建城隍廟，與縣衙署對稱設置，「陰陽各司其職」，這是古代「人神共治」思想的明確反映。
清虛觀位於東大街東段，創建於唐，鼎盛於元，現存主體建築是明代遺物，為山西省重點文保單位。
平遙國際攝影節（ Pingyao International Photography Festival ，簡稱 PIP ）始創於 2001 年。2001年，在國家文化部、國務院新聞辦公室和山西省委、省政府的大力支持下，我們首次創辦的「平遙國際攝影節」，完全按照國際規范操作，國內與國際接軌、傳統與現代互動，使平遙古城獨特的風貌、古樸的民風以及形式多樣的攝影活動交相逃映，在海內外產生了出乎預料的轟動效應。

平遙國際攝影大展

平遙國際攝影節（ Pingyao International Photography Festival ，簡稱 PIP ）始創於 2001 年。2001年，在國家文化部、國務院新聞辦公室和山西省委、省政府的大力支持下，我們首次創辦的「平遙國際攝影節」，完全按照國際規范操作，國內與國際接軌、傳統與現代互動，使平遙古城獨特的風貌、古樸的民風以及形式多樣的攝影活動交相逃映，在海內外產生了出乎預料的轟動效應。
平遙國際攝影大展從2001年創辦至今，已連續成功舉辦8屆，並在國外多次舉辦巡展，產生了很大的影響。每年都有來自幾十個國家和地區的眾多攝影家的上萬幅作品參加展出；並有豐富多彩的藝術活動進行交流；大展的國際化、專業化、多元化已經產生了強大的吸引力和凝聚力，成為當今國際攝影界的一個盛大的節慶。
2002年按照國家有關規定,平遙國際攝影節更名為平遙國際攝影大展。
今年是新中國成立60周年，60年來，新中國經歷了相當於許多國家數百年歷史的發展與變化。2009平遙國際攝影大展將以文化發展承前啟後的80年代為時間線索，對中國社會進程進行深度的挖掘和詮釋，全方位向世界展示前進中的中國。
2009年平遙國際攝影大展將於9月19日至25日在世界文化遺產「平遙古城」舉辦，大展的主題是「生命·夢想」

