利維坦宣傳片

A. 如何評價電影《利維坦》

個人評分：95（A+）
（略有劇透）
很少有電影讓人看完之後如此沉重絕望，導演無情地把希望一個個地扼殺在你面前，留下的似乎便是無盡的黑暗。
電影僅就故事而言，便很具現實色彩。講述男主一家所謂的「釘子戶」與政府抗爭的始末，又引發出家庭情感糾紛，最後家破人亡的結局自然也是預料得到。其中政府的腐敗，從官員到體質，勾結袒護，暴利強權，而勤勤懇懇，遵紀守法的普通百姓在威逼壓迫下的無力掙扎，看來覺得殘酷卻無比真實。從空洞冗長的宣判文書，到上訴舉報的閉門推脫，再到暴力脅迫栽贓報復，這些幾乎就是發生在身邊的事實寫照。只能嘆息這種題材在我國是無論如何也過不了審，就算過審想必也沒有人感拍的如此決絕黑暗。
當然，電影講好這樣一個小人物與體制抗爭而失敗的悲劇故事，來藉此針砭時弊，雖然已經差強人意，但卻有些乏善可陳。電影更耐人尋味的還是在於存在與人物和情節中的暗喻。而同樣題材類型，《一次別離》已經封神，本片卻似乎還是差著一口氣，至少在隱喻的完整性和統一性上沒有《別離》那麼清晰深刻。
所謂的隱喻 ，從片名便開始。Leviathan本身是宗教中的海怪，龐大兇猛，難以征服，而這便是整個尾大不掉，腐朽至深的國家體制的象徵。而電影便是從男主切入，來探尋抗擊、馴服、拯救這個「大海怪」的方法。男主具有一切典型俄羅斯民族的傳統特性，勤懇憨實，卻也沖動魯莽，他的困境，便是腐敗強權的政府所造成的，而這便與俄羅斯的現狀暗合，所以男主之後的種種探求，便是在象徵著腐朽體制的改革嘗試。
而首先，電影一開始，男主便找到了他的律師戰友。很明顯，律師象徵著現代西方的民主法制，年輕帥氣，機智善變，沒有信仰，崇尚真理，表面上看起來很有吸引力，甚至一度很有成效，讓代表腐敗官僚的市長十分棘手，也讓男主一家似乎看到解救的曙光。但問題隨之而來，外表的光鮮和信仰的缺失帶來的便是慾望和罪惡，諷刺的是律師所謂的公正司法，實際也是沒有實際憑證的勒索威脅，所以同樣虛偽的「西方法制」依舊無法抵抗根深蒂固的官僚，最終還是以失敗逃離而告終。
接下來的女主，個人覺得便是本片離神作所差的那一步，因為她的設定讓電影的主題變得不夠明確。縱觀全片，男主一家的悲劇，很大程度因為她的不自持造成的。於是故事的第一層主線便在個人對抗體制的矛盾中加入了家庭倫理、女性壓抑與解放等元素；而更深一步，電影的國家象徵層面，她的地位也變得模糊。她可以與男主統一，作為國家的喻體，受「現代體制」副產品的吸引而迷失；但我更傾向於她是男主的第二個探求對象——新舊妥協。從片頭開始，她便是保守的，服從的，希望接受賠償搬走姑息，而在隨後夾雜在男主和律師間，她面臨的是，肉體與精神，慾望與責任，感性與理性間的矛盾，也是象徵著革新與傳統的矛盾。而作為矛盾的載體，她一直也是在嘗試妥協調和，一直無法做出果斷的選擇。這種所謂的折中主義，表面一團和氣，但確實定時炸彈，最終爆發之後，結局我們也都看到。這個探求的失敗，相比對我們也許觸動更大，原因不說自明。
而男主的第三次探尋，便是後面與神父的問答。影片臨近尾聲，Leviathan也被點了出來。在傳統、官僚、法制、折中都相繼絕望後，答案似乎留給了信仰和宗教。但是宗教也是不可靠的，主教對官員的打太極，律師的懺悔不等於贖罪，而神父更是在男主的求助下反而把重擔賦予男主，最後主教在不公中對「真理」「真實」的宣揚，都是在對宗教信仰的虛偽做著諷刺。
最後的希望，也許只剩下象徵下一代的兒子。可是在收到如此多的重創下，毫無依靠，寄人籬下，他的未來，國家的未來，破朔迷離，難以想像。也許就如同影片結尾的那座舉行海怪，已經腐朽入骨，似乎病入膏肓，探尋竭盡，只有絕望。

