Ⅰ 古代茶文化：宋代的茶葉廣告的幾種形式
一是懸掛燈籠。宋代，茶葉的風行使得有「中國的俱樂部」美稱的茶館得 到迅速發展，如同《東京夢華錄》中記載，一條街上多家茶館鱗次櫛比，競爭激烈，故經營者需要採用多種手段來吸引顧客的注意。宋代汴京、臨安等地的商業 十分發達，商業活動打破了時間的限制，出現了夜市，於是燈籠就成了一個極好 的宣傳手段。經營者會在燈籠上寫上「茶坊」字樣，夜晚點亮蠟燭，迎風飄搖， 十分引人注目，起到了相當於今天招牌廣告和懸峽廣告的作用。據《夢梁錄》記 載，「酒肆門前排設杈子及桅子燈，蓋因五代敦髙祖游幸汴京，茶樓P肆，俱如 此裝飾，故至今店家仿效俗也」。[吳&牧:《夢粱錄》卷1,《71^宵》•]可見當時懂得利用燈籠裝點門面、招攬生意的 絕不是個別現象，而是一種普遍的做法。文中還提及清河坊蔣檢閱家，為賣「奇 茶異湯」而「點月色大泡燈，光輝滿屋，過者莫不駐足而觀」。[吳&牧:《夢粱錄》卷1,《元宵》。]花費不大的成本， 卻賺足了路人的眼球，這一手法在宋代迅速普及也就不足為奇了。
二是使用招牌。這一廣告手法其本質與懸掛燈飾並無區別，但招牌的使用使 得茶葉經營者更加註重個性化宣傳語言的運用，而這些廣告語言也在一定程度上 反映了經營者對於市場受眾的估計和捕捉，這無疑是宋朝茶葉經營者在經營理念 上的一大進步。這些招牌有的以店主的名號命名，如「郭四郎茶坊」、「俞七郎茶 坊」、「黃家茶坊」。這種招牌容易讓人產生一種親切感，使經營者和消費者無形 中拉近了距離，並能通過經營者自己的人際網路招徠潛在的回頭客;還有的是說 明經營者品位和趣味的個性招牌，如「清樂茶坊」、「八仙茶坊」，客人當知此處 店主願意結交高雅鴻儒之士;還有如「朱骷髏茶坊」、「一窖鬼茶坊」、「黃尖嘴蹴 球茶坊」等，客人就知曉店主抱有異趣，或江湖義氣，或瀟灑出塵;甚至還有貌 似今天連鎖店性質的招牌，如「連二茶坊、「連三茶坊」見招牌便知此店規 模可觀。這些形式各異的店鋪招牌，在讓消費者記住自己店鋪名稱位置的同時， 還強調了店鋪的經營理念、情趣等，使茶坊在消費者心目中留下了深刻的印象。
三是注重門面裝飾。為了便於人們識別，茶葉經營者努力「創意」，力求使 自己的店面更能吸引茶客。宋代茶肆經營者大多會對店鋪門面進行精心裝飾，以 增強自身市場競爭力。裝飾方法多種多樣，主要有插花、刷漆、掛字畫等。茶肆 門戶裝飾一般都力求「金漆雅潔」。據《雞肋編》記載嘗泊嚴州城下，有茶肆…… 其門戶金漆雅潔' [庄綽：《雞肋篇》卷h。]《東京夢華錄》記載，汴京城內「御街東朱雀門外，西通新 門瓦子，……余皆居民或茶坊過龍津橋南去，路心又設朱漆杈子如前」。[孟允名：《東京夢肀錄》卷2，《御街》。] 這里所說的「杈子」，就是一種用紅綠色木條製成的茶樓門外標識。店內的裝飾 也很重要，營造一個良好的飲茶氛圍對於茶肆的經營來說是一個不容忽視的方 面。宋朝汴京城中心「有一小茶肆甚瀟灑精潔，皆一品器皿，椅桌皆濟故，故賣 茶極盛' [ (淸)餘叟：《宋人小說類編》卷4,《茶肆高風K]。