平遙古城-掌故傳說

明清古街平遙古城始建於公元前827年～前782年間的周宣王時期，為西周大將尹吉甫駐軍於此而建。自公元前221年，秦朝政府實行「郡縣制」以來，平遙城一直是縣治所在地，延續至今。平遙古城歷盡滄桑、幾經變遷，成為國內現存最完整的一座明清時期中國古代縣城的原型。 現在看到的古城，是明洪武三年（1370年）進行擴建後的模樣。擴建後的平遙城規模宏大雄偉，城周長6.4公里，是山西也是中國現存歷史較早、規模最大的一座縣城城牆。
鳥瞰平遙古城，更令人稱奇道絕。這個呈平面方形的城牆，形如龜狀，城門六座，南北各一，東西各二。城池南門為龜頭，門外兩眼水井象徵龜的雙目。北城門為龜尾，是全城的最低處，城內所有積水都要經此流出。城池東西四座瓮城，雙雙相對，上西門、下西門、上東門的瓮城城門均向南開，形似龜爪前伸，唯下東門瓮城的外城門徑直向東開，據說是造城時恐怕烏龜爬走，將其左腿拉直，拴在距城二十里的麓台上。這個看似虛妄的傳說，閃射出古人對烏龜的極其崇拜之情。烏龜乃長生之物，在古人心目中自然如同神靈一樣聖潔。它凝示著希冀借龜神之力，使平遙古城堅如磐石，金湯永固，安然無恙，永世長存的深刻含義。 城牆上還有72個觀敵樓，牆頂外側有垛口3千個，傳說它是孔子3千弟子、72賢人的象徵。
日升昌票號興起的傳說日升昌票號,其前身是西裕成顏料庄,在清朝乾隆年間已資財雄厚。財東是平遙西達蒲村李大全，嘉慶末年的一天早晨李大全和朋友(一位著名的算命先生名失傳),在平遙城皇廟趕廟會,突然算命先生指著一位風流後生說：「李老爺你若能把這後生收下日後定大發其財」。李大全問為什麼?算命先生答:「這後生外表風流成性,揮金如土,實是懷才不遇的奇人,他人不知且難供這後生開銷,只有像李老爺你這樣的財東才能供起後生的開銷,李老爺要信得過鄙人，年後定金銀無數」。李大全聽後說：「哪我就養活他一年看這後生是什麼奇才」。算命先生又說：「李老爺不過鄙人有話再先,這後生想去什麼地方、想做什麼你都要答應他」。李大全稍思後說：「只要他不犯王法」。隨後二人便把後生召喚過來,問後生叫什麼,家住哪裡,想做什麼?得知後生叫雷履泰,家住細窯村,想去京城,時過久李大全便派人把年青的雷履泰送到了西裕成顏料京城(北京)的分號。
雷履泰到達京城後無事可做,每日和富家子弟吃喝玩樂，並用二佰倆銀子買了一隻百靈鳥，大把的開銷銀倆使的西裕成顏料京城(北京)的分號收不贏支,分號告急,李大全從平遙總號撥銀給京城分號，時隔不久京城分號又告急說：「雷履泰 將用二佰倆銀子買的百靈鳥送給他人，這樣的敗家子弟怎能養的起」。李大全命分號不要限制雷履泰，但要了解雷履泰在與什麼人玩，在做什麼?話說雷履泰將百靈鳥送給的不是別人正是大清朝一人之下萬人之上的(愛新覺羅·旻寧)太子,也就是後來的道光皇帝,雷履泰就用這只百靈鳥打開了戒備森嚴的皇宮大門。
一日雷履泰進得宮去看見旻寧太子愁眉不展，便問其因。旻寧太子說：「由於年成不好，全國響馬四起。救災銀倆和糧草經常被搶盜，國庫空虛。父皇(嘉慶黃帝)為此大動龍彥」。雷履泰聽後說：「如太子能讓我面見皇上，在下有妙方防止現銀運送被盜搶」。旻寧太子聽後忙帶雷履泰面見嘉慶黃帝。雷履泰把「即不需要勞師動眾,又能防止現銀被盜搶的匯票」想法面奏了嘉慶黃帝。嘉慶黃帝聽後認為是個上策，但必竟先朝先祖無此例，就下口御以西裕成顏料庄名譽，向民間躊躇銀倆放貨獲利，以資國庫空虛，就這樣延生了中國笫一張匯票。在雷履泰的精明策化與經營下，清朝政府的莫許支持下，年終只是上繳皇宮的銳銀，就用騍馬馱著便排滿了京城十里長安街。
清道光三年（公元1823年）日升昌票號成立，開創了中國銀行史上笫一家票號。總號設於山西平遙西大街，財東李大全，經理雷履泰。
雷履泰夜夢「日升昌」
道光三年(1823年)，西裕成改營票號，取名「日升昌」，意在生意興隆，如日初升，繁榮昌盛。「日升昌」這塊金字牌匾，令每位遊客贊不絕口，但關於「日升昌」這三個字的來源，卻有著一段美麗而又神奇的傳說。
一天傍晚,雷履泰吃過晚飯在鋪號內溜了一圈,回到房內靠著鋪蓋卷就躺下了，忽然見鋪面斜對門的木器廠內著了沖天大火，一時人們都大呼小叫著去救火，但當雷急忙趕木器廠前，原來竟是一座金碧輝煌賽似神仙住的天堂大院，推門進去,只見裡面更是珠光寶氣,碧瓦琉璃，真是一座流光溢彩的洞天福地，正在雷掌櫃目不暇接之時，忽見東方朝霞虹景里，兩輪紅日噴薄而出，那金輝與宅院 相映，更是璀璨壯麗，令人嘆為觀止。訇然一聲只見天上開了一座大門，天界眾仙飄然而至，向西而去，這時許多神仙都頻頻招手，約他同去，於是雷履泰就覺得自己身如飄帶，冉冉登上仙界，當他回首坐談間，卻見妻兒正向他招手，正欲帶他們同去，不料眾仙中，一位黑臉天仙跨步上前擋住去路，雷履泰猛一激凌，翻身越起，竟是一個離奇的夢。 這時雷看看時辰，已交三更，回想夢中情景猶歷歷在目，夢中意向分明是一個事業飛黃騰達的吉兆，於是他想起這幾天一直為確定總號的名稱而反復思索，但不甚滿意。他曾想過「廣聚源」、「興隆盛」等名號，後來都一一否定了。
因為這些名稱里雖有財源廣進,永盛不衰之意,但似乎總缺少一種開創「票號」這一獨特行業的新氣派，新氣象。這時，一個嶄新的思想火花在他腦海中閃現出來，而且立刻匯聚成這樣幾個字，（二日並升光照 大地的情景）「日升昌」這個名稱太好了，東家聽了也一定會高興的。雷履泰再也按捺不住內心的激動，當他開門來到院中，東方的天色已經曦微，又一個晴天麗日來到人間！ 為了適應新開張的「日升昌」票號業，東家李大全真的說妥買下「西裕成」斜對面木器鋪的地方，然後根據票號生意的需要設計修築這座「萬古流芳」的日升昌大宅院。
財東跪請雷掌櫃
日升昌票號成立之後，大掌櫃雷履泰與二掌櫃毛鴻翙關系惡化，年少的東家李箴視聽從毛的建議，讓雷回家養病，雷知道是毛從中作梗，想取而代之。回家後雷便寫信要撤回分庄。東家得知後登門送銀送酒，直到下跪雷才收回成命，並在毛辭職出號後上號工作。俗話說：矛盾是一切事物發展的動力和源泉。日升昌票號業務之所以匯通天下，雷、毛二人的矛盾起到了一個催化劑的作用。
父子經商各為其主
百川通廣州分號經理邢嘉賓，年輕有為，精於生意。清光緒十七年（1891年），有一次邢嘉賓獲悉廣東巡撫向北京要十三萬兩京餉。他捷足先登，拜見巡撫大人，爭覽這這筆生意。邢嘉賓的父親邢國藩任蔚泰厚漢口分號經理，獲悉更早，早已轉告蔚泰厚廣州分號掌櫃爭作這筆生意。百川通與蔚泰厚實力相當，都與巡撫大人交情不錯。為了爭到這筆生意，邢嘉賓寫信給父親陳說事由，父子二人互不相讓。爭來爭去最後還是百川通做了這筆生意。父子相爭各為其主，當時在商界傳為美談。百川通總號東掌櫃聯名寫信嘉獎邢嘉賓。
明鏡高懸—斷傘
康熙年間，范村人宋忠原背著一把大雨傘進平遙城看病 ， 走到落邑村村南，從後面慌慌張張地跑來一人，宋忠原識的此人，是鄰村人毋連遲。當時烏雲密布，電閃雷鳴，眼看就要下雨了。不一會兒，果然下起了大雨。宋忠原撐起背著的大雨傘，邀毋連遲同行，毋連遲趕緊靠過來借傘避雨。
兩人風雨同舟，互濟互助，邊談笑邊行路到了高林村。宋忠原因風力大累得滿頭大汗，毋連遲於是接過宋忠原的傘打著到了南門外孔家飯店。這時已是風停雲散，雨過天晴。宋忠原向毋連遲拿傘。毋連遲不但不還宋忠原，反而誣賴傘是他的，兩人爭吵起來，圍攏來不少的觀眾。毋連遲說：」傘是我的！」宋忠原說：」傘是我的！」宋、毋扯奪雨傘，觀眾誰也斷不清這傘是誰的，看他們吵吵嚷嚷，一直鬧到平遙縣署。宋忠原擊鼓喊冤，知縣王傑急忙升堂，原告宋忠原陳述了事情的經過。被告毋連遲仍一口咬定傘是他的。兩人各抒已見，知縣王傑一時作難，不好判斷。沉默了一會，王傑猛然間把驚堂木一拍說:「刁民！屁大的事到縣衙擊鼓告狀！想試探本官的軟硬智愚……。」隨即把傘撕的粉碎，擲下堂來，喝令退堂。
原告宋忠原從堂上下來，淚涕滿面，被告毋連遲則幸災樂禍，洋洋得意。兩人走出縣衙走到照壁南街上，四個衙役趕了出來 ，傳喚二人重回縣衙.二人再次跪在大堂上，知縣王傑和顏悅色地判斷，傘是原告宋忠原的，被告毋連遲屬誣賴，重責四十大板，罰錢十貫，賠原告一把新雨傘。事後宋忠原給王知縣送了一塊匾額，上刻」明鏡高懸」四個大字。
平遙城隍爺金屋藏嬌
在平遙城隍廟寢宮樓東梢間里坐一尊年輕漂亮之婦，據說，她就是城隍爺的小妾，對於這位小妾的來歷，在民間流傳著這么一段小故事：平遙城隍神年輕氣盛，可以說是無所不知，無所不能。一次，平遙城隍與介休城隍神在一塊相聚弈棋，平遙城隍神戲言說，我若贏你，您那位賢慧夫人就得歸我所有，介休城隍神從心不服，一口答應下來，最後，以平遙城隍神為勝，這樣，戲言為賭而造此後果，平遙城隍神無法，只好帶回，為她營造一詩情畫意的小環境，只得金屋藏嬌。
在舊時，城隍廟趕廟會期間，介休張蘭鎮還派人到平遙城隍廟舉行一年一度的梳頭儀式，這種習俗一直延續到70—80年代，活靈活現的故事，在古代更進一步使廣大勞苦大眾確信了城隍神的存在。
黃帝封鼎與平陶
平遙上古時期稱平陶，原址今平遙喬頭村（今冀壁），相傳炎、黃二帝、阪泉之戰黃帝得勝，確立了黃帝天下共主的地位，號令天下，大封領地，一日黃帝沿汾河入惠濟河巡視至今平遙喬頭村（原「冀壁」）一帶平原，發現不遠處風景獨秀，青煙四起，上岸查看，此地所處一處（今平遙杜村）制陶規模宏大、而甚精，封此地為平陶。固有皇帝封鼎於平陶之說。平遙杜村歷史悠久，直至明代，今平遙南神廟，廟牆有琉璃陶有落款「平遙杜村大明萬曆年制」實物。
西周時北方獫狁族興起，經常南下侵暴周王朝，西周定王頤靜命大軍北伐。西周名將伊吉普北伐率大軍駐扎平遙（今平遙城南軍寨村）。平遙城為大軍前營並設防獫狁族不敢來犯。雙方百姓在此貿易形成集貿市場，日益繁華。北魏時平遙商業貿易已成規模，空前繁榮。以平陶城為基礎，由洪善城、京陵城（原中都）、范落城等五城組建平陶城，因避北魏大武帝拓拔燾名諱，改名為「平遙」。由於平遙的特殊地理位置所以形成了兵家必爭之地和貿易集散地，被歷代帝王所重視。經歷明清，特別是清代中期平遙成為全國的金融中心。
日升昌票號軼事：匯業經營，不欺童叟
清末時期，平遙城內一位沿街討飯數十年的寡婦老太太，有一天持一數額為12000兩的日升昌張家口分號匯票，到日升昌總號提取銀兩。任櫃頭的一看簽發時間在同治七年（1868年），與取款時間相隔了30多年，趕緊跑到後廳詢問大掌櫃，兩人問清了匯票來歷，並認真查閱了數十年的帳簿，如數兌付了現銀。原來，老太太的丈夫早年到張家口經商做皮貨生意，同治七年收拾盈餘，在日升昌分號匯款12000兩白銀，起程回籍，不料途中得病身亡。屍體運回家裡，妻子哭得死去活來。換完衣服擇日出殯後，一個好端端的家庭開始敗落。妻子十幾年熬過來，一天，這位早已淪為乞丐的老婦，拿起丈夫留下的唯一一件夾襖，從衣角摸到一張日升昌匯票，抱著試試看的心理，到日升昌兌取現銀。這件事之後，日升昌名聲大振，匯兌、存放款業務一天比一天紅火。
王朝相棄儒經商
王朝相為著名商號長盛蔚(現為天吉祥博物館)大財東兼大掌櫃。王朝相本出身於比較貧困的書香人家。早年曾勤學求仕，雖未成大氣候，但也官至教渝，他父親十分盼望自己的兒子能在仁途上超過自己，可是王朝相這個長子並不爭氣，幾次鄉試均名落孫山，於是索性棄儒經商。他經商善用心計，審時度勢，哪筆買賣該做，哪筆生意不可做，估量得比較准確。對物價的漲落判斷的不差分毫。所以他經商40餘年，很少虧損。
王朝相經商不僅有術，而且十分重義，與人交往，信用為先，講究貨真價實，公平交易，從不坑人。所以許多人都樂於和他做買賣。他把我國儒家的義利觀應用到自己的商業活動中，他經常教育自己的子孫：經商與入仕，雖然所走的人生道路不同，但為人之道是一樣的。善於經商的人，身處金錢和貨利之場所，同樣可修高明的德性；求商業利潤要取之有道，不可見利忘義，投機取巧，善於從政的人，奉先五之教，不求貨利，不貪贓枉法，公正廉潔，才能揚名顯身，功所名就。
王朝相一直堅信自己的信條，說到做到，他的經商理念樹立了一面鏡子，很值得後人深思！
清虛觀光緒皇帝問「道」測字
清虛觀始建於唐朝，鼎盛於元明清，直至今日,香火不斷,遊人絡繹不絕，據縣志記載：光緒二十六年（1900年）潤八月，曾有光緒皇帝與慈禧太後西巡途中，路宿平遙，皇帝親臨清虛觀問「道」測字的記載。留下了永垂史冊，留芳百世的典故. 光緒皇帝進到觀中，行至純陽宮的月台，道長問道：施主可否問道，光緒曰：吾只測一字，「山」，你看甚意？道長看到是「山」字，上下打量了一番施主道：「山不見水，無根基，想必施主問得是江山如何？」光緒佩服地點頭說：「好。」道長接著說：「你問我，我問誰，滿朝文武都是賊，若要江山保平安，除非日後賊殺賊。潤八月天年不佳，國有大難，民有大禍，不過劫難將過，來年看好。」 光緒皇帝聽後臉上露出了一絲微笑,希望日後有所轉機。 至此，清虛道觀問「道」美名，揚及全國，經久不衰,吸引著許多中外遊人前來問「道」測字。
火燒城隍廟
每年農歷五月二十七至六月二十七是城隍廟廟會期，在清咸豐九年（1859年）廟會期間，在集市上出現了一位賣餅子的老翁，這位老翁在集市一直叫喊著：「賣火燒啦，火燒。」（平遙人稱餅子為火燒）,可是由於他的餅子太小了,叫了一天居然沒人去買。一位年輕人看了看，誠心地告訴老翁說：「大爺，你的火燒太小了，人們都愛吃大的。」老翁告訴這位年輕人說：「今天是小火燒，明天就是大火燒。」當天夜裡，果然廟內失火，除了後院寢宮窯之外的殿堂全部被燒為灰燼。後來，經過這位年輕人細心地回憶，才想起肯定是火神顯靈了，從此，這段小故事便流傳開來。

