仁王宣傳

❶ 高中歷史必修一二的結構圖

政治史，中國古代中國現代外國古代外國現代分開政治戰爭分開一一梳理，建議白紙上自己多畫畫，別去參考別人的，不然思維會跟著別人走，自己畫的不管有多簡略，都會有所感悟

❷ 唐玄藏的身世是什麼

唐代僧人，法相宗創始人，佛經翻譯家、旅行家。俗姓陳，名褘 。洛州緱氏（今河南偃師）人。

幼年出家 玄奘家貧，父母早喪。13歲出家，20歲在成都受具足戒。曾游歷各地，參訪名師。先後從慧休、道深、道岳、法常、僧辯、玄會等學《攝大乘論》、《雜阿毗曇心論》、《成實論》、《俱舍論》以及《大般涅盤經》等經論，造詣日深。

西行求法 通過多年來在各處講筵所聞，他深感異說紛紜，無從獲解。特別是當時攝論、地論兩家關於法相之說各異，遂產生去印度求《瑜迦師地論》以會通一切的念頭。貞觀元年（627）玄奘結侶陳表，請允西行求法。但未獲唐太宗批准。然而玄奘決心已定，乃「冒越憲章，私往天竺」，始自長安神邑，終於王舍新城，長途跋涉五萬余里。

貞觀二年正月玄奘到達高昌王城（今新疆吐魯番縣境），受到高昌王麴文泰的禮遇。後經屈支（今新疆庫車）、凌山（耶木素爾嶺）、素葉城、迦畢試國、 赤建國（今蘇聯塔什干）、颯秣建國（今撒馬爾罕城之東）、蔥嶺、鐵門。到達 貨羅國故地（今蔥嶺西、烏滸河南一帶）。南下經縛喝國（今阿富汗北境巴爾赫）、揭職國（今阿富汗加茲地方）、大雪山、梵衍那國（今阿富汗之巴米揚）、犍雙羅國（今巴基斯坦白沙瓦及其毗連的阿富汗東部一帶）、烏伏那國（巴基斯坦之斯瓦特地區），到達迦濕彌羅國。在此從僧稱（或作僧勝）學《俱舍論》、《順正理論》及因明、聲明等學，與毗戌陀僧訶（凈師子）、僧蘇伽蜜多羅（如來友）、婆蘇蜜多羅（世友）、蘇利耶提婆（日天）、辰那 羅多（最勝救）等討信紙佛學，前後共2年。以後，到磔迦國（今巴基斯坦旁遮普）從一老婆羅門學《經百論》、《廣百論》；到至那仆底國（今印度北部之菲羅茲布爾地方）從毗膩多缽臘婆（調伏光）學《對法論》、《顯宗論》；到闍爛達羅國（今印度北部賈朗達爾）從旃達羅伐摩（月胄）受《眾事分毗婆沙》；到窣祿勤那國（今印度北部羅塔克北）從闍那 多學《經部毗婆沙》；到秣底補羅國（今印度北部門達沃爾）從蜜多犀納受《辯真論》、《隨發智論》；到曲女城（今印度恆河西岸之勒克 ）從累縭耶犀納學《佛使毗婆沙》、《日胄毗婆沙》。貞觀五年，抵摩揭陀國的那爛陀寺受學於戒賢。

玄奘在那爛陀寺歷時5年，備受優遇，並被選為通曉三藏的十德之一。前後聽戒賢講《瑜伽師地論》、《順正理論》及《顯揚聖教論》、《對法論》、《集量論》、《中論》、《百論》以及因明、聲明等學，同時又兼學各種婆羅門書。

歷游五印 貞觀十年玄奘離開那爛陀寺，先後到伊爛 缽伐多國（今印度北部蒙吉爾）、 薩羅國、安達羅國、馱那羯碟迦國（今印度東海岸克里希納河口處）、達羅毗荼國（今印度馬德拉斯市以南地區）、狼揭羅國（今印度河西莫克蘭東部一帶）、缽伐多國（約今克什米爾的查謨），訪師參學。他在缽伐多國停留兩年，悉心研習《正量部根本阿毗達磨論》及《攝正法論》、《成實論》等，然後重返那爛陀寺。不久，又到低羅擇迦寺向般若跋陀羅探討說一切有療三藏及因明、聲明等學，又到杖林山訪勝軍研習唯識抉擇、意義理、成無畏、無住涅盤、十二因緣、庄嚴經等論，切磋質疑，兩年後仍返回那爛陀寺。此時，戒賢囑玄奘為那爛陀寺僧眾開講攝論、唯識抉擇論。適逢中觀清辨（婆毗呔伽）一系大師師子光也在那裡講《中論》、《百論》，反對法相唯識之說。於是玄奘著《會宗論》三千頌（已佚），以調和大乘中觀、瑜伽兩派的學說。同時參與了與正量部學者般若 多的辯論，又著《制惡見論》一千六百頌（已佚）。還應東印迦摩縷波國（今印度阿薩姆地區）國王鳩摩羅的邀請講經說法，並著《三身論》（已佚）。

