⑴ 如何做個和田玉宣傳單
以前去逛過一個和田玉專賣店，他們是把他們店裡的和田玉商品印在撲克上，然後去逛的客戶他們都以小禮品方式送出，既做宣傳又做人情。你可以參考一下，希望對你有所幫助。
⑵ 關於和田玉的廣告語
玉器之首——和田玉 玉器的價格評估 俗話說「黃金有價玉無價」，這「玉無價」主要是因為玉器價值有許多因素決定；如玉器質地、玉料種類、造型意境、雕琢工藝、時代遠近、稀罕程度等因素。顯然如何給玉器估價是件不容易的事。可是玉器買賣雙方總要定個價錢，買者認為合適就掏錢，賣者認為有利才出貨。 概括起來評估玉器的難度在於以下幾方面：其一，常見玉石種類有很多，不僅一種玉料一個價，而且每種玉石的質地有好壞、顏色有深淺、塊度有大小，其價格也不相同；其二，玉器雕琢有好壞，選材及題材是否合宜，以及雕琢人的名氣都是決定玉器價格的因素；其三，要是玉器是精品，非常珍貴和稀有，或是古玉，具有一定的歷史背景和文物價值，其價格評估就更困難了。 這里簡單討論現代玉器的評估。 玉器價格評估對於玉器廠家或商家是必須的，對於玉器賣家也是必須的。通常玉器廠家雕琢出一些玉器後，要組織一些專家和有關業務人員，對生產的玉器一件一件的評估；通常的方法就是成本法，這種方法是將玉器生產的各個環節的直接成本累計起來，主要包括玉器廠家製作成本，包括原料費用、設計費用、加工費用、稅賦、人員工資、管理費用等等。然後加上合理的利潤，這樣玉器的價格就出來了。 要說明的是，玉器價格評估成本十分重要，但不是絕對的，有時在雕琢出來的一批玉器中，有的價格低於成本，有的價格卻高於成本很多，這是因為有的玉器雕琢出色，俏色應用絕妙；玉石質地很佳、題材受到人們的喜歡等因素決定其價格將高出成本很多。有的玉器雕琢出來後發現玉石質地差、工藝不好、題材應用不合適等原因，使其價格降低，甚至低於成本價。 一批玉器雕琢出來，應該有一定利潤的。玉器廠家生產出玉器，算出成本後加上合理的利潤就批發給商家，商家拿到玉器後根據市場行情，再行定價。這一價格包含進價成本、經營費用和利潤。如商家從廠家購進的玉器價格合適、玉器雕琢精美、玉器的題材在市場熱銷，那麼商家的價格將提高，利潤將增加，有時利潤可達到一二倍甚至更多。相反，玉器購進價格高了、玉器雕琢不好、市場不認可商家就必須將價格降低，有時要虧本。 作為個人買家計算玉器價格可能就沒有這樣精細了，個人往往先根據自己的需求購買玉器，然後計劃自己要花多少錢，最後才考慮其價格合算不合算。 當然任何購買者都希望購買玉器不要上當，這就需要購買者掌握一些基本知識，雕琢玉器的原材料很多，價格差別也很大，首先要弄明白所購的玉器是什麼玉石種類質地如何，這非常重要。比如購買的玉器是翡翠，還是瑪瑙，翡翠是天然的，還是改色的。
購買一般的玉器往往可以比較，多走幾家玉器商家進行比較參考，從中可以選擇出雕琢精細、價格合適的玉器。 作為玉器收藏者購買高價值的玉器時，除要求掌握玉石的基本知識外；還要了解玉器的稀有程度、實用性、觀賞性、工藝性、流通性和社會需求等，還要了解影響一件玉器價值的其他因素，包括社會的、經濟的和政治的因素。從而才可以利用比較法，更准確地把握各種玉器的價值，使得玉器收藏不貶值。 比如一些著名的拍賣行拍賣的玉器的價格就是一種參考，可以將自己想購買的玉器的價格與之比較，但要找到彼此的可比因素，也就是說玉器的種類、質地、大小、顏色要盡量相似，這樣比較才准確。