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B. 梁思成and梁啟超

梁思成梁思成，男，廣東省新會人，是中國著名的建築學家和建築教育家。畢生從事中國古代建築的研究和建築教育事業。系統地調查、整理、研究了中國古代建築的歷史和理論，是這一學科的開拓者和奠基者。曾參加人民英雄紀念碑等設計，是新中國首都城市規劃工作的推動者，建國以來幾項重大設計方案的主持者。是新中國國旗、國徽評選委員會的顧問。

中文名： 梁思成
國籍： 中國
民族： 漢族
出生地： 日本東京
出生日期： 1901年4月20日
逝世日期： 1972年1月9日
職業： 建築教育家，建築學家
畢業院校： 美國賓夕法尼亞大學
主要成就： 建築教育、建築研究、建築藝術
人物簡介
梁啟超，字卓如，號任公，又號飲冰室主人、飲冰子、哀時客、中國之新民、自由齋主人等。漢族，廣東 梁啟超像
新會人，中國近代維新派代表人物，資產階級改良主義者，著名學者。 梁啟超自幼在家中接受傳統教育，1889年中舉。1890年赴京會試，未中。回粵路經上海，看到介紹世界地理的《瀛環志略》和上海機器局所譯西書，眼界大開。同年結識康有為，投其門下，後來，與康有為一起領導了著名的「戊戌變法」。其著作編為《飲冰室合集》。
編輯本段生平履歷
1890年就讀於萬木草堂，接受康有為的思想學說並由此走上改革維新的道路，世人合稱「康梁」。 1895年春再次赴京會試，協助康有為，發動在京應試舉人聯名請願的「公車上書」。維新運動期間，梁啟超表現活躍，曾主北京《萬國公報》（後改名《中外紀聞》）和上海《時務報》筆政，又赴澳門籌辦《知新報》。他的許多政論在社會上有很大影響。 梁啟超
1897年，任長沙時務學堂總教習，在湖南宣傳變法思想。 1898年，回京參加「百日維新」。7月，受光緒帝召見，奉命進呈所著《變法通議》，賞六品銜，負責辦理京師大學堂譯書局事務。 同年9月，政變發生，梁啟超逃亡日本，一度與孫中山為首的革命派有過接觸。在日期間，先後創辦《清議報》和《新民叢報》，鼓吹改良，反對革命。同時也大量介紹西方社會政治學說，在當時的知識分子中影響很大。 武昌起義爆發後，他企圖使革命派與清政府妥協。民國初年支持袁世凱，並承袁意，將民主黨與共和黨、統一黨合並，改建進步黨，與孫中山領導的國民黨爭奪政治權力。 1913年，進步黨「人才內閣」成立，梁啟超出任司法總長。 1915年底，袁世凱稱帝的之心日益暴露，梁啟超反對袁氏稱帝，與蔡鍔策劃武力反袁。護國戰爭在雲南爆發。 1916年，梁啟超赴兩廣地區參加反袁斗爭。袁世凱死後，梁啟超出任段祺瑞北洋政府財政總長兼鹽務總署督辦。 1917年9月，孫中山發動護法戰爭。11月，段內閣被迫下台，梁啟超也隨之辭職，從此退出政壇。 1918年底，梁啟超赴歐，了解到西方社會的許多問題和弊端。回國之後即宣揚西方文明已經破產，主張光大傳統文化，用東方的「固有文明」來「拯救世界」。 1922年起在清華學校兼課，1925年應聘任清華國學研究院導師。 1927年，離開清華研究院。 1926年初他發現尿中有血,到北京協和醫院檢查,診斷出一個腎病變.1926年3月16日作腎切除手術時,因值班護士將有病的腎標錯了位置,導致好腎被誤切除.以後尿中繼續有血.11月12日他已不能伏案工作了.於1929年一月十九日病逝於北京協和醫院，京滬開追悼會，參加者甚眾。
編輯本段學術成就