接著與戒日王會晤，並得到優渥禮遇。戒日王決定以玄奘為論主，在曲女城召開佛學辯論大會，在五印18個國王、3000個大小乘佛教學者和外道2000人參加。當時玄奘講論，任人問難，但無一人能予詰難。一時名震五印，並被大乘尊為「大乘天」，被小乘尊為「解脫天」。戒日王又堅請玄奘參加5年一度、歷時75天的無遮大會。會後歸國。

回國譯經 貞觀十九年正月二十五日，玄奘返祗長安。史載當時「道俗奔迎，傾都罷市」。不久，唐太宗接見並勸其還俗出仕，玄奘婉言辭謝。爾後留長安弘福寺譯經，由朝廷供給所需，並召各地名僧20餘人助譯，分任證義、綴文、正字、證梵等職，組成了完備的譯場。同年五月創譯《大菩薩藏經》20卷，九月完成。

貞觀二十年正月，玄奘譯出無著《顯揚聖教論》20卷；並口述由辯機筆受完成《大唐西域記》。同年尚譯出《解深密經》、《因明入正理論》，推進了因明在中國的發展，嗣又奉敕將《老子》、《大乘起信論》譯作梵文，傳於印度。二十二年五月譯出《瑜伽師地論》100卷，並請太宗作經序。十月，譯出《能斷金剛般若波羅蜜多經》。不久，大慈恩寺落成，玄奘遂奉敕入住任上座，並悉心從事翻譯佛經。永徽三年（652），奏請建塔以安置經像，經高示敕許，乃於大慈恩寺西院營建雁塔。玄奘「親負簣畚，擔運磚石，首尾二周（年），功業始畢」。

顯慶三年（658）移居西明寺，因常為瑣事所擾，遂遷居玉華寺，致力譯經。顯慶五年，始譯《大般若經》。此經梵本計二十萬頌，卷帙浩繁，門徒每請刪節，玄奘頗為謹嚴，不刪一字。至龍朔三年（663）終於譯完這部多達600卷的巨著。此後，玄奘深感身心日衰，及至麟德元年（664），譯出《咒五首》1卷後，遂成絕筆。同年二月逝世。據載，玄奘前後共譯經論75部，總計1335卷。所譯之經，後人均稱為新譯。

主要學說①五種姓說。進一步發揮了印度戒賢一系五種姓說，即把一切眾生劃分為聲聞種姓、緣覺種姓、如來種姓、不定種姓、無種姓。認為根據人的先天素質可以決定修道的結果。玄奘在此總賅印度諸家的學說，對五種姓說作了系統的闡述。②唯識論。玄奘及其學派主張，世界上的一切（包括人類的自我）皆非獨立存在的，而是由人們的意識變現出來的，即所胃「唯識所變」。最根本的意識稱作「阿賴耶識」，是世界各種事物、現象的一切「種子」，是宇宙的本源。③因明。因明在印度瑜伽學系中就十分發達。世親之後，經過陳那和護法的發展，因明和唯識學說就緊密地結合。玄奘在此基礎上又有新的發展。他在印度提出了「真唯識量」。回國以後，除翻譯了因明的主要著作外，並對因明辯論、論證的性質作了精細的發揮，深化了因明立量的方法，又地立破的理論進行了精細的分析。

玄奘畢生致力於佛教事業，共事跡多見於《大唐大慈恩寺三藏法師傳》、《續高僧傳·玄奘傳》。研究玄奘一派學說的重要著作，除《成唯識論》外，有「唯識三大部」，即窺基的《成唯識論述記》、慧沼《成唯識論了義燈》、智周《成唯識論演秘》。

弟子 玄奘之學，博大精深。一時碩彥，俱集門下。神昉、嘉尚、普光、窺基，號稱奘門四哲，皆為法相之大家；普光、法寶、神泰，則稱俱舍三大家；窺基、神泰、順憬又為因明巨匠；新羅高僧圓測，為玄奘神足，新羅元曉，為華嚴大家；西域利涉，為護法名僧；南山道宣為之證義，乃律學宗師；玄應，義學名家；東塔懷素，後為新疏之主。

