兩會宣傳片

① 柴靜宣傳片為什麼放在兩會前播出

霧霾，對於這個東西我們一點也不陌生，無論你在何時何地，始終擺脫不了霧霾的籠罩，霧霾也不再是教科書里的說教，自然環境的惡化所帶來的傷害也不是簡單的柴靜一個家庭在承受。也許有人會說，柴靜之所以選擇拍攝宣傳片是為了自己的「私人恩怨」，但是作為一名曾經的職業媒體人，將柴靜的行為稱之為偉大或許過於誇張和不切實際，但是也絕不是為滿足自己的私人需求那麼簡單，無論是曾經的記者身份還是現在母親的烙印，都無法掩蓋其追求真理的社會責任。
在網路世界裡，我們生產著創造著各種信息，享受著各種各樣的服務，我們不斷向大自然和社會索取，被紛繁復雜的社會所麻痹，睜著雙眼卻看不到真相，張開雙耳卻聽不到聲音，邁開步伐卻未曾前進一分，每個人都在喧囂，每個人都在說話，卻沒有人在聽。以前我們會說向沙漠進軍，向太空漫步，現在卻被霧霾打的措手不及，難道我們未曾發現它嗎？不是的，每個人都看見了，可怕的是都當做並未發生，我們不缺少隨聲附和阿諛奉承，恰恰缺少的就是赤裸裸的較真精神。
面對復雜多變的霧霾污染，也許柴靜一個宣傳片起不了什麼決定作用，但是無論是作為一個前媒體人還是一個母親的身份，柴靜的努力和成果也不在於一個宣傳片的「成敗」與否，而在於一種執著的斗爭精神。人類與環境污染的戰爭歷程中，柴靜作為一個人類個體也從來都不是主流，但歷史也正是由一個個人類的個體所創造的。霧霾的治理不是個人所能左右，但此時個人的影響卻超過了環保部門，這是不是也值得有些人深思呢？
社會共識的建立不是一朝一夕，卻體現在一朝一夕的細節上，正如環境治理不在個人卻離不開每個人一樣，而穹頂之下的柴靜也不應該是一個人在戰斗。
可見，柴靜宣傳片放在兩會前播出是深思熟慮的結果，目的是提醒兩會委員和人大代表要履行好自己的神聖使命，為落實節能減排，實施資源節約型、環境友好型發展道路獻計獻策，同時，呼籲億萬民眾從小事做起，從自身做起，為環保做貢獻，為早日清除霧靄天氣，還中華湛藍的天空而不懈奮斗。

② 求 遼寧朝陽 電視台 播放的 宣傳片

神秘抄朝陽將在兩會期間襲登陸中央電視台
日期：20080310
3月10日—12日晚8點，中央電視台國際頻道（央視4頻道）每晚將在「走遍中國」欄目播出介紹神秘朝陽的3集電視專題片《龍出遼河》、《佛血舍利現龍城》、《長羽毛的恐龍》。這是兩會期間宣傳我市悠久燦爛的歷史文化、樹立朝陽發展新形象的最佳載體。

2007年2月，中央電視台國際頻道「走遍中國」欄目執行編導陳學林一行在省委宣傳部的建議下來我市組織「走遍中國」「走進遼寧」欄目的選題。在市委宣傳部和市文化產業辦的積極推介下，選題組對我市的牛河梁紅山文化、化石文化、佛教文化和三燕文化產生了濃厚的興趣，決定在我市拍攝三集專題片。在此基礎上，欄目組制定了詳細的采訪拍攝方案，經過一個多月的拍攝，完成了前期的拍攝任務。2007年底，專題完成後期製作並通過審定，定於全國「兩會」期間與廣大電視觀眾見面。

另據了解，這三集專題片還分別將於次日上午10點（3月11日至14日）在央視國際頻道進行重播。

（李景明）

③ (調查)怎麼樣的政治專題片是你想看的

中共中央總書記胡錦濤在政協民盟民進聯組會上關於樹立社會主義榮辱觀的講話中提出：「以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。」

胡錦濤總書記在全國「兩會」上提出的「八榮八恥」，導向鮮明，概括精闢，內涵深邃，振聾發聵，充分體現了新時期的社會主義榮辱觀和價值觀，具有重要的現實指導意義。

榮辱觀是對榮與辱的根本看法。「榮」指光榮或榮譽，「辱」指恥辱。中華民族是一個有著強烈榮辱感的民族。從恥食周粟的伯夷叔齊，到無顏面對江東父老的項羽；從恥為亡國奴的文天祥，到拒絕美國救濟麵粉的朱自清……無數錚錚傲骨的人物，在中華歷史上演繹了無數可歌可泣的事跡。從張思德、雷鋒、焦裕祿、孔繁森、吳登雲，到我市的高仁林、陳先岩、朱快樂、「二妹子」民兵班、吳傑，一批批優秀共產黨人，閃爍著一個個平凡而光輝的名字，每一個姓名都代表一段感人的故事。他們公而忘私，助人為樂，敬老尚賢，無私奉獻，張揚著道德的大旗，聳立著一座座人格的豐碑。