梁啟超於學術研究涉獵廣泛，在哲學、文學、史學、經學、法學、倫理學、宗教學等領域，均有建樹，以史學研究成績最著。 梁啟超一生勤奮，著述宏富，在將近36年而政治活動又佔去大量時間的情況下，每年平均寫作達39萬字之多，各種著述達1400多萬字。 他有多種作品集行世，以1936年9月11日出版的《飲冰室合集》較完備。《飲冰室合集》計148卷，1000餘萬字。 1901至1902年，先後撰寫了《中國史敘論》和《新史學》，批判封建史學，發動「史學革命」。 歐游歸來之後，以主要精力從事文化教育和學術研究活動，研究重點為先秦諸子、清代學術、史學和佛學。1922年起在清華學校兼課，1925年應聘任清華國學研究院導師，指導范圍為「諸子」、「中國佛學史」、「宋元明學術史」、「清代學術史」、「中國文學」、「中國哲學史」、「中國史」、「史學研究法」、「儒家哲學」、「東西交流史」等。這期間著有《清代學術概論》、《墨子學案》、《中國歷史研究法》、《中國近三百年學術史》、《情聖杜甫》、《屈原研究》、《先秦政治思想史》、《中國文化史》、《變法通議》等。 梁啟超在文學理論上引進了西方文化及文學新觀念，首倡近代各種文體的革新。文學創作上亦有多方面成就 梁啟超的書法人生
[1]：散文、詩歌、小說、戲曲及翻譯文學方面均有作品行世，尤以散文影響最大。 梁啟超的文章風格，世稱「新文體」。這種帶有「策士文學」風格的「新文體」，成為五四以前最受歡迎、模仿者最多的文體，而且至今仍然值得學習和研究。梁啟超寫於1905年的《俄羅斯革命之影響》，文章以簡短急促的文字開篇，如山石崩裂，似岩漿噴涌:「電燈滅，瓦斯竭，船塢停，鐵礦徹，電線斫，鐵道掘，軍廠焚，報館歇，匕首現，炸彈裂，君後逃，輦轂塞，警察騷，兵士集，日無光，野盈血，飛電劌目，全球撟舌，於戲，俄羅斯革命！於戲，全地球唯一之專制國遂不免於大革命！」然後，以「革命之原因」、「革命之動機及其方針」、「革命之前途」、「革命之影響」為題分而析之，絲絲入扣。難怪胡適說:「梁先生的文章……使讀者不能不跟著他走，不能不跟著他想！」 在書法藝術方面，梁啟超早年研習歐陽詢，後從學於康有為，宗漢魏六朝碑刻。
編輯本段著作名錄
《少年中國說 論近世國民競爭之大勢及中國前途》 《敬業與樂業》 《中國歷史研究法》 《中國近三百年學術史》 《新民說》 《飲冰室主人自說》 《中國文化史》 《飲冰室主人全集》 《李鴻章傳》 《曾國藩傳》 《飲冰室合集》 《梁啟超選集》 《中國歷史研究法補編》 《唐代集會總集與詩人群研究》 變法通議自序 論不變法之害 論變法不知本原之害 續論變法不知本原之害 論學會 論報館有益於國事 論中國積弱由於防弊 論君政民政相嬗之理 說動 論湖南應辦之事 呵旁觀者文 中國積弱溯源論(節錄) 立憲法議 國家思想變遷異同論 西學書目表後序 倡設女學堂啟 湖南時務學堂札記批（節錄） 成敗 英雄與時勢 文野三界之別 古議院考 《西學書目表》後序 養心語錄 國權與民權 講演集 湖南時務學堂答問（節錄） 鄙人對於言論界之過去及將來 梁任公與英報記者之談話 在中國公學之演說 人權與女權 情聖杜甫 屈原研究 東南大學課畢告別辭 書信集 致汪康年書 與嚴幼陵先生書 致康有為書 致康有為書（1900年） 致孫中山函三件 致康有為書（1902年） 致孫逸仙書 致康有為書（1912年） 詩文類 去國行 紀事二十四首 讀陸放翁集四首 壯別 二十世紀太平洋歌 留別梁任南漢挪路盧 二首 浪淘沙 賀新郎 傳記類 戊戌六君子傳 敬業與樂業 中國韻文里頭所表現的情感
編輯本段賦稅思想
梁啟超是戊戌變法領導人之一，我國19、20世紀之交資產階級維新派的著名宣傳鼓動家。他主張賦稅的徵收必須以便民為原則，實行輕稅、平稅政策，而反對與民爭利的「固民所急而稅」的傳統觀點。指出「西人於民生日用必要之物，必豁免其稅以便民。中國則乘民之急而重征之，如鹽政之類是也。亦有西人良法美意，為便民而起，而中國視為助帑之計，行之而騷擾滋甚者，如今之郵政之類是也。」他提出應仿效英國實行平稅政策，便民利民而後求富強。這是一種把經濟發展放在首位，財政稅收放在其基礎之上的觀點，對當時中國資本主義工商業的發展具有積極意義。 梁啟超認為公債也是一種賦稅，所不同的是「租稅直接以賦之於現在，而公債則間接及賦之於將來」，「不過將吾輩今日應負之義務，而析一部分以遺諸子孫雲爾」。但他承認公債對經濟建設具有積極意義，「租稅盡其力於一時，公債將纖其力於多次」，因此他認為公債雖然增加了後代的負擔，但也有利於後代。
編輯本段梁氏故居
飲冰室 梁啟超故居位於天津河北區民族路44號，飲冰室位於河北路46號。這兩所住宅是民國初年梁啟超購買周國賢舊意租界西馬路空地所建。民族路寓所為意式兩層磚木結構樓房，建於1914年。主樓為水泥外牆，塑有花飾，異型紅色瓦頂，石砌高台階，建築面積1121平方米；書齋"飲冰室"為淺灰色兩層洋樓，建於1924年。首層為其書房，二樓做卧室和會客。梁啟超後期著述均於此完成。"飲冰室"系義大利建築師白羅尼歐專為其設計，造型別致典雅。建築面積949.50平方米。 ------王之鴻
北溝沿胡同屬東城區北新橋地區，在東直門南小街迤西。胡同自北向南溝通大菊胡同和東四十四條，長300多米。明代，稱「學房胡同」；清乾隆時稱「官學胡同」，宣統時稱「北溝沿」，因胡同臨近水溝而得名；1949年稱「北溝沿胡同」，「文化大革命」中一度改稱「紅都胡同」，後復稱「北溝沿胡同」。現胡同西側與新太倉二巷相通，東側有兩條支巷通往小菊胡同。 北溝沿胡同23號，舊時的門牌是北溝沿13號，在胡同南段西側，佔地面積3752平方米，街門朝東。街門是被稱作「西洋門」①的屋宇式街門，街門內外各有一座「一字影壁」，顯示出主人非同一般的身份。雖然從建築學角度講，大門外對面的「影壁」，亦稱「照壁」，既有遮擋大門對面零亂的牆面檐口的作用，也有作為宅門對景的作用。但是，在胡同的另一側建影壁，或是依託別人的宅基，或是佔用胡同的公共用地，豈能想建就建！所以，現在在北京城裡所能見到的門外建有「一字影壁」的宅院，當年或是王府、或是衙署、或是官邸，總而言之，是「官」姓人家，不是平民住宅。漢字是表義的，「框中有人」念「囚」；「吾居行(hang，道路)中」便是「衙」。既然，門外的影壁是宅門的對景；那麼，門前的這段道路自然與宅院產生了領屬關系。門外的影壁分明地在警示行人:在此門前不許停留，更不許喧嘩。梁啟超任過北洋政府的司法總長和財政總長，其政府大員的身份與這座宅院的規格是相稱的。 據1951年房屋調查登記顯示:該院主體建築集中在南半部，是東、西並列的兩個三進院落，東部為住宅，西部是花廳；北半部約占整個院落的五分之二，是花園式的後院，院內樹木繁盛，有假山，有涼亭；後院開有朝東的穿牆門，是整個院落的後門。該院共有房屋和亭、軒等建築129間，建築面積為1535平方米，其中包括帶抄手廊的瓦房47間、敞軒3間、游廊21間、地窨子4間、防空洞1個、涼亭1座。該院的具體格局是:宅門北側是一拉溜兒東房，共11間，應是回事房(傳達室)、車庫和警衛、雜役用房，從南往北的第三間東房的後牆開有臨街券門，是「車庫門」。 該院的具體格局是:進入宅門，迎面是一座「一字影壁」，往北經過坐西朝東的「垂花門」②便進入了東院的一進院；一進院有帶抄手廊的南房、北房各5間，北房為腰廳，即:中間一間為連接前、後院的通道；東院的二進院均為帶抄手廊的瓦房，有正房3間、耳房兩間，東、西廂房各3間；東院的三進院只有7間後罩房。與東院並列的西院是休閑區，習慣稱為「西花廳」，亦是三進院落；從南往北依次是:由假山疊石與3間敞軒構成的一進院，由3間敞軒和3間正房構成，並有轉圈游廊連接的二進院和由兩間東、西廂房與平頂外廊構成的三進院。 北溝沿胡同23號現在是單位宿舍，當年院內的主要建築尚存，只是殘破不堪而已；由於為解決職工住房而進行的改、擴建工程和住戶見縫插針的自建房屋，致使該院已難尋昔日風采。 1986年1月21日，東城區人民政府將北溝沿胡同23號作為「梁啟超故居」，公布為「東城區文物保護單位」。 註： ①西洋門，是清代中期以後，西方建築文化傳入中國，並與中國傳統建築文化相融合的產物，在北京四合院採用的也很普遍。 ②垂花門，在府邸、宅院建築群中常作二門，起著聯系分隔內宅和外宅的作用。 參考資料： 《梁啟超傳》(吳其昌著百花文藝出版社) 《辛亥革命前十年間時論選集》(張 王忍之編三聯書店) 《世說新篇》(黃苗子著三聯書店) 《捲起巨大旋風的梁氏新文體》(作者夏曉紅載《北京日報》) 《梁啟超為西醫辯護》(作者張建偉載《羊城晚報》)
編輯本段時代印記
