高原宣傳材料

1. 徵集關於高原綠色特產的廣告詞

來自高原綠色蟲草、鹿茸適合青年以及老年人長期使用 副作用少

2. 青藏公路沿線環保如何宣傳

2002年，在國際愛護動物基金會的資助下，「綠色江河」印製了24000張藏文和漢字對照的青藏高原野生動物的不幹膠粘卡通貼畫，貼畫受到當地藏族和其他各民族、各階層群眾的歡迎。針對來往西藏和青海間的遊客，他們還印製了5000份精美的青藏公路旅遊手冊，將環保理念以遊客注意事項等形式融入手冊之中，起到良好的宣傳效果；針對青藏公路上的司機，他們還專門製作了2000個藏羚羊圖案的中國結平安符，並印上「藏羚羊祝你一路平安」的字樣。

「綠色江河」通過這些特別的紀念品，把保護環境的理念，以一種喜聞樂見的形式傳達給不同人，對當地人、遊客、青藏鐵路建設者環保意識的提高，起到一定的促進和督促作用。

2003年8月到10月，為最終解決可可西里地區的垃圾處置問題，「綠色江河」和大學生志願者聯合對青藏公路昆侖山口到唐古拉山口400公里的青藏公路兩側和沿途的居民點的垃圾進行了全面調查，同時也對當地的淡水資源和使用情況進行了調查，完成了《長江源頭地區公路沿線垃圾問題調查報告》《長江源區居民用水情況調查報告》等，分析了垃圾現狀、產生原因和危害，提出了將垃圾通過鐵路剩餘運力運至格爾木集中處理或就地處理的建議，在此基礎上完成了關於青藏公路、鐵路沿線居民點垃圾收運處置的建議，並上報給國家有關部委。

「綠色江河」通過10年的努力，使長江源生態環境和藏羚羊的命運終於受到政府和社會關注。但是人們對長江源地區的環境關注熱情還是不夠。為了讓人們了解長江源的生態環境狀況，自覺參與到保護長江源的生態環境中來，「綠色江河」直觀地記錄，冰川的變化。2005年，「綠色江河」的志願者走進雪山、沼澤，經歷了暴雪、嚴寒、高原反應，終於在2005年5月10日在海拔5400米的長江源頭姜古迪如冰川上豎立起長江第一座冰川標志碑。同時啟動了為期5年的觀測和考察活動，5年中每年安置一個標志碑，碑上記錄冰川退縮的速度。除了為科學研究提供直接的參照物以外，也提醒社會公眾對長江源頭生態環境的關注。

根據「綠色江河」2005～2006年記錄的比較，姜古迪如北支冰川大約後退了3米。

2009年5月4日，「綠色江河」志願者第4次踏上了長江源崗加曲巴、姜古迪如冰川的考察之路。全程22天的考察，考察隊員在崗加曲巴冰川被暴風雪圍困4天，食物嚴重缺乏，風雪中汽車被陷20多次，舉步維艱。「憂慮地球，憂慮長江。」這是他們在2009冰川標志牌上寫下的沉重話語。

志願者們克服種種困難，終於在2009年5月20日到達了目的地，將一塊2009年的標志牌豎立在了姜古迪如冰川前，與前三次的標志牌一起記錄著冰川的變遷。標志牌顯示，2009年與2007年數據相比，冰川整體退縮了1米。

