❶ 廉潔 黑板報資料
廉潔文化是社會主義先進文化的重要組成部分。在構築懲治和預防腐敗體系的過程中，應高度重視廉潔文化建設。
廉潔文化具有豐富內涵
廉潔，即公正不貪，清白無污。廉潔文化是廉潔的理論和行為方式及其相互關系的文化總和，是關於廉潔的知識、理念、制度及與之相對應的生活方式、行為規范的總概括。廉潔文化主要有四個特徵：一是主體的大眾性，主要表現為在全社會營造良好的廉潔氛圍，以健康向上的廉潔文化充實社會公眾的精神世界；二是指向的權力性，主要表現為掌握社會公共權力的管理者廉潔自律，恪守宗旨，執政為民；三是實施的職業性，主要表現為各職業階層的從業人員愛崗敬業，遵紀守法；四是組織的公共性，主要表現為機關、團體等社會公共組織處事公道正派，誠實守信，廉潔高效。
在新的歷史條件下建設廉潔文化，就是要倡導立足我國國情的廉潔奉公、誠實守信、愛崗敬業、公道正派的社會文化，以不斷規范和約束人們的思想與行為，增強人們拒腐蝕的能力；就是要以社會公德教育和職業道德教育為重點，以營造清正廉潔、公道正派的社會氛圍為指向，以樹立牢固的廉潔理念、構築反腐倡廉的社會公眾思想體系為根本任務，使廉潔意識內化為社會公眾的思想准則和道德准繩，外化為社會公眾倡導廉潔的自覺實踐，讓廉潔文化深入人心，形成良好的社會精神風貌，增強人們的精神力量，促進廉潔社會的形成和發展。
廉潔文化是先進文化的題中應有之義
廉潔文化是社會主義先進文化的重要組成部分，廉潔文化的發展可以有力地促進社會主義先進文化的發展。
是否包含廉潔文化是衡量一種文化是否先進的重要指標。文化是一種軟環境。從文化的角度來審視廉潔，以廉潔的尺度來評判社會，是廉潔文化最為根本的特徵。廉潔文化不僅是一種道德觀念，還是一種價值尺度。一個社會的廉潔氛圍濃厚不濃厚，是衡量這個社會是否健全的一個重要指標；一種文化是否先進，應看這種文化是否包含廉潔文化。缺乏廉潔理念的文化是難以長久支撐的，廉潔文化的研究和傳播不夠深入的文化是不完善的，排斥廉潔精神的文化更是腐朽落後的。從這個意義上說，廉潔文化是先進文化的題中應有之義。
廉潔文化以鮮明的態度批判腐朽文化。廉潔文化是腐朽文化的對立面和批判者。腐敗現象之所以滋生蔓延，一個重要原因就是腐敗行為背後有腐朽文化作支撐，腐朽沒落的官本位意識、貪圖享樂的思想觀念、醉生夢死的生活方式等還有著一定的市場。而廉潔文化以鮮明的態度批判腐朽文化，從根基上摧毀極端個人主義、享樂主義等觀念，在全社會形成以廉潔為榮的濃厚氛圍，給腐敗行為造成巨大的社會輿論和社會心理的壓力，從而可以有效地遏制腐敗現象，達到幹部廉潔、政治清明的目的。
廉潔文化建設任重而道遠
建設廉潔文化是一個復雜的系統工程，需要全社會共同努力。
加強對廉潔文化的研究與宣傳。通過廉潔文化的研究，形成系統的廉潔文化理論，用以指導廉潔文化建設的實踐，推動廉潔文化建設良性發展。在理論研究的基礎上，還應充分利用大眾媒體覆蓋面廣、群眾關注程度高的特點，加強對廉潔文化的宣傳，經常刊發和播出關於廉潔文化的影視作品和文藝節目，宣傳報道廉潔文化建設的進展、成效、經驗和先進典型，在全社會培養廉潔理念、樹立廉潔意識、營造廉潔氛圍，形成大力推進廉潔文化建設的社會環境。
積極吸收和借鑒古今中外廉潔文化建設的優秀成果。建設廉潔文化應善於兼收並蓄。堅持古為今用，充分利用中國歷史文化傳統和我們黨的優良傳統中的廉潔文化成果；堅持洋為中用，善於吸收和借鑒國外在廉潔文化建設方面的有益做法。要建立健全廉潔文化建設的體制和機制，以制度和規范作保障，特別是建立起與廉潔文化相適應的社會政治規范和法律規范，使廉潔成為一種習慣、成為一種文化自覺，讓廉潔文化深入到社會生活的每個方面。
關於廉潔名言，事例的資料
在人與人之間的相互關系中對人生的幸福最重要的莫過於真實、誠意和廉潔。—— 富蘭克林
廉者，民之表也；貪者，民時刻想到群眾利益，才能保持廉潔自律。之賊也 。—— 包拯
時刻想到群眾利益，才能保持廉潔自律。
——楊大偉
奉獻一顆愛心，呵護一片綠葉；
燃起一腔熱情，永葆一份廉潔。
——楊大偉
目標認准，位置擺准，路子走准，口袋摸准。
——楊大偉
無私才能無畏，無畏才能公開。
廉潔自律勤政，革命青春永駐。
——李允仁