每一個嚮往大時代和大成就的年輕人都喜歡把自己所處的時代視為轉折年代，他們都喜歡引用查爾斯·狄更斯描寫大革命之後法國的一句話——「這是最好的年代，也是最壞的年代」，他們都喜歡用混亂來形容自己的年代，他們都渴望為這「混亂年代」理出脈絡或者記錄這「混亂年代」。 而用歷史的眼光來看，真正經歷混亂年代並且因為自己在混亂年代中的作為而被寫入歷史的年輕人卻實在不多，更令人感慨的是，這個名單因為一些原因還會在某些時候遺漏掉一些人。在我看來，梁啟超正是這樣一位具備了眾多偉大人物的素質而又在一定程度上被時代忽略了的人。 最早激發起我對梁啟超的好奇心的，是在對《劍橋中國晚清史》和一些記載中國知識分子與中國命運的書籍的閱讀過程中。在《劍橋中國晚清史》中，我才驚異地發現，以前我們僅僅用「改良派」三個字來描述的梁啟超，在這段歷史中名字出現的頻率竟然比任何一位皇帝、權臣要高。 梁啟超所處的年代是真正的混亂年代。在由梁啟超的學生吳其昌所著的《梁啟超傳》中，梁這位早逝的學生用一章來寫梁啟超誕生之前的中國：這是一個為天災人禍和內憂外患困擾的國度，似乎人人都甘心做一個老朽帝國的奴隸，平民以不談國事為戒律，政府呈現給後人的則是貪污腐化無能，對外只希望妥協可以帶來短暫和平，對內則盤算著同洋務運動後興起的民營企業家爭奪財富，而洋務運動的重地總理衙門在當時被人們稱為「混蛋加三級」。 天津梁啟超舊居
我們的歷史課本在描述這段屈辱歷史的時候，從來不會吝惜筆墨，這會使我任何進一步的講述都顯得多餘。而吳其昌先生給予自己老師的高度評價，我想可能是我們在歷史課本上所看不到的，他把梁啟超對近代中國的貢獻同孫中山相提並論，「他（梁啟超）自己承認陳勝、吳廣之功，而天下後世的公評，他的氣魄、精神、聲威，實在比陳勝、吳廣要高出萬倍」。 梁啟超是一個完全符合我們對天才的定義的人物：六歲學完五經，九歲能夠寫千字文章，在古老中國，我相信這兩件事情的難度同今天的小孩子學習9歲就精通外語的難度相差不大。而梁啟超12歲中秀才、17歲中舉人的壯舉同我們今天驚為天人的中國哈佛少年相比似乎難度更大。中舉時的主考官以為梁啟超「國士無雙」，竟然打破門第觀念的束縛，把自己的堂妹許配給梁啟超做妻子，這是古老中國表示對一個人的欣賞的最高禮遇。 戊戌變法令梁啟超和他的老師康有為名揚天下。在當時的外國人眼中「梁啟超是中國罕見的高潔志士，是熱心策劃北京政府根本改造的士大夫」。戊戌變法失敗之後，當時在中國逗留的伊藤博文對日本駐中國公使林權助說：「姓梁的這個青年是個非凡的傢伙啊！真是個使人佩服的傢伙……救他吧，而且讓他逃到日本吧！到了日本我幫助他。梁這個青年對於中國是珍貴的靈魂啊！」此後這個年輕人在日本和歐美流亡期間，往往被當作中國新的政治和知識上的領袖來接待。當時梁啟超26歲。 而梁啟超在政治上的輝煌並不像教科書上記載的隨著戊戌變法的失敗而終結，或者和他的老師康有為一樣成為明日黃花的人物。梁啟超在日本的時候，和同樣在日本流亡的孫中山交往頻繁，據說，很多東南亞的華僑和日本重臣都是由梁啟超介紹給孫中山的，可以想見，以孫中山當時的聲望，自然無法同梁啟超相比。而此時梁啟超和康有為的分歧越來越大。盡管如此，梁啟超顧及到康有為，沒有給革命黨人過多的支持。 梁啟超的另外一次輝煌來自於他的一篇文章。袁世凱宣布稱帝，此時的梁啟超卻已不是昔日的改良派，在歐美的游歷和對西方各國歷史的學習給他一種印象，稱帝者必亡。於是長於雄文的梁啟超寫出一篇《異哉所謂國體問題者》，袁世凱得到消息，派人給梁啟超送來一張20萬元銀票，給梁啟超的父親祝壽，交換條件是這篇文章不得發表。梁啟超將銀票退回。 袁世凱再派人對梁啟超說，梁先生也曾經在海外流亡十幾年，其中的苦頭不是不知道，何必再自尋苦吃？梁啟超回答說，我這個人疲於奔命的逃亡經驗已經很充足了，我寧肯選擇逃亡也不願意在污濁空氣中生存。 飲冰室
梁啟超在另外一次反帝運動，即反對張勛復辟中也發揮了重要作用。但是這一次也意味著他同改良派的徹底決裂。周善培規勸梁啟超說：「事情有該自己做的，有該聽別人做的。討袁，革命黨該做，我們也應當做；討張復辟只該聽革命黨去做，不必我們去做。」而康有為則正站在復辟的一方。梁啟超和康有為從此決裂，康有為當著梁啟超學生的面痛罵梁啟超「梁賊啟超」，並且用古文中食父食母的怪獸來稱呼梁啟超。 至於梁啟超在中國新聞事業上的地位，早有新聞學者將他同沃爾特·李普曼相比較。才氣縱橫自然不說，梁對中國文體的改革被認為是他的最偉大貢獻之一，或許我們也可以把這稱為表達方式的革命？周善培認為梁啟超文氣太盛反而是一件可惜的事情，寫習慣了報紙文章，結果文章只追求打動人，「中國長久睡夢的人心被你一支筆驚醒了」，但是卻沒有其他精力寫出真正大師級別的著作。 長久以來一直被我們認為屬於保守派的梁啟超的死，更是嘲笑我們對歷史局限的判斷能力。梁啟超晚年進入協和醫院看病，醫生診斷的結果是一個腎潰爛，必須割掉。不幸的是現代醫學可能發生的錯誤發生了，手術醫生將梁啟超健康的腎割掉反而留下潰爛的一個。於是「群情憤慨、輿論抨擊，社會對於協和醫院以及主治醫生大表不滿」，而梁啟超因為擔心這件事情會影響新的醫學在中國的發展，竟然在病床上寫文章為協和醫院和醫師辯護。最後，梁啟超允諾在自己死後將腦部捐獻給醫院。
編輯本段梁氏軼事
率真與誠懇
梁 梁啟超生平簡介
啟超是康有為的學生、信徒、助手，但他們還是分道揚鑣了；梁啟超與孫中山合作過，也對立過；他擁護過袁世凱，也反對過袁世凱。對此，梁啟超說:「這決不是什麼意氣之爭，或爭權奪利的問題，而是我的中心思想和一貫主張決定的。我的中心思想是什麼呢？就是愛國。我的一貫主張是什麼呢？就是救國。」「知我罪我，讓天下後世評說，我梁啟超就是這樣一個人而已」。 中國古代的史官為了給後代留下「信史」而不惜殺頭：梁啟超毅然拒絕袁世凱的重金收買，而寫出了揭露竊國大盜恢復封建帝制的《異哉國體問題》。 1925年陰歷七月初七，徐志摩與陸小曼結婚，請梁啟超出席證婚。梁啟超反對他們「使君有婦」、「羅敷有夫」之間的戀情，也規勸過徐志摩；礙於徐志摩之父和胡適的情面，梁啟超答應出席證婚。但在婚禮上樑啟超卻對徐志摩、陸小曼用情不專厲聲訓斥，滔滔不絕，使滿堂賓客瞠 梁啟超
目結舌。徐志摩不得不哀求：「先生，給學生留點臉面吧。」 梁啟超真誠的寬容。1926年3月8日，梁啟超因尿血症入住協和醫院。經透視發現其右腎有一點黑，診斷為瘤。手術後，經解剖右腎雖有一個櫻桃大小的腫塊，但不是惡性腫瘤，梁啟超卻依然尿血，且查不出病源，遂被復診為「無理由之出血症」。一時輿論嘩然，矛頭直指協和醫院，嘲諷西醫「拿病人當實驗品，或當標本看」。這便是轟動一時的「梁啟超被西醫割錯腰子」案。梁啟超毅然在《晨報》上發表《我的病與協和醫院》一文，公開為協和醫院辯護，並申明：「我盼望社會上，別要借我這回病為口實，生出一種反動的怪論，為中國醫學前途進步之障礙」。 梁啟超真誠的有趣。黃苗子著《世說新篇》，其中有《梁啟超寫序》，文曰：「蔣百里先生為著名軍事家，但在文化上亦極有貢獻。他留德歸國後，曾寫了洋洋五萬言的《歐洲文藝復興史》。梁啟超閱後大為贊賞，蔣便請梁為此書作序。不料梁文思泉湧，序成也是五萬字，覺得不好意思，便加寫一短序，而把長序改為著作出版，反過來請蔣百里作序。」（摘自《應用寫作》）紀念
梁啟超的兩次被「掌摑」
章太炎曾在杭州的詁經精舍里師從經學大師俞樾專治朴學（俞樾即後來著名學者俞平伯的祖父）。1894年甲午中日戰爭的炮聲把年輕的章太炎從故紙堆中驚醒。同年「公車上書」的導演康有為因之竄紅。次年激進的章太炎就從杭州寄去了十六元錢要求加入康有為在上海創辦的強學會，在上海期間，他認識了很多維新界的人，如譚嗣同，唐才常，並有幸結識了康門的首席大弟子也就是後來跟他鬧得不可開交的梁啟超。 擅長筆墨的章太炎曾在梁啟超主持的維新派報紙《時務報》中擔任編輯。但是不久因章太炎發表了多篇反滿清的文章，梁啟超秉承師意拒不發表，章對此不悅，後因對孔教存有不同看法而發沖突，因康有為自視甚高，將孔子比做素王，而自名長素，也就是長於孔子，他門下的弟子多自名超回、秩賜、勝參等，自稱水平超過顏回、曾參，章太炎看不過去，一日飲酒數杯對眾人稱，「所謂長素奈何以衣冠拜索虜」，此言一出引和康梁門人發生肢體沖突，梁啟超率數人至章處問罪，章太炎一時怒起，以掌摑梁啟超兩記，眾人扭打因之決裂。 一次梁啟超追隨康有為逃日本避難，恰孫中山也在日，中山以康梁亦為滿清壓迫，經此慘禍當能自省，乃請人約見。但康有為等人卻堅持以「大清子民」為念，要死保光緒帝，將孫中山看作是亂黨，拒絕合作，但隨著孫中山的反滿主張在日本華人中影響日益壯大，康為拉攏孫中山的部下派梁啟超等人前去協商合作，但梁等人竟地要求孫中山放棄原來主張加入他們所謂的勤王運動，梁將孫中山、陳少白等人誆騙到他們的巢穴，忽然擺出香案祭出所謂光緒的衣帶詔要孫中山等人叩拜，孫當然拒絕，梁卻指使眾人不讓他們走，陳少白大怒，一把抓住梁啟超的衣領輪起左臂就是一記耳光，打得梁踉蹌幾步幾乎摔倒，接著一腳踢翻香案扯碎衣帶，曰「我乃堂堂炎黃子孫，豈做奴才拜此小丑，爾輩甘為滿洲奴者，可鄙！」嚇得康黨眾人皆退。
編輯本段家庭
先祖及父母
梁啟超祖籍廣東省新會縣熊子鄉茶坑村。梁氏的先祖為中原南逃的難民。在梁啟超曾祖父之前，梁氏家族世代耕田。梁啟超祖父名鏡泉，是一位秀才；祖母名黎。梁啟超的父親名蓮澗，也是一位秀才，在鄉里教書；梁啟超的母親為趙氏。