3. 大美青海除了宣傳旅遊景點外，有綜合的介紹詞嗎

首都國慶60周年慶典時，各省區主題彩車一出，我就猜斷：青海彩車肯定會叫「大美青海」，果然如是。這表明，「大美青海」不僅從此叫響，而且已正式亮相被承認，當說來之不易，更當之無愧。對此，惟青海人心知其分量。 「何謂大美青海？」隨著這二年旅遊急劇升溫，此問話也聽得多起來。上回陪一位退休老領導一家，又被問及。議論間，車行至雪後初晴的日月山前。我遂說：大美，面前可算一景。日月赤嶺，六月雪霽。他們喜出望外，大美何在？只見滿臉心儀。便想到，相關的一些關鍵詞語，還是有再審度或強調之必要。1、海拔、缺氧：應該指出的是，海拔這個概念原先老青海人辭典中是沒有的。後來開放交流多了，海拔才一下子成了高頻詞。平原內地人很在意這東西，蓋因高海拔缺氧令人太過難受。而對數輩生息至今的青海高原人來說，實在從未把它當回事兒。然而，缺氧對所有人的損傷始終存在。海拔以及缺氧無疑是大美青海的根本支撐點。但有關海拔卻有不盡一致的版本。如有省情介紹「青海平均海拔3000米」；有的匯報材料又出現「平均海拔3500米」。其實真不該這樣。面積偏小的青北在3000米左右，面積偏大的青南在4千多米，我以為，對青海平均海拔表述，張忠孝先生所著《青海地理》(2004年版)為正確，應是「3500米以上。」而「以上」究竟是多少？尚待更精確統計。為什麼以前青海人曾統稱外地人為「下邊人」，而並不用如「內地人」之謂？這又體現出，長久以來，青海人嘴上雖言並不必稱高，但在內心下意識里早有一個高度存在。說明與高原相守相伴的老高原人，很早便完成了地理高度向心理高度的轉換。大美高原的人文精神內核所在，答案須由此去找。2、面積：此數字該很清楚？非也。擺在面前的是最難以說清的地理謎團。要知道，現今制定的地理面積算式，依照的只是一個平面投影而已。實地走走看看便知，除去青北柴達木地貌略見平緩外，落差極大的高峰深谷地形在全省佔有比例當在60℅以上。這樣，青海真實的面積，也就是倘若能夠把全部高低深淺褶皺完全平展後的話，當可能會翻上一番、幾番，又豈止72萬平方公里容納得了？這種潛在資質，乃高原省份獨具。3、日照或紫外光：大美高原，誰不說更美在陽光燦爛！陽光，人們怎麼贊美你都不為過。飽和得有些過剩的陽光，恩寵有加讓人感激。比如西寧，出得戶來，你就擁有大片的陽光和藍天，也無高層建築擠佔分割之虞。然陽光超足，紫外線輻射也便厲害。每每這時，必會有高者站出，闡明並宣告個中值得贊賞的生存美學涵義，無此大美又何在？這高人便是有著超凡善美天賦的藝術家，可借詩人眼光一睹：「大暑下的高原山嶽。／逆光。大方折線輪廓勾勒的高原山嶽。∕一層層逆光。一層層推向深遠背景的高原山嶽。∕愈往西北角山色愈堆愈深愈重，愈堆愈冷愈濃。∥寒風習習的西北角——／展翅屏息不動的鷹裝武士∥一個穿粉紅色百褶裙的高原。∕一個穿藍色長跑運動服的高原……」昌耀這首《高原夏天的對比色》，對暑期高原可謂詮釋獨特且見識甚早。4、草原草山草場：內蒙客人一趟青海湖回來，即得出如此漂亮的青海草原內蒙已少見的結論。說他們那裡的草原退化嚴重。說青海的草矮卻感覺像修剪過的草坪，簡直如編織起的地毯，看見了草原人都要醉去。天然的優質的牧草，滿目墨綠鋪排開去，是久違自然的人身心皆可得到放牧的地方。草綿密如錦被，因之，青海廣袤牧區的連綿大山稱草山；所有草地資源分夏季和冬季草場。草，春夏秋冬都在喂養牲畜；草原、牛羊和牧人，全年都在勞作而無分四季。如此盛含活力的高原草山，竟又在4千米左右處，盛產出冬蟲夏草這驚世之物。全世界怎能不俯首折腰於這草中之神、草中之王。識貨的南方與沿海人視若至寶，青海人對其多還是心態平和。5、日月山：地理氣候、生產生活、民族文化的分水嶺。青藏高原和黃土高原，牧業區和農業區，漢區和藏區在此分界，顯得涇渭分明。向西草原遼闊，山系高聳。草原有界，高原有始；農區有頭，漢區有邊。此邊此界，又是舉足輕重的對接處與結合部。任交通信息交流發展，這些鮮明的區別不會失去。日月山橫亘古今未來，文成公主和松贊干布歷史人物事跡穿越古今未來。6、山系：青海地質構造，有祁連山、阿爾金山、東昆侖山、唐古拉山等大山系，其中計有著名支脈四十餘條，堪稱天地大手筆成就之大文章，是祖國最偉大的驕傲與光榮。對此介紹闡述者很多，容不多贅述。7、濕地：濕地遍布，不論北部祁連，還是西部可可西里，尤以青南富集。它屬於天地配合互動形成：地表地下水涵養豐裕，天空晝夜降水頻繁。而由此帶來的大面積凈化功能顯著，構成大草原、大藍天、大白雲、大湖泊相映的純凈大美。在青海，天地的功德其實盡集現在最矮小亦最無窮的草上，草是溫濕度及養分充沛的標志。所以，整個全省除局部，是一個自成系統的大濕地，與東面甘肅、北面新疆的極度乾燥荒蕪成鮮明比照。8、江河源：中華水塔，三江源，均無錯。只是大中有所疏漏：源於青海流向周邊的水系豈止三條？比如還有一條比較重要的大渡河也源於青南。另外祁連山流往河西甘肅諸河流，較為完整。9、青海民族：漢、藏、回、土、撒拉、蒙族同為青海世居的主體民族。藏、土族前身為吐蕃、吐谷渾，均建立了繁盛一時的王朝。其中，在高原牧區由古羌等多族為源形成的藏族較古老。土族，源自遼西鮮卑；撒拉族，源自中亞，為全國獨有。這兩支來自遙遠東、西方的民族，成為青海人文風情的閃亮點，也成為本省民族形成的結構性標志。因此，青海本土文化的顯著特徵是多元而且共融。由此，我們可以找到處於地理相對封閉狀態的青海人，為什麼觀念胸懷實際上並不封閉之理由。言及歷史沿革大致的劃分是：青海古為西戎，漢時為羌，隋置西海、河源等郡，唐宋為吐蕃、吐谷渾地，元清代東北部系甘肅省西寧府，北為青海蒙古部，南為玉樹、果洛等土司領地，1928年建青海省。10、青南青北：青南屬於高原草原核心地帶，青北為工礦業區。一個草原文化，一個工業文明，區別特點一目瞭然。所以，有人評說青南人熱誠豪爽，為典型康巴、安多草原人風格；青北人則要看人看事，人情頗多淡漠，實是市場經濟觀念頭腦決定的性格表現。孰落後孰先進，一般論辯已難全面。但無論如何必須明確：青南，全球生態支撐地；青北，我國戰略資源儲備區。11、夏都：西寧之為夏都，除夏季氣溫不高涼爽宜人外，還因4月下旬後天氣直接進入夏天。故爾，青海又有有夏無春一說。另還有10月後直接入冬，而無秋天之說，似也能成立。為何會這樣？關鍵是它處在青藏高原第一台階處，低與高之間，下邊和上頭的熱與冷過渡交流處；再就是南北兩廂，是季風十分活躍的祁連山系和青海南山東延脈拉脊山區。12、青稞，青稞酒；酥油，酥油味：青稞是公認的海拔最高處生長的麥類作物。青稞酒被認為有抗缺氧功能。互助青稞酒，中國青稞酒品牌代表，人們信服其為青稞釀造。酥油乃牛乳提煉的精華，營養價值極高。高原人之所以能夠健壯生存，靠的就是以上這些雪域獨有產物。酥油味，不少來客嗅不慣。殊不知，此正是高原熟稔的氣息味道，如同到農家聞見麥草氣味就像見到故人般，當感倍加親切才是。13、青海湖：我省湖泊數量位居全國第二，大小有近三萬。在這些湖面以及河水四周與上空，藍天白雲，牧人牛羊，經幡佛塔，草原帳房，情景照映，美輪美奐。這些湖泊面積常常變化不定，但近十年呈上升趨勢。尤以青海湖為首，今已擴大至4500平方公里(1978年版《辭海》記載面積4583平方公里，湖面海拔3195米。時隔十多年1994年版《青海網路大辭典》記載也是4583平方公里。而今年某省新版《中國知識地圖冊》竟赫然標記作4635平方公里。這些數字顯然大有出入)。實際上，上世紀八、九十年代恰是湖面退縮期，直至後來退到4235平方公里，減少計340餘平方公里之多。只是不管如何增減，其海拔從未下過3190米這一穩定的高度。每一個關鍵詞都令人熱血沸騰。尋著這些詞彙展開來，我們不能不陷入思考而獲得認識上的驚嘆與震顫。青海，高度、險度和難度令你擁有精彩度、響亮度和珍稀度，擁有這樣沖擊力震撼力強烈的大美。 希望你能採納我的回答，謝謝

