瑪納斯宣傳片

Ⅰ 瑪納斯微電影《代價》觀後感

看你的投資意向和個人發展 我個人認為瑪納斯好一點 本人是瑪納斯的 瑪納斯靠近昌吉
位處312國道旁 交通發達 鐵路 公路 以及車程40-50分鍾的石河子機場或者轉到烏市都很方便
瑪納斯自然資源豐富 玉石 水資源 現在疆內正在整合烏昌一體化 我相信發展前途不會比庫車差的 庫車我沒去過 但是新聞上主要介紹的 是農產平 瑪納斯的棉花 酒葡萄 番茄 暢銷國內外 在前幾年引進特種土豆 黑美人土豆 主要銷往國外 在瑪納斯給蘭州灣有合作點。
呵呵 小小的私心希望在我的家鄉發展

Ⅱ 瑪納斯史詩的傳承

作為一部民族民間史詩，《瑪納斯》的傳承者和創作者數以萬計，這些人被稱作「瑪納斯奇」。在過去的一千年裡，世界上沒人能夠完整唱出這部史詩，更沒有完整的文字記錄，直到居素甫·瑪瑪依的出現。
現年85歲的居素甫·瑪瑪依被譽為「活著的荷馬」，他一生致力於搜集、整理和演唱《瑪納斯》。1940年，在勞動之餘，他為人們連續七個晚上演唱《瑪納斯》，從此名字傳遍四方。從1984年到1995年，居素甫·瑪瑪依相繼演唱出版了全部8部18卷《瑪納斯》，這是中國三大史詩中，唯一由一人唱完的一部。
目前，《瑪納斯》漢文版已經出版，史詩中的重要片斷還被譯成了英、法、德、日等多種文字。 19世紀後半葉以來，《瑪納斯》就已將成為一門國際性研究學科，目前除了我國以及前蘇聯各加盟共和國之外，英國、德國、土耳其、日本、美國、法國等國家都有研究《瑪納斯》史詩的學者。
今年2月17日，居素甫·瑪瑪依還獲得新疆「 天山文藝獎」的首屆「成就獎」，而且他還是中國民間文藝家協會「山花獎」終身成就獎的獲得者，他還曾被中國社會科學院民族文學研究所、文化部民族文化司以及中國民間文藝家協會命名為「《瑪納斯》演唱大師」。
《瑪納斯》史詩不僅在我國，而且中亞吉爾吉斯斯坦、哈薩克、烏茲別克、阿富汗也有流傳。其中，吉爾吉斯斯坦流傳比較廣泛，但即便如此，他們的流產內容只包括《瑪納斯》史詩的前三部，而我國《瑪納斯》演唱大師居素普·瑪瑪依的唱本則為八部。
作為柯爾克孜族民間文學的優秀代表作品，《瑪納斯》在柯爾克孜人中影響深遠，人們在傳說著瑪納斯英雄沒有死去。同時，《瑪納斯》在中外文學史上享有巨大聲譽，聯合國曾將1995年定為「國際瑪納斯年」。

Ⅲ 我的家鄉瑪納斯300

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我的家鄉在長樂，這里山清水秀，人傑地靈。來我們長樂你會耳目一新，流連忘返；你會心曠神怡，心馳神往……
我的家鄉靠近大海。我常常趁著假期去海邊玩耍。我光溜溜的小腳丫子被海水濕潤著，一會兒興奮地踩著浪花，一會兒追著螃蟹跑，玩累了就坐在岩石上休息。海風輕撫著我的臉，浪花輕輕地拍擊著石頭，發出一陣陣悅耳的旋律，這感覺真美妙。我們這除了美麗的大海以外還有許多值得一去的地方：南山公園、長樂博物館、植物園、長山湖、航海館……其中最令我留連的要數金剛腿公園了。這個金剛腿是一座像腿一樣的天然大石塊，經過了石匠們巧奪天工的修整後，更逼真、更形象地展示在世人面前。聽媽媽說，金剛腿還有個美麗的傳說呢：相傳有一個神仙去人間巡察，正好經過此地，被這里的美景迷住了，他就停在江邊，躺在石頭上，一邊搖扇子休息，一邊把腳伸進江里洗腳，可悠閑了！因為太留戀這里的風景，所以就留了下來。
我們長樂不但風景優美，還是一塊人傑地靈的寶地。有七下西洋的鄭和，春杏滿園的董奉，大文學家鄭振鐸，還有著名女作家冰心……真是不計其數。其中我最喜歡的是冰心奶奶了，她把一生都奉獻給了我們少年兒童。我有幸拜讀了冰心奶奶的一些作品：《紙船——寄母親》一詩，讓我懂得了要孝敬長輩；《寄小讀者》催使我奮進，向上；《繁星》這篇散文，總讓我一次次陷入沉思……
這就是我的家鄉，美麗的家鄉，隨著我的茁壯成長，她會變得更加美好。我愛自己的家鄉——長樂，就讓我用這富有感情的美妙文字來歌頌您偉大的美吧！