另：玄奘，俗姓陳，本名褘，河南洛州緱氏縣（今河南省偃師縣南境）人。他的曾祖、祖父都是官僚，到了他父親陳惠，便潛心儒學不做官了。玄奘生於隋文帝開皇二十年（即公元600年。關於玄奘的生平，現存的《傳》、《狀》、《塔銘》等都沒有記載，而關於他的年歲又有六十三、六十五、六十九諸說，推算不出確實生年來。今以重校內學院本《大慈恩寺三藏法師傳》，暫定法師壽六十五歲）。少時因為家境困難，跟著他二兄長捷法師住在洛陽凈土寺，學習佛經，十一歲（620）就熟習《法華》、《維摩》。十三歲時（622）洛陽度僧，破格入選。其後聽景法師講《涅盤》，從嚴法師學《攝論》，升座復述，分析詳盡，博得大眾的欽佩。隋煬帝大業末年，兵亂飢荒，玄奘和他的二兄前往長安後，得知當時名僧已多聚在蜀地，因又同往成都。在那裡聽寶暹講《攝論》、道基講《雜心》、惠振講《八犍度論》。三、五年間，究通諸部，聲譽大著。唐高祖武德五年（622），玄奘在成都受具足戒。武德七年（624）離開成都，沿江東下參學。先到了荊州天皇寺。講《攝論》、《雜心》，淮海一帶的名僧聞風來聚。六十高齡的大德智琰也對他執禮甚恭。講畢以後，繼往趙州從道深學《成實》，又到揚州聽惠休講《雜心》、《攝論》。貞觀元年（627），玄奘再到長安，從道岳、法常、僧辯、玄會諸師鑽研《俱舍》、《攝論》、《涅盤》，他很快就窮盡各家學說，受到稱贊，聲譽滿京師。僕射蕭瑀，奏請令他住庄嚴寺。但是玄奘覺得多年來在各地講筵所聞，異說不一，特別是當時流行的《攝論》、《地論》兩家有關法相之說不能統一，很想得著總賅三乘學說的《瑜伽師地論》，以求會通一切（這一見解大概是受了當時來華的波頗蜜多羅的啟發而生），於是決心往印度求法。那時出國之禁很嚴，他正式表請赴印，未得許可，只好作種種准備等待著。貞觀三年（629），因北方連遭災荒，朝廷准許道俗四齣就食，他得便西行，到達蘭州，應當地人士請求，講《涅盤》、《攝論》和《般若經》。西域商侶有參加旁聽的，回去以後，便將玄奘求法的事向各地宣傳了。玄奘繼而潛行到達瓜州，得胡人西盤陀導送，夜渡瓠顱河。從此子身冒險，過了玉門關外五烽，度莫賀延沙磧，到達伊吾。高昌王麹文泰得知後，遣使迎往，敬禮備至，延留度過夏坐，並要久留在高昌，他堅決未允。當時西突厥葉護可汗勢力遍及雪山以北各地，如去印度，須要取得他的協助，因而高昌王遣使陪送玄奘去葉護可汗衙所，時當貞觀三年八月。玄奘離開高昌，過阿耆尼、屈支等國，越凌山到達素葉城，和葉護可汗相見，憑著可汗致所經諸國的信件和陪送的使者，很順利的經過西域笯赤建等十國，越大雪山，直到鄰接北印的迦畢試國。
他從此東行，進入北印度境，過濫波、健馱羅、烏仗那諸國。渡信度河，過呾叉始羅等國，至迦濕彌羅國，於此先後居停兩年參學。隨後至磔迦、至那仆底、闍爛那達、屈露多等國入中印度境。又經窣祿勒那國，渡閻牟那河至秣底補羅國。過婆羅吸摩補羅等國，至羯若鞠闍國。東南行渡殑伽河至逾陀國。更循殑伽河東下，擬赴阿耶穆佉國，於中途遇盜，幾乎喪命。後又過阿耶穆佉等國至吠舍厘國，更南行至摩揭陀國，巡禮華氏城、伽耶等處聖跡，折向那爛陀寺。寺眾千餘人歡迎他到寺，參謁了戒賢。他離開高昌，進入印度國境以來，隨處遇著高僧大德，就停留參學。廣學《俱舍》、《順正理》、《因明》、《聲明》、《經百論》、《廣百論》、《對法》、《顯宗》、《理門》、《眾事分毗婆沙》、《經部毗婆沙》、《薩婆多部辨真》、《發智》、《日胄毗婆沙論》等。如此且行且學，到達那爛陀時前後約四年，其時為貞觀七年（633）。玄奘到了那爛陀寺，被推為通三藏的十德之一，很受優遇。他請戒賢三藏講《瑜伽論》，同聽者數千人，歷一年五個月講畢，後復重聽兩遍。又聽講《順正理》、《顯揚》、《對法》各一遍，《因明》、《聲明》、《集量》等論各二遍，《中論》、《百論》各三遍。《俱舍》、《婆沙》、《六足》等論，他先在諸國聽過，至此更披尋決疑，兼學婆羅門《聲明記論》。如是在寺學習，歷時五年（貞觀八至十二年，634—638）。 其後，玄奘為了更廣泛的參學，便離開那爛陀寺南遊，經伊爛那缽伐多國，從怛他揭多毱多和羼底僧訶兩師學《毗婆沙》、《順正理》等論。過瞻波等國入東印度境，經羯羅拿蘇伐刺那等國，折西北行至中印南憍薩羅國，停一個多月，從善解因明的婆羅門學《集量論》。