4. 紅山文化宣傳

1984年牛河梁第二地點一號冢4號墓出土概述 紅山文化是距今五、六千年間一個在燕山以北、大凌河與西遼河上游流域活動的部落集團創造的農業文化。因最早發現於內蒙古自治區赤峰市郊的紅山後遺址而得名。
紅山文化以遼河流域中遼河支流西拉沐淪河、老哈河、大凌河為中心，分布面積達20萬平方公里，距今五、六千年左右，延續時間達兩千年之久。紅山文化的社會形態初期處於母系氏族社會的全盛時期，主要社會結構是以女性血緣群體為紐帶的部落集團，晚期逐漸向父系氏族過渡。經濟形態以農業為主，兼以牧、漁、獵並存。它的遺存以獨具特徵的彩陶與之字型紋陶器共存、且兼有細石器的新石器時代文化。
紅山文化年代為公元前4000～前3000年。紅山文化的居民主要從事農業，還飼養豬、牛、羊等家畜，兼事漁獵，細石器工具發達；還有磨製和打制的雙孔石刀、石耜、有肩石鋤、石磨盤、石磨棒和石鏃等。陶器以壓印和篦點的之字形紋和彩陶為特色，種類有罐、盆、瓮、無底筒形器等。彩陶多飾渦紋、三角紋、鱗形紋和平行線紋。已出現結構進步的雙火膛連室陶窯。玉雕工藝水平較高，玉器有豬龍形缶、玉龜、玉鳥、獸形玉、勾雲形玉佩、箍形器、棒形玉等。還發現相當多的冶銅用坩堝殘片，說明冶銅業已經產生。房址為方形半地穴式，分為大型與小型。
紅山文化是與中原仰韶文化同時期分布在西遼河流域的發達文明，在發展中同中原仰韶文化和北方草原文化相交匯產生的多元文化，是富有生機和創造力的優秀文化，內涵十分豐富，手工業達到了很高的階段，形成了極具特色的陶器裝飾藝術和高度發展的制玉工藝。紅山文化的彩陶多為泥質，以紅陶黑彩見常，花紋十分豐富，造型生動朴實。玉器製作為磨製加工而成，表面光滑，晶瑩明亮，極具神韻，發展中具備了專業化、系統化、規范化，到目前為止，紅山文化的玉器已出土近百件之多，其中出土自內蒙古赤峰紅山的大型碧玉C型龍，周身捲曲，吻部高昂，毛發飄舉，極富動感。翁牛特旗三星他拉中華第一龍
紅山文化全面反映了我國北方地區新石器時代文化特徵和內涵。其後，在鄰近地區發現有與赤峰紅山遺址相似或相同的文化特徵的諸遺址，統稱為紅山文化。已發現並確定屬於這個文化系統的遺址，遍布遼寧西部地區，幾近千處。其內涵豐富，擁有一大批造型生動別致的玉器，多與豬、龜、鳥、蟬、魚等動物形象。隨著七十年代這批玉器被識別出來，考古學家發現了紅山文化大型玉龍。
遼寧省建平縣出土玉豬龍
[編輯本段]歷史
紅山，蒙語稱：烏蘭哈達，意為紅色的山峰。它位於內蒙古自治區赤峰市東北郊的英金河畔。傳說內蒙赤峰的紅山，原名叫九女山。遠古時，有九個仙女犯了天規，西王母大怒，於是九仙女驚慌失措，不小心打翻了胭脂盒，灑在了山上，因而出現了九個紅色的山峰，所以，後來都叫它「紅山」。
公元20世紀初，中國處於軍閥割據的年代，當地喀喇沁蒙古王公聘請了一位叫鳥居龍藏的日本學者來講學。據日人回憶，當年他越過遼上京（今巴林左旗）來到了紅山，在附近地面上發現了一些陶片。1919年，來了一位法國人，它的名字叫桑芝華。他來到內蒙林西（今巴林右旗），無獲而歸。還有一位法國人，名叫德日進，他在紅山一帶發現一些舊石器時代晚期的細石器。1930年冬，從東北通遼來一位梁啟超的兒子叫梁思永，他生於澳門，從美國留學歸國後，開始研究考古學。它收集了一些鳥居龍藏的資料後，參加了中國科學院考古組。他到過林西、沙拉海、鍋撐子山一帶，僅發現一些陶片後就回北京了。
1933年，日本帝國主義佔領了當時熱河省省會——承德。隨後來了一批所謂的日本考古工作團，叫滿蒙考察團。有個叫濱田的，是當年東京大學校長。他們來的動機是：欲征服中國，必先征服滿蒙。想在內蒙古找出不屬於中國歷史文化的憑據。結果在紅山30多處遺址僅發現一些陶器殘片和幾件青銅器，都屬於中國歷史文物，結果是日寇枉費心機。
解放後，梁思永先生為中國考古所副所長。中國考古學家尹達先生出版《中國新石器文化》一書，梁先生作序。尹達先生認為：紅山文化是北方細石器文化和仰韶文化的結合。兩位學者論述了東北這一文化現象，屬於長城南北接觸產生的一種新文化現象，並提出定名為《紅山文化》。
紅山古玉的正式發現，是20世紀70年代的事情。1971年5月，內蒙古赤峰市翁牛特旗三星他拉村在北山植樹時，意外掘出一件大型碧玉雕龍。從此，人們開始意識到，中國玉雕藝術的源頭可能發生在紅山文化時代的西遼河流域。
其後不久，在內蒙敖漢軲轆板壕、克什克騰旗好魯庫石板山，阜新胡頭溝等地紅山文化遺存中又陸續發現了數批玉雕龍、大型勾雲佩等紅山文化玉器。1979年5月，考古工作者又在遼西凌源三官甸子城子山找到了具有科學地層依據的紅山文化玉器墓葬，從而使紅山文化確有玉器成為定論。