Ⅳ 關於瑪納斯有哪些介紹

《瑪納斯》是柯爾克孜族一部規模宏大、卷帙浩繁、氣勢磅礴的英雄史詩，它是我國的三大史詩之一，早已列入世界名著之林，名聞遐邇。

早在130年前，國外就刊布、出版了有關《瑪納斯》的資料，吉爾吉斯共和國整理的《瑪納斯》有四大部，敘述了瑪納斯等三代英雄。我國新疆維吾爾自治區柯爾克孜族民間詩人瑪納斯奇尤素普·瑪瑪依演唱了8部，長達20多萬行。

關於《瑪納斯》產生的年代，在學術界有著不同的看法。如有的專家認為，《瑪納斯》產生在柯爾克孜族的先民鬲昆或堅昆人生活在葉尼塞河流域時期，即公元前1世紀左右。當時堅昆人處於父系氏族公社的晚期，開始出現私有財產和階級萌芽。史詩中關於柯爾克孜族起源的三種不同的神話傳說就是有力的證明。故事說，相傳在遠古時代，葉尼塞河流域有一個汗國，國王叫做汗瑪瑪依。他機智、勇敢、公正，受到居住在葉尼塞河流域的四十個部落人民的衷心愛戴和擁護。人們從四面八方紛紛來歸順汗瑪瑪依，他把歸順的四十個部落的臣民稱為「柯爾克居孜」。國王娶五妻均未生子，最後娶了一個寡婦，生子布多諾。國王辭世之後，布多諾繼承了王位，他又把「柯爾克居孜」改成「柯爾克孜」。布多諾的後裔分別為：布托依、波顏汗、恰顏汗、喀拉汗……奧勞孜杜、加克普杜、瑪納斯。也有的學者認為，《瑪納斯》產生在9至12世紀。這時的柯爾克孜先民被稱為黠戛斯，以畜牧業為生，居住在葉尼塞河流域。黠戛斯正處於父系氏族公社趨於解體，逐漸向奴隸制過渡時期。還有一種意見認為，史詩產生於16至18世紀柯爾克孜剛進入奴隸社會時期。三種說法各有側重點，比較統一的說法，認為史詩當產生於公元13—16世紀的部落聯盟征戰時代，在長期流傳中經過不斷補充、加工而成。

《瑪納斯》涉及的空間廣闊，有阿爾泰山、天山、蒙古高原、哈密、吐魯番、阿勒泰、阿克蘇、塔什干、西藏及國外的葉尼塞河流域、印度、阿富汗等，說明產生地域廣，活動范圍大。

《瑪納斯》是一部具有很高思想性和藝術性的作品。詩中八代英雄是民族精神的化身。他們英勇無畏，浴血奮戰，前仆後繼，叱吒風雲。

《瑪納斯》塑造的近百個人物，或濃筆潑墨，或簡單勾勒，或精雕細刻，均活靈活現。

史詩全是韻文，是一種十分講究的古典格律詩。每行詩多為七個或八個音節。每個詩段均押腳韻，個別部分也有押頭韻和腰韻的。詩文的節奏感很強，吟誦起來朗朗上口，富於音樂美。民間藝人在考木孜琴的伴奏下演唱時，更是悅耳動人。