◇貪污——極有可能將刑場上的彈頭也貪進軀體的危險勾當。
◇挪用——一種借雞下蛋的最佳方法，當然，借來的雞最後還給主人時是被拔得一毛不剩。
◇受賄——將誘餌和鋼鉤一齊吞下的行為。
◇行賄——為了達到自己的目的，而不惜將手銬用金錢包裹著送予他人。
◇貪官——自古有之，以撈取不義之財為能，其最終的辦公場所大多遷往監獄。
張慶菊；心裡裝著群眾，凡事想著群眾，工作依靠群眾，一切為了群眾
王書學：先服務、後參與、再領導；勤勤懇懇做事，乾乾凈凈做人；廉正為公、 勤政為民，上不愧黨、下不愧民
張中山：不患位之卑，而患德之不榮；不恥祿之不伙，而恥智之不博。
蘇長山：一身正氣，兩袖清風
吳立剛：以廉為榮，以貪為恥
田洪英：以一顆平常心看人，用一顆責任心做事
劉秀蘭：偉大的成績和辛勤的勞動是成正比例的，有一份勞動就有一份收獲。
唐宏維：認認真真做人、踏踏實實做事，不求個人得失、只求問心無愧
張雲波：反腐倡廉，牢記宗旨，廉潔自律，從我做起。
牛清：我們共產黨人好比種子，人民好比土地，我們到了一個地方，就要同那裡 的人民團結起來，在人民中間生根開花。 ——毛澤東
黨離不開人民，人民也離不開黨。 ——鄧小平
張春紅：公則生明，廉則生威。 ——(清)朱舜水
許懷達：權力趨於腐敗，絕對的權力導致絕對的腐敗。 ——（英）阿克頓勛爵
楊國亮：人，是一株有思想的葦草。 ——（法）帕斯卡爾
范穎川：事業重如山，名利淡如水；清為至寶一生用，德作良田萬世耕。
李靜：君子愛財，取之有道。
第二黨支部：
楊文霞： 能夠在艱難困苦中看到勝利的希望而不放棄信念，需要勇氣。能夠在一 路坦途中看到潛在的危險而保持謹慎，自覺接受群眾的監督，則需要智慧。
趙振坤：認認真真做事，老老實實做人。
魏艷紅：功名富貴，貨財聲色，皆謂之欲，俱可以殺身。
王玉潔：老老實實做人，踏踏實實做事
戎梅：老老實實做人，踏踏實實做事
孫莎麗：一絲一粒，我之名節；一思一毫，民之脂膏。寬一分，民受賜不止一分 ，取之一文，我為人不值一文。
馮宏霞：常修為人之德，常懷律己之心；常除非分之想，常省自身之過。
魏玉環：青天白日的節義，自暗室屋漏中培養，旋乾轉坤的經綸，自臨深履薄處 得力。
楊宏志：不請、不送、不怕、不諛，無官何俱哉？宜勤、宜檢、宜清、宜廉，為 仆宜欣然。
許少雲：先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。
劉京華：捧著一顆心來，不帶半根草去。
李鳳榮；鐵面無私丹心忠，做官最忌念叨功，操勞本是分內事，拒禮為開廉潔風。
李娟：認認真真工作，實實在在做人。
趙雲玲：一官來此四經春，不愧蒼天不愧民。神道有靈應信我，去時猶似來時貧。
趙沖：自律、自問、自醒。
易琳：只有無私的心弦，才能奏出高尚的樂曲。
第三黨支部：
武信奎：莫伸手，伸手必被捉。
李惠茹：非己物戒貪心，一絲不取。是他利棄私慾，一點不沾。
李毅：誠信待人
譚曉：嚴於律己，寬以待人。
李文漪：律身惟廉為宜，處世以退為尚。
傅偉如：慎獨
楊春：不以惡小而為之，不以善小而不為。
張智鵬：廉潔自律就是能「真正」聽取他人意見。
楊建：煩從貪中來，樂自清中出。
趙志紅：全心全意為人民服務，不拿群眾一針一線。
朱學軍：蓮，因潔而尊，人，因廉而正。送錢送物就是送錯誤，收錢收物就是吞 誘惑。
趙立群：勿以善小而不為，勿以惡小而為之。
顧靜：蓮，因潔而尊，人，因廉而正。
唐健：嚴於律己，寬以待人，
◇廉潔自律者，可化自己的陋室為宮殿；腐敗者將把自己的宮殿變為墳墓。
◇阿諛奉承只能榮於生前，正道直行方可名垂青史。
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以廉為寶
春秋時，宋國司城子罕清正廉潔，受人愛戴。有人得到一塊寶玉，請人鑒定 後拿去獻給子罕，子罕拒不接受，說：「您以寶石為寶，而我以不貪為寶。如果我接受了您 的玉，那我們倆就都失去了自己的寶物。倒不如我們各有其寶呢？
楊震拒金
東漢時，楊震在赴任途中經過昌邑時，昌邑縣令王密山來拜訪他，並懷金十斤相贈。楊震說：」故人知君，君不知故人，何也？」王密沒聽明白楊震的責備之意，說： 「天黑，無人知曉。」楊震說：「天知，神知，你知，我知，何謂無知？」王密這才明白過 來，大感慚愧，怏怏而去。