[編輯本段]源流
紅山文化源流的研究，是建國後特別是近幾十年來最引人注目的研究成果之一。目前，學術界大致有四種意見：
一、紅山文化是仰韶文化系統的原始文化，或是仰韶文化的變體；
二、紅山文化繼承了河北磁山文化；
三、紅山文化很可能是細石器文化和仰韶文化的相互影響之後產生的新文化，含有細石器和仰韶文化兩種因素；
四、紅山文化是這個地區獨具特徵的一種新石器文化。有其自身的發生發展過程。同時受到其它文化影響，
四說並存，各持己見，後者的認識比較符合實際，考古學揭示泥質陶、彩陶、壓印「之」字紋夾砂陶、石器、細石器共存，是紅山文化獨具的特點，龍題材是紅山文化最具有代表性的內容，這一「族徽」性的花紋圖案從紅山文化早期一直延續到它的晚期。在石器中煙葉形、草履行的石耜、桂葉形雙孔石刀是富有特徵的農耕工具；細石器中的刮削器、石刃、石鏃等器物，小巧玲瓏，工藝精湛，陶器中的泥質紅陶和夾砂褐陶的盆、缽、罐、瓮等各有自身的裝飾紋樣，而橫「之」字形紋和直線紋是紅山文化具有特徵的紋飾，泥質陶中的彩繪也是最有代表性的器物，雖然受中原仰韶文化的影響，但二者之間仍有各自的異同點（共性與個性）。仰韶文化彩陶紋飾是用黑、紫或白色做裝飾地的，與紅山後陶器類型相比是多彩的，帶狀紋飾中夾有圓圈渦紋、葉形紋、斜格子紋和繩紋，而且單獨配有「S」字型、「X」字型等紋飾，與紅山後類型陶器迥然不同。紅山後類型陶器中，連點弧線紋是一種墜落形式的，這在仰韶文化陶器中是沒有的。二者之間也有相似點，紅山文化紅山後類型的「紅頂碗」式的缽與仰韶文化後崗類型的同類彩陶相似，彩陶之中的平行線形、平行斜線組成的三角形紋與後崗類型的同類彩陶相似，它們的相異點，說明各自的文化特徵；它們的相同點（或類似）說明年代大體相近，但不能簡單地認為紅山文化是仰韶文化的支系、地方變體或混合文化等。
紅山文化的內涵在西遼河流域也並不單一，它包括不同經濟類型不同的文化特色。不同的地方類型或不同的發展階段。大凌河流域的東山嘴、牛河梁、城子山遺址、胡頭溝玉器墓一類紅山文化遺存，就不同於老哈河流域的紅山後、西水泉、四棱山等一類紅山文化遺存，前一類型多出一種用途特殊的彩陶筒形器、磨光泥質黑陶圈足器，不見或少見紅山後類型多見的「紅頂碗」式缽器類和三角間渦紋彩陶圖案。這說明形成紅山文化決非單一的農耕，而是以農耕為主，農牧漁獵結合的經濟類型和多樣的文化內涵所促成。新的考古發現為我們揭示紅山文化的發展規律和性質提供了依據。以自身發展為主，文化間的影響曾起到「催化劑」的作用；文化 影響首先是紅山文化分布區的「諸文化」的相互影響；與中原文化的影響也不是單方面的，而是相互影響的。
某種觀點認為我國史前期存在著兩大文化區系，即中原古文化和北方古文化，其中北方古文化又由紅山文化和河套文化組成，這兩大文化區系有共性又有個性，不能把北方古文化簡單地看成中原古文化的支系或地方變種。
要認識紅山文化的淵源，首先的任務是在本地區尋找出早於紅山文化的遺存，1983年興隆窪遺址發掘後，明確認識了興隆窪文化才使探討紅山文化源頭，有一個扎實的比較對象。
興隆窪遺址中發現紅山文化早期、中期房址分別打破興隆窪文化聚落圍壕的地層關系，又具有早期石器文化遺存的特徵，經C14測定年代距今7470+80 ——6895+-205年大大早於紅山文化，與紅山文化前身有關，可稱「前紅山文化」，隆窪文化與紅山文化分布地域大體相同。
紅山文化早期與興隆窪文化陶器大多陶質粗疏，火候較底器類和紋飾種類較少，一般有夾砂褐陶筒形罐、粗泥（含細砂）陶缽，代表性紋飾是壓印「之」字形線紋，以及網格狀劃紋等。可以看出紅山文化早期比興隆窪文化內涵豐富，並表現出一定的進步性。
隆窪文化已有一定水平的農業生產，有相當規模和數量的聚落址。可以認為是產生紅山文化那樣繁榮的原始農業社會的基礎。
這表明興隆窪文化與紅山文化具有傳承關系可能就是紅山文化的源頭。紅山文化以後的發展，也經歷了一個漫長的歷史時期，1973年敖漢旗小河沿類型的發現，為這個問題找到了有力的線索。小河沿文化類型是近年新分出的一種文化類型，它和石羊石虎山發現的新石器時代在器物的器形、彩陶圖案、紋飾方面，都具有與紅山文化類型不同的特點，其年代晚於紅山文化。結合敖漢旗小河沿南台地遺址和翁牛特旗大南溝石棚山墓葬群所獲得的資料，在考古學上確定為「小河沿文化」。其分布區同紅山文化基本一致，其文化特徵可歸納以下三點：
（1）石器。磨製石器和細石器共存，有打制石器，有四邊起棱，橫截面呈長方形的磨製石斧、石耜、出現磨光石鏟，細石器有石鏃和骨柄刀的石刃。石刃加工精緻。聯系陶器上出現的豬首陶塑，反映其經濟生活為農牧結合兼營狩獵。