史詩也是柯爾克孜族人民文學語言的寶庫，詞彙豐富，妙語聯珠，表現力強，達到了內容和形式的統一，給人以特殊的美感。

這部長詩博大紛紜，涉及到歷史、語言、天文、哲學、宗教、民俗、地理、音樂等方面，是一部具有重要認識價值的網路全書。

Ⅳ 新疆瑪納斯有哪些好看的自然風景

瑪納斯破城子遺址：：位於縣城東北2公里處。據《中國名勝辭典》記載，為唐朝所建，毀於清代初。遺址內有許多銅、鐵、石、陶器製品。出土的陶器中，有的完整無損。近幾年來，遺址遭到嚴重破壞，即將夷為平地。塔西河古堡遺址：：位於縣城東十六公里。相傳為唐朝建的城。毀於清初。遺址佔地面積2000平方米。1965年尚存殘垣斷壁200餘米。現僅存一座6米高的烽燧，居故城東門。
塔西河破城子遺址
塔西河破城子遺址：：位於縣城東16公里。佔地面積4．5萬平方米。有東西二門,東門50米處有一座4米見方的烽燧，高6米。清代，此地曾居住百姓百餘戶，為千總領地。史籍中有「小北京」之稱。毀於清同治年間。西營古城群遺址：：位於縣城北60餘公里處。這里共建有城堡4座，即馬橋城、西營城、東古城、野馬城，均為清同治三年（1864年）以後所建。系趙興體率民團，為抗擊沙俄與阿古柏侵略者所建。
大疙瘩
位於縣城西約1公里處。系古代接送官亭。土埠高10米。舊時，土埠上築有廟宇。瑪納斯縣有句「鳳凰城」的諺語，大疙瘩謂鳳凰之首。陝西會館：：坐落在縣醫院院內。始建於清光緒十九年（1893年），建築面積275平方米。會館長25米，寬11米，高7米，磚木結構，廟宇模式。其造型美觀，前檐及室內牆壁上飾有壁畫、圖案等。「文化革命」中，該館遭到破壞，牆飾無存。

Ⅵ 《瑪納斯》主要講了什麼

《瑪納斯》是柯爾克孜族的英雄史詩

Ⅶ 瑪納斯史詩的介紹

《瑪納斯》史詩堪稱典範，它由《瑪納斯》《賽麥台》《賽依鐵克》《凱耐尼木》《賽依特》《阿斯勒巴恰與別克巴恰》《索木碧萊克》《奇格台》等八部構成。史詩以瑪納斯及其七代子孫的英雄業績為主線，反映了柯爾克孜族人民抵禦外侮，保家衛民的英雄主義精神。與藏族史詩《格薩爾王傳》、蒙古族史詩《江格爾》不同，史詩《瑪納斯》並非一個主人公，而是家子孫八代人。