孟子雲：「無羞惡之心，非人也」。古人說：「民無德不立，政無德不威」。有德，是修養，是文明，是基石；無德，是無信，是卑鄙，是自滅。我們致力發展的社會主義市場經濟，是一種秩序規范的經濟，更是一種道德高尚的經濟。我們現在最缺的資源，不是有形的物質，而是無形的道德。當前，在樹立榮辱觀、加強道德建設方面，我們還存在著不少問題，比如：對信念與實惠，奉獻與索取，競爭與合作，效率與公平，社會責任與個人利益，向前看與向錢看，黨性原則與市場經濟原則等問題，許多人認識模糊，是非不清，拜金主義、享樂主義、極端個人主義思想滋長蔓延，有的人見義不為、見死不救、為富不仁，有的人重金錢重實惠而輕名譽輕人格，有的地方假冒偽劣商品和社會丑惡現象泛濫嚴重等。這些問題的存在，最根本的就是榮辱觀缺失，是非、善惡、美醜不分。這些問題的出現和蔓延，對社會道德體系造成了沖擊，損害了社會風氣，也嚴重影響了經濟社會的健康發展。

春風化雨，潤物無聲。樹立新時期的道德觀，必須將「八榮八恥」走進內心，融化在自己的實際行動中。最近，市委倡導要大力開展城市文明建設工程活動，廣大公民要積極參加以「講文明，樹新風」為主題的城市文明建設活動，主動參與「希望工程」、「志願者」、「手拉手」、「春蕾計劃」、「扶困助殘」等公益活動，從自己做起，從小事做起，加強自身修養，加強人格錘煉，為弘揚社會新風、促進社會文明進步盡職盡力。