B. 電影 利維坦 Leviathan (2012)

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C. 盧埃里·羅賓森執導的科幻巨制《利維坦》什麼時候上映

《利維坦》（The Leviathan）是一部由盧埃里·羅賓森執導的科幻巨制。片名「利維坦」本是聖經里的一種海中怪獸，不過在該片中則代表著外星怪物。
中文名
利維坦
外文名
The Leviathan
發行公司
二十世紀福斯電影公司
製片地區
美國
導 演
盧埃里·羅賓森
編 劇
吉姆·烏爾斯
類 型
科幻
上映時間
2016
對白語言
英語
色 彩
彩色

D. 《利維坦》是怎樣的

《利維坦》全書分為四個部分，在第一部分中，作者從人類的自然屬性，包括人的感覺、人的想像、人的語言以及人的激情等方面進行論述。作者認為，人類產生的所有概念都是首先從感官上產生的，外界的事物給予人的感官以直接或間接的壓力；人類所能夠想像到東西是因為我們的感官首先曾經感受到過這些東西，所以我們不會對未曾感知過的東西產生思想；語言是人類文化傳播的載體，沒有語言，人類社會就不會有國家、社會和契約的存在；人類能夠通過推理探詢一個新的結論，這是人類優於動物的地方；人的激情包括慾望、愛好、愛情、憎恨、快樂和悲傷等等，造成人類智慧差異的原因在於激情；人類的知識分為兩種，一種是關於事實的知識，另一種是關於推理的知識，如學識；人的權勢普遍說來就是一個取得某種利益的手段，而人的價值或身份取決於別人的需要和評價；統治者首先使人民頭腦中有一種信念，他們的宗教信條是神的指令，這樣人民就更容易接受他們制定的法律；人性會導致人們彼此相互競爭和猜疑，使人們離異甚至相互侵犯摧毀，這種人人相互為戰的狀態，使得任何事情都不會是不公道的；自然法是人類理性所發現的一般法則。它能夠保證每個人能夠按照自己的意願去做對自己有利的事情，所謂自由，就是外界不妨礙人去實現自己的利益。他將所有的自然法歸結為一條原則，即「己所不欲，勿施於人」。

在第二部分，霍布斯又從人性出發，認為應該建立一種能夠保護人們安全的共同權力，即將大家所有的權力授予一個集體。對於某一個人而言，他的權力給予了這個集體，同時其他人的權力也給予了這個集體，那麼這個統一在一個人格之中的一群人就被稱為國家，承擔這一人格的人就是主權者。作者接著談到，對於已經交出自己那一部分權力的人，就必須受到信約的束縛，也必須承認主權者的行為與裁決。主權是不可轉讓和不可分割的權利，它是一國存在的標志。根據主權所有者的不同，作者將國家分成三種形式：即君主國、民主國、貴族國。主權不因國家的不同而改變，而且國家主權是無限的，不論是誰，如果認為主權過大，就要使它變小。霍布斯用大量的篇幅敘述了法律方面的各種問題，指出法律是根據社會契約由有權統治的人向應該服從他的人所發布的命令。他還闡發了其獨到的刑法思想。關於犯罪的概念，他認為凡是違反法律所禁止的言論與行動，凡是法律所規定的而又不遵守，這就是惡，這種惡也就構成犯罪。思想不構成犯罪；犯罪必須是違犯法律的行為，包括作為與不作為。