從此南行入南印度境，過案達羅國至馱那羯磔迦國，停數月從蘇部底和蘇利耶兩僧學《大眾部根本阿毗達摩》等論，他們亦從法師學大乘諸論。過珠利耶國至達羅毗荼國，於建志城逢僧伽羅國大德覺自在雲和無畏牙，就問《瑜伽要文》及僧伽羅國佛教情況。過那建補羅等國，出伐臘毗國入西印度境，西至狼揭羅國。從此折回，過臂多勢羅等國，渡信度河，至北印缽伐多國，於此停兩年，學《正量部根本阿毗達摩》及《攝正法》、《成實》等論。從此東南行，仍還那爛陀寺。又到寺西低羅擇迦寺，從般若跋陀羅就薩婆多部三藏及《聲明》、《因明》等論咨決所疑。往杖林山，從勝軍居士學《唯識抉擇》、《意義理》、《成無畏》、《不住涅盤》、《十二因緣》、《庄嚴經》等論，及問《瑜伽》、《因明》等疑，首尾歷時兩年。這樣在各地游歷參學凡經四年（貞觀十二至十六年，639—642）。回那爛陀寺後，應戒賢三藏之囑，為寺眾講《攝論》、《唯識抉擇論》，並溝通了當時大乘學說中「瑜伽」、「中觀」兩家的論爭，著《會宗論》三千頌，得到戒賢三藏和諸大德的贊許。他又應戒日王的請求，擬折服南印正量部論師般若毱多《破大乘論》的異說，著《制惡見論》一千六百頌。 玄奘在印所學至此已經大成，他很想回國弘通，得到戒賢的贊許，遂庄嚴經像，辭別戒賢，准備東歸。時東印迦摩縷波國鳩摩羅王一再遣使迎請前往。適值羯若鞠闍國戒日王征恭御陀回來，又遣使來請，鳩摩羅王就帶兵陪送玄奘，到羯朱只祗羅國，遇著戒日王。戒日王乃決定於曲女城為玄奘建立大會，命五印沙門、婆羅門、外道義解之徒都來參加。到期與會的有十八國王，各國大小乘僧三千多人，那爛陀寺僧千餘人，婆羅門及尼乾外道二千餘人。此會即以玄奘所著《會宗》、《制惡見》兩論的論點標宗，任人難破，但經過十八天大會終了，沒有一人能提出異議。玄奘得到大小乘佛教徒的一致推崇，被給以「大乘天」和「解脫天」的尊稱。其後又隨喜了在缽羅耶伽兩河間舉行的五年一次的無遮大施會，這才辭別戒日王，攜帶幾百部梵本和各種佛像，啟程東歸。路過呾叉始羅渡信度大河時，因遇風浪，失卻梵本五十夾及諸異花種，停在烏鐸迦漢荼城五十多天，遣人往烏仗那國抄寫迦葉維耶部三藏。從此經過濫波等地，出迦畢試境，度雪山，經睹貨羅故地，過波迷羅川，越蔥嶺到了於闐，以國王延留，未得即還。就派人隨商侶入朝，表陳還國，日夜為於闐僧人講《瑜伽》、《對法》、《俱舍》、《攝論》四部論，約停了七、八個月。等到使人回來，並奉敕迎令東歸。於貞觀十九年（645）正月到達長安。 玄奘去洛陽會見了唐太宗。太宗要求他據游歷見聞，修西域傳；並勸他還俗從政，玄奘力辭。因留他住長安弘福寺譯經，由朝廷供給所需，並召集各地名僧二十餘人相助，分任證義、綴文、正字、證梵等職，組織了規模完備的譯場。玄奘於是年五月，創譯《菩薩藏》等經，次年撰《大唐西域記》成。貞觀二十二年（648）譯完《瑜伽師地論》一百卷的大部之後，請太宗替新譯諸經做了總序，即後世所傳的《大唐三藏聖教序》。這一年因太宗問功德利益，他建議度僧，太宗詔諸州寺各度五人，並於北闕造弘法院，供譯經用。冬十月，東宮新建大慈恩寺告成，寺內也別造譯經院，迎他入住。高宗永徽三年（652）春，他請就大慈恩寺造西域式石塔，安置帶回經像，以運石工大，改用磚造。永徽四年（653）夏，印度大菩提寺智光、慧天來信問候他，次年他分別答書。永徽六年（655），尚葯奉御呂才，誦玄奘所譯《因明》、《理門》二論，自出新解，指議長短。後經玄奘和他親自辯論，他才辭屈謝退。顯慶元年（656）二月，玄奘為鶴林寺尼寶乘等五十餘人授戒，又為德業寺尼眾數百人授菩薩戒。玄奘西遊求法的時候，路上備嘗辛苦，六十歲前後，身體就有病痛，這一年復間冷疹重發頗劇。他恐怕病危，表請高宗重定佛道名位次第，及廢僧尼依俗科罪。顯慶三年（658），他遷居新建的西明寺，當時印度僧人阿地瞿多和那提相繼來華，譯事不專，他因而請求停譯，未得允許。繼而因大眾請詳譯《大般若經》全部，以京師紛擾，恐難譯了，表請赴玉華宮翻譯。顯慶四年（659）冬，他遷往玉華宮，次年初即開始譯《大般若經》，至龍朔三年（663）冬完成，全經十六會，總六百卷。他於譯完《大般若經》後，自覺體力衰竭，不再事翻譯，專精行道。麟德元年（664）初，他在玉華宮染病，病中命門人嘉尚具錄所譯經論以及造像、寫經、供養、施捨等項，宣讀一過，他很覺自慶，到了二月五日中夜便圓寂了。