一錢太守
東漢時，一位叫劉寵的人任會稽太守，他改革弊政，廢除苛捐雜稅，為官司 十分清廉。後來他被朝廷調任為大匠之職，臨走，當地百姓主動湊錢來送給即將離開的劉寵 ，劉寵不受。後來實在盛情難卻，就從中拿了一枚銅錢象徵性地收下。他因此而被稱為「一 錢太守」
陶母退魚
晉代名臣陶侃年輕時曾任潯陽縣吏。一次，他派人給母親送了一罐腌制好 的魚。他母親湛氏收到後，又原封不動退回給他，並寫信給他說：「你身為縣吏，用公家的 物品送給我，不但對我沒任何好處，反而增添了我的擔憂。」這件事陶侃受到很深的教育。
吳隱之不懼飲貪泉
晉代人吳隱之任廣州太守，在廣州城外，見一池泉水名「貪泉」 。當地傳說飲了貪泉之水，便會貪婪成性。他信這些，照飲不誤，飲後還寫了一首詩：「古 人雲此水，一歃懷千金。試使夷齊飲，終當不易心。」他在任期間，果然廉潔自律，堅持了 自己的操守。
一貧如此
南宋大臣張浚因與奸相秦檜政見不和，被貶往湖南零陵做地方官。他出發 時，帶了幾箱書隨行，有人誣告他與亂黨有關系，結果被高宗檢查書信和破舊衣物，高宗嘆 息道：「想不到張浚貧守到如此地步！」很可憐他，於是派人騎快馬追上張浚，賞賜他黃金 三百兩。
兩袖清風的於謙
明朝名臣於謙居官清廉。一次，朝廷派他巡察河南。返京時，人們買 些當地的絹帕、蘑菇、線香等土特產回京分送朝貴，他沒有接受。同時還寫了一首詩表明心 跡：絹帕蘑菇與線香本資民用反為殃。清風兩袖朝天去，免得閭閻（指百姓）話短長。」
不私一錢
明朝時，嘉興知府楊繼宗清廉自守，深得民心。一次，一名太監經過這里，向他索要賄賂，他打開府庫，說：「錢都在這兒，隨你來拿，不過你要給我領取庫金的官府印券。」太監怏怏走了，回京後，在明英宗面前中傷他。英宗問道：「你說的莫非是不私一 錢的太守楊繼宗嗎？」太監聽後，再也不敢說楊繼宗的壞話了。 手好不要錢
清乾隆進士王傑為人剛直敢言，不附權貴。當時和坤在朝中專權，大臣 都不取得罪他。惟王傑每每與其據理力爭。有一次，議政完畢，和坤有意戲弄王傑，拉著他 的手說：「好白嫩的手啊！」王傑正顏厲色地回答道：「王傑手雖好，但不能要錢耳！」和 坤羞愧而去。
❸ 廉政文化宣傳欄內容應該有哪些，能提供個範文嗎謝謝！
一 什麼是企業文化？
企業文化是運用文化的特點和規律，以提高人的素質為基本途徑，以尊重人的主體地位為原則，以培養企業經營哲學、企業價值觀和企業精神等為核心內容，以爭取企業最佳社會效益和經濟效益為目的的管理理論、管理思想、管理方式。
二 企業文化的精髓有那些？
善解、包容、感恩是企業文化的精髓，是企業凝聚力的核心所在。
三 如何制定企業文化？
談及企業文化，首先要注意各國的企業有不同的企業文化，所以，在中國的企業首先要注意具有中國特色，那麼如何製作中國特色企業文化模式呢？《中國營銷傳播網》有篇《什麼叫做中國特色企業文化模式？
》的文章，這里全文錄來，供你參考。
什麼叫做中國特色企業文化模式？
企業文化，哲學為王。日本企業文化的背後是日本哲學，美國企業文化的背後是西方哲學，中國特色企業文化模式就是要創建基於中國偉大哲學的、真正符合中國企業的文化命脈的中國式管理模式。
這樣的企業文化模式必須要如下的特點：
第一，中國特色企業文化模式不能繞開現代企業制度談企業文化。
中國現代企業制度的核心是企業所有權制度。產權界定不清，企業所有權混亂是企業文化無法由虛入實的最大障礙。這一問題不僅僅停留在國有企業的國有資產管理，還涉及到集體所有制企業改制、民營企業的產權明晰等方面，更普適的企業改革還在於董事會、監事會與執行機構法人治理結構的建立完善；我國商事法律正致力於消滅傳統的關於全民、集體、私營、獨資的按所有制劃分企業的辦法，而代之以獨資、合夥、公司、股份合作的按存在形態的劃分企業的方法。
我們知道，所有權從法律上看具有絕對支配權的物權形式，從管理學上看是最具激勵效果的分配辦法，從哲學上看其決定了主體哲學的存在價值；企業文化歸根到底是企業哲學的問題，如果沒有所有權制度的明確，那麼企業文化將難以激發真正的人力資源潛能。這樣的例子以國有企業的企業文化建設與民營企業的企業文化建設比較為典型。