茶肆的內部裝飾，一方面是為了美化飲茶環境，同時也與宋朝文人 喜歡品茶賞畫的習性分不開。蘇東坡曾說過「嘗茶看畫亦不惡」[*蘇拭：《東坡全集》卷14，《山辯才師》。]。文同也作有 「喚人掃壁.開吳畫，對客臨軒試越茶」[文《丹淵萊》卷14』《北齊雨後h]的詩文。在這樣的社會風氣下，茶葉經 營者投其所好，盡力將茶肆裝點得高雅、清新、仙逸，這種做法也很快在各地的 茶肆中流行開來，•「今杭城茶肆亦如此，插四時花，掛名人畫，裝點店面」。還有 的茶館「列花架，安頓奇松異檜等物於其上，裝飾店面」等等。
四是舉行娛樂活動。主要手段有音樂演奏、說書等，甚至讓濃妝艷抹的女子 立於肆前賣笑賣唱，通過聲色的吸引來招攬顧客。《武林舊事》中記載，「諸處茶 肆……莫不靚妝迎門，爭妍賣笑，朝歌暮弦，搖盪心目。」[周密：《武林丨1丨車》卷6』《歌館》。]這很有點現今娛樂場 所的意味了。有些茶肆則利用「掛牌兒」的方式，也就是教人學習樂曲招攬生意， 「大凡茶樓多有富室子弟、諸司下直等人會聚，習學樂器、上教曲賺之類，』。<有 的茶坊中則舉行說書會。南宋孝宗時「呂德卿偕其友……四人同出嘉會門外茶肆 中坐』見幅紙用緋貼，尾雲：『今晚講說《漢書》，」。[洪邁：《災堅志》支丁卷3，《班W入夢》。]此外，其他博弈之類的娛 樂項目也被引用進來。清人俞樾在《茶香室四鈔》中記載，「宋洪皓《松漠紀聞》 雲：燕京茶肆設雙陸局，或五或六多至十，博者蹴局，如南人茶肆中置棋具也。 按此，知宋時茶肆，南北皆有玩具以娛飲者，亦正不俗也」。
Ⅱ 怎樣製作茶文化的宣傳卡
茶是茶樹芽葉加工而成的一種飲料。但是，對於不少人來說，不一定就都知道它起初並不作飲料，其名其字最早也不叫或書作"茶"，對於茶樹的性狀、演化和原產地等等，可能知者更少。因此，為加深大家對於茶葉歷史文化的全面了解，在本書開篇，有必要把茶樹及其原產地和茶的發現、利用等等，首先作些概略的介紹。
（一）茶樹和茶葉
茶樹是一種多年生的常綠木本植物。在我國，如陸羽《茶經》所說："茶者，南方之嘉木也"，早先是生長在南方的一種樹種。
茶樹的學名為Camelliasinensis（L．）O．Kurtze，在植物分類系統中，屬被子植物門（Angiospermae），雙子葉植物綱（Dicotyledoneae），原始花被亞綱（Archichlamydeae），山茶目（Theales），山茶科（Theaceae），山茶屬（Camellia）。在現存的文獻中，茶的學名，最早見之於1753年瑞典傑出植物學家林奈的《植物種志》中。在書中，把茶的學名定為"TheasinensisL．"。
這里指示性的"sinensis"，即是拉丁文"中國"之意。