玄奘回國以後的主要事業，就在翻譯經論，並傳播新知。因為他對印度佛學全面通達，所以他所譯經論亦賅一切。並且他進行翻譯，也完全有系統、有計劃。他從住弘福寺開始翻譯，直到最後遷住玉華宮，譯完《大般若》，中間經歷十九年，共譯出經論七十五部（除《大唐西域記》一種不計入），總一千三百三十五卷。這十九年的翻譯，可分幾個段落：最初，在太宗貞觀末年，約五年間，譯出了「瑜伽」學系的「一本十支」各論；其次，在高宗永徽、顯慶中間約十年，譯出《俱舍》、《婆沙》和「一身六足」等「阿毗達摩」；最後四年譯成全部《大般若》，這些都是整然自成系統的譯業。在這中間，他還曾應東印度童子王的請求，將中國的《老子》譯成梵文，流傳於迦摩縷波；又以中國流傳的《起信論》文出馬鳴，印度諸僧很想一讀，他也譯唐為梵，傳到印度。這些都是有關中印文化交流的事業。 玄奘所譯各籍，因為他對梵文的造詣精深，又親自主譯，所以名相的安立，文義的貫練，莫不精確異常，而且矯正舊譯的訛謬，遂在中國譯經史上開辟了一個新紀元，後人通稱其譯籍為新譯。另外，從玄奘由翻譯而傳播的學說看來，綱舉目張充分反映了公元五世紀以後印度佛學的全貌。當時印度那爛陀寺等處的佛學，已顯然分為因明、對法、戒律、中觀和瑜伽等五科。他於明科譯出《理門》和《入正理論》，樹立了在論議基礎上的佛家邏輯軌范。於對法科，聲聞乘方面以《俱舍》為中心，在它以前有根本的「一身六足」和《婆沙》等論，以及其後發展的《順正理》、《顯宗》等論，他都原原本本地傳譯了出來；大乘對法譯出了《集論》和他的注書《雜集論》，顯示對法經不同於瑜伽論的特點，並指示大小對法相通的途徑。於戒律科，譯傳大乘唯一的《瑜伽菩薩戒》，並輯出《受戒羯磨》以為實行的規范。於中觀科，特別譯出護法的《廣百論釋》，以見瑜伽系貫通中觀的成就。於瑜伽科，則「一本（《瑜伽》）十支（《顯揚》、《庄嚴》等）」，差不多全部譯出，而於最後發展的「唯識」說，則編纂了完備的《成唯識論》，以盡其奧蘊。如上所舉，可以說那爛陀寺最盛時期所傳承的佛學精華，基本上已都由玄奘譯傳於中土了。至於他在講學中闡揚了「理佛性」和「五種姓」之說，這不僅為後來創立慈恩一派的根本典據，即其他宗派也有加以採用，在中國佛學界產生了廣泛的影響。
玄奘的著述，除上文說到用梵文寫的《會宗論》三千頌，《制惡見論》一千六百頌而外，還應東印度童子王的請求，造了《三身論》三百頌，但這些都沒有譯成漢文，因而也未流傳後世。他回國以後，忙於翻譯，無暇撰述，只應太宗的要求而修撰《大唐西域記》十二卷，還是口授辯機寫成的。另外，向當時朝廷陳事的表啟，現存一卷。至於有關學說，則大都為其門下各家所記的口義，特別是見於園測一系新羅學人著述上的佔多數。通稱為法師自作的有《三類境》一頌，載《成唯識論掌中樞要》卷二內，又有《贊彌勒四禮文》，載《法苑珠林》卷十六，另傳法師論《五種不翻》，周敦義《翻譯名義集序》曾見稱引。至後人所傳的《八識規矩頌》，文義都有可疑之處，並非他的手筆。
玄奘門人很多，參加譯業的也大都從他受業。最著名的是神昉、嘉尚、普光、窺基，稱玄門四神足。繼承法系的自然要推窺基。基師俗姓尉遲，十七歲得玄奘指導出家，常侍左右，二十五歲參加譯場，勤於著述，有「百部疏主」之稱。他對玄奘所傳的唯識學說尤有領會，糅印度解釋唯識十家之說而輯譯為《成唯識》一論，即是出於他的建議，他所撰《成唯識論述記》，為後世治此學者所奉的圭臬。他釋《瑜伽》有《略纂》，解《雜集》有《述記》，弘五姓說有《法華玄贊》，詳三支立破有《因明大疏》，其他重要經論都有《疏》、《記》，發揚師說，建立了「慈恩」一宗。其次為普光，於《俱舍》造詣最深，撰《俱舍論記》三十卷，為學者所宗。神昉和嘉尚，事跡不詳。神昉撰有《十論經抄》三卷，《成唯識論文義記》十卷，《種姓差別集》三卷等。嘉尚參加譯事，玄奘臨寂之前，特命他具錄譯經部卷及造像等，玄奘歿後，曾撰《雜集論疏》。
此外，在奘門著名弟子中被視為異流的有圓測和法寶。圓測系新羅人，為奘門新羅學人的領袖。他曾在譯場充證義，著有《仁王》、《深密》、《成唯識》等《疏》，多用真諦等所傳的舊說。法寶撰《俱舍論疏》十五卷，與普光《記》並稱，見解時有出入。他又著《一乘佛性究竟論》，不同意五姓各別之說。故在奘師門下，都被視為別系。