（2）陶器。有泥制紅陶、夾砂灰陶、泥制灰陶和泥制黑陶四類。飾細繩紋、刻劃紋和附加堆紋，由細繩紋組成的菱形回字紋已初具雷紋特徵。彩陶以黑彩為主，有紅彩和施白衣，紋飾有斜平行線紋，折線回字紋，有內彩，一種典型繪法為施白衣後用平行斜線畫出區界，內添黑、紅、棕色三彩，組成回字、三角、八角、網狀等多種幾何圖案，朱繪已見多例，其器物為夾砂灰陶直筒罐類、缽盆和鏤空豆類、壺類以及器座、盂、尊、雙耳大口罐型器。晚期出現大平底盆，大敞口折腹淺盤細柄豆，並出現有彩繪陶。
（3）墓地。氏族墓地選擇在高山上，墓地內部分區，區內分行，墓室結構為土坑豎穴或洞穴，有墓前用火燒墓坑的習俗，單人仰身屈肢葬男女和葬，男性墓多隨葬生產工具。並有束發、佩帶項環和臂環的習俗。
小河沿類型與紅山後類型目前雖未發現明確的地層疊壓情況，但兩者之間在文化內涵上有明顯的時代早晚和承襲關系。值得注意的是，小河沿類型石器中細石器加工更為精緻，圓弧骨柄石刃刀更為普遍實用，反映出生產技術較紅山後類型更為進步。小河沿類型早期陶器與紅山後類型承襲關系比較清楚，均有泥質紅陶和彩陶，小河沿類型的泥質紅陶斂口缽、夾砂灰陶式深腹罐、雙耳雙口連通壺以及平行斜線的彩陶花紋、刻劃紋等，都有脫胎於紅山後類型的跡象。泥質灰、黑陶增加，但卻不見壓印「之」字紋，而被細繩紋及菱形回字紋所代替。其它如鏤空豆、尊等多種器類的出現，彩陶圖案的幾何化，表明制陶業有了新發展。
小河沿類型出現了雙間房址和男女和葬的習俗，說明當時已進入原始公社解體階段，在社會發展階段上，表現出較紅山後類型進步。在時代上應是介於紅山文化和夏家店下層文化之間的遺存，是由紅山後類型直接發展演變的類型。
小河沿文化之後，這里是夏家店下層文化分布的中心區，在敖漢旗南台地曾發現小河沿類型晚期文化層被夏家店下層文化早期房址打破的地層關系，一些文化因素已開夏家店下層文化的先河，如磨光泥質黑陶增多，朱繪和彩繪出現，繩紋興起，折腹器、大敞口淺盤細柄豆、大平底盆、鏤空圈足器等都具有紅山文化時期的特徵。這樣，由於小河沿類型的發展，填補了紅山後類型和夏家店下層文化之間的空白，它們已基本可以銜接起來，從此，距今四千年前，西遼河、大凌河流域已進入青銅時代。
夏家店下層文化的形成過程與去向如何，前者涉及到它與紅山文化的關系，後者則涉及到它與燕文化的關系。
[編輯本段]發展
紅山文化是我國東北地區的新石器時代文化，亦稱史前文化，距今約5000年前。它的宏觀環境：地處大興安嶺南緣和燕山北麓地帶的西遼河流域，位於東經117°—123°、北緯41°—45°之間。這里是銜接東北平原和蒙古高原的三角地帶，也是中原農耕文化與北方草原文化的交匯區域。縱觀世界地理，西遼河地區屬於亞歐大陸草原通道的東南緣，連接北太平洋西岸。它的特殊地理位置就確定了自古以來處於遼河西域銜接中國南北和世界東西方的交通要沖，是多種經濟文化類型交錯、多種民族成份雜居和多種文化因素薈萃的中心之一。紅山文化就是這一地區最具代表性的優秀文化。
近萬年以來，西遼河地區的古代歷史文化發展面貌，可以大體上劃分為：早期的農耕文化和後期的游牧文化這兩個發展時期。其主要原因是氣候環境的變化。農耕文化包括紅山諸文化和夏家店文化，時間相當於新石器時代中期至青銅時代早期，距今約8000——3500年。此間，西遼河地區與我國其他地區一樣，正經歷著全新世中期的氣候最適宜期，雨量充沛、空氣暖濕、溪沼遍布、草木叢生。
由於地近燕山和大興安嶺夾角之間的淺山丘陵相對高亢的地勢條件，為這里的古人類提供了較其它地區更為優越的生存條件。半個世紀以來，從這一地區出土的大量磨製的石犁、石斧、石磨盤、石刀、石紡輪、陶器、骨製品等等，說明了這一時期先後在這里的諸種早期農耕文化，都獲得了長足的發展。
在紅山文化鼎盛時期，距今約5500年左右，紅山古國的形態就已經出現了。祭壇、女神、宗廟、積石冢，這三種極為重要的因素眾所周知，姑且不論。我們有必要提出對玉豬龍的造型探討一番。內蒙古考古專家布穀先生認為：玉豬龍，國內外收藏不少。其個體造型既形似，又神似，都是紅山文化特定產物。已知其分布范圍北起赤峰北部，南至遼寧西南部，以此距離為直徑的一個圓。