Ⅷ 瑪納斯的基本內容

第1部《瑪納斯》，也是最精彩的一部分，敘述了第一代英雄瑪納斯聯合分散的各部落和其他民族受奴役的人民共同反抗卡勒瑪克、契丹統治的業績，主要講述窮卡雜特（Qong Kazat），翻譯就是大戰爭的意思；
第2部《賽麥台依》，敘述瑪納斯死後，其子賽麥台依繼承父業，繼續與卡勒瑪克斗爭。因其被叛逆坎喬勞殺害，柯爾克孜族人民再度陷入卡勒瑪克統治的悲慘境遇；
第3部《賽依台克》，描述第三代英雄賽麥台依之子賽依台克嚴懲內奸，驅逐外敵，重新振興柯爾克孜族的英雄業績；
第4部《凱耐尼木》，述說第四代英雄賽依台克之子凱耐尼木消除內患，嚴懲惡豪，為柯爾克孜族人民締造了安定生活；
第5部《賽依特》，講述第五代英雄凱耐尼木之子賽依特斬除妖魔，為民除害；
第6部《阿斯勒巴恰、別克巴恰》，講述阿斯勒巴恰的夭折及其弟別克巴恰如何繼承祖輩及其兄的事業，繼續與卡勒瑪克的統治進行斗爭；
第7部《索木碧萊克》，講述第七代英雄別克巴恰之子索木碧萊克如何戰敗卡勒瑪克、唐古特、芒額特部諸名將，驅逐外族掠奪者；
第8部《奇格台依》，敘說第八代英雄索木碧萊克之子奇格台依與卷土重來的卡勒瑪克掠奪者進行斗爭的英雄業績。史詩的每一部都可以獨立成篇，內容又緊密相連，前後照應，共同組成了一部規模宏偉壯闊的英雄史詩。
《瑪納斯》中國版總22萬行，吉爾吉斯斯坦總55萬。雖然是中國瑪納斯演唱家居素普·瑪瑪依唱到第八後代。還有吉爾吉斯斯坦的瑪納斯演唱家薩亞克巴依·卡熱力葉夫（Sayakbay Karaleyew）能唱到瑪納斯在內的三個後代。中國版瑪納斯第1部長達73000多行，故事情節最為曲折動人，也流傳最廣。它從柯爾克孜族的族名傳說和瑪納斯家族的先世唱起，一直唱完瑪納斯領導人民反抗卡勒瑪克和契丹人黑暗統治的戰斗一生。瑪納斯誕生前，統治柯爾克孜族人民的卡勒瑪克王由占卜者處獲悉：柯爾克孜族人民中將要降生一個力大無比、長大後要推翻卡勒瑪克人統治的英雄瑪納斯。卡勒瑪克汗王遂派人四處查找，並把所有懷孕的柯爾克孜族婦女一一剖腹查看，以便殺死即將誕生的瑪納斯。但在機智的柯爾克孜族人民的保護下，瑪納斯終於在阿爾泰的布魯勒套卡依地方平安地降生。目睹人民的苦難生活，使瑪納斯從小就對外來的掠奪者充滿了仇恨，他立志要為本民族報仇雪恥。瑪納斯還在幼年時，已成長為一個力大無比的英雄。他同情貧窮的人民，把自己家的財產分贈他們；他參加勞動，在炎熱的吐魯番耕種莊稼。他長大後敬重長者，信任賢能，團結了四面八方的勇士，統一了被分散的柯爾克孜各部落，聯合鄰近被壓迫的民族，南征北戰，使各族人民過上了歡樂富裕的生活。他被擁戴為汗王，成為當時被卡勒瑪克奴役著的各族人民公認的領袖。後來，他不聽賢慧的助手──愛妻卡尼凱的勸告，帶著40位勇士（他最能相信的勇敢的英雄）和大隊兵馬，對契丹人的京城進行遠征。瑪納斯在這次遠征中被卡勒瑪克領袖闊谷熱巴依（Kongurbay）身負重傷，回到塔拉斯後逝世，柯爾克孜族人民重新陷於災難之中。

Ⅸ 瑪納斯四張名片是什麼

瑪納斯縣四張亮麗的城市名片：
中國碧玉之都，瑪納斯是世界三大碧玉產地之一，雖然，此前知名度不及和田，不過隨著收藏熱和旅遊業發展，瑪納斯碧玉已被越來越多藏家所認可。瑪納斯縣碧玉文化產業園項目的開工建設，更是標志著新疆「北有碧玉、南有和田玉」的產業格局漸成；
國家濕地公園，瑪納斯縣是全疆水資源最為富集的區域之一。瑪納斯濕地以水庫、魚塘、沼澤、蘆葦灘等水系為主，濕地水域遼闊，池塘眾多，灘塗寬闊，植物叢生，形成了蘆葦群落、荷花群落等典型的濕地植被景觀；
國家森林公園，瑪納斯縣以平原林場現有4萬畝林地和塔西河河谷萬畝天然林為基礎，以鳳凰湖、黑梁灣山莊為依託，投入近百萬元加大基礎設施建設。同時將建設工廠化育苗基地、花卉苗木研發中心、花木交易信息中心、現代化大型花木批發市場等七個重點工程，形成集花木種植、銷售、科研、旅遊觀光等於一體的國家級森林公園；
國際葡萄酒庄，瑪納斯縣10萬畝天然濕地，被國內外專家公認為中國最好的葡萄種植區之一。同時，依託中國工農業旅遊示範點——中信國安酒業和7萬畝釀酒葡萄種植基地。遊客通過對各種葡萄品種進行感官上的認識，對中信國安葡萄酒業有限公司儲酒車間、灌裝車間、酒窖、酒吧等實地的觀光，品嘗瑪納斯中信國安葡萄美酒，感受「葡萄美酒夜光杯」的意境。