❸ 《仁王》非任務成就怎麼完成 非任務完成攻略詳解

非任務成就

此類成就需要在非任務下完成特定操作或達到特定條件解鎖

復制樣貌

說明：於隱世茶室用武功購買並幻化成游戲中某一NPC或屍狂達成

心得：這個成就包括在另一成就「了解女性之人」中。同一steam賬號開荒完成近畿篇任務「信貴山的蜘蛛」即可解鎖隱世茶室，於其中可花費武功購買物品、幻化人物以及加入武家勢力等。獲得武功的方法，一是打血刀冢，俗稱「挖墳」，隨著進度和周目越往後挖墳獲得的武功越多；而是當稀人完成任務；三是每周領取勢力戰報酬。因此如果以離線模式遊玩將難以獲得武功，因此推薦在線遊玩，在大地圖或者神社按下RC或鍵盤對應鍵聯機（另外，網不好的童鞋慎重，如果在任務中斷網，基本上只能退出遊戲了)

時尚男

說明：在鍛造鋪進行一項理容解鎖

心得：在鐵匠鋪消費或者和小留對話可有幾率獲得熟客度，將自己的要求告訴小留，即可花費一點熟客度解鎖理容功能，可改變發型或胡須，幻化成別的人物則不能理容（不理容，原版威廉最帥，拒絕一切反駁）

仿造外觀

說明：在鍛造鋪進行一項仿造外觀解鎖

心得：武器和防具都可通過仿造外觀幻化成已獲得的同類裝備外形，不改變裝備性能。CG里威廉和半藏阿勝合影時穿的那身百戰武者中鎧簡直帥出天際，結果幻化一套下來發現完全不是那回事，所謂宣傳圖片僅供參考，一切請以實物為准

遇見全新名器

說明：於鍛造鋪鍛造一件裝備解鎖

心得：很多裝備鍛造需要製作書，分為單一武器製作書和全部位防具製作書。鍛造需要相關材料，使用的材料越高級，鍛造出來的品質越好，鍛造綠裝神器則額外需要神器的碎片。對於一周目想拿西國赤鬼套裝當校服穿的萌新而言，與其花巨款一次次合魂提升等級，還不如直接刷到製作書重新鍛造一套

鍛造鋪最大戶

說明：在鍛造鋪使用熟客度向小留和村正提出要求，累計60次解鎖

心得：推薦卡bug打法，一周目完成傳說的刀匠後，立刻去鐵匠鋪和小留反復對話，可無限刷熟客度，使用這些熟客度提出60次要求即可，優先考慮品項增加、珍奇品數量提升、道具快捷鍵的套組數量增加（嫌多餘的話可以去游戲個別設定中設置道具快捷鍵的套組數量）、以熟客度支付合魂費用這幾項

身負神器之人

說明：2件近戰武器、2件遠程武器、5件防具全部裝備上（+15）以上的綠裝解鎖

心得：刷三周目轉，分分鍾幾十件（+16）綠裝

三種神器

說明：同時裝備草薙劍、八尺瓊勾玉和八咫鏡解鎖

心得：這是我最後達成的成就，真的是最最最最最最最最最最最最麻煩的一個。一周目過「魔王耀變」掉草薙劍，二周目過近江篇任務「木瓜雄師」固定獎勵八尺瓊勾玉，**的就在於這個八咫鏡沒有固定掉落位置，而且前三周目掉率極低。為了找到這個八咫鏡我做了無數功課，查閱了網上大量資料。有人說八咫鏡從二周目開始掉落，我也不知道是不是要先通二周目女王之眼。還有說鐵匠鋪的珍奇品里會不定時出現，但在鐵匠鋪連八尺瓊勾玉都沒見著過。還有人說這玩意兒前期幾乎不掉落，後期泛濫成災。

在分析了以上大量資料盡早刷出八咫鏡的方案是：一邊完成任務刷新鐵匠鋪珍奇品，一邊刷四周目那種有稀人帶、有紅皮精英怪可以打、流程夠短的任務。據此我選擇刷四周目近畿篇任務「驅鬼」，每刷完兩次去小留那兒瞄一眼。終於，在第5次刷驅鬼的時候，一個紅皮大炮鬼掉了綠色八咫鏡，撿到的那一刻我都要熱淚盈眶了