C. 寫幾句珍惜土地的廣告詞

地球只有一個
土地不可再生

D. 你身邊有哪些重要的文物古跡你對當地的文物古跡保護工作有哪些建議

杭州西湖。身體力行地盡一切努力，包括各種形式的宣傳、爭取輿論的支持，以及親力親為地撿垃圾、勸誡行為不良的遊人等。
你只要努力了，總會有一定程度的影響——環境是被人破壞的，人是會被感召的。 西湖保護與管理的可持續發展是今後風景名勝區社區管理工作的重心，它要求經濟發展與人口、資源、環境的綜合協調。要注意立足長遠，實現經濟和社會的長期可持續發展，合理開發資源，講究生態效益。正確合理地進行開發、利用杭州西湖風景名勝資源，理順西湖保護與管理體制。西湖風景資源是可以持續利用和增值的，隨著西湖風景名勝資源觀賞性和市場需求的提高，受到人們關注的程度也會越來越高，潛在的價值將不斷地提升，這就要求我們把西湖風景名勝資源看成是不斷增值的、可持續利用的、影響范圍越來越大的一種生產力資源。千萬不能把長期增值的資源變成短期的掠奪性使用，否則就不可能體現可持續發展。
�西湖的保護與管理工作是一門科學，千萬不能在情況不明、認識不足的情況下，盲目亂干。同時社區對西湖的保護與管理，必須依法辦事，有法必依，違法必究。要堅持依法辦事，充分聽取專家意見，制定科學合理的規劃並嚴格實施。
�西湖是屬於廣大人民的，甚至是屬於全人類的,不能以局部的、部門的利益、少數人的利益來掠奪侵佔最廣大人民的根本利益。我們的西湖風景名勝資源是屬於世世代代的全體人民的，應當通過合理保護與利用，使其惠及全人類的子子孫孫。所以，一定要把我們的認識和工作思路建立在對風景名勝資源的持續利用上。
自從1887年德國社會學家提出「社區」這個概念以來，社區已日益成為社會發展與管理的一個重要單位，發揮著極其豐富和多元化的社會功能，尤其在社會服務、社會參與和社會民主、社會穩定等四個方面，扮演著重要角色。同樣，作為風景名勝區內的社區也在西湖保護與管理中起到越來越重要的作用。社區工作要不斷完善與發展，今後工作重點要不斷增進全體居民參與西湖保護與管理的積極性，積極探索西湖保護與管理的新路子，實現西湖保護與管理由經驗型向法制管理型轉變，建立和完善西湖保護與管理的法規體系，確保西湖保護與管理工作有法可依、有章可循，為西湖保護與管理提供有力的法律保障。

E. 怎麼形容平遙古城

山西平遙被稱為「保存最為完好的四大古城」之一，也是中國僅有的以整座古城內申報世界文化遺產獲得成功容的兩座古城市之一。

世界遺產中心描述稱：平遙古城是中國古代城市在明清時期的傑出範例，平遙古城保存了其所有特徵。而且，在中國歷史的發展中，為人們展示了一幅非同尋常的文化、社會、經濟及宗教發展的完整畫卷。

始建於周宣王時期，明洪武三年（1370年）擴建，距今已有2700多年的歷史。還較為完好地保留著明清時期縣城的基本風貌，是中國漢民族地區現存最為完整的古城。

(5)照壁宣傳擴展閱讀：

平遙古城自明洪武三年（公元1370年）重建以後，基本保持了原有格局。平遙城內的重點民居，系建於公元1840～1911年之間。民居建築布局嚴謹，軸線明確，左右對稱、主次分明、輪廓起伏，外觀封閉，大院深深。

精巧的木雕、磚雕和石雕配以濃重鄉土氣息的剪紙窗花、惟妙惟肖，栩栩如生，集中體現了公元14至19世紀前後漢民族的歷史文化特色；

對研究這一時期的社會形態、經濟結構、軍事防禦、宗教信仰、傳統思想、倫理道德的人類居住形式有重要的參考價值，是迄今漢民族地區保存最完整的古代居民群落。

F. 陝西平遙古城及附近等地旅遊

游平遙古城，通票120元，包括20個景點。其中很多景點都是重復，不過一天下來我只逛了十個景點，有些不值的感覺。十個景點逛下來印象最深的是縣衙，一是其中天外有天，二是有牢獄和古代刑具展，非常恐怖。最後來到城牆, 發現如果上午過來，租個自行車繞城牆一圈也挺不錯的。總之，平遙古城就象是雷履泰和毛鴻HUI的古城，來之前看看余秋雨的《抱愧山西》有好處。建議在古城至少要准備一天半的時間，走馬觀花也沒什麼意思。