那麼，這種原先只種於中國的茶樹，長得又怎樣呢？在近代科學出現之前，我國古籍中，千餘年來，都沿用陸羽的這樣描述："其樹如瓜蘆，葉如---d子，花如白薔薇，實如--揲擔?莖如丁香，根如胡桃。"關於茶樹的這些比擬，這也是我國古代對植物外部形態能夠採用和一般常見的描述方法。按現在植物學和茶學的介紹來說，其外部形態因受外界環境條件的影響和分枝習性的不同，植株有喬木、半喬木和灌木之分；樹冠有直立狀、披張狀、半披張狀等多種類型。茶芽在未萌發前為錐形，有2-3鱗片披護。葉多為橢圓或卵圓，單葉、互生，葉緣呈鋸齒狀，葉面富革質，主脈明顯與側脈末端相連，嫩葉有茸毛。花屬短軸總狀花序，白色少數為粉紅色，兩性花。果為蒴果，果皮綠色，成熟後為暗褐色，種子大小因品種而有不同。根系有主根、支根和細根組成，主根粗大垂直生長，支根與細根呈水平分布在耕作層內。
Ⅲ 如何宣傳我國茶文化
你好，我個人覺得中國茶文化源遠流長，博大精深，是取之不盡、用之不竭的偉大寶藏，是發展當代中國茶文化的主要源泉。弘揚和發展茶文化必須突出民族特色，在實踐中不斷創造出具有時代特色的中原茶文化，小罐茶也是強力推薦之一的品牌。
Ⅳ 少兒茶藝培訓宣傳單怎麼做
少兒來茶藝培訓其實不宜做，
做項目自取之有道
既是茶藝，
理應以「茶」為主體，推廣的是了解茶，喜歡茶，珍惜茶，讓茶發揮至最佳境界。茶藝最大的目標是科學泡茶，並非只是表演，許多人心目中的茶藝表演，在我們看來，其實，只是一個簡簡單單的泡茶流程展示而已。
如果讓少兒學個泡茶流程展示，就是茶藝表演的話，那隻會讓中國茶道在世界舞台逐步消失。如今，世人只知日本茶道，而不聞中國有茶道，盡說中國只有茶藝，是小姑娘舞台上的表演。
所以，我們一直建議學茶藝，不能只教茶藝表演，應從茶開始學起。希望上述所言，對大家有所建議。謝謝！
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Ⅵ 茶具的圖冊宣傳文字
一、茶文化的定義茶葉是勞動生產物，是一種飲料。茶文化是以茶為載體，並通過這個載體來傳播各種文化，是茶與文化的有機融合 ，這包含和體現一定時期的物質文明和精神文明。
二、茶文化的內涵 茶文化是中華傳統優秀文化的組成部分，其內容十分豐富，涉及科技 教育、文化藝術、醫學保健、歷史考古、經濟貿易、餐飲旅遊和新聞 出版等學科與行業，包含茶葉專著、茶葉期刊、茶與詩詞、茶與歌舞 、茶與小說、茶與美術、茶與婚禮、茶與祭祀、茶與禪教、茶與楹聯 、茶與諺語、茶事掌故、茶與故事、飲茶習俗、茶藝表演、陶瓷茶具 、茶館茶樓、沖泡技藝、茶食茶療、茶事博覽和茶事旅遊等廿一個方面。
三、茶文化體系茶史學：茶的起源，發現和利用，茶文化形成、 發展、演變、特點及表現形式；
茶文化社會學：茶文化對社會各方面的影響，社會發展與進步對茶文化的作用和社會各階層與茶文化關系 ；
飲茶民俗學：歷史和現代，各個地區和民族，城市和農村飲茶習俗 ；
茶的美學：成品茶外形設計、名茶取名、茶包裝設計及宣傳廣告等 ；
茶文化交流學：國際國內研討、茶文化展示、茶藝表演、少兒茶藝 、茶葉歷史文化博覽及茶事旅遊；茶文化功能學：茶文化資源、特性 、歷史茶文化和新時期茶文化、茶文化功能、茶文化對現代社會及精 神文明建設作用等。
四、茶文化特性歷史性：茶文化的形成和發展其歷史非常悠久。 武王伐紂，茶葉已作為貢品。原始公社後期，茶葉成為貨物交換的物品。戰國，茶葉已有一定規模。先秦《詩經》總集有茶的記載。