❹ 求ps4游戲排行，有哪些比較推薦的

ps4游戲排行：《神秘海域》，《最後生還者》，《尼爾機械紀元》，這三個都比較推薦。

1、《神秘海域》。

《尼爾機械紀元》是一款由超人氣端游《尼爾：機械紀元》改編而成的3D格鬥手游。游戲故事背景發生在未來世界，玩家可以操縱主角在游戲中進行闖關做任務等操作。 游戲故事背景發生在未來世界，隨著科技的高速發展地球上充斥著機器人，而本作的主角也是一名少女機器人。

❺ 我同學快被仁王勸退了，這游戲真這么難么

這個就是獨占的保證。。比如開場第一個出來的就是SIE的畫面，凡是有這句話的都是獨占的。。。
。。應該是的，仁王這個游戲從一開始就說了是獨占，索尼也是按照獨占來宣傳，現在連歐美地區的發行權都拿下了更不需要懷疑。

❻ 准備買仁王光碟版，然後再在網上買dlc ，但有說季票合適的季票怎麼買必須在網上買嗎

??仁王季票DLC內容一覽?仁王正式宣布了殺青壓盤的消息，相信游戲的一系列宣傳活動也將緊鑼密鼓的，《仁王》季票包含三個下載版劇情章節——每一個有新的敵人與任務，你可以在內容可用時下載它們。·北方之龍：深入困境中的日本北國·桀驁的氣節：在圍攻大阪的冬之陣中血戰·流血的終結：於夏之陣中結束大阪的圍困*季票內容可能發生變化

❼ 仁王dlc可以單獨購買么 買新DLC劃算還是季票劃算

??仁王季票DLC內容一覽?仁王正式宣布了殺青壓盤的消息，相信游戲的一系列宣傳活動也將緊鑼密鼓的展開，《仁王》季票包含三個下載版劇情章節——每一個有新的敵人與任務，你可以在內容可用時下載它們。·北方之龍：深入困境中的日本北國·桀驁的氣節：在圍攻大阪的冬之陣中血戰·流血的終結：於夏之陣中結束大阪的圍困*季票內容可能發生變化

❽ 網王版-我型我秀

5.

第二組上場的是仁王和幸村。

在我型我秀舞台上被評為最有實力的兩個人，會不會沒有任何失誤的完成這組游戲呢？

幸村從比賽最初就吸引了所有人的注意，百年難見的天才型表演者，兩次最激烈的角逐也是一次表演就直接通過，瞬間成為既人氣王不二周助之外最引人注意的選手。

同樣的，仁王參賽最初並沒有引起太多人的注意，但是他出色的表現，讓他的FANS團成為人數增加最快的一個。他可以說是我型我秀舞台的一匹……白馬！（眾：為什麽是白馬？！三：他的毛不是白的嗎？！眾黑線：你到底懂不懂黑馬的意思|||）總之，他究竟會走到哪一步呢？！觀眾和評位都拭目以待。

仁王吹著泡泡，控制著不要犯剛才手冢的錯誤，恩，還是稍微吹得足一點好了。

「原來你的嘴巴除了接吻之外，還會吹泡泡啊~」幸村一副好象聊家常的調調說著讓仁王差點把吹進去的氣吸回去的話。

真懷疑他是不是和自己一組的，還是故意選自己然後讓自己沒有贏的機會？！仁王飄了眼漂亮得無論男女都會多看幾眼的幸村。呵呵，自己的直覺果然是正確的。

其實在20強入營賽中，第一個引起仁王興趣的就是幸村了，茫茫人群中，仁王一眼就看中了出挑的幸村，為什麽「這個」仁王居然沒有出手？用仁王自己的話來說就是，野生動物的直覺！如果自己去招惹幸村的話，最後肯定是偷蜜的熊，被扎死。

聳了下肩，仁王把泡泡還算完美的吹完，看著幸村，嘴角微微上揚，「相信雖然沒有接吻那麽出色，但是這張嘴吹的泡泡還算讓你滿意嗎？」沒有怕的必要吧，仁王還是用他一貫的調調回應幸村的挑釁。

「不知道你接吻技術如何，所以無法比較~」幸村笑著走過去，兩人開始運送泡泡。

由於兩人之間的對話輕到只有彼此和主持人聽到，所以只見主持人額上的汗水不斷滴下來，喂喂，拜託，我們並沒有宣傳BL精神，你們就稍微節制一些好不好？！

不知是仁王的步伐太帥，還是幸村的移動太美，總之，他們的運送泡泡的過程就彷彿一場華爾滋。只是表面的和諧並不代表真實。

「等下弄破這個泡泡的方法就是嘛~」幸村刻意在仁王的耳邊若即若離的說，「你想辦法挺起來，然後嘛，我用力把球壓上去，應該就能破了！」懷抱著仁王的手臂還有意無意的磨蹭了一下仁王的腰部。