④ 王東林的人物言論

1.文化建設本質上是一項心靈工程，是符合人類全面發展和整體利益的生存方式的完善，是民族國家的強心健骨，不能「簡化」，也不能「簡單化」。傳統文化就是一個完整的系統結構。從文獻學角度看，它的精神內核是由聖人完成的，主要在「經」裡面，也包括一些「子」部的內容，「史」部和「集」部是對文化核心精神即古人說的「道」的闡釋。社會主義新文化建設同樣需要思想創造，文化大發展大繁榮首先需要繁榮的是哲學社會科學。 文化精神理念需要傳播，需要講究「教化」的方式。古人擅用經典、韻文、詩歌、聯語、故事、戲曲、繪畫、節慶、祭祀、人物範例等多種多樣的方式傳播文化觀念，推行文化「教化」，強調文以載道、教以傳道、政以行道、寓教於樂。「道」須臾不可離，「造次必於是，顛沛必於是」。可見，僅僅著力於文化設施等硬體的建設維護和所謂文化產品的提供顯然不夠。
2.文化建設離不開制度和行為規范的設計推行，因為制度規范可以將抽象的文化理念轉化為具體的行為依據，從而讓文化觀念滲透到生活行為的每一個細節中。中國的傳統文化，正是在歷朝歷代的制度、律法、禮儀、學規、鄉約、族法、家訓以及供孩童遵循的《弟子規》《女兒經》等制度體系中建立起來的，從而成為中華民族特有的行為方式、觀念模式和精神氣質。
3.文化既然是人類的生存方式，當然只有在生活實踐中體認和習得。人剛出生時只是一個生物人，經過文化的雕琢才逐漸「化成」一個真正意義上的文化的「人」。學習「做人」，就是「人文化成」的過程。家庭是文化教育的第一所學校，父母是孩子的第一任老師，但我們當代的家庭教育基本是缺位的，家庭教育和學校教育被簡化成單純的知識和技能傳授，做人的知識和規則基本被拒之門外，生活中的「文化習得」被家長的代替和應試教育給阻絕了。
4.文化「教化」在古代也叫「風化」，是在真實生活中通過一代代人的「傳習」潛移默化實現的。孔子曰：「君子之德風，小人之德草。」由此可知，「風化」的規律之一是「上行下效」。因此，政府官員、文化精英、家長師長應該成為文化忠實的實踐者和表率者。
5.「社會主義文化大發展大繁榮」和「文化強國」的內涵主要是大幅提升國民文化素質，塑造良好的民族和國家形象，並形成強勁的文化創造力、吸引力、滲透力、影響力和堅韌力。文化建設是長期的、精細化的系統工作，不容易見成效，比較容易出政績的領域大概是文化產業。為此，我們要特別警惕出現另一種傾向，即以經濟建設的思維定式和行為慣性，將文化建設簡單地等同「文化經濟」建設，片面地將發展文化產業放大成文化建設的中心任務，目標依然是GDP。即使是文化產業及其產品，文化依然是第一屬性，「載道」「化人」是其本質的功能。
6．文化要「走出去」，更需要「走進去」。《「十一五」時期國家文化發展規劃綱要》和《文化產業振興規劃》都提出了中國文化「走出去」的戰略方針。但是「走出去」卻不等於「走進去」。文化走出去的目的是面向世界傳播中華文化，在獲取文化產品出口和投資收益的同時，提高國家的文化軟實力和影響力。可見「走出去」是過程，是手段；「走進去」是宗旨，是目標。為什麼「走出去」的文化卻無法「走進去」？這與我們的傳播思想和手段有很大關系。以我國巨額投資製作的文化形象宣傳片來說，我們的製作者過於熱衷表象和表演的熱鬧，而忽略了中國人真實生活的本身。過分的娛樂化和表演化損害了文化的原真性和深度與信度，給人造成了一種粉飾的、虛假的印象，除了懷疑和反感，不會發生更多的正面效果。
文化，說它是「軟實力」，力量卻很硬很銳。文化如水，具有不動聲色的滲透力、感化力、雕琢力和無堅不摧的穿透力，一如老子所言「天下之至柔，馳騁於天下之至堅」。文化對一個民族和國家來說，是骨子裡透出來的力量！經濟發展，可以讓一個國家「富」起來；文化發展，才能讓一個國家真正地「強」起來。
7.2012年3月8日，正在北京參加全國兩會的全國政協委員、江西師范大學文化研究所所長王東林向大會提交建議，希望有關部門組建鄱陽湖水下文化遺產保護機構，「喚醒」埋沒於鄱陽湖底的珍貴文化遺產，讓鄱陽湖豐富的水下文化遺產得到保護並服務於我們的時代。鄱陽湖的價值不僅僅在於它是中國第一大淡水湖，是亞洲最大的淡水濕地，還在於它悠久曲隱的歷史履歷和豐富的水下歷史文化遺存。贛鄱水系曾是古代重要的交通要道，贛江更是南部中國不可多得的一條南北走向的河流，通過長江和運河挽起北方政治中心，南接廣東溝通海上絲綢之路。歷代的漕運、貨運、移民以及王朝經略南方的軍事行動，都與贛鄱水系密切相關。總括來說，鄱陽湖及其水系的水下文化遺存主要有以下幾類：由於地質變遷和鄱陽湖南湖形成過程中而沒入水底的古代城址和古聚落遺址、江湖險處尤其是號稱「中國百慕大」和「魔鬼三角區」的鄱陽湖老爺廟水域沉沒的歷代船隻及裝載物、歷代戰爭遺存和鄱陽湖枯水期現身出來的四通八達的湖中疊石古道和古橋遺存。
8.旅遊本質上是一種文化行為 有人只把人文景觀的游覽活動當做文化旅遊，這種看法不準確。游覽人文景觀時，固然可以通過了解文化遺產或參與文化活動豐富閱歷、開闊眼界;但游覽自然景觀時，同樣可以通過閱讀自然、感悟自然來獲得思想的啟迪。」古人雲：「讀萬卷書，行萬里路」，所謂「萬卷書」不僅是指紙質的書，也指通過旅遊閱讀的「大地之書」。人的身之所至，目之所及都受到環境和空間的局限。因為旅遊業，人們才得以在更廣闊的天地間飽覽山河之壯麗，感悟歷史之深邃、文化之多樣、民俗之豐富。在現代文明高速發展的今天，遊客更有條件擺脫空間和時間的限制，實現自己的「逍遙之旅」。可惜，在快節奏和快餐化的現代生活中沉浮的人們，已經沒有了古人那種閑情和耐心，去作心靈的游歷。旅遊不是為了花錢，也不只是為了購買幾個物件或拍幾張照片成為日後的談資，重要的是遊客是否豐富了自己的閱歷，並獲得某種感悟，從而得到精神上的滿足。