第二，中國特色企業文化模式要建立在中國優秀傳統文化以及其哲學背景的基礎上。
鴉片戰爭以來，中國人始終在中體西用與全盤西化的激烈爭鋒中尋求真正符合中華民族特點的發展模式。現在很多人在談中華民族的偉大復興，也有很多企業開始以傳統文化為指導塑造企業，但至少在企業管理、企業文化領域，無不在每一次歐風美雨刮來之後一片喧囂，盲從，這就說明我們的企業管理者對於到底什麼是屬於我們自己的中國特色企業文化模式並沒有做深刻的反省。當然，作為企業管理思想的主要傳播者的咨詢公司、培訓公司以及各大主流媒體的炒作是要負責任的，但買單的一方同樣不可推卸應負的責任。觀念決定行為，在探索企業如何發展的過程中缺乏有主見的有高度的指導思想，就必然導致企業的學費越交越多，越交越不值，越交越沒有效果。
第三，中國特色企業文化模式要用中國優秀哲學之道統御西方管理之術。
我們必須要承認的是，目前中國企業正在企業改革的進程中大范圍地吸收著西方優秀管理思想及其制度，並且在辨證運用的過程中發揮著巨大的作用。這個問題要分開兩個方面來看。
首先我們要思考為什麼日本、韓國、新加坡等東南亞國家及我國香港特區能夠在保持自身及其強大的價值觀體系的同時充分實現中西合璧。這其中的關鍵恐怕得益於其對於歷史傳統的高度維護，而中國文化在經歷了以五四運動、文化大革命為主要標志的多次自我否定之後，卻陷入了哲學、價值觀的極其混亂而多元的狀態之中，時至今日，仍然因為經濟一體化、工業現代化、城市化的進程而沒有得到較為明顯的改觀。這是中國應當向日本韓國學習的地方。
其次我們更要思考「落後就是優勢」的根本概念。後發的最大優勢在於習得與創新，也就是能夠以最大的速度最大的范圍整合全世界企業管理的優點和資源為中國所用，在此基礎上創新出屬於中國自己的東西。這里要強調兩點：1）企業管理界應當要樹立堅定的創建中國特色管理模式為己任，並在中國優秀傳統哲學及文化的指導下搭建框架，圍繞這樣的核心價值觀來吸納國外優秀管理資源。2）要加強辨證分析的能力，不要把國外的文化垃圾當作治病的良方，不要把不適合中國特色的西方制度照搬照抄。有些書籍拿著美國四十年代的定量研究表格來中國推，我們不反對個案的適用，但如果傳播開來，這對中國企業管理是極其有害的；有些書籍拿著德國某研究機構的所謂最新成果翻譯出來就大肆宣揚，翻開來看，找不到可以在中國企業適用的地方，做研究我們是不反對的，但做實踐那就差得遠了。
第四，中國特色企業文化模式要充分展現中國企業自己的「個性」。
力帆集團董事長尹明善說得好：「人有人不同，花有百樣紅。」這個特點同樣遇到兩個普遍的問題：企業文化屬於誰？企業文化如何體現企業特色？
其一，企業文化不是老闆文化，也不是企業家文化，無論在企業發展的哪一個階段。文化是一個群體概念，文化現象是群體現象。
講企業文化是老闆文化的人缺乏對人的領導行為原理的基本認識。一個領導者，再好的理念精神，沒有其對追隨者的灌輸，也難成其事；一個追隨者，如果其不認同領導者的價值觀，最後終將離開追隨者的隊伍，而只有認同接受至少不反對領導者的價值觀，其才能作出行為，並在行為的過程中不斷創新、完善、補充領導者的理念，最終形成一個既以領導者精神為核心，也屬於追隨者的文化系統。
對企業文化的認識只停留在認為是老闆文化的人，其對於自己在企業所起的作用也沒有一個清晰的認識。過於偏激的觀點將導致在企業文化實施中形神分離，談企業文化的人都認為那是領導者自己的文化，而不是自己的文化，這樣的心態，企業文化是難以真正由虛入實的。產權制度的設計當然是最完美的企業文化的實施基礎，普通員工也有企業的股份，他當然說文化也是自己的；但事情不是絕對的，更多的情況是中國企業的員工持股計劃只是一個夢想，但沒有企業的股份並不意味著你就不是企業的一員，你就是游離於企業文化之外的。這就需要用事業的觀點來看待問題。更有甚者，把企業文化的表徵看成是企業家性格的反映，那是非常膚淺的看法。
我們強調企業文化是以企業家精神為主導的，但企業文化屬於以企業領導人為核心的大部分企業人員。