在城隍廟街上發現了一家小吃店，門臉不大，看起來還挺干凈的，價格比西大街的餐館便宜好多好多，特色菜也都有，味道也不錯。小吃店的名字就是簡單的「麵食館」。

晚上出了城，一路溜溜達達走到了火車站，在旁邊的一個大超市買了平遙特產「冠雲」牛肉。然後去附近知名的電力賓館餐廳吃飯，環境湊和，一看菜單，比小吃店的還要便宜好多好多。花了二十幾元吃了一堆的東東，味道還成，看來真不能在古城內吃飯。

PS:如果還有其他的問題，你就到 游多多 自助游社區查查，地址如下。

G. 大理旅遊的宣傳口號有哪些

風花雪月。
花要半開，酒要半醉。
八分的愛，十分的美。
大理，一生不能不去的地方！
大城藏小鎮,理想映夢都。

H. 夫子廟的宣傳語

南京夫子廟，常簡稱夫子廟，是一座位於南京市秦淮河北岸貢院街的孔廟。 夫子 是孔子弟子對孔子的尊稱。目前以夫子廟為中心、廟市街景合一的秦淮風光景區是集文化、旅遊、購物、服務等功能於一體的文化活動中心。附近有夫子廟小學。

夫子廟景區的古建築群由孔廟、學宮、江南貢院等組成，六朝至明清時，世家大族多聚於夫子廟一帶，素有 六朝金粉地 之稱，為江南文化樞紐之地，是秦淮風光的核心地帶。夫子廟街市是中國著名的傳統古街市。每年的春節至元宵節期間在夫子廟舉行的金陵燈會是南京春節最重要的活動之一。

夫子廟始建於宋景祐元年，由東晉學宮舊址擴建而成，稱文宣王廟。南宋建炎時為兵火所毀，紹興年間重建，為建康府學，同時建科舉考場江南貢院;元朝為集慶路學，明初為國子監，後為應天府學;清朝成為江寧、上元兩縣縣學，同治八年重建之後，於1937年遭侵華日軍焚燒而嚴重損毀。

84年，市、區人民政府為保護古都文化遺產，經有關專家科學論證和規劃，幾度撥專款，歷數年的精心維修和復建。如今的夫子廟已煥然一新，再展輝煌。被譽為秦淮名勝而成為古城南京的特色景觀區，也是蜚聲中外的旅遊勝地。1991年被國家評為 中國旅遊勝地四十佳 之一。

夫子廟前以秦淮河為泮池，北岸由整石雕琢成的石欄建於明正德九年，是南京夫子廟保留最完好的古代建築;南岸石磚牆為照壁，建於明萬曆三年，長110米，高10米;北岸廟前有聚星亭、思樂亭;中軸線上有欞星門、大成門、大成殿、明德堂、尊經閣;廟東有魁星閣。

夫子廟導游詞範文2：

南京夫子廟即孔廟，始建於宋景祐元年，由東晉學宮擴建而成，位於秦淮河北岸的貢院街旁。夫子廟建築群主要由孔廟、學宮、江南貢院薈萃而成，是秦淮風光的精華。

孔廟富有明清色彩。它以大成殿為中心，從照壁至衛山南南京《夫子廟》北成一條中軸線，左右建築對稱配列，佔地廣約26300平方米。四周圍以高牆，配以門坊、角樓。

中心廟院：

院內植有銀杏八棵，古燈對稱有致，中間一條筆直的石砌甬道通向大成殿前的丹墀，此丹墀是祭孔時舉行樂舞的地方，正中豎立一尊青銅孔子塑像，高

4.18米、重2500公斤，是全國最大的孔子青銅像。

大成殿：

夫子廟的主殿，高1

6.22米，闊2

8.1米，深2

1.7米。殿內正中懸掛一幅全國最大的孔子畫像，高

6.50米、寬

3.15米。殿內陳設仿製2500年前的編鍾、編磬等十五種古代祭孔樂器，定期進行古曲、雅樂演奏，演出反映明人祭孔禮儀的大型明代祭孔樂舞，使觀眾聽到春秋時代的 鍾鼓之樂 、 琴瑟之聲 ，展現二千多年前另古樂風貌。大殿四周是孔子業績圖壁畫，形神並具。

文化藝術展：

中心廟院碑廊里陳列著被譽為 中華一絕 的雨花石展覽。大成殿內也經常籌辦其他歷史文物和藝術品展，宣傳中華民族的悠久文化。

從大成殿後門走出，即進入學宮參觀區。學宮是科舉時代本省學子讀書的最高學府，為使士子接受教化，漸知遵循先聖先賢之道，所以學宮總是和孔廟建在一起。作為江蘇古代文教中心的學宮位於大成殿後，以明德堂、尊經閣為主體， 東南第一學 門匾由清末狀元秦大士題寫。

夫子廟導游詞範文3：

夫子廟是供奉和祭祀我國古代著名的大思想家、教育家孔子的廟宇。它作為古城南京秦淮名勝蜚聲中外，是國內外遊人嚮往的游覽勝地。南京夫子廟即孔廟，原來是供奉和祭祀孔子的地方。夫子廟始建於宋，南京夫子廟位於秦淮河北岸的貢院街旁。夫子廟以廟前的秦淮河為泮池，南岸的石磚牆為照壁，全長110米，高20米，是全國照壁之最。人們通常所說的夫子廟，實際包括夫子廟、學宮和貢院主大建築群，是中國四大文廟之一。

夫子廟的建築富有明清色彩。它以大成殿為中心，從照壁至衛山南北成一條中軸線，左右建築對稱配列，佔地廣約26300平方米。四周圍以高牆，配以門坊、角樓。

這里既是歷史文物建築，又是反映南京風土人情、弘揚民族文化的博物館。自1984年復建以來接待遊客60多萬人。在這里，春有金陵燈會;夏有民俗文化廟會和 秦淮之夏 納涼晚會;秋有美食節、文化節、祭孔活動和菊展。

夫子廟地區是南京小吃的發源地，早在六朝時期，就成了全市的小吃中心。明清及至民國政府時期，隨著秦淮燈船的興起而更加繁華，小小的夫子廟地區，大大小小有20家小吃店，成了南京小吃集大成之地。名店有奎光閣、新奇芳閣、蔣有記、雪園、永和園、六鳳居、五鳳居、德順居、龍門居等。還有一家風味獨特的月來閣，是泊在秦淮河上的一條畫舫。

雪園、永和園的小籠包子，皮薄、餡大、鹵多，每隻折紋20多道，蟹黃包子更加鮮美。新奇芳閣供應的菜包、酥油燒餅、甜豆沙包、雞面、干絲、春卷，風味獨特。抗戰勝利後，蔣有記、六鳳居和小巴黎，合稱為夫子廟三家。蔣有記以善制牛肉鍋貼名噪金陵;六鳳居以豆腐腦、蔥油餅著稱;小巴黎以女侍招客，頗有洋風。

從1987年12月起，在全市每年舉辦一次美食月，後發展為一年舉辦兩次食品節。這種食品節，有組織，有計劃，力量集中，聲勢浩大，美食成批，風味獨特，吸引了眾多的食客。食品節期間，實行開放式經營，邀請北京、天津、南京、成都、崑山、無錫、揚州、鎮江等地的名師，來夫子廟獻藝。夫子廟風味小吃深受海內外遊客喜愛，有19個品種獲得了省級和部級獎勵或榮譽稱號。國家主席江澤民游覽夫子廟、品嘗夫子廟小吃後欣然題詞 十里秦淮，千年流淌，六朝勝地，今更輝煌。

夫子廟導游詞

附送：

央企開展深入學習實踐科學發展觀的實施意見

央企開展深入學習實踐科學發展觀的實施意見

根據《中共中央關於在全黨開展深入學習實踐科學發展觀活動的意見》（中發14號）、中央深入學習實踐科學發展觀活動領導小組《關於開展第二批深入學習實踐科學發展觀活動的指導意見》（學組發11號）和中央深入學習實踐科學發展觀活動領導小組有關要求，中央企業將從201X年3月開始開展深入學習實踐科學發展觀活動（以下簡稱「學習實踐活動」），6月底基本完成。為切實搞好中央企業學習實踐活動，提出如下實施意見。