漢朝 ，茶葉成為佛教「坐禪」的專用滋補品。魏晉南北朝，已有飲茶之風 。隋朝，全民普遍飲茶。 唐代，茶業昌盛，茶葉成為「人家不可一日 無」，出現茶館、茶宴、茶會，提倡客來敬茶。宋朝、流行鬥茶，貢茶和賜茶。
清朝，曲藝進入茶館，茶葉對外貿易發展。茶文化是伴隨 商品經濟的出現和城市文化的形成而孕育誕生的。歷史上的茶文化注重文化意識形態，以雅為主，著重於表現詩詞書畫、品茗歌舞。茶文化在形成和發展中，融化了儒家思想，道家和釋家的哲學色澤，並演變為各民族的禮俗，成為優秀傳統文化的組成部分和獨具特色的一種文化模式。
時代性：物質文明和精神文明建設的發展，給茶文化注入 了新的內涵和活力，在這一新時期，茶文化內涵及表現形式正在不斷擴大、延伸、創新和發展。新時期茶文化溶進現代科學技術、現代新聞媒體和市場經濟精髓，使茶文化價值功能更加顯著、對現代化社會 的作用進一步增強。茶的價值是茶文化核心的意識進一步確立，國際交往日益頻繁。新時期茶文化傳播方式形式，呈大型化、現代化、社 會化和國際化趨勢。其內涵迅速膨脹，影響擴大，為世人矚目。
民族性：各民族酷愛飲茶，茶與民族文化生活相結合，形成各自 民族特色的茶禮、茶藝、飲茶習俗及喜慶婚禮，以民族茶飲方式為基礎，經藝術加工和錘煉而形成的各民族茶藝，更富有生活性和文化性 ，表現出飲茶的多樣性和豐富多採的生活情趣。藏族、土家族、佤族 、拉祜族、納西族、哈薩克族、錫伯族、保安族、阿昌族、布朗族、 德昂族、基諾族、撒拉族、白族、肯米族和裕固族等茶與喜慶婚禮， 也充分展示茶文化的民族性。
地區性：名茶、名山、名水、名人、名勝、孕育出各具特色的地 區茶文化。我國地區廣闊，茶類花色繁多，飲茶習俗各異，加之各地 歷史、文化、生活及經濟差異，形成各具地方特色的茶文化。在經濟 、文化中心的大城市，以其獨特的自身優勢和豐富的內涵，也形成獨 具特色的都市茶文化。上海自1994年起，已連續舉辦四屆國際茶文化 節，顯示出都市茶文化的特點與魅力。
國際性：古老的中國傳統茶文化同各國的歷史、文化、經濟及人 文相結合，演變成英國茶文化、日本茶文化、韓國茶文化、俄羅斯茶 文化及摩洛哥茶文化等。在英國，飲茶成為生活一部分，是英國人表 現紳士風格的一種禮儀，也是英國女王生活中必不可少的程序和重大 社會活動中必需的儀程。日本茶道源於中國。日本茶道具有濃郁的日 本民族風情，並形成獨特的茶道體系、流派和禮儀。韓國人認為茶文化是韓國民族文化的根，每年5月24日為全國茶日。中國茶文化是各國 茶文化的搖籃。茶人不分國界、種族和信仰，茶文化可以把全世界茶 人聯合起來，切磋茶藝，學術交流和經貿洽談。
五、茶文化的社會功能主要表現在發揚傳統美德、展示文化藝術 、修身養性、陶冶情操、促進民族團結、表現社會進步和發展經濟貿 易等。傳統美德是經過幾千年積淀下來的被歷代人們所推崇的美好道德 ，是民族精神和社會風尚的體現。茶文化具有的傳統主要有熱愛祖國 、無私奉獻、堅韌不拔、謙虛禮貌、勤奮節儉和相敬互讓等。吳覺農先生和湖南劉先和，為茶葉事業鞠躬盡瘁，既是愛國主義者，又是當代茶人傑出代表。