其二，企業文化實施最重要的支點是企業哲學以及核心價值觀，只有抓住這一點緊緊不放，才能在企業文化建設中突現自身的企業特色。如果說企業哲學突出的是中國企業特色的話，那麼核心價值觀就是要突出每個中國企業個體的特色。通過提煉蘊涵於企業之中的核心價值觀，並圍繞其設置核心價值觀制度，是企業文化實施中的重中之重。目前國內企業的精神文化提煉仍處於口號式階段，除了內容陳舊、表述雜亂、概念不清之外，最主要的是不知道如何才能將精神文化貫穿於企業經營的過程，多停留在形式主義，口號與企業行為、員工行為嚴重脫節。
我們認為中國企業到底應該使用什麼樣的詞彙來表述自身的企業哲學以及價值觀體系均不是最重要的，關鍵的是要真正捕捉到企業之道、企業之神，並且真正在經營管理中能夠在大部分員工中得到澄清、統一，最後形成共同的行為模式。也就是說，目前中國企業企業文化模式普遍存在的問題在於企業哲學系統的若干元素的缺失，表現為願景、使命的缺失，價值觀體系的混亂，將所有的價值觀放在一起，沒有突出核心價值觀。使得對企業文化實施的指導性不強。
如上四條標准既是中國特色企業文化模式的基本內涵，同樣是指導中國企業的企業文化建設的四大基本原則，也是衡量其企業文化階段性成果的四大標准。
我們欣然地看到在中國企業文化第二次浪潮中，越來越多的企業家已經感受到企業文化的力量，他們開始重新審視自身的企業文化系統並做出否定、創新的抉擇。我們的企業對待企業文化的態度正在躍升，我們的企業文化研究者以及實操者們正在致力於如何使企業文化深入人心，如何使企業文化變給更實在，更有用，並且已經取得了很大的突破。總體上是向著如何在中西方企業文化兼容並蓄的基礎上發展中國特色企業文化模式發展，並且更重視以定性為主定量為輔的研究方法。但我們認為遠遠不夠，距離創建中國特色企業文化模式的目標仍很遠，因為中國企業對於企業文化的理解仍不明朗，部分研究或實操者過分誇大西方定量方法的作用，同時對於真正屬於中國企業的文化背景，尤其是中國哲學及價值觀對於中國企業的影響因素尚缺乏足夠的發掘；總體上對於中國傳統文化如何應用於中國企業管理在西方管理思想的漫天飛舞下尚未形成潮流。我們願意和更多的熱愛企業文化的志同道合者一起朝著創建中國企業哲學為核心的中國特色企業文化模式的目標努力。 （作者: 陳育輝）
不知以上回答您是否滿意，先談到這里吧，哈哈。
回答者：等級10巫妖 - 舉人 四級 12-14 20:34
要辦宣傳欄，可以用文字資料+照片，要布局合理，整潔。
文字資料：可以是上級領導或重要任務對本單位的關於企業文化的題詞，或國家領導對企業文化的題詞或重要詞句，單位領導對企業文化的題詞，企業精神、宗旨等。
圖片資料：企業文化建設過程中，有代表性的會議、活動等圖片，企業生產生活中有代表性的大事記圖片，企業光輝業績的圖片等，並配上簡潔的文字。
還可以有文化建設過程中在重要報刊發表過的介紹本企業文化的報刊
回答者：gdsgszl - 初入江湖 三級 12-15 08:25
一言難盡其詳。你如果要辦一個真正有效的宣傳欄還是得聽我幾句。呵呵
1. 注意你公司領導，特別是大領導的為人處世作風。把優良的風格整理後成文，就是宣傳欄的內容。
2. 收集普通員工中間的先進事件，哪怕是一句話一個行動，只要符合企業發展方向符合企業需要，都可以作為宣傳欄的內容。企業文化的建設是需要樹立標桿的，經常把普通員工的好思想好行為樹立起來，對員工才有激勵，才使得企業文化能真正植入人心影響其他員工的行為。真正對員工有益對企業有益。
3. 及時撲捉先進觀念及思想，作為宣傳欄的一角，把思想層面、觀念層面的好咚咚公布出來，讓員工在內心深處觸及先進觀念思想，潛移默化員工的心靈改善員工的心智模式。
4. 感人的故事也可以作為企業文化宣傳的一個內容。雖不在身邊發生，但能引起共鳴。企業文化是長期形成的員工的自覺行為綜合，是企業性格的外在形式，對內促進企業目標的順利達成，對外樹立企業新形象。感化員工，引導員工朝著人類真善美的目標行動，真心自有真回報，真愛自有真情報，好員工才是好企業的基礎。
❹ 開展反腐倡廉宣傳教育，推進"四不四清"廉潔文化建設
■一、完善制度建設,提高廉潔文化的執行力
一是堅持把廉潔文化建設納入黨委的工作大局之中。黨委要親自抓廉潔文化建設,成立廉潔文化建設領導小組,將廉潔文化建設納入宣傳教育工作的總體部署,列入單位的重要議事日程;與雙文明建設同謀劃、同部署、同檢查、同考核,形成黨委統一領導,紀委組織協調,組織、宣傳部門密切配合,文化、教育資源有效整合,廣大黨員幹部群眾積極參與的機制。