否則對比將沒有意義。另外，玉雕大師的作品的價格也很特殊，他們雕琢的玉器作品不能用常現的成本方法來確定，就像書畫大師們的藝術作品一樣，要根據其名氣、時代、作品的優秀程度等因素來定價，往往價位非常高。 古玉的價格就更難確定了，首先要確定古玉的真偽，然後要了解古玉的年代、玉質顏色、雕琢工藝、保存狀態、歷史背景、稀罕程度、藝術價值等等，然後再進行市場相近的對此，如拍賣過此類古玉的價格，主要是了解人們願意接受的價格。 珍貴玉器和古玉採用市場對比是非常重要的一種方法，需要強調的是彼此要有可比性，否則將失去意義。
⑶ 和田玉文化的歷史是什麼樣的 和田玉主要有
任何事物都會有自己的成長過程，我們人類的演變歷程就是最好的例子。現代人的腦袋聰明程度已經是無法預測的了，而我們也都知道這樣的結果也是由猿類經過漫長的演變過程而形成的。就像和田玉文化在當今已經是形成十分完善的體系了，那麼當初它又經歷了怎麼樣的發展歷程呢？讓我們來一探究竟。
新石器時代
以考古資料為依據，我們可以知道，在新石器時代人們生活的方方面面已經有玉器的存在了。但被當今考古發掘出土的玉器被仔細鑒賞後可發現其藝術價值並不高，可能是由於當時人們製作玉器的經驗不足，所以打造的玉器外形都是十分簡單的。加上雕琢玉器的技術與工具有限，所以玉器本身大多沒有紋飾。
夏商周時期
到了這個時期，玉成了禮器和政治地位的象徵，它的造型與紋飾也逐漸豐富起來。由於玉的發展已經經歷了一段時間了，玉的製造手藝已有提升。再加上文化的發展，人們的藝術欣賞能力也得到很大的提高，所以對於如何美化玉的本身更有深層次的領悟。例如商周時期的玉製品更多的會雕刻上紋飾，像龍紋、鳳紋、雲紋等圖案。
春秋戰國時期
春秋戰國時期，玉已經作為儒家思想文化傳播的載體了。這一時期玉器種類較多，有璧、琮、圭、玦、佩、璜、管、珠等三十幾個品種，有學者根據其用途分為禮儀用玉、喪葬用玉、裝飾用玉、實用玉器等四大類。據此可以明顯感覺到這時期的玉製作更加精美、精緻，而且對型的把握也愈加熟練。所以可以看出這一時期，無論是玉的外形還是其文化價值都得到了進一步的豐富。
兩漢魏晉時期
總體來講魏晉南北朝時期的玉器遠遜色於兩漢時期。魏晉南北朝時期，中華玉文化處於由古典向中古演變的過渡時期，這個時期的玉器逐漸以裝飾玉、實用鑒賞玉為主，玉器開始走向民間，其雕刻風格特點是簡單，用途簡化，裝飾簡素。
唐宋時期
對於中國玉器發展史而言，唐宋玉器可謂開啟了新的華章。由唐一代開始，隨著歷史背景的轉換及中亞和西亞的文化藝術進入中原地區，玉器逐漸褪去了神秘和神聖的光環，走進尋常百姓家。及至宋代，由於城市經濟的迅速發展，市民階層的興起，玉器的商品化、世俗化進程日益加快。自唐朝開始，玉的選料就大多使用和田玉。玉器圖案在這個時期已經更加完整，雕刻的紋路也非常細膩鮮明。唐朝開始，在玉器上就開始使用花卉圖案了，雕刻的花卉相似實物。
元代
元代玉器是在繼承宋、遼金玉器的基礎上發展起來的，各民族文化的相互滲透為其發展帶來了勃勃生機。元代玉器用料以和田白玉、青白玉為主，在加工工藝上就具代表性的就是多層鏤空了。多層鏤空工藝手法在元代已經發揮到了極致，除了能在平面上雕刻出雙層圖案出來以外，還可以在玉料上多層雕琢，起花可達五六層，而且每層的層次分明，具有強烈的透視效果。