什麽！？

即使仁王也不敢相信剛才自己聽到了什麽！這家夥的意思是……要我……？！天！他當我是什麽啊！真是禽獸不成？！隨時可以發情的？！雖然剛才被他這麽一磨蹭，確實有了那麽一點點……不過……靠這個來弄破泡泡？他瘋了不成？！

仁王已經笑不出來了，為什麽幸村笑得那麽那麽讓人冒冷汗？！明明是傾國傾城的笑容……

「怎麽？！還是要我幫忙你呢？」哈哈，幸村喜歡看仁王這個有些為難的表情，小弟弟啊，你的花心是該好好收一下了，並不是只有其他人會被你弄得滿臉通紅哦，看你現在的表情~恩恩，幸村喜歡~

「即使我挺得起來也弄不破泡泡。」仁王冷冷的看著幸村，從來沒有過的表情。

「為什麽？！明明又細又硬啊！」幸村繼續捉弄著他，原來他不輕浮笑起來的表情也很帥嘛~

「細！？」作為男性，最大的侮辱啊！仁王快要爆走，你又沒看過！

幸村快要憋不住了，耍人計畫徹底成功，「是啊，你的皮帶扣難道很粗嗎？不會啊，我看起來就是很細嘛~」看來剛才打擊到他的自信了！

皮帶扣？！仁王露出絕對可愛的驚訝表情。

啊！對喏，金屬口子上的金針！如果用它的話，確實可以在不讓觀眾發現的情況下，一下就弄破泡泡！可是……他絕對是故意的！

瞪了幸村一眼，這家夥明顯就在玩弄自己嘛！

外人並不知道他們發生了什麽，只見他們用力的抱了一下，然後泡泡爆了，獲得了全場掌聲。哇，到現在都無失誤的兩人！！！速度應該比之前的冢不二組快許多了吧。最後呢？！

「喂，幸村，給你個對比的機會，我的嘴巴究竟是接吻比較出色呢，還是吹泡泡比較出色~」仁王在兩人開始吃起巧克力棒時突然說到。同時放在幸村腰際的右手快速將幸村拉入懷中，在觀眾還來不及驚呼的情況下，快速的吃下巧克力棒並吻上幸村。

當然，所有人看不見的，幸村眼底那股微笑~仁王又是一陣渾身發冷。

果然，當兩人的唇距成負數，仁王的舌想要侵略進幸村的領域時……仁王的臉再次抽筋。

唯美的一吻，還有之前仁王強勢的擁抱已經讓現場像炸了鍋一樣，腐女們的尖叫，及主持人和工作人員難以置信的呼叫彼此淹沒。喂，你們也太……這是現場直播誒！你想我們明天就被炒魷魚嗎？？怎麽可以真的吻？！

「果然是色狼！」菊丸感嘆。

「這花花公子沒葯救了！」跡部搖頭。

「柳生怎麽辦？」佐伯腦中蹦出那個紳士。

「好可怕的色狼。」丸井覺得自己在抖了。

「好一匹狼！」忍足推了下眼鏡，微微一笑。（喂，狼，你指著別人說狼，還真奇怪|||）

幸村似乎很滿意現場的氣氛，果然，現在的人氣非得靠這群腐女才能提升啊~看， 都有人拿出手機直接投票了呢~而且……回頭望了眼臉色不佳的仁王，幸村心情很好~

為什麽我們的仁王吃了豆腐還不爽呢？！當然是，在仁王以為自己就要報復成功的時候，阻擋住自己進攻的竟會是一張……糖紙！！！！幸村這家夥完全是有備而來？！

好可怕的家夥！仁王不想再和他有任何交集了！

無論過程如何！仁王幸村組合的時間還是相當快的！他們會是這次比賽的冠軍嗎？

「哼，冠軍只可能屬於一個人，那就是本少爺！」跡部華麗麗的上場，下面FANS開始吶喊。

「是啊~讓他們見識一下什麽叫實力吧！」菊丸搭上了跡部的肩膀。順便向鏡頭做了個V字！

「沒錯！開始吧~」跡部打了個響指，「菊丸！你去吹泡泡！」

「啊？！」菊丸睜大了原本就非常大的眼睛，「你腦抽啦~不是都是你們那方的人吹的？！我才不吹喵~」

腦抽？！跡部有些嘴角抽動，「廢話，難道你還想堂堂跡部財團總裁的獨子去吹泡泡？！」本世紀最大的笑話了！

「不幹！」菊丸當仁不讓。拽拽的扭過了頭。

「你！」跡部語塞。

❾ 仁王會一直ps4獨占嗎

應該是的，仁王這個游戲從一開始就說了是獨占，索尼也是按照獨占來宣傳，現在連歐美地區的發行權都拿下了更不需要懷疑。。。比如開場第一個出來的就是SIE的畫面，這個就是獨占的保證，凡是有這句話的都是獨占的。。。
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❿ 洪秀全於1843年創立了宣傳革命思想的拜上帝會組織

A,馮雲山,洪仁王干