紅山文化晚期已出現社會產品分配不均等現象。牛河梁積石冢的大型墓規模大、隨葬玉器很多，說明墓主生前居於一般社會成員之上。當時還耗費大量人力物力營建壇廟，牛河梁女神廟遺址經發掘考證，就是紅山文化遺址。在喀左的東山嘴遺址，有一座石砌的祭祀建築基址。它以大型方形祭壇為中心，北翼有兩條南北走向的石牆基，南翼有長條形石堆，祭壇前端是石圈形台址和圓形石砌基址。這處遺址中還出土了小型孕婦塑像和大型人物坐像等。根據冶銅業的產生，財富分配的不平等及祭祀用大型禮制建築的出現，有人認為紅山文化晚期已進入文明時代；也有人認為處於軍事民主制時期。
[編輯本段]藝術
（1）陶塑藝術
位在北方內蒙古赤峰的紅山文化，出現立體圓雕的裸體婦女像，有些胸前的乳房突起，有些則是軀體具有孕婦的特徵；在遼寧省建平、凌源二縣交界處的牛河梁，出土面塗紅彩的泥塑女神頭像，此地也是紅山文化的分布區，推測是一座女神廟或女性為主的祭祀遺址。紅山文化大量出土的陶塑女性，部分學者推測是生育神或地母神的象徵，同時也是母系社會的具體表現。
紅山文化遺址出土的陶器主要有筒形罐、斜口器、瓮、豆、帶蓋罐等。紅山文化陶器的幾個特徵包括：
1.紅山文化陶器以夾砂灰陶和泥質紅陶兩大陶系為主，而泥質紅陶占的比例要大於夾砂灰陶。
2.筒形罐代表了紅山文化陶器的基本器形。紅山文化的筒形罐特徵是口大底小、腹壁斜直，屬於筒形罐的晚期形制，後從筒形罐中又異化出筒形器，形成紅山文化陶器演變的一個新特徵。
3.壓印之字紋是紅山文化陶器紋飾的風格。之字紋線細而紋帶較寬，連線和篦點共用，橫壓豎排與豎壓橫排共用，直線與弧線、波浪線共用。之字紋飾又往往與筒形罐結合在一起，成為紅山文化陶器更明顯的特徵。
4.彩陶在泥質紅陶中佔有相當的數量。紅山文化彩陶以黑彩為主，也有紅、紫彩，圖案以龍鱗紋、勾連花卉紋和棋盤格紋三種最具代表性。
（2）石雕藝術
在新石器時代早期的玉雕作品中，就有許多是以動物為題的玉石雕刻， 例如紅山文化出土的豬龍玦形器，但是否就是玉玦則仍待討論，同形的玉飾在遼寧、內蒙古和河北等地均有發現，可能是由豬的形象再被神格化所衍生而來，或者是「龍」在早期神話傳說階段的形像。在紅山文化遺址，還出土鳥、龜、虎形佩和魚形石墜等小型的動物形像作品，主要是以玉或綠松石所雕。
玉器的使用和喪葬的禮儀是紅山文化的一大特點，也是了解當時社會結構的窗口。從目前大考古發掘來看，一般紅山人的墓地多為積石冢，是規劃的墓地，處於中心的大墓唯玉為葬，而墓地越向邊緣規格越低。大墓附近的墓葬有的也葬有玉器，但是數量和規格明顯較中心大墓低，但同時還葬有數量不等的豬、狗等，再低等級的墓葬只有陶器陪葬，個別的墓葬沒有陪葬品。這說明紅山文化的社會結構等級制度嚴格，已經出現了階級分化，貧富差距很大，有了私有制的概念，甚至已經形成了原始的國家。
玉器的起源是裝飾，玉器的使用從薩滿文化發展到族權、神權、兵權的象徵，很多玉器是原始禮器，一些動物的造型是氏族的圖騰。
內蒙古自治區赤峰學院紅山文化國際研究中心通過多年來的考古研究發現，貓頭鷹是紅山文化主要圖騰崇拜物。據介紹，玉貓頭鷹在紅山文化出土數量最多，最大的達到十幾厘米高；姿態各異，有模擬的，也有抽象的，同其他動物的組合也是千變萬化。考古人員說，紅山文化時期，人們恐懼黑暗，希望在黑暗中得到光明或者看清一切；人們經常遭到其他野獸的攻擊，希望能夠像鳥兒一樣飛起來，以避免收到傷害；人們過著農牧漁獵生活，又希望像雄鷹一樣輕易地捕捉到獵物。而貓頭鷹具備這一切優勢，貓頭鷹是遼西地區普遍存在的猛禽，黑夜活動，可以飛向高空，又給人以通達天地陰陽的神秘感。所以，紅山文化時期先民們寄希望於貓頭鷹能夠給予自身與自然界抗爭的神奇力量，這樣，貓頭鷹成為紅山文化時期先民們的圖騰崇拜物應該是一種必然。
[編輯本段]文化遺址
八十年代中期，經過對遼西東山嘴-牛河梁紅山文化女神廟、祭壇、積石冢的發掘，終於取得了更重要的成果。
遼寧省朝陽市的喀左縣東山嘴遺址坐落在山樑頂部中央，面向東南，俯瞰大凌河開闊的河川。這是一處用大石塊砌築的成組建築遺址，呈南圓北方、中心兩側對稱的形制。南部圓形祭壇旁出土的陶塑人像中，有在我國首次明確發現的女性裸像。伴隨出土的陶器如鏤孔塔形器等造型奇特，顯然不是日常生活用具。可見，這是是神聖的祭祀所在。
牛河梁紅山文化遺址位於遼寧省朝陽市的凌源、建平兩縣交界處，是1981年文物普查時發現的。現已在五處地點發掘出許多重要的歷史文化遺跡，發現了距今大約5500年前的大型祭壇、女神廟、積石冢和「金字塔」式建築。遺址內涵豐富，出土文物精美絕倫、世界罕見。這一重大發現把中華文明史提前了1000多年，被稱為「東方文明的新曙光」。牛河梁紅山文化遺址是可與埃及金字塔、印度亨覺達羅古文明相比的世界性發現，該遺址為國家級重點文物保護單位，現已申報世界文化遺產