明清時期
明清時期的玉器千姿百態，造型各異。尤其在清代，玉工善於借鑒繪畫、雕刻、工藝美術的成就，集陰線、陽線、鏤空、俏色等多種傳統做工及歷代的藝術風格之大成，並吸收了外來藝術影響，加以糅合變通，創造並發展了工藝性、裝飾性極強的治玉工藝，有著鮮明的時代特點和較高的藝術造詣。
現代玉器
白玉籽料山子雕-采蓮曲
自改革開放以來，玉雕業發展逐漸壯大。隨著工藝的發展進步、和田玉的雕刻技法有了巨大的提升，玉雕師完全可以天馬行空，將想像的事物完美的展現在作品中。和田玉本身的價值加上工藝技術的藝術價值，在當今社會，已經體現出可觀的收藏價值。
⑷ 和田玉知識
最全的和田玉知識！
和田玉是中華瑰寶，是世界著名的玉石品種，外國人稱為「中國玉」，國人稱為「真玉」。在新石器時代，昆侖先民就開發了和田玉，將其作為東西方文化貿易交流的媒介，從而形成了中國最古老的和田玉運輸通道——「玉石之路」，即「絲綢之路」的前身。在中國7000年的玉石文化史中，和田玉一直占據著絕對的統治地位。
這幾年，和田玉被稱為是「瘋狂的石頭」。2007年春在香港55克和田羊脂玉拍賣了55萬元，1克1萬元。2007年秋在北京一款不到20克的和田羊脂玉拍賣到了130萬元。和田玉為什麼這么貴？實際上和田玉從古至今就沒便宜過。以玉溝通天地自然，敬奉祖宗神靈，象徵權力財富，成為原始部落首領、帝王將相生存發展的重要精神寄託和日常禮規。《周禮》有「以玉作六器，以禮天地四方」、「以玉作六瑞，以等邦國」。什麼王公大臣持佩什麼玉，各朝歷代都有嚴格的典章規制，尤其在清朝達到了其他玉文化難以企及的至尊地位。老百姓是無權享用的，你說這和田玉能不貴嗎？
孔子說玉有仁、智、禮、義、信、樂、忠、天、地、德、道等十一種德行。「夫昔者君子比德於玉焉：溫潤而澤，仁也；縝密以栗，智也；廉而不劌，義也；垂之如墜，禮也；叩之其聲清越以長，終其詘然，樂也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁達，信也；氣如白虹，天也；精神見於山川，地也；圭璋特達，德也；天下莫不貴者，道也；詩雲：言念君子，溫其如玉。故君子貴之也。」許慎說：「玉，石之美者。」具有仁、義、智、勇、潔五德。「潤澤以溫，仁之方也；自外可以知中，義之方也；其聲舒揚，甫以遠聞，智之方也；不撓而折，勇之方也；銳廉而不忮，潔之方也。」故此，玉又成為君子文人們道德操守的楷模。
中國首次舉辦奧運會，其奧運徽寶和3000多枚獎牌都選用和田玉（青海玉或叫昆侖玉都是和田玉的一員）來製作，為什麼？「取玉之仁，溫潤而澤，代表奧運精神的友誼、和諧與寬容；取玉之義，表裡如一，代表奧運精神之博大包容；取玉之智，銳意進取，代表奧運精神的創新進步；取玉之勇，不屈不撓，代表奧運精神的『更快、更高、更強』；取玉之潔，纖塵弗染，代表奧運精神的高尚純潔。」一句話就是要把中國7000年的玉文化發揚光大到世界各地。