9.泛娛樂化的旅遊方式是對旅遊本質的異化 近年來，不少地方為了吸引遊客，從產品設計到路線打造，大多以「五花八門」、「千奇百怪」為追求。似乎只要足夠新奇，足夠娛樂，能吸引遊客，賺到門票，旅遊的設計工作就到了位，而且還美其名曰「文化旅遊」。我不否認旅遊活動需要趣味性。但是這種趣味性不能背離文化和歷史的原真性，更不能脫離文化的教化功能;一切違背歷史真實和人性之善的無厘頭式的趣味性，都不應稱之為文化旅遊。泛娛樂化的旅遊方式是對旅遊本質的異化。這種旅遊模式，只能帶給遊客淺薄的感官刺激，傳播謬誤，而不能讓遊客獲得真實的知識並得到更深層次的感悟，更不能促進文化的良性傳播。旅遊設計與開發，同樣需要貫徹落實科學發展觀，需要有高度的文化自覺，並正確處理娛樂、趣味與文化探索和文化傳承的關系，這樣才能夠促進旅遊的可持續發展，最大限度地發揮旅遊的文化價值。」
10.休閑旅遊應讓文化去撫慰心靈 休閑應該是勞動者的一項福利。休閑的作用是在緊張的工作之餘，調節一下生活的節律，放鬆一下疲憊的身心。但是，休閑決不單純是給你時間，讓你躺在家裡睡上幾天覺。休閑的調節方式最好是做一些不同於日常重復、單調的工作，你可以躲在家裡看一直沒時間看的書，可以帶上家人出門旅遊，換一種生活環境與方式。發展文化旅遊是構建現代旅遊休閑體系的重要內容。可惜旅遊業界的價值觀依然是金錢第一、效益第一，眼睛盯住的還是旅遊人數和旅遊收入等經濟指標，忽略了休閑旅遊真正的潛在需求，更沒有充分認識到文化旅遊在休閑旅遊中的深層與長遠作用。不要簡單套用經濟思維對待文化旅遊和休閑旅遊，目光要深遠一些，要充分注意旅遊的文化功能，尤其是在休閑旅遊中，不僅要滿足人們求知、探索、發現的慾望，還要讓文化去撫慰心靈。
11.不應荒蕪的文化空間 我國有關「非物質文化遺產」的內容界定中，最值得關注的、最具創造價值的是「文化空間」的提出。這應該是一項最能反映民間文化(包括所有的非物質文化)生存與運動規律的學術創造。可是我們在實際工作中的作為恰恰忽略了「文化空間」的保護與耕耘的問題。我們今天有不少困惑實際上正緣於此。比如說城市的民間文化，並不是所有的文化因子都到了不可救葯無法延傳的地步，而是我們人為地、粗暴地像對待雜草一樣將它們連根拔起，再強行種上設計者(本質上是當權者)認定的所謂「現代的品種」。游商小販、街頭藝人的遭遇和命運，就是典型的案例。在今天，作為城市本原的文化風景，大都在一種看似「現代」、「文明」的城市治理行為中被無情地剿殺、毀滅。有不少人錯誤地認為游商小販和街頭藝人的活動會影響城市形象，同現代城市格格不入。一說要搞文明城市、衛生城市或旅遊城市創建活動，總要演化成一回回對游商小販和街頭藝人的大清剿。不客氣地說這種行為本質上具有一種下意識的「反文化」性質。個性化的城市形象不僅表現在它物理性的建築樣式和街道風貌，還表現在特定城市獨特的民俗風情等人文要素方面。古往今來，城市的游商小販和街頭藝人的活動營造了一方風土，成為一座城市鮮活的民俗風景。它是城市的情調、色彩、音效、氣息和味道，是城市形象非常重要的性格因素。可以想見，新疆的府治烏魯木齊如果沒有烤羊肉串、賣葡萄乾的小攤販，感覺上就不是烏魯木齊！烤羊肉的氣味彷彿就是這座城市的氣味。城市不管有多現代，都不應該沒有游商小販和街頭藝人。
12.關於「實干」的新論述 （1） 「實干」是明明白白地干，不是懵懵懂懂地干 干任何事，都必須心中有數、清楚明白，既埋頭拉車，又抬頭看路，不是簡單地為干而干，更不能盲人騎瞎馬，走到哪算哪。所謂「差之毫釐，謬以千里」，如果方向迷失、路線偏離、甚至南轅北轍，走得越快，離目標勢必越遠。因此，實干，必須擯棄盲動主義的「瞎干」和官僚主義的「瞎指揮」。「實」是一種實踐理性。實干者首先要切實明了乾的方向與目標，弄懂、吃透省委的戰略部署，不能浮在表面。目標聚集方向，方向凝聚力量。「發展升級、小康提速、綠色崛起」是新時期江西發展的三大工作主題，是全省人民必須全力以赴的一場硬仗。為此，我們必須充分認識任務的艱巨、條件的制約、時間的緊迫和經濟形勢的錯綜復雜，克服重重困難，抓住時機，集中發力，應對「爬坡過坎」、「全速沖刺」和守護「生態優勢」的多重挑戰，瞄準方向，集中力量，群策群力，不分神、不懈怠、不退縮、不折騰、不偏移、不踏空，一步一個腳印，一步一個台階，堅實堅定地前行，確保江西在新一輪的發展競爭中不落後、不掉隊，實現與全國同步全面建成小康社會的目標。
（2）「實干」是扎扎實實地干，不是花花草草地干 幹事貴在扎實，講究步步到位、注重細節，不能敷衍了事、花花草草，只追求速度和表面的光鮮熱鬧，或者搞「上有政策，下有對策」、欺上瞞下、弄虛作假、文過飾非。因此，實干必須堅決反對形式主義的政績秀。加快轉變發展方式，有效促進產業升級、開放升級、創新升級、區域升級，做大總量、提升質量，「在保持平穩較快增長的同時提高增長效益」等，所有的這些戰略任務都必須有具體的戰術做支撐，都必須有具體的戰役和步驟來實現，需要步步有實招、招招見實效。古人曰：「為政貴在行，以實則治，以文則不治。」意思是說，為政之道最可貴的是行其政，以實事求是、扎扎實實的態度與方式執行政令，則可以達到有效治理的目的。如果以文飾、浮誇的方式做表面文章，則必然事與願違。「治大國若烹小鮮」，成大事者應該自覺地遠離浮躁，戒除浮華，有信心、有能力、有把握將大事做實、小事做細、細事做精。小事成就大事，細節成就完美，所以細節決定成敗。