陸羽《茶經》，是古代茶人勤奮讀書、刻苦學習、 潛心求索、百折不撓精神的結晶。以茶待客、以茶代酒，「清茶一杯 也醉人」就是中華民族珍惜勞動成果、勤奮節險的真實反映。以茶字當頭排列茶文化的社會功能有「以茶思源、以茶待客、以茶會友、以茶聯誼、以茶廉政、以茶育人、以茶代酒、以茶健身、以茶入詩、以茶入藝、以茶入畫、以茶起舞、以茶歌呤、以茶興文、以茶作禮、以茶興農、以茶促貿和以茶致富。茶是中國的驕傲、民族的自尊、自信和自豪。飲茶可以思源。世界著名科技史家李約瑟博士，將中國茶葉作為中國四大發明（火葯、 造紙、指南針和印刷術）之後，對人類的第五個重大貢獻。唐代陸羽 《茶經》是世界第一部茶書。中國茶文化對世界影響功能顯著。以茶會友是茶文化最廣泛的社會功能之一。今天所處的市場經濟 ，競爭激烈，優勝劣汰，講利益、講效益。但人情較為冷漠，人際關 系趨於淡漠。通過茶樓、茶藝館品茗或茶藝，朋友聚在一起，互通信息，交流感情，增進了解，溝通友誼。朋友相聚在舊式茶館里，隨意 說笑，回憶人生，重新享受到生命的樂趣。古代就有「寒夜客來茶當酒」之說，以茶代酒體現傳統美德，符合今天中央倡導的厲行節約制止奢侈浪費行為的規定要求。以茶育人是新時期茶文化孕育出來的新的社會功能。上海少兒茶藝通過自己動手，學習茶科學，弘揚傳統優秀文化，接受愛國主義教育。在敬茶中，展現出對老人、長輩的尊敬，對父母的孝敬，對同學的敬意。
六、茶文化對現代社會的作用現代社會依靠高科技和信息，創造更多的社會財富，物質財富將越來越多，生活也將更加富裕。東亞一些國家在推行工業化過程中，在吸收西方的優秀科技和工藝技術的同 時，西方頹廢的文化價值觀、風俗習慣也侵蝕到社會，隨之產生道德 危機、拜金主義和極端個人主義等傾向。社會發展的經驗表明，現代化不是唯一目標，現代化社會需要與之相適應的精神文明，需要發掘優秀傳統文化的精神資源。茶文化所具有的歷史性，時代性的文化因素及合理因素，在現代社會中已經和正在發揮其自身的積極作用。茶文化是高雅文化，社會名流和知名人士樂意參加。茶文化也是大眾文化，民眾廣為參與。茶文化復蓋全民，影響到整個社會。
茶文化對現代社會的作用主要有五個方面：
一是茶文化以德為中心，重視人的群體價值，倡導無私奉獻，反對見利忘義和唯利是圖。主張義重於利，注重協調人與人之間的相互關系，提倡對人尊敬，重視修生養德，有利於人的心態平衡，解決現代人的精神困惑，提高人的文化素質；
二是茶文化是應付人生挑戰的益友。在激烈的社會競爭，市場競爭下，緊張的工作、應酬、復雜的人際關系，以及各類依附在人們身上的壓力不輕。參與茶文化，可以使精神和身心放鬆一番，以應付人生的挑戰，香港茶樓的這個作用十分顯著；
三是有利於社區文明建設 。經濟上去了，但文化不能落後，社會風氣不能污濁，道德不能淪喪 和丑惡。改革開放後茶文化的傳播表明，茶文化是有改變社會不正當 消費活動、創建精神文明、促進社會進步的作用；