我國的玉石品種繁多，歷史上早已出現真玉和假玉的界定，帝王將相不斷地篩選品評，在他們眼中，玉不僅有優劣之分，還有真假之辯。由於新疆和田玉的質地異常優越，遠遠超過其他玉料，成為比德之載體，標榜為君子的化身、德的象徵，規范著政治家和文人士大夫的思想和實踐，終成帝王玉主流玉料，也是真正的中國玉的精英。和田玉成為帝王玉之材料似始於齊家文化至夏商，而大量出現則始見於商代婦好墓。隨後的幾千年，帝王將相和王公貴族大量製作和廣泛應用和田玉，為中華文明的形成與發展做出了重大貢獻，為後世留下了難以計數的藝術瑰寶和文化遺產。和田玉的豐厚歷史積淀及文化遺產仍然推動著它在新的歷史背景和社會條件下繼續發展，至今仍然受到中國人民和世界人民的喜愛和崇敬。
我們通常理解，和田玉肯定就是指新疆和田南山即昆侖山一帶所產的一種玉石。1996年國家出台的《珠寶玉石名稱》GB/T16552-1996和《珠寶玉石鑒定》GB/T16553-1996標准也是這樣定義的：「和田玉系指產於新疆境內昆侖山-阿爾金山一帶的成因特殊以微晶-隱晶透閃石為主的玉石。」但是，2003年國家又重新修訂了《珠寶玉石名稱》GB/T16552-2003和《珠寶玉石鑒定》GB/T16553-2003標准，這個標准規定「產地不參與定名」，但可以使用「和田玉」這個名稱，也就是說「和田玉」這個稱謂從此不具有了產地含義。那麼現在不論是商家或鑒定機構所稱的「和田玉」都是指以透閃石為主要成分的天然寶玉石。在礦物學中「和田玉」也叫軟玉，他包括新疆和田玉、俄羅斯玉、青海玉（昆侖玉）、瑪納斯碧玉、岫岩河磨玉、梅林玉、龍溪玉以及美國、加拿大、紐西蘭和朝鮮等地所產的一切軟玉。現在所有的質檢部門和商家也都執行的是這個新標准，所以現在的「和田玉」包括鑒定證書上寫的「和田玉」並不單指新疆和田玉。
也就是說消費者購買的即使有權威機構出具的鑒定證書的「和田玉」並不一定就是新疆和田玉，也有可能是俄羅斯玉或者青海玉。正是由於「和田玉」概念的外延，導致部分商家混水摸魚，因為商家和鑒定機構執行的是新標准，而我們廣大消費者執行的還是老標准（包括很多書籍和網站介紹的都是1996年的標准，卻避而不談2003年修訂的國家標准）。因此廣大消費者在購買和收藏「和田玉」的時候一定要擦亮眼睛，避免貨不真價不實。
華信國玉以弘揚和發展中國玉文化為使命，以中國傳統玉文化為根基，從幾千年浩瀚博大的中國玉文化中吸取寶貴營養，結合現代文化收藏玉消費者的極致需求，整合優質資源，打造和田玉文化藏品，讓每件玉雕作品都得以向世人展示最美的一面。
⑸ 我新開了一個專營和田玉的實體店鋪，希望大家幫忙給想個廣告宣傳語
樓主放錯位置啦，建議你再發一個 到詩詞歌賦里去，你這個是要放在門兩邊吧，上聯用「龍」開頭，下聯用「祥」開頭最佳。
我這會還想不出，只能給你意見啦。
最後祝你生意興隆！
⑹ 和田玉的寓意
福祿壽。
蝙蝠——福
白菜（百財）。猴子（陞官封侯）——祿
桃子——壽
⑺ 和田玉有哪些文化寓意啊
和田玉之所以歷久不衰，歷久彌篤，除了其自身具備其它玉種不具備的物質屬性和優勢外，還有一個深刻原因，這就是附加於和田玉之上的文化及精神價值。和田玉是中國文化精神和價值的重要物質載體。由於在中國漫長的封建社會中。