紅山文化壇、廟 、冢，代表了已知的我國北方地區史前文化的最高水平，專家們因而對中華文明起源史、中華古國史進行 了新的思考；把中華文明起源史的研究，從四千年前提早到五千年前；把中華古國史的研究，從黃河流域擴大到燕山以北的西遼河流域。
牛河梁女神廟遺址 自80年代以來，系列紅山古玉的發現和研究，接連取得了一系列重要突破。
遼寧西部的阜新蒙古族自治縣的沙拉鄉茶海遺址，屬於前紅山文化類型。經過年代測定：距今8000年前。這一重大發現，印證了當代考古大師蘇秉琦先生於1991年8月為阜新玉龍文化節手書題詞「玉龍故鄉，文明發端」的論斷。
查海遺址經過發掘出土有玉玦、玉匕、管狀器、如斧似錛形器等。陸續發現有：阜新胡頭溝墓葬出土的玉龜、玉鴞、玉鳥、玉璧、玉環、魚形玉佩、聯環玉璧；凌源三官甸子墓葬區發現的馬蹄形玉器、玉鉞、玉環、勾雲紋玉飾、玉蟬、竹節形玉飾、豬首玉飾；建平縣牛河梁積石冢群發現的玉環、雙聯玉璧、馬蹄形玉箍、玉豬龍、玉璧、方形玉飾、棒形玉器、勾雲形玉飾；喀左東山嘴子遺址出土的雙龍首玉璜、綠松石鳥形佩；巴林右旗那斯台遺址發現的玉蠶、玉豬龍、玉鳳、勾雲紋玉佩、玉鴞、魚形玉飾、三聯玉璧、勾雲形玉器、玉斧、玉管等。
此外，在遼西地區和內蒙古赤峰市的敖漢旗、翁牛特旗、西林郭勒盟所屬各旗，也都有玉龍、玉琥、玉鳥、馬蹄形玉箍、勾雲紋玉飾、玉斧、玉棒等各種形制的玉器發現，而且數量相當可觀。
牛河梁第十六地點第4號墓玉人 紅山文化近年不斷有新發現，在遼寧省喀左縣東山嘴和凌源、建平交界處牛河梁先後發現了牛神廟、積石冢和祭壇。2003年在紅山後新發現了一處保存完整的夏家店下層文化祭祀遺址。紅山遺址群2006年被國務院公布為全國重點保護單位。
紅山文化具有重要的歷史價值。紅山文化的發現，使西拉沐淪河流域與黃河流域、長江流域並列成為中華文明的三大源頭；紅山文化與良渚文化是中國古代兩大玉文化中心。
盤玉紅山文化玉器
紅山文化玉器一定是古玉，古玉一定要玩，而且必須多玩，才能使我國古玉得以還原。古人這樣、玩玉。稱為「盤玉」。凡出土的古玉，多數有色沁，但暗淡不顯， 因此以、還原為貴。如果得到一塊真舊而有多種色沁的古佩玉，藏而不玩， 則等於暴殄天物，得寶如得草而已，通常出土的我國古玉，因為出土的地點不 同，所以蝕銹和色沁的性質亦不同。比方，南方出自水坑的，或地氣特別潮 濕、地層特別多積水的，出土的古玉就多水銹。北方出自干坑的，多數古玉的 土蝕亦多。如果出自火坑的，古玉的玉身便乾燥。由於土吃水蝕，加上千濕不 同的經年累月煎熬，古玉即使有最美麗豐繁的色沁，亦會隱而不彰，藏而不露。玉理本身有深淺色，同時亦侵積了不少污濁之氣。我們若不加以盤之玩 之，便玉理不顯，色沁不出，污濁之氣不除了。若要上佳色沁的古玉顯出寶石 之色，必須講究、盤功。
我國古代民間玩玉，主要分為三種盤玉的方法：一為 急盤，二為緩盤，三為意盤。先說急盤法。急盤就是必須佩帶在身邊，用 人氣、養之；因人體有熱、有汗氣。佩帶了幾個月之後，古玉的質地會漸漸 變硬，那時，我們可以用干凈的舊布擦它，擦至稍有起色，再用新布來擦。不 過，切勿用有色的布，應該用白布和粗布比較適當。我們愈擦，古玉便愈熱， 所以不可間斷。愈擦得多，灰土的濁氣和燥性愈易自然褪去，受色的地方自然 能夠凝結，色光愈內蘊就愈靚。雖雲、急盤，但同樣要日久有功：除了急盤 之外，我國古玉的第二種、盤功是緩盤。所謂緩盤法，就是時常把佩玉系在 腰間，借人氣來養之。、緩盤+則必須有耐性，不能急躁，亦可說是古人養性的 一種方法。通常緩盤兩三年，古玉的色微顯而已，非要「養」好幾年，色素不 易鮮明。若佩系十多年，可能使古玉復原。不過，據叢剛的玩玉專家經驗，秦漢時期的古玉，佩系於腰間十多年，才可復原。冒正，夏商周三代的古玉就不能了，必須佩系更久，以五倍，六倍的時間才行，亦即六十多年，始易復原。
有些戰國時代咐厶古，出土後也要緩盤二十年，方易為功。故古人說，上佳寶 玉可通靈，宜終生佩帶。以筆者自己經驗，不論急盤和緩盤二法，總之古玉入 土年份愈久，愈難盤出原色原質，原因就是受地氣愈久愈多，便愈深入玉骨， 精光要慢慢才露出。過於急功近利的人，曰署學玩古玉；只要佩系三兩件，日夕盤之，可訓練修養與耐力，因為盤玉這門功夫，欲速則不達。第三種為意盤法，這是筆者個人喜愛之方法，因為最多直接接觸，以示珍惜與愛意。古代文人雅士，亦愛此法。此法可與緩盤法互相配合。意盤法是用手把玩，珍之重之。古人所謂、時時摩挲，意想玉之美德，足以化我之氣質，善我之性情，使我一生純正而無私慾之蒙蔽，至誠所感，金石為開，而玉自能復原。這種方法猶如寫畫的意筆，人多不解，但是必須面壁工夫，能夠做到的人就少了。