四是對提高人們生活質量，豐富文化生活的作用明顯。茶文化具有知識性、趣味性和康樂性，品嘗名茶、茶具、茶點，觀看茶俗茶藝 ，都給人一種美的享受；
五是促進開放，推進國際文化交流。上海市閘北區連續四屆舉辦 國際茶文化節，擴大了閘北區對內對外的知名度，閘北區四套班子一 致決定茶文化節要一直辦下去，並投資在閘北公園興建茶文化景點， 以期建成茶文化大觀園。
國際茶文化的頻繁交流，使茶文化跨越國界 ，廣交天下成為人類文明的共同精神財富。
完美的茶具，它的要求應該是多方面的，但以茶具本身的立場來說，應首重其實用性，所以操作方便、外型美觀且實用是茶具最基本的條件。一把壺是否具有良好的實用性，可從是不是好握、重心是否能掌握得住、握把的大小是否適中、嘴流的出水是否順暢、壺內會不會有殘水的余留及茶壺是否有破裂或瑕疵等方面來加以觀察。茶壺燒成溫度的高低，由聲音頻率的高低，可以測出茶壺適合沖泡的茶葉，聲音高的適合泡清香的茶葉；燒成溫度較低的則適合沖泡熟香的茶葉，這樣泡出的茶湯會較醇和、甘滑。平常我們在買壺時，可考慮我們在家裡飲茶人數的多寡，也不妨准備幾把從個人品茗，三、四人喝茶到十幾人用的茶壺。壺的大小及形狀對茶湯的味道有很大的影響，一般而言，圓形的造型在茶葉的舒展及茶湯上的表現較好，而小壺則較好掌握茶葉的特性。所以依日常喝茶時的需要來考慮我們所沖泡的茶葉，來選擇搭配的器具，這樣才能我們很輕松、愉快的享受到喝茶的樂趣。茶壺除了平日的沖泡之外，更需要做適當的保養。一把新買的茶壺，可用茶湯或茶煮的方法，去其土味，一段時間後即可開始拿來泡茶。由於台灣天氣悶熱潮濕，所以泡過的茶壺，應該盡快的去渣、清除乾凈，以免茶葉酸餿，使其味道久久難以去除，影響茶湯的滋味。紫砂壺、陶壺除了在茶湯香氣、滋味的表現良好之外，更讓人著迷
的是茶壺在吸取茶湯之後，所產生的光澤變化。有人為了讓茶壺在短時間就產生光澤，往往不去理會附著於茶壺外表的茶垢，殊不知這只是所謂的「和尚光」，不是茶壺所真正蘊涵散發出來的自然光澤，而且也不太符合衛生的要求。其實茶壺只要經過我們細心的保養、擦拭，日久自然會煥發出光澤。
「茶」、「壺」兩者在中國的飲茶文化上，是有著相當大的關聯性且密不可分。喝茶講究茶湯之香氣、韻味，而茶壺的欣賞在於外觀的視覺、內在骨胎質料的堅潤性及吸收茶湯後的肌理變化。茶壺的把玩、監賞，亦隨著每個人欣賞的角度與層次而異，不論是具有歷史年代價值的古壺、宜興壺、手拉坯壺或是具有台灣文化色彩的陶壺，都各有其吸引人之處。茶壺的好壞也不是以價格的高低去衡量，璞石之中含有璧玉，從一個創作者的作品，可看出其所下的苦心和它的精神內涵，這是需要慧眼者與其產生共鳴的。選購時，應考慮其實用性及藝術性兼具，但最重要的還是茶壺的原料、燒成。茶壺的造型變化多
端、層出不窮，由於市場的變革，使得許多茶具徒有外形，而根本談不上基本的實用要求。許多人趕著「玩茶壺」的風潮，盲目搶購，至於什麽是好玩的茶壺？還是要您用「心」來體會！