儒家文化具有主流意識形態的政治地位，故而儒家文化對玉文化的影響力最為深遠和巨大。在殷商時期，玉的道德化、宗教化、政治化過程業已初步完成，和田玉成為道德、習俗、神靈、權力和財富的象徵物。在道德方面，儒家學派為進一步宣傳他們的學說，需要用一些物質的載體，故而總結了殷商時代開始使用和田玉的經驗，尤其注意到統治階層喜愛和田玉的感性經驗，用儒家的道德觀念去比附於和田玉物理性質的各種特徵，進行從物質到精神、感性到理性的理論創造，賦予玉以德行，即所謂玉德；「十一德」、「五德」之說。《禮記》中孔子賦予玉「十一德」，即仁、知、義、禮、樂、忠、信、天、地、德、道。此十一德，實乃儒家道德規范的大全。其相對應的是和田玉的物質屬性，如溫潤而澤、縝密而粟、清越以長等。東漢許慎在《說文解字》中提出玉有五德，「玉，石之美者，有五德，潤澤以溫，仁之方也；理自外，可以知中，義之方也；其聲舒揚，專以遠聞，智之方也；不撓而折，勇之方也；銳廉而不忮，潔之方也。」實際上指的是玉的色澤、紋理、質地、硬度、韌性五個特性。
因此，有關玉德的儒家學說，均以和田玉為依據，並始終以和田玉為尊，為正宗。和田玉因此成為君子德行操守的化身和社會道德的象徵物。君子比德於玉」。「言念君子，溫潤如玉」、「寧為玉碎，不為瓦全」等。同時，在宗教方面用玉製作禮儀祭祀之器，成為溝通世俗人間與祖先神靈的法物。在政治方面嚴格規定從天子到各級官吏的用玉要求，《周禮》中規定，「以玉作六瑞，以等邦國。王執鎮圭，公執桓圭，侯執信圭，伯執躬圭、子執穀圭，男執蒲壁。」這一切，為人們尊玉、崇玉、愛玉、敬玉提供了強大的精神支柱，並直接影響到民間的廣大基層群眾視玉為物質生活精神生活的最高標准，以及美的參照物，這可從成語中窺見一斑，如，錦衣玉食、金玉滿堂、瓊樓玉宇、亭亭玉立、玉潔冰清等。
在中國文明及歷史的進程中，長期以來儒、釋、道三教並立。除儒教以外，其它兩種宗教中的文化因素也加入了玉文化的建設和營造過程中。道教以玉為靈物，視為神葯，葛洪《抱朴子·仙葯篇》中，「玉亦仙葯，但難求耳」，《玉經》日：「服玉者，壽如玉也」，期望「登昆侖兮食玉英，與天地兮比壽，與日月兮齊光」。佛教對玉文化亦產生了重要影響，《法華經》更將玉列為「七寶」之一。從傳統玉器中的觀音、佛擺件、小而精的掛件、如意等手把件到數量眾多的博物館館藏珍品，佛教文化和佛教題材成為玉器產品系列中一個重要的表現主題。
在這里需要強調一點，中國佛教文化不但在玉器作品上與和田玉發生著物質聯系，更從歷史沿革上與和田玉的產地和田地區發生著一定的精神聯系。因為在歷史上，於田一度曾是大乘佛教的中心，在中國中源地區傳播的佛教，並不是直接從印度傳入的，而是通過西域主要是於闐為中介。漢語中「和尚」一詞借自於田語，「沙門」一詞則借自龜茲語。由此可見中國佛教文化與和田玉通過物質產品和精神淵源的結緣，達成了一種冥冥中天賜的文化姻緣。
和田玉的名貴是中國人的驕傲和自豪，歷代以和田玉雕琢的玉器工藝品是中國的國寶。
這些國寶在我國歷史上的各個朝代都有傑作，如，商代有青白玉鷹攫人首佩；周代有青玉夔龍紋璜；春秋戰國有白玉蟠夔佩；漢代有金縷玉衣；隋代有白玉兔；唐代有白玉八瓣花形標；宋代有白玉鏤雕五禽圖；元代有白玉壽字壺。清代和田玉器最為豐盈，除青玉大禹治水圖，還有青玉九龍、白玉桐蔭仕女圖等。近現代有白玉大千佛國圖、碧玉八仙過海、白玉五行塔、白玉東方巨龍薰等。
這些和田玉器，猶如一顆顆閃亮的名珠，把我國悠久的收藏賞玩文化點綴的無比亮麗。
和田玉的珍貴，還表現在它的稀有性。
和田玉在全球范圍內主要產於我國的昆侖山一帶，像大熊貓一樣為我國國寶，玉礦多數分布在海拔很高的無人區，開采難度極大。