最後，霍布斯論述了基督教體系的國家和黑暗的國家。在一個基督教體系的國家中，世俗主權者是最高的統治者，全部臣民都由他管轄，所有教士的職權來自於世俗的君主，仰仗世俗主權者的保護。因此，臣民沒有義務服從於基督的使者，黑暗的王國是騙子的聯盟，為了取得統治人民的權力，他們總是誤導人民。

E. 《利維坦》主要講述了什麼

利維坦唯一的職能便是維護臣民的自然權利。霍布斯討論政治哲學是從他的自然哲學開始的，霍布斯認為自由和必然是同一個道理：從哲學上說自由與必然並不矛盾，相反是相容的，正如如水順著河道往下流，既有自由，必然性也存在於其中。人處於志願的行動即是自由的行為。所謂自由，「指的是沒有阻礙的狀況"和"在其力量和智能所能辦到的事物中，可以不受阻礙地做他所願意做的事情"。在霍布斯看來，"世界上沒有一個國家能訂出足夠的法規來規定人們的一切言論和行為，這種事情是不可能辦到的；這樣就必然會得出一個結論說：在法律未加規定的一切行為中，人們有自由去做自己的理性認為最有利於自己的事情。"

主權的合法性在於臣民的授予；倘若主權者不能保護臣民的權利，主權者的存在就沒有價值了，臣民也就沒有義務履行他們對主權的義務。具體說來，利維坦需要對它的臣民盡什麼樣的職呢？霍布斯說首要的是主權者應該確保他的權力的完整，因為"如果將其中任何一種讓渡給別人或加以放棄，都是和他的義務相違背的"，並且主權者應該讓人民了解到並且正確了解到"他這些基本權利的根據與理由"。其次，主權者應該禁止臣民的叛亂；所謂叛亂，就是臣民對主權的"基本權利"的任何形式的反抗。

F. 利維坦的作品簡介

英國作家霍布斯的著作，利維坦 ，用霍布斯的話說，國家，即偉大的利維坦——是一個人工模造的人；其中，主權是它的靈魂，官員是它的關節，獎懲是它的神經，財富是它的實利，安全是它的事業，顧問是它的記憶，公平法律是它的理智，和平是它的健康，動亂是它的疾病，而內戰則是它的死亡。《利維坦》全書分為四部分。第一部分開宗明義宣布了作者的徹底唯物主義自然觀和一般的哲學觀點，聲稱宇宙是由物質的微粒構成，物體是獨立的客觀存在，物質永恆存在，既非人所創造，也非人所能消滅，一切物質都於運動狀態中。第二部分是全書的主幹 ，主要描述自然狀態中人們不幸的生活中都享有「生而平等」的自然權利，又都有渴望和平和安定生活的共同要求，於是出於人的理性，人們相互間同意訂立契約，放棄各人的自然權利，把它託付給某一個人或一個由多人組成的集體，這個人或集體能把大家的意志化為一個意志，能把大家的人格統一為一個人格；大家則服從他的意志，服從他的判斷。第三部分《論基督教國家》旨在否認自成一統的教會，抨擊教皇掌有超越世俗政權的大權。第四部分《論黑暗的王國》，其主要矛頭是針對羅馬教會，大量揭發了羅馬教會的腐敗黑暗、剝削貪婪的種種醜行劣跡，從而神的聖潔尊崇，教會的威嚴神秘，已經在霍布斯的筆下黯然失色。
英國資產階級革命時期的政治思想家托馬斯·霍布斯於1651年出版了他以怪獸Leviathan命名的著作----《利維坦》，意在用以比喻一個強大的國家，藉此論證君權至上，反對「君權神授」。傳說，在上帝造人之後，人請求上帝：「上帝啊，我們太弱小了。請你再創造一個英雄吧，讓他保護我們」。上帝說：「英雄在保護你們的同時，也會欺壓你們，吃你們」。後來人們為了抵禦各種外來的風險，自己創造了一個利維坦，創造了一個能讓他們有歸屬感的龐然大物----政府，但政府這個利維坦（Leviathan）有雙面的性格。它由人組成，也由人來運作，因此也就具有了人性的那種半神半獸的品質，它在保護人的同時，又在吃人。所以，就有了人類社會的最高理想就是把利維坦關進籠子里一說。