飲茶之時，所選茶葉的具體品種不同，所需茶具的品種也會有所不同。不過在一般情況下，飲茶大都少不了儲茶用具、泡茶用具、飲茶用具。下面，簡單介紹一下選擇這些茶具時應注意的要點。
1、儲茶用具
儲茶用具，指的是平日存放茶葉的專用器皿。它的基本要求是：防潮、避光、隔熱、無味。因此，用來存放上佳的茶葉，最好選用特製的茶葉罐，如鋁罐、錫罐、竹罐，盡量不要使有不符合要求的玻璃罐、塑料罐，更不要長時間以紙張包裝、存放茶葉。
待客飲茶之際，最好不要當著客人的面從儲茶用具之內取茶沖泡。萬一非此不可，則切記不要直接下手抓取茶葉，而應以匙去取，或是直接以茶罐將茶葉倒入茶壺、茶杯。
2、泡茶用具
講究飲茶的人，對泡茶用具是十分挑剔的。在比較正規的情況下，泡茶用具與飲茶用具往往一分為二，以確保飲茶有滋有味，有模有樣。正規的泡茶用具，最常見的是茶壺。其大小各異，外觀 不同，但多以有助於茶水味道純正的紫砂陶、陶瓷製成。
使用茶壺泡茶之前，應對茶壺洗涮干凈，不要使其茶垢遍布。不要使用渾身傷殘的茶壺去招待尊貴的客人。特別要注意的是，不要使用茶壺內剩餘的舊茶待客。
3、飲茶用具
飲茶用具，這里所指的是飲茶時所用的茶具。在大多數情況下，飲茶用具主要是茶杯、茶碗。就目前而言，以茶杯飲茶較為以茶碗飲茶，顯得更為常見，也更加正規些。使用茶碗飲茶，則多見於古色古香的茶館之內。
最好的茶杯，應當有助於茶湯純正味道的發揮。符合這一要求的，當首推紫砂陶茶杯和陶瓷茶杯。若為了欣賞茶葉的形狀與茶湯的清流，也可以選用玻璃茶杯。搪瓷茶杯，一般不應選用。
若飲茶時同時使用茶壺，則最好使茶杯與其配套，以便美觀而和諧。盡量不要東拼西湊，使二者質地不一，造型各異。若同時使用多個茶杯，也應注意其配套問題，不要搞得千差萬別。
若非自己使用，千萬不要選用破損、殘缺、有裂紋的茶杯，尤其切勿以帶有茶銹或污垢的茶杯裝茶待客。
玻璃杯適於品飲細嫩的名貴綠茶，便於充分欣賞名茶的外形、內質；紫砂孟臣壺、若琛杯、適於品飲青茶（烏龍茶）；而瓷器蓋碗茶具沖泡茶茶，更能體現其花香茶味。
Ⅶ 關於茶類廣告語
同等茶頭等優惠。同等價格高倍享受。
Ⅷ 茶葉的廣告語：
先簡單談一下我對樓主的廣告語的看法：
1、休息一下，小品路丁茶茶 ——口語專感太強烈，缺少了美感。屬另外，你們的品牌沒有在這里體現。「茶茶」這個詞語很容易誤會，使人不明白。
2、閑下來，品一品路丁茶茶，認准趙氏。 ——太直白，同上。
來說說我想的幾個：
1、趙氏有路丁，生活有情人——「趙氏有路丁」是品牌＋產品，「生活有情人」是一種意境，也是個雙關語，和情人（男朋友或者女朋友）在趙氏喝路丁茶如同在星巴喝咖啡，很美的生活。還一種意境，是在趙氏喝路丁茶的人，是生活裡面的有情人——即有情調感情豐富的人。
2、趙氏路丁茶，一品天下醇——品牌＋產品＋意境
3、趙氏有路丁，生活漾真情——同上
簡單想這么多吧，我對廣告語很感興趣，也希望可以幫到你，有需要可以簡訊我，溝通給你想個更符合你老闆要求的。呵呵。
Ⅸ 中華茶藝廣告詞宣傳
杯中香茗百道工，華夏千年盡壺中。
前面是自己瞎拽兩句。
如果有更多的資料或需求，也可進一步完善。