和田玉按產出分，有山料、山流水、子玉三種，以子玉為最佳。用子玉雕琢成的玉件大都巧用玉的表面顏色，稱為「玉皮」。自古以來人們崇尚白玉，最上等的白玉猶如割脂——羊脂白玉，乃至光可鑒人，別說雕成精美的玉器了，就是玉料本身也極其珍貴。
和田玉的真品辨別很重要，一般應該知道按原色分為白玉、青玉、青白玉、黃玉、碧玉、墨玉糖玉等，其特點是：質地緻密細潤，堅韌無比，顏色晶瑩剔透，溫潤淡雅，極具審美情趣和價值。
偉大的古代詩人屈原，早在2500年前即賦詩表達了他對和田玉之神奇的嚮往：
登昆侖兮食玉英，與天地兮同壽，與日月兮齊光。
男女佩戴玉的文化
在中國傳統中說的是男戴觀音女戴佛，其實據佛經記載，每個人從先天一生下來就有位菩薩或佛在守護你，佛教是人類文明最珍貴的精華，對東方文化，及人類文明，有深遠的影響。佛法的廣大無邊，平等圓融，通上徹下是最有用的。它提出的葯方是：人人要平心靜慮，快樂不在外界，幸福在自我心中，唯有透過靜思熟慮，少欲知足，舍己為人，自己才能快樂，一切苦惱才會熄滅。
過去經商的、趕考的等等都是男子，常年出門在外，最要緊的是平安。觀音可保平安，同時人們也希望在其保護下，生活順利、事業順心、身體健康、萬事如意。玉文化中的觀音是經過幾千年來中國人的提煉以佛教中的觀音大士與道教中的王母娘娘和融合所形成現在我們所見到的女身形態。 佛也就是彌勒佛——未來之佛，能帶給人們福氣、祥和之氣，以祈盼美好的明天。
男人多戴觀音，是讓男人少一些殘忍和暴力，多一些象觀音一樣的慈悲與柔和，自然就得觀音保佑平安如意。
女士多戴彌勒，是讓女人少一些嫉妒和小心眼，少說點是非，多一些寬容，要象彌勒菩薩一樣肚量廣大，自然得菩薩保佑快樂自在。
總的來說,男戴觀音女戴佛也就是男女互補的意思,男人可以吸取一些女性的優點來彌補男性的缺點,而女性則可以吸取男性的一些優點來彌補自己的不足!
⑻ 和田玉宣傳冊製作
您好，如果您 要想製作具有收藏價值的感覺，那我推薦您做精裝本的宣傳冊，但是價格比較高。
這類精裝本的宣傳冊，您可以找找蒼南縣龍港鑫龍膠印廠做，他們那裡的工藝比較先進，您可以上網路搜搜他們這個工廠。
⑼ 和田玉的賣點是什麼
白度，雕工
⑽ 贊美和田玉的唯美句子
1.和田玉是中華玉苑中擁有的獨特資源，中華文明中的玉器是以和田玉的特質為代表的
2.登昆侖兮食玉英，與天地兮同壽與日月兮齊光
3.和田玉是中華玉苑中擁有的奇特資源，中華文明中的玉器是以和田玉的特質為代表的。
4.玏。念快樂的樂，一種黑色較硬的玉石。
5.和田玉在全球范圍內主要產於我國的昆侖山一帶，像大熊貓一樣為我國國寶，玉礦多數分布在海拔很高的無人區，開采難度極大。
6.琨 玉石。《書·禹貢》：「厥貢惟金三品瑤琨篠簜。」
7.珂 白色似玉的美石。《玉篇·玉部》：「珂，石次玉，亦碼碯白如雪者。一雲螺屬。」
8.親身古以來人們崇尚白玉，最上等的白玉如同割脂——羊脂白玉，以致光可鑒人，別說雕成精緻的玉器了，就是玉料自己也極端貴重。
9.和田玉是中華玉苑中擁有的獨特資源，中華文明中的玉器是以和田玉的特質為代表的。
10.冰肌玉骨 拼音：bīng jī yù gǔ 釋義：冰：晶瑩。
11.良玉假雕琢，好詩費吟哦。詩句果如玉，沈謝不足多。 蘭陵美酒鬱金香，玉碗盛來琥珀光。 臨江之畔，璞石無光，千年磨礪，溫潤有方。 金玉有本質，焉能不堅強。 俯飲一杯酒，仰聆金玉章。 翠竹法身碧波潭，滴露玲瓏透彩光。