G. 利維坦的幕後製作

Andrey Zvyagintsev和Oleg Negin根據《約伯記》改編而成。片中有超過15個角色，這些演員大多與導演多次合作。俄國西北部科拉半島基洛夫斯克為取景地。 製片人Alexander Rodnyansky表示： 「它處理的是一些當代俄國最重要的社會問題，是有關現代人的愛和悲劇經歷的故事。」 片名源自英國著名政治哲學家托馬斯·霍布斯1651年出版的書籍《利維坦》，講述國家契約和公民的關系。 影片故事和主人公改編來自希伯來聖經中的人物先知約伯。2013年5月開始籌拍，8月至10月為拍攝日期。影片的投資主要來自俄國文化部和電影基金。

H. 托馬斯霍布斯的著作《利維坦》的主要內容是什麼

托馬斯?霍布斯(1588～1679年)，英國哲學家和政治思想家，近代資產階級政治理論的開創者，自然法和社會契約論的創始人之一。出身於一個鄉村牧師家庭，自幼聰穎，熟讀古典著作，深受當時英國一些抱有自由主義思想名流的影響。由貴族的家庭教師而進入上層社會，曾任培根的秘書。他的自然法思想建立在「性惡論」的基礎之上。著有《論公民》、《論物體》、《論人》、《利維坦》等。

「利維坦」，是《聖經》中記載的一種巨大的海獸，力大無窮。霍布斯以此來為自己的著作命名，表示他主張國家應該擁有強大的權力。他在書中一方面反對封建貴族勢力，主張在司法上人人平等；但是，另一方面，他又反對小資產階級和平民的民主傾向，主張建立極端的君主專制。

《利維坦》全書分為四個部分，在第一部分中，作者從人類的自然屬性，包括人的感覺、人的想像、人的語言以及人的激情等方面進行論述。作者認為，人類產生的所有概念都是首先從感官上產生的，外界的事物給予人的感官以直接或間接的壓力；人類所能夠想像到東西是因為我們的感官首先曾經感受到過這些東西，所以我們不會對未曾感知過的東西產生思想；語言是人類文化傳播的載體，沒有語言，人類社會就不會有國家、社會和契約的存在；人類能夠通過推理探詢一個新的結論，這是人類優於動物的地方；人的激情包括慾望、愛好、愛情、憎恨、快樂和悲傷等等，造成人類智慧差異的原因在於激情；人類的知識分為兩種，一種是關於事實的知識，另一種是關於推理的知識，如學識；人的權勢普遍說來就是一個取得某種利益的手段，而人的價值或身份取決於別人的需要和評價；統治者首先使人民頭腦中有一種信念，他們的宗教信條是神的指令，這樣人民就更容易接受他們制定的法律；人性會導致人們彼此相互競爭和猜疑，使人們離異甚至相互侵犯摧毀，這種人人相互為戰的狀態，使得任何事情都不會是不公道的；自然法是人類理性所發現的一般法則。它能夠保證每個人能夠按照自己的意願去做對自己有利的事情，所謂自由，就是外界不妨礙人去實現自己的利益。他將所有的自然法歸結為一條原則，即「己所不欲，勿施於人」。