（3）「實干」是認認真真地干，不是粗粗劣劣地干 我們的實干，勢必是建立在樹立科學發展觀前提下的實干，必須更加註重產業結構的調整，必須更加註重生態經濟的實現，必須更加註重生態環境的保護，必須更加註重綠色品牌的維護。省委書記強衛強調，「良好的生態環境是江西最大的優勢、最亮的品牌」，「如果不加快轉變經濟發展方式，不採取更為有力有效的措施，我們所引以自豪的生態優勢和綠色品牌，就可能最終喪失」。落實科學發展觀，正確並妥善處理加快發展與保護環境的矛盾，最需要的就是「認真」。毛澤東同志曾經說過：「世界上怕就怕『認真』二字，共產黨就最講認真。」可見認真既是黨的一貫追求，也是黨的優良傳統。不講認真，科學發展、綠色崛起就是一句空話、一張美麗的標簽；在經濟發展和生態保護面前，就難免厚此薄彼，甚至不惜犧牲子孫後代的長遠利益以換取眼前一時的政績，這樣的發展也必然是粗放、粗劣、不可持續的發展。
（4）「實干」是巧巧妙妙地干，不是平平庸庸地干 從方法論的角度看，實干，是求真務實、講求方法、注重實效的「巧幹」，不是只拼力氣、不動腦筋的「笨干」，也不是因循守舊、平平庸庸的「傻干」。「實干」與「巧幹」不是對立關系。換言之，「巧幹」是「聰明、智慧、科學、創新的實干」。實干，應該充分尊重科學，發揚創新精神，建立問題意識，善於思考並破解難題，能夠運用創新思維突破常規，大膽探索，另闢蹊徑。智慧型的「實干」是學習加創造的「干」，是謀定而後動的「干」，因而最可能創造新經驗、構建新模式。
（5）「實干」是平平安安地干，不是冒冒失失地干 一個時期以來，「群體性躁動」在少數地方的確已成為社會病、行政病。一說到「加快發展」，就只講速度、不顧一切，只想著如何「快快快」，頭腦就像久晴不雨的酷暑天一樣不斷升溫，不遭遇一盆冷水灌頂，很難冷靜下來。直到發生安全事故了，這才追悔莫及，認識上卻最多是「時運不濟，命途多舛」，怪自己倒霉，「不夠僥幸」而已。安全的「發條」是外力安裝進去的，不是腦中的自覺觀念。「實干」是穩健、穩妥、安全地干，決不是莽莽撞撞、不顧一切的「蠻干」；如果說實干難免犯險，需要有勇敢精神，那麼，「冒險」也決不等於「冒失」。一個真正的實幹家，既處實效功，敢於歷險，又膽大心細，時刻保持一分「如臨深淵、如履薄冰」的謹慎。因此，實干興贛必須與法治江西、平安江西、文明江西建設結合起來，以人民幸福為最高追求，切實推進安全生產和安全管理，最大限度地「確保人民安居樂業、社會安定有序、國家長治久安」，千方百計提高人民群眾對社會平安和諧的滿意度，決不能以犧牲環境安全和人民群眾生命財產安全為代價。
（6）「實干」是清清白白地干，不是蠅營狗苟地干 「實干為誰干」，這的確是一個重大的原則問題。大發展、大建設年代，是充滿機遇和誘惑的年代，因而也是大考驗的年代。考驗的內容不僅僅是智慧和能力，更包括一個人的道德品行。大發展、大建設，成就了不少人的事功，然而卻也有一些人私慾膨脹、投機鑽營，逐步背離了我們黨全心全意為人民服務的宗旨，陷入貪污腐敗的泥淖，以致悔恨終生。中國文化倡導「厚德載物」，主張人應該向大地學習，培養厚實的德性，這樣就可以像大地承載萬物一樣，用厚實的德性托起職務、級別、榮譽和地位。德之不厚，則必致傾覆，豈可不慎哉？只有時刻牢記宗旨，實心實意地在心裡裝著人民群眾，才能立身端正、信念堅定、盡己所能、盡己之責，清清白白地甩開膀子去實干；只有清廉、無私、忘我，自覺抵制形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風，才能真正把事情做實、做好、做優。
（7）「實干」是快快樂樂地干，不是別別扭扭地干 實干，是要付出的，是要出力流汗的，是要應對挑戰、打硬仗、擔風險的，因而實干需要有吃苦歷險的心理准備和吃苦耐勞的精神支撐。然而，實干又是快樂的。快樂是一種心境、一種能力。實乾的快樂是創造的快樂，是成就事業、成就自我、實現人生價值的快樂，因而是沒有掛礙的快樂。快樂的實干是真正的實干，因為在快樂的心境中，人的潛能和智慧都能得到最大的發揮，並創造出最佳的效率和效果。
快樂的實干是一種能力，不僅因為人有惰性，而且在於人很難平衡其心。在實際生活中，我們時常會抱怨自己懷才不遇、大材小用，認為自己的知識和能力出類拔萃，可惜沒有施展的平台；認為自己是匹千里馬，可惜沒有識馬的伯樂；認為自己成績大、貢獻多，可惜沒有得到應有的激勵……心態一失衡，情緒一「拋錨」，「實干」就可能變成「虛干」了。快樂還是一種環境，實干特別需要這種令人心情舒暢的環境。在一些單位和部門，雖說大多數人在幹事，但總有一部分人不幹事或者裝模作樣假幹事，還有一部分人在「看事」。不幹事、假幹事的人往往無所事事，以致無事生非，生出許多麻煩事；「看事」的人一見有事便興風作浪借機整事，弄得幹事的人焦頭爛額、精疲力盡幹不成事，或者無可奈何乾脆躺倒也不幹事。磕碰、折騰、內耗，「成事不足，敗事有餘」，是實干之大忌。