二是堅持把廉潔文化建設納入黨風廉政建設責任制之中。建立健全廉潔文化建設責任制,堅持把廉潔文化建設各項任務落實情況作為黨風廉政建設責任制的重要考核內容,落實到各級領導班子及其成員身上,明確紀檢監察部門的工作職責,形成了「一把手」負總責、分管領導各負其責、部門各司其職的責任體系。
三是堅持把廉潔文化建設納入反腐倡廉宣傳教育整體工作之中。從單位及部門的實際出發,制定具體的廉潔文化建設總體目標、長遠規劃和近期工作安排。建立廉潔文化建設工作匯報、情況通報等制度,定期召開由紀檢監察、組織、宣傳、黨校、文化等多部門參加的廉潔文化建設聯席會議,及時掌握廉潔文化建設的進展情況,實現資源共享、優勢互補,形成了常抓不懈的整體推進機制。
■二、深化活動載體,不斷豐富廉潔文化的內涵
一是建立廉潔文化宣傳陣地,宣傳紅色文化。依託廉潔文化教育基地,把弘揚歷史優秀廉潔文化和發揚黨的優良傳統結合起來,深入挖掘、提煉紅色文化資源,利用紅旗渠、焦裕祿烈士陵園等愛國主義教育基地,建立了廉潔文化教育基地。
二是創作廉潔文藝作品,傳播大眾文化。以貼近生活、貼近群眾、貼近時代為原則,充分發揮基層單位和各部門的積極性,採取徵稿、采風、筆會等形式,創作廉潔文化作品,同時,圍繞廉潔題材,藉助文藝、歌曲、舞蹈等藝術形式進行廉潔文藝創作,並組織展覽,引導廣大員工參與,在潛移默化之中教育廣大員工,從而形成了良好的廉潔文化氛圍。
■三、注重教育引導,充分發揮廉政文化的導向作用
一是堅持全方位傳播。充分利用單位宣傳展板,宣傳欄和單位網路資源,進行廉潔文化宣傳,佔領廉潔文化的宣傳陣地,在社區宣傳欄開設《反腐倡廉視線》、《反腐倡廉建設回顧與展望》等專欄。在單位網路開設了《警鍾長鳴》、《先進典型人物事跡》等專題,製作一批廉潔文化動漫在網上播出。有力地推動了廉潔文化的傳播。同時並積極組建黨紀條規宣講隊、廉潔文化圖書進班組、進社區等活動,深入傳播廉潔文化,有效增強了廉潔文化的輻射面。
二是堅持全過程滲透。充分利用公共設施和場地,建廉潔文化牆、廉潔文化社區、廉潔文化走廊。在單位辦公樓走廊,以廉政格言、廉政漫畫、廉政書法為主要內容,製作廉潔公益廣告宣傳牌,在社區家屬院路邊利用兩邊的設施,布置廉潔文化公益宣傳欄,營造了一條清新亮麗的「廉潔文化長廊」,以潛移默化的形式增強了廣大黨員幹部及家屬的廉潔勤政意識。同時,利用廉政書屋、宣傳展板、公開欄、服務牌、電子顯示屏、台歷、壁畫等固定窗口,布置格調高雅、以廉潔教育為內容的書畫和裝飾。
三是堅持全員參與。通過開展廉潔文化演講比賽、廉政格言警句徵集、廉潔歌曲傳唱,鼓勵社會全員參與,增強了廉潔文化的互動性。組織書畫、攝影愛好者創作廉潔書畫、攝影作品展,舉辦了廉潔書畫展、廉潔文化建設成果圖片展。充分利用文藝人才資源,組建廉潔文化演出隊,通過文藝演出、社區文藝展演等形式,提高了廉潔文化的開放度和群眾參與度,帶動了廉潔文化向社會各個層面滲透。
■四、堅持以人為本,切實提高廉潔文化建設的實際效果
在廉潔文化建設過程中,既抓好領導幹部和機關這個重點對象,又注重面向社會、面向基層、面向群眾,積極開展「五進」主題活動,收到了良好效果。
在機關,通過設置廉潔文化專欄、廉潔櫥窗、廉潔鏡匾等形式,開展廉潔述職、廉潔承諾公示、廉潔建設大家談等活動,進一步提高了黨員幹部的從政道德素質,促進了領導幹部廉潔自律。在社區,開辟黨風廉政建設宣傳欄,組織各種廉潔文藝活動,使廉潔文化有機地融入到社區文化之中。在社區,根據居民的需求,將廉潔文化與社區文化和基層民主政治建設結合起來,幫助社區建立了「廉潔角」,以群眾喜聞樂見的形式,把廉潔文化傳播到農村的千家萬戶。在單位,從員工的思想實際和心理需求出發,利用宣傳展板、網路公示等陣地,把廉潔教育融入到員工思想道德教育及教師職業道德教育中,促進了廉潔、誠信、守法等良好道德意識和法紀觀念的形成。以廉政文化「進部室、進班組"為載體,促使企業經營管理人員誠信經營、守法經營、廉潔經營。在家庭,通過發送手機簡訊、製作廉政「郵資封」、開展「廉內助」評選等活動,對黨員領導幹部的家庭成員進行清廉勤儉的思想道德教育,對社區居民家庭進行賢良美德教育。