在第二部分，霍布斯又從人性出發，認為應該建立一種能夠保護人們安全的共同權力，即將大家所有的權力授予一個集體。對於某一個人而言，他的權力給予了這個集體，同時其他人的權力也給予了這個集體，那麼這個統一在一個人格之中的一群人就被稱為國家，承擔這一人格的人就是主權者。作者接著談到，對於已經交出自己那一部分權力的人，就必須受到信約的束縛，也必須承認主權者的行為與裁決。主權是不可轉讓和不可分割的權利，它是一國存在的標志。根據主權所有者的不同，作者將國家分成三種形式：即君主國、民主國、貴族國。主權不因國家的不同而改變，而且國家主權是無限的，不論是誰，如果認為主權過大，就要使它變小。霍布斯用大量的篇幅敘述了法律方面的各種問題，指出法律是根據社會契約由有權統治的人向應該服從他的人所發布的命令。他還闡發了其獨到的刑法思想。關於犯罪的概念，他認為凡是違反法律所禁止的言論與行動，凡是法律所規定的而又不遵守，這就是惡，這種惡也就構成犯罪。思想不構成犯罪；犯罪必須是違犯法律的行為，包括作為與不作為。

最後，霍布斯論述了基督教體系的國家和黑暗的國家。在一個基督教體系的國家中，世俗主權者是最高的統治者，全部臣民都由他管轄，所有教士的職權來自於世俗的君主，仰仗世俗主權者的保護。因此，臣民沒有義務服從於基督的使者!黑暗的王國是騙子的聯盟，為了取得統治人民的權力，他們總是誤導人民。

霍布斯是繼馬基雅維里之後西方近代最偉大的資產階級政治學家。《利維坦》一書是西方政治學說史上一部劃時代的著作，該書的政治思想對以後洛克等一大批資產階級政治學家產生過巨大的影響。在該書中，作者一方面論述了資產階級的政治主張，一方面又極力地為這種專制統治的合法性進行辯護。霍布斯的社會政治理論具有極大的啟蒙意義，他採用人性論和社會契約論的觀點論證了國家的起源和發展，突破了天主教君權神授的觀點，對於近代反對宗教、倡導理性的啟蒙運動有極大的促進作用。《利維坦》一書所闡述的許多觀點與西方傳統的政治思想是相反的，因而遭到了許多人的駁斥。然而，由於該書冷靜地展現了人性本質及其行為，對政府問題提出了深刻的見解，因而，300多年後的今天此書仍是政治學家的首選必讀之作。

I. 利維坦的台前幕後

科幻巨制利維坦概念視頻曝光外星生物巨大兇猛 西蒙·金伯格加盟製作
由盧埃里·羅賓森執導的科幻巨制《利維坦》(The Leviathan)迎來了兩位重量級人物——《X戰警》系列製作人西蒙·金伯格與《第九區》導演尼爾·布洛姆坎普加盟幕後團隊，加上有《搏擊俱樂部》的編劇吉姆·烏爾斯執筆影片劇本，展現出強大的製作實力。
一支三分半鍾的影片概念短片在Youtube網站上推出，瀏覽量很快就超過了200萬次，對於一個沒有任何宣傳和名號的概念視頻，這樣的瀏覽量已經相當驚人。據Deadline報道，正是這則視頻吸引了金伯格與布洛姆坎普的注意，並最終決定加入到這一科幻巨制的幕後製作團隊。從視頻中可以看到，人類駕駛飛船追蹤一頭體形巨大的類似於鯨的生物——利維坦，該物種能在天空中飛行，並有鋒利的牙齒，能把人類的飛船一口咬碎。
據悉，影片的故事背景被設定在二十二世紀早期，人類通過超光速星際旅行對外擴張殖民地，而實現這種旅行需要從一種長相類似鯨的外星物種的卵子中提取特殊物質，該物種也是人類見過最龐大的生物，因此提取過程異常危險，從事這份工作的人員都必須進入無意識狀態來克服恐懼。這種生物被稱作「利維坦」，也是聖經中一種邪惡海怪的名字，基督教將其化為惡魔的代名詞，並被冠以七大罪之一的「嫉妒」。

J. 求《利維坦》（2012美國紀錄片）的下載種子

利維坦
Leviathan
標簽:紀錄片紀錄片英國Lucien_Castaing_TaylorLucienCastaingTaylorVéréna_ParavelDocumentary英國
地區:美國法國英國
年份:2012
導演:Lucien Castaing-TaylorVerena Paravel
編劇:Lucien Castaing-TaylorVerena Paravel

是這個嗎？