將文化項目打造成傳世藝術品（見2013-07-31 《江西晨報》記者 姜旭東）
王東林是個健談的人，與他交談片刻，就能想像出他在講台上侃侃而談、旁徵博引的樣子，難怪會有學生說：「王東林教授是那種初看有些特別，細看很不一般，一開口就魅力四射的人。你只要遇見他或者認識他，就怎麼都忘不了他。」不像有些善言的人那般張揚而咄咄逼人，王東林在談話時會習慣性地壓低聲調，語速也非常平緩，顯得溫和而冷靜。不過在談到自己經手的那些文化產業項目時，王東林的話語中就充滿了熱情。「把項目做成課題，把課題做成作品」，這是王東林一直堅持的一個理念，而王東林的身份也在這種理念的指導下變得愈發復雜起來，他是老師，是學者，是策劃人，也是藝術家。
是現實主義者，也是完美主義者 王東林有時候是一個「精明」的現實主義者，他眼光獨到，往往能發掘出可用的文化資源，做出准確定位，提出切合實際的策劃方案，吉州窯博物館就是一例，這個方案的原型是吉安縣博物館的建設方案，王東林在研討會上提出改變定位，建設吉州窯博物館，「對於吉安縣來說，當然需要一個博物館來介紹縣史縣情，但是對於整個江西甚至整個中國來說，一個縣級博物館實在是微不足道，與其這樣，為什麼不利用當地的國家級文保單位吉州窯來做一個專館？這才是不可替代的。」而到了項目的實施階段，王東林又會變身為一個不顧一切追求完美的完美主義者，吉安市廬陵民俗園的大型陶瓷壁畫「雙百圖」（百工圖與百戲圖）是鎮園之寶，是往來遊客必看的景點，這正是王東林近乎自虐的「吹毛求疵」的成果，在陶瓷壁畫繪制方法的選擇上，王東林與他的研究團隊排除了會褪色的釉上彩、顏色清淡的青花釉下彩、發色不夠完美的高溫釉下彩，他們在十五個月里經過了近30次小樣試驗，燒壞了無數瓷板，最終琢磨出能夠完美表現內容的窯變技術。
是大學教授，也是項目實踐者 「把項目做成課題」，是王東林一直秉承的理念。作為一名大學教授，王東林對於講台有難解的情結，最早進行文化產業項目的策劃，也是為了更好地服務教學。「過去，我們對於企業文化以及文化產業的教學，更多的是以書本為主，僅有這個是不夠的，文化產業是實踐性的學科，作為文化產業方面的大學老師，要建立自己的案例，不應該在文化事業中缺位。 就這樣，王東林開始把做項目和教學結合起來，他把自己做過的項目帶回到課堂，作為生動的實踐案例，同時還盡可能地讓學生參與到各種項目的策劃中來。王東林的研究生為了做吉州窯博物館的策劃方案，曾經五次深入永和鎮進行社會史方面的調查，搜集到各種珍貴的歷史資料。 在王東林看來，身處大學是一種得天獨厚的優勢：「學校里有從事各種專業教學的老師、碩士生、博士生，我們可以把他們連結在一起，像思考一個課題那樣經營一個項目，這是一般的文化企業比不了的。」
是考據家，也是藝術家 「把課題做成作品」，是王東林另一句口頭禪，在進行文化產業項目的策劃時，他既有文人學者作風，對任何細節都詳細考證，又有藝術家的激情與奇思妙想，把文化產業項目當做傳世的藝術品來打造。歷史研究者特有的理性思維讓王東林如同考據家一樣對項目策劃中的任何一個細節提出嚴苛要求，王東林的嚴謹，體現在每個項目策劃誕生之前的文本調查上：「在做設計之前，有兩個文本必須要搞懂，第一是環境文本，第二就是文化文本和歷史文本。」廬陵民俗園中的「雙百圖」展現了118項傳統手藝和游戲民俗，涉及230個人物，在設計過程中，王東林與他的創作團隊查閱了大量民俗資料，並轉化為藝術形象；由於大多沒有照片依據，只能憑創作者的閱歷和文化組的描述構圖，他們反復修改，逐漸接近或復原傳統面貌。 而在理性的另一面，王東林展現的是藝術家一般對美的追求以及大膽創新的思路。在給九江市博物館做的歷史文化陳列方案中，他打破了博物館以圖片、實物為主的陳列方案，用詩一般的語言介紹了九江的歷史沿革與考古發現，流動華美的文字串起了展覽的各個部分，使其成為一個整體，「整個方案的寫作過程就是一個文學創作的過程。」
是歷史學者，也是創意推手 在做過這么多項目策劃之後，回溯自己從事文化產業和文化創意研究的歷程，王東林說很難找到一個清晰的起點，在他看來，這種轉變似乎是自然而然的。 畢業於江西師范學院（1983年改為江西師范大學）歷史系的王東林在區域文化研究上著力頗多，他對客家學的研究貢獻很大。《論贛南在客家民系形成史上的搖籃地位》一文，使贛南得到海內外學者的高度重視，「客家搖籃」一說至今已被廣泛認同。他所提出的一些概念，如「泛客家論」、「新客」、「老客」等，都已成為該領域約定俗成的術語。著名歷史學教授姚公騫先生在閱讀過他的文章後曾對人說，王東林是他的學生中真正具備「史識」的一個，是可以有所建樹的。 正因為在區域文化研究上獨樹一幟，王東林常常被政府部門、文化單位或是企業邀請參加各種文化項目的論證與策劃，在這個過程中，他漸漸發現了地域文化與文化產業發展的天然聯系，「發展文化產業，就要思考如何發掘當地的文化資源並且加以利用。」王東林介紹，江西師大的前身國立中正大學有一個傳統，非常有意思，即：「既貴專精，又貴宏通」。專，其實不難，選一個地方挖井，挖上幾年總會成功；「通」，尤其是「宏通」則很難，這意味著你必須廣泛涉獵各門學科，掌握多方面知識，並且能夠將各學科知識匯通思考，按照一定邏輯搭建新的構想；而創意往往就是在「宏通」中激盪出來的。對於王東林來說，著書立說，把思想寫在紙上很重要；創意創造，把思想寫在地上，為社會、為時代作出實踐性貢獻同樣重要。