❺ 校園廉政文化建設宣傳資料（做宣傳欄用）
校園廉政，校園真成政治機構了。中國學校很神奇啊。
❻ 關於「廉政文化」的板報怎麼製作急用啊！！
三國時期，蜀國境內「刑法雖峻而無怨者」，很重要的一個原因，是蜀國名相諸葛亮嚴於律己，一身清廉使然。諸葛亮一生「撫百姓，示官職，從權制，開誠心，布公道」。
劉備三顧茅廬，諸葛亮深為其所動，之後跟隨劉備征戰南北，奇功屢建。劉備死後，諸葛亮「受任於敗軍之際，奉命於危難之間」，蜀國國事，事無巨細，每必親躬。他5次親率大軍，北伐曹魏，與曹魏短兵相接。他嚴格要求子侄輩，不以自己位高權重而特殊對待。他親派侄兒諸葛喬與諸將子弟一起，率兵轉運軍糧於深山險谷之中。為此，他專門給其兄諸葛謹寫信說，諸葛喬「本當還成都」，但「今諸將子弟皆得轉運」，「宜同榮辱」。馬謖失街亭後，他引咎自責，上疏後主劉禪，「請自貶三等」，從此更兢兢業業、勤勉有加。「夙興夜寐，罰二十以上，皆親攬焉；所啖食不至四升。」長期的廢寢忘食使他心力交瘁，積勞成疾，年僅54歲便英年早逝。諸葛亮以他的實際行動驗證了自己「鞠躬盡瘁，死而後已」的諾言。
諸葛亮生前，在給後主的一份奏章中對自己的財產、收入進行了申報：「成都有桑800株，薄田15頃，子弟衣食，自有餘饒。至於臣在外任，無別調度，隨身衣食，悉仰於官，不別治生，以長尺寸。若死之日，不使內有餘帛，外有贏財，以負陛下。」諸葛亮去世後，其家中情形確如奏章所言，可謂內無余帛，外無贏財。
諸葛亮病危時，留下遺囑，要求把他的遺體安葬在漢中定軍山，喪葬力求節儉簡朴，依山造墳，墓穴切不可求大，只要能容納下一口棺木即可。入殮時，只著平時便服，不放任何陪葬品。�一錢太守
東漢時，一位叫劉寵的人任會稽太守，他改革弊政，廢除苛捐雜稅，為官司 十分清廉。後來他被朝廷調任為大匠之職，臨走，當地百姓主動湊錢來送給即將離開的劉寵 ，劉寵不受。後來實在盛情難卻，就從中拿了一枚銅錢象徵性地收下。他因此而被稱為「一 錢太守」
�陶母退魚
晉代名臣陶侃年輕時曾任潯陽縣吏。一次，他派人給母親送了一罐腌制好 的魚。他母親湛氏收到後，又原封不動退回給他，並寫信給他說：「你身為縣吏，用公家的 物品送給我，不但對我沒任何好處，反而增添了我的擔憂。」這件事陶侃受到很深的教育。
�吳隱之不懼飲貪泉
晉代人吳隱之任廣州太守，在廣州城外，見一池泉水名「貪泉」 。當地傳說飲了貪泉之水，便會貪婪成性。他信這些，照飲不誤，飲後還寫了一首詩：「古 人雲此水，一歃懷千金。試使夷齊飲，終當不易心。」他在任期間，果然廉潔自律，堅持了 自己的操守。
�一貧如此
南宋大臣張浚因與奸相秦檜政見不和，被貶往湖南零陵做地方官。他出發 時，帶了幾箱書隨行，有人誣告他與亂黨有關系，結果被高宗檢查書信和破舊衣物，高宗嘆 息道：「想不到張浚貧守到如此地步！」很可憐他，於是派人騎快馬追上張浚，賞賜他黃金 三百兩。
�兩袖清風的於謙
明朝名臣於謙居官清廉。一次，朝廷派他巡察河南。返京時，人們買 些當地的絹帕、蘑菇、線香等土特產回京分送朝貴，他沒有接受。同時還寫了一首詩表明心 跡：絹帕蘑菇與線香本資民用反為殃。清風兩袖朝天去，免得閭閻（指百姓）話短長。」
�不私一錢
明朝時，嘉興知府楊繼宗清廉自守，深得民心。一次，一名太監經過這里， 向他索要賄賂，他打開府庫，說：「錢都在這兒，隨你來拿，不過你要給我領取庫金的官府 印券。」太監怏怏走了，回京後，在明英宗面前中傷他。英宗問道：「你說的莫非是不私一 錢的太守楊繼宗嗎？」太監聽後，再也不敢說楊繼宗的壞話了。 �手好不要錢
清乾隆進士王傑為人剛直敢言，不附權貴。當時和坤在朝中專權，大臣 都不取得罪他。惟王傑每每與其據理力爭。有一次，議政完畢，和坤有意戲弄王傑，拉著他 的手說：「好白嫩的手啊！」王傑正顏厲色地回答道：「王傑手雖好，但不能要錢耳！」和 坤羞愧而去
❼ 成語類作風建設廉政展板
廉潔奉公
[lián jié fèng gōng]
釋義
廉潔：清白；奉公：奉行公事。廉潔不貪，忠誠履行公職，一心為公。
近義詞
寡廉鮮恥
清正廉明
玉潔冰清
大公無私成語
大公無私