一、深刻認識開展學習實踐活動的重大意義和現實緊迫性

科學發展觀是對黨的三代中央領導集體關於發展的重要思想的繼承和發展，是馬克思主義關於發展的世界觀和方法論的集中體現，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和「三個代表」重要思想既一脈相承又與時俱進的科學理論，是我國經濟社會發展的重要指導方針，是發展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰略思想。中央企業必須從全黨全國工作大局出發，深刻認識開展學習實踐活動的重大意義和現實緊迫性。

第一，在全黨開展深入學習實踐科學發展觀活動，是黨的十七大作出的戰略決策，是繼續推進中國特色社會主義偉大事業的需要。開展深入學習實踐科學發展觀活動，是用中國特色社會主義理論體系武裝全黨的重大舉措，是「三個代表」重要思想學習教育活動和保持共產黨員先進性教育活動的繼續，是深入推進改革開放、推動經濟社會又好又快發展、促進社會和諧穩定的迫切需要，是提高黨的執政能力、保持和發展黨的先進性的必然要求。中央企業是國民經濟的重要支柱，是全面建設小康社會和構建社會主義和諧社會的重要力量，是黨執政的重要基礎。中央企業要通過開展學習實踐活動加快改革發展步伐，進一步增強國有經濟的活力、控制力、影響力，以科學發展的新成績迎接建黨88周年和建國60周年，為推進社會主義現代化建設、不斷開創中國特色社會主義事業新局面做出更大貢獻。

第

二，深入學習實踐科學發展觀，是應對當前國際金融危機，推進中央企業改革發展的需要。中央經濟工作會議明確提出，今年經濟工作的首要任務是保持經濟平穩較快發展。努力實現中央企業科學發展，保持中央企業健康平穩發展態勢，對於穩定國民經濟全局，促進經濟平穩較快發展，具有十分重要的意義。在中央企業開展學習實踐活動，有利於我們把思想和行動統一到中央對當前經濟形勢的判斷和一系列決策部署上來，認真貫徹落實中央經濟工作會議精神和中央企業負責人會議精神，把應對國際金融危機作為學習實踐科學發展觀的生動課堂，努力把國際金融危機帶來的壓力轉化為推動企業科學發展的動力，堅定信心、迎難而上、團結奮斗、共克時艱，發揮中央企業在國民經濟中的「頂樑柱」作用，為國民經濟平穩較快發展做出積極貢獻。

第

三，深入學習實踐科學發展觀，是以改革創新精神全面推進中央企業黨的建設的需要。新時期新形勢下中央企業黨建工作面臨著許多新課題新考驗。一些企業黨組織發揮政治核心作用的途徑方式、體制機制與現代企業制度的要求還不相適應；一些黨員的思想觀念、作風形象、能力素質與黨的先進性要求、企業改革發展要求還不相符合；一些企業領導班子、領導幹部的領導能力和水平與科學發展觀要求還不相適應。中央企業要通過開展學習實踐活動，積極探索適應現代企業制度要求的黨組織發揮政治核心作用、黨員幹部發揮模範帶頭作用的新方法和新途徑，不斷加強和完善黨的思想建設、組織建設、作風建設、制度建設和反腐倡廉建設，努力把黨組織的政治優勢和組織優勢轉化為推動中央企業科學發展的強大動力。

二、准確把握開展學習實踐活動的指導思想、目標要求和主要原則

中央企業開展學習實踐活動，要全面貫徹落實黨的十七大精神，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，以鄧小平理論和「三個代表」重要思想為指導，組織廣大黨員特別是各級領導班子和黨員領導幹部緊緊圍繞「黨員幹部受教育、科學發展上水平、人民群眾得實惠」的總體要求，進一步解放思想、實事求是、改革創新，努力把握科學發展規律、企業發展的一般規律、企業所在行業的發展規律以及本企業發展的自身規律；增強憂患意識、責任意識、發展意識、創新意識和廉潔意識；提高化解風險、應對危機的能力，深化改革、推動發展的能力，加強基礎管理、打造國際競爭新優勢的能力，抓班子、帶隊伍的能力，加強和改進企業黨建工作的能力；確立和完善符合企業發展規律、適應行業發展趨勢、體現本企業發展特點的科學理念、發展模式和體制機制，全面提升企業核心競爭力，努力打造具有國際競爭力的大公司大企業集團，為鞏固改革開放成果、實現國民經濟持續快速健康發展做出更大貢獻。

中央企業學習實踐活動以各級領導班子和黨員領導幹部為重點，全體黨員參加。集團公司領導班子和上市公司領導班子要帶頭搞好學習實踐活動，做出表率，帶動全局。歡迎中央企業中非中共黨員領導幹部通過適當方式參加學習實踐活動。

中央企業學習實踐活動的核心目標是科學發展上水平，領導班子和領導幹部要努力做到科學發展的思路上水平、領導科學發展的能力上水平、化危為機迎接新發展的國際競爭力上水平、黨建工作上水平。具體達到以下目標要求：

（一）提高思想認識。進一步加深廣大黨員、幹部特別是領導幹部對科學發展觀的理解，增強貫徹落實科學發展觀的自覺性和堅定性；進一步統一廣大黨員、幹部的思想認識，堅定帶領職工群眾共同推進企業持續健康協調發展的信心和決心；進一步解放思想、開闊眼界、研究規律，形成本企業科學發展的共識。

（二）解決突出問題。努力解決影響和制約企業科學發展的突出問題，進一步明確發展思路、完善發展戰略、轉變發展方式，努力開拓國際國內市場，調整優化結構，推進技術創新，提高企業核心競爭力；進一步完善法人治理結構，建立健全現代企業制度，提高管理水平，增強風險防範和管控能力；進一步加強改進企業黨的建設，解決黨員幹部黨性黨風黨紀方面職工群眾反映強烈的突出問題，推動廣大黨員特別是黨員領導幹部講黨性、重品行、作表率。

I. 孝子祠公園的孝子祠公園簡介

由於稠城一校擴建，1993年將原金山頂一進三間「陶然大宗祠」遷進公園，並於2001年結合舊城改造又將一進三間二廂房的「怡園」遷入園內，使義烏民居得到保護，並與公園的景觀融為一體。公園中心有人工湖，駁岸蜿蜒曲折。山腳處砌築太湖石假山，安有人工泵水裝置，開泵之際，水流激涌而出流入湖中。設水幕景牆，牆的正反兩面雕《孝經》及百孝字；在園路系統中有孝言牌，宣傳勸孝格言。人工湖以太湖石、仿松木樁駁岸，四周配置古松、細竹、紅楓、花灌木等，勾畫出江南山水園林風格。
孝子墓在孝子祠公園的孝子祠北側，整個墓園空間的周圍，種植著孝順竹，結合周圍各類常綠的灌木帶，形成封閉的景觀空間，營造出綠意盎然、安靜祥和的氛圍。孝子墓周邊山石疊石作為高差過渡，高處種植垂掛植物，使其自然覆蓋山石表面，山石縫隙間為常綠小地被，營造出自然生態的疊石景觀。
巨型照壁，上刻「孝德感烏」四個遒勁有力的書法字體。該照壁與孝子祠大門正對面，與孝子祠相呼應，突出人文特色。照壁總長8.1米、高3.3米，照壁主體牆面為清水磚細貼面。孝子祠內有關顏烏孝子的典故及反映千年「孝」文化在義烏傳承內容的石刻。在孝子祠公園西入口及湖的南側區域，種植著耐陰性的灌木與地被，林下有常春藤、吉祥草等植物，使整個場地自然、親切地呈現在人們眼前。
廊架將由「金烏祥雲」和「百壽圖」為主元素的青石浮雕所代替，其中原先的水幕環廊、白玉色花崗岩人像浮雕柱保留移作他用，在原地基礎上建弧形水幕景牆，貼面以青石和蘑菇石為主，從更多細節上體現義烏的「孝」文化。
在廣場東入口，新建總長6米、高1.26米的題目景牆，立面刻「孝經」和「百孝」的書法，用多元的方式表現主題，使遊人可駐足停留觀賞景緻；在弧形廊架和舞台之間的水池內將放置自然石步，連通兩個原本相對獨立的空間，當水幕開啟時水簾垂掛，水珠四濺，會在視覺、聽覺和觸覺上豐富整個景觀空間，使其成為一大亮點。