⑤ 今年兩會中提到的哪個「6號車廂」和同名電影有什麼關系

先天一炁微電影:6號車廂，就是6號車廂這個活動的宣傳片

在今年的兩會上，解放軍總醫院的范利代表提出了《關於北京設立孕婦兒童」6號」專用地鐵車廂的建議》，意指為孕婦創造更加舒適的出行空間，幫助弱勢群體營造安全、穩定、優越的環境。據了解，近年來人口的增加為我國帶來的巨大的壓力，在一二線城市，巨大的人口壓力已經嚴重影響了人們的出行環境，然而在眾多的市民中，孕婦作為社會弱勢群體卻未能分配更好地出行資源。在去年北京地鐵提價後，乘坐地鐵人數稍有些緩解，但在上下班的高峰期依然人滿為患，對孕婦和兒童等「弱勢群體」造成了極大不便。

為什麼將孕婦兒童專屬車廂命名為「6號車廂」?

「6號車廂」是專指地鐵里的第6節車廂，6，取其順利生產、六六大順之意;六一兒童節也是以六開頭; 6是平安，是健康。

「6號車廂」為了便於快速識別准媽媽們，顏色將設為粉紅色。

「6號車廂」將是復興中國傳統美德的一個健康細胞和窗口，將是婦女兒童的一處小小避風港灣。

「6號車廂」的徽標設計體現了華夏母親的品質，她代表著寬容與保護，和平與團圓，延壽與美麗，社交與互動。她溫柔，她堅強，她奉獻，她挺身而出用手臂保護身軀里的孩子，通過臍帶給予生命滋滋不斷的營養和能量，連接著未來，也連接著社會。

「6號車廂」胸章詮釋。

「6號車廂」：6取其寓意六六大順，數字6也形象的顯示出母親懷孕，嬰兒順產之意，在寶寶出生之前是靠臍帶與母親相聯系，以臍帶為媒介攝取營養，母親在懷孕期間愛護呵護寶寶，孕婦和兒童在擁擠的地鐵中完全屬於弱者，屬於特別需要保護的對象。

6號車廂---城市文明的標志之一，社會文明的符號。它將變成一個正能量的細胞，不斷擴散，它將是中國的一個健康、生動的代表，它還是一個移動課堂，不斷提醒國人提高自身的文明程度，發揚中國傳統道德。

先天一炁(qì)與「6號車廂」有什麼關系?

「6號車廂」公益項目由先天一炁品牌發起，旨在關愛幫助弱小者，側重於幫助必須亟待要幫助的群體，即乘坐地鐵的孕婦嬰兒。

先天一炁(qì)一直致力於保護的西王母文化，讓西王母作為母親之神回歸。母親之神的存在，即是為了呵護女性和生命。嬰兒在母體中開始孕育之初，其生命能量與宇宙能量同步，處於最佳生長狀態。嬰兒出生時，與母體相連的臍帶被剪斷，這一能量的連接也隨即被切斷。雖然身體中仍有先天一炁(qì)存在，但在成長過程中，受到後天飲食、認知、環境等因素的影響，濁氣污染身心，先天一炁(qì)被逐步消磨，後繼無源而隱沒在我們體內。

我們說有德才能得炁(qì)，「6號車廂」的發起，不僅是一次公益活動，更是社會文明和道德向前邁進的一大步，在首善之區北京推行這樣的尚德之舉，正是很好地踐行了社會主義核心價值體系和北京精神，從「6號車廂」開始，全民善舉，傳承西王母呵護母親和新生的使命，讓更多的人崇尚道德，獲得先天一炁(qì)。

⑥ 《俺娘田小草》裡面幼年時期的李小浩是誰扮演的

李小浩

2013年4到6月份拍攝李沁、李易峰、李威、趙文瑄、夏立薪、鄭佩佩、申珉熙等搭檔的電視劇《千金歸來》在劇中飾演潘玉龍。在6月份拍攝導演閻建鋼電視劇《歲月如金》，在劇中飾演石忠全。

2013年9到10月份趕往大連拍攝由李靜，范雷，朱潔等搭檔的電視劇《櫻桃紅之袖珍媽媽》在劇中飾演小金寶，在9到11月份拍攝由秋瓷炫、唐禹哲、錢泳辰等搭檔的電視劇《戀上你，愛上我》，在劇中飾演樂樂。

2013年12月份拍攝由李馮導演，柯星沛指導，付辛博、熊乃瑾、劉承俊搭檔運動勵志電影《單挑》開機，在本片中聯合主演小韋德，已貫穿全劇，拍攝微電影《小金豬》，在片中飾演亮亮。

2014年3月份拍攝由李茂、伊一搭檔電視單元劇《深愛食堂》在第三集《肉蒸蛋》中主演小貝。同時並拍攝王長虹導演的微電影《新遊子呤》，在片中飾演亮子。在3到4月份拍攝由主演陶慧敏、姜宏波搭檔，導演劉瀟珂導演的電影《抱養奇緣》，在片中主演幼年時期「葉宇亮」，在4月份參加拍攝張紀中院線電影《戰神蚩尤》，在片中飾演「小風君離」。在5月份拍攝由鄭士龍指導，葉項明，李智楠搭檔電視劇《北漂童話》，在劇中飾演小虎。在5月26日拍攝由張玉中、張超英、王藝倫指導的電視劇《二十四道拐》在劇中飾演狗兒。