公事公辦
克己奉公
兩袖清風
光明磊落
奉公守法
囊空如洗
冰清玉潔
毀家紓難
❽ 怎麼製作黨風廉政建設宣傳欄
的skf皇宮的時光機蛋黃鍋盔京東方管道符號據大概的分更何況金頂佛光和店方塊凈荷
❾ 廉政文化進校園 板報文字寫什麼 謝謝
可以寫 廉政格言，廉政故事，廉政的意義，詩歌啊 ，應該就夠了吧
廉政格言
1、廉潔自律，警鍾常
2、廉潔自律，從我做起
3、以熱愛祖國為榮 以危害祖國為恥
4、以服務人民為榮 以背離人民為恥
5、以崇尚科學為榮 以愚昧無知為恥
6、以辛勤勞動為榮 以好逸惡勞為恥
7、以團結互助為榮 以損人利己為恥
8、以誠實守信為榮 以見利忘義為恥
9、以遵紀守法為榮 以違法亂紀為恥
10、以艱苦奮斗為榮 以驕奢淫逸為恥
廉政故事
以廉為寶
春秋時，宋國司城子罕清正廉潔，受人愛戴。有人得到一塊寶玉，請人鑒定 後拿去獻給子罕，子罕拒不接受，說：「您以寶石為寶，而我以不貪為寶。如果我接受了您 的玉，那我們倆就都失去了自己的寶物。倒不如我們各有其寶呢？
楊震拒金
東漢時，楊震在赴任途中經過昌邑時，昌邑縣令王密山來拜訪他，並懷金十斤相贈。楊震說：」故人知君，君不知故人，何也？」王密沒聽明白楊震的責備之意，說： 「天黑，無人知曉。」楊震說：「天知，神知，你知，我知，何謂無知？」王密這才明白過 來，大感慚愧，怏怏而去。
一錢太守
東漢時，一位叫劉寵的人任會稽太守，他改革弊政，廢除苛捐雜稅，為官司 十分清廉。後來他被朝廷調任為大匠之職，臨走，當地百姓主動湊錢來送給即將離開的劉寵 ，劉寵不受。後來實在盛情難卻，就從中拿了一枚銅錢象徵性地收下。他因此而被稱為「一 錢太守」
陶母退魚
晉代名臣陶侃年輕時曾任潯陽縣吏。一次，他派人給母親送了一罐腌制好 的魚。他母親湛氏收到後，又原封不動退回給他，並寫信給他說：「你身為縣吏，用公家的 物品送給我，不但對我沒任何好處，反而增添了我的擔憂。」這件事陶侃受到很深的教育。
吳隱之不懼飲貪泉
晉代人吳隱之任廣州太守，在廣州城外，見一池泉水名「貪泉」 。當地傳說飲了貪泉之水，便會貪婪成性。他信這些，照飲不誤，飲後還寫了一首詩：「古 人雲此水，一歃懷千金。試使夷齊飲，終當不易心。」他在任期間，果然廉潔自律，堅持了 自己的操守。
一貧如此
南宋大臣張浚因與奸相秦檜政見不和，被貶往湖南零陵做地方官。他出發 時，帶了幾箱書隨行，有人誣告他與亂黨有關系，結果被高宗檢查書信和破舊衣物，高宗嘆 息道：「想不到張浚貧守到如此地步！」很可憐他，於是派人騎快馬追上張浚，賞賜他黃金 三百兩。
兩袖清風的於謙
明朝名臣於謙居官清廉。一次，朝廷派他巡察河南。返京時，人們買 些當地的絹帕、蘑菇、線香等土特產回京分送朝貴，他沒有接受。同時還寫了一首詩表明心 跡：絹帕蘑菇與線香本資民用反為殃。清風兩袖朝天去，免得閭閻（指百姓）話短長。」
不私一錢
明朝時，嘉興知府楊繼宗清廉自守，深得民心。一次，一名太監經過這里，向他索要賄賂，他打開府庫，說：「錢都在這兒，隨你來拿，不過你要給我領取庫金的官府印券。」太監怏怏走了，回京後，在明英宗面前中傷他。英宗問道：「你說的莫非是不私一 錢的太守楊繼宗嗎？」太監聽後，再也不敢說楊繼宗的壞話了。 手好不要錢
清乾隆進士王傑為人剛直敢言，不附權貴。當時和坤在朝中專權，大臣 都不取得罪他。惟王傑每每與其據理力爭。有一次，議政完畢，和坤有意戲弄王傑，拉著他 的手說：「好白嫩的手啊！」王傑正顏厲色地回答道：「王傑手雖好，但不能要錢耳！」和 坤羞愧而去.
廉政的意義
廉潔就是為政清廉，嚴於律己，不當貪官，就是克己奉公，廉潔自律，勤政為民，就是遵守法紀，干凈公事，表裡如一，就是自重，自省，自警，自勵，正直坦盪。廉潔是一個人高品質的表現，也是成材著諸多素質中的重要組成部分。
廉潔即不貪污、腐化，不奢侈浪費，不以權謀取私，貪贓枉法，同時也指有道德修養，行為純潔，不隨便索取不應有的報酬和不正當的財產，並以身作則，同腐敗現象做斗爭。
詩歌
人之初．性本善，名利前，品自顯。情系生，慎用權，戒誘惑，操守嚴。魏書生，師模範，好公僕，堪垂範。知足者，心自寬，保廉潔，切莫貪。勤學習，勿自滿，雙師型，記心間。同志間，要互勉，常提醒，共爭先。