在2014年6月份拍攝央視自製情景喜劇《呼嚕小精靈》之《可怕的淘氣鬼》中主演淘氣鬼。在7月份拍攝由英達指導，央視情景喜劇《非凡淘氣包》之《放鬆》中主演健健。同時並拍攝由陶紅、丁柳元、袁滿等搭檔的電影《生命密碼》在片中是特約演員。在8月份拍攝由羅永昌指導，李易峰、張智堯等主演電視劇《盜墓筆記》，在劇中飾演小娃 。在9月份拍攝由管虎指導，林依輪、梁靜等搭檔電視劇《我們最美好的十年》，在劇中飾演天天。同時並拍攝導演原雅軒的電影《大國廉政》之《媽媽去哪兒》，在片中中出演男一號寶寶。並在該月4日，騰訊視頻發行王天澤參加錄制的2014-02-24期 ，小臭臭率眾唱中國風歌曲《中國人唱中文歌》mv。在17日，騰訊視頻發行櫻桃紅小演員王天澤《時間都去哪兒了》mv。

⑦ 內容「兩會一節」的日記，要足夠300字以上。

中國—東盟博覽會、中國—東盟商務與投資峰會和南寧國際民歌藝術節統稱為南寧兩會一節。

廣西新聞網南寧9月1日訊(記者劉洋)8月31日下午，共青團南寧市委組織召開南寧市服務2012「兩會一節」志願者工作協調會。40多名駐邕高校大中專院校團委、各城區團委、部分青年文明號集體的負責人參加了會議。

今年「兩會一節」志願者活動分為五大板塊：「獻禮盛會」、「歡聚盛會」、「扮靚盛會」、「奉獻盛會」、「分享盛會」，突出「文化·志願」、「全民·志願」和「活力·志願」三個主題。主要內容有《全城有禮》動漫公益系列宣傳片、我為「兩會一節」消防安全做貢獻、「我型，文明我更行」志願者文明勸導行動、設立城市志願者服務站點、青年文明號微笑服務等，通過活動，展示多年來志願者參與「兩會一節」志願服務的良好風貌，弘揚「奉獻、友愛、互助、進步」的志願服務理念和「能幫就幫」的南寧城市精神，在全社會營造人人爭當志願者的良好氛圍。

目前，共青團南寧市委志願者部已經印製了志願者招募宣傳海報，在各公共場所張貼並向各級團組織發放;19個城市志願者服務站點已在全市人流密集地啟動;面向社會開展志願者的招募工作，通過電視台、電台、報紙、網路等媒體廣泛發布志願者招募活動信息，營造了濃厚的參與志願服務的氛圍。

⑧ 北京互動視界那家做VR的公司主要業務是做什麼的

你好，我是互動視界的運營經理，首先很感激您對咱們公司的關注，你居然還只體驗過眼鏡盒子啊，歡迎來我們公司用HTC VIVE還有HoloLens 體驗咱們的VR/AR案例。
PS：是《一鏡一視界》不是「一鏡一世界」哦。
那麼現在，就開始咱們簡單的介紹吧！
咱們（互動視界）自2009年就開始致力於VR/AR（虛擬現實和增強現實）方面的內容生產及發行。經過多年發展，在VR/AR內容領域進行了IP化的積極嘗試，在VR/AR行業內容領域處於領先地位，推出多項在業內頗具影響力的作品。
1.VR政府宣傳：成都天府創新創業城市VR宣傳片《創城新都》，並首次完成千人一鍵操控VR發布會、9.3大閱兵VR宣傳片、獵鷹突擊隊魔鬼訓練周VR紀錄片、《制勝！中國海軍陸戰隊》VR軍事宣傳片2016年兩會VR直播、杭州G20峰會VR宣傳片
2.VR影視：首部西藏VR紀錄電影《盲界》（斬獲VR行業所有大獎）、首部VR勵志電影《你是我流浪過的地方》、《荒野獵人》VR宣傳片、黃曉明主演電視劇《萬水千山總是情》VR宣傳片、網大《黃金十二宮》VR版影片、VR驚悚片《玩命派對》
3.VR旅遊：與優酷合作首部VR北極探險綜藝《帶你闖北極》刷新VR劇播放量記錄，點擊量一周破1000萬、首部最用心VR旅遊微綜藝《一鏡一視界》系列節目（已更新日本、倫敦兩季）每季點擊量一月內破100萬、印尼旅遊風景片《天海風》、浙江天台旅遊風景推介片《天台盛景》
4.VR汽車：賓利汽車朋友圈虛擬展示（轉發量破萬人次）、奧迪朋友圈VR虛擬體驗、一汽豐田SUV新車型VR/AR試駕體驗
5.VR地產場館：頂級地產項目東湖VR小鎮的VR宣傳片，樹立了VR地產業的標桿、上海時尚培訓機構VR宣傳片、瑰麗酒店VR虛擬體驗、國家大劇院VR宣傳片、旗幟乳業透明工廠
6.VR娛樂：首日點擊量破300萬的嘻哈VR-MV龍井說唱《孫大聖》、最具VR代表性MV《FEVER》、《中國好聲音》鳥巢巔峰之夜VR錄制、草莓音樂節VR錄制、台灣女藝人Makiyo單曲《女神駕到》VR-MV製作、強IP《觸電·鬼吹燈》的線下VR沉浸娛樂體驗
7.VR交互：首部VR交互片《心跳接觸》、蘭蔻「水光瓶」線下VR新品發布會、一汽豐田SUV新車型AR試駕體驗
8.VR營銷：三星Galaxy Note 7發布會VR直播和錄制、五糧液全國VR概念宣傳片、「一帶一路」VR重走絲綢之路 VR體驗
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