5. 求盧森堡宣傳資料

盧森堡，全稱為盧森堡大公國，是現今歐洲大陸僅存的大公國，位於歐洲西北部，東鄰德國，南毗法國，西部和北部與比利時接壤。由於其地形富於變化，在歷史上盧森堡處於德法要道，地形險要，一直是西歐重要的軍事要塞，有北方直布羅陀的稱號。盧森堡是工業國家，也是歐盟中人均收入和生活水平最高的國家，人均國民生產總值位居世界前列，經濟高度發達，鋼鐵、金融、廣播電視是其三大經濟支柱產業。因國土小、古堡多，又有「袖珍王國」「千堡之國」的稱呼。
中文名稱： 盧森堡大公國
英文名稱： TheGrandDuchyofLuxembourg，LeGrand-DuchédeLuxembour
簡稱： 盧森堡
所屬洲： 歐洲
首都： 盧森堡市
國慶日： 6月23日
國歌： 我們的祖國 (Ons Hémécht)
國家代碼： LUX
官方語言： 法語、德語
貨幣： 盧森堡法郎
政治體制： 君主立憲政體
國家領袖： 國家元首:大公亨利(LeGrand-DucHenri)
人口數量： 493,500人
主要民族： 盧森堡人
主要宗教： 天主教
國土面積： 2,586.3平方公里(世界第176名)
GDP總計： 549.73億美元(2008年)

目錄[隱藏]

簡介
自然地理
行政區劃
政治
經濟
新聞出版
外交
簡要歷史
著名人物
著名景點
語言教育制度
簡介
自然地理
行政區劃
政治
經濟
新聞出版
外交
簡要歷史
著名人物著名景點語言
教育制度

[編輯本段]簡介

國旗：呈長方形，長與寬之比為5:3。旗面由三個平行相等的橫長方形組成，自上而下分別為紅、白、淺藍三色。紅色象徵著熱烈和勇敢的國民性格，還象徵在爭取國家獨立和民族解放斗爭中犧牲烈士的鮮血；白色象徵人民的純朴和對和平的追求；藍色代表藍天，意味著人民獲得了光明和幸福。三色聯在一起又象徵平等、民主和自由。
盧森堡國徽
國徽：為斗篷式。在頂部有一金色王冠的金、紅、白三色斗篷內，有一枚盾徽。盾面由白、藍相間的平行條紋組成，其上繪有一隻頭戴王冠的直立著的紅獅，紅、白、藍三色為國旗顏色。盾徽上方有一頂公爵金冠，兩側各有一隻金獅，周圍飾有綬帶，下端懸垂著一枚奧康勛章。國徽圖案象徵盧森堡是一個大公國。
人均GDP： 113,043美元（2009年,IMF）
HDI： 0.960－極高（以2009年估計）
國家格言： Mir wëlle bleiwe wat mir sinn（盧森堡語，一如既往）
國鳥： 戴菊（戴菊鶯）
國花： 玫瑰——（薔薇屬）
同北京時差： -7
國際電話碼： 352
[編輯本段]自然地理
面積為2586平方公里。位於歐洲西北部，東鄰德國，南毗法國，西部和北部與比利時接壤。地勢北高南低，北部阿登高原厄斯林區佔全境1／3。最高點布爾格普拉茲峰海拔約550米。南部為古特蘭平原。屬海洋－大陸過渡性氣候。
[編輯本段]行政區劃
全國劃分為盧森堡（Luxembourg）、迪基希（Diekirch）、格雷文馬赫（Grevenmacher）3個省，省下設12個專區和118個市鎮。省長、市（鎮）長由大公任命。
[編輯本段]政治
大公為國家元首、武裝部隊統帥，擁有立法權和行政權。實際上，議會行使立法權；政府行使行政權，並對議會負責。議會為一院制，為最高立法機構，有議員60名，任期5年。2005年7月，盧森堡全民公決通過《歐盟憲法條約》。
[編輯本段]經濟
盧森堡是世界上最發達的資本主義國家，人均GDP居世界首位。自然資源貧乏，市場狹小，經濟對外依賴性大。鋼鐵工業、金融業和廣播電視業是盧經濟的三大支柱。盧資源貧乏。森林面積近9萬公頃，約占國土面積的1/3。盧以鋼鐵為主，化工、機械製造、橡膠、食品工業也有較大發展。工業產值約占國內生產總值的30％，從業人員佔全國就業人口的40％。盧素有「鋼鐵王國」之稱，人均鋼產量約5.8噸（2001年），居世界首位。農業以畜牧業為主，糧食不能自給。農牧業產值約占國內生產總值的1％。有耕地12.5萬公頃。農業人口佔全國人口4％。主要農產品有小麥、黑麥、大麥和玉米。
[編輯本段]新聞出版
有6家日報：5家德文報，1家法文報，日發行量共約13萬份。其中，《盧森堡言論報》（德文）日發行7.5萬余份；《日報》（德文）日發行2.5萬余份；《新聞》（德文）日發行2萬余份；《洛林共和報》（法文）日發行2萬余份。盧森堡電視台用法、德、荷、盧語播送，星期日還有義大利語節目。盧森堡廣播電台用法、德、英、盧、荷等多種語言廣播。
[編輯本段]外交
主張在國際關系中應遵循的准則是：平等、不使用武力和武力威脅、反對軍備競賽、遵守國際法、尊重人權、尊重小國利益。盧對外政策以歐洲為重點，與比利時、荷蘭結成經濟聯盟，是歐盟和北約成員國。
與中國關系：1972年11月16日，盧中兩國建交。2004年11月，容克首相對中國進行工作訪問。2006年9月，盧森堡大公亨利對中國進行國事訪問。
[編輯本段]簡要歷史
盧森堡鄉村古代盧森堡屬高盧地區，居民屬比利時部族，公元前1世紀為羅馬凱撒軍團征服。
公元5世紀法蘭克人侵入，成為法蘭克王國一部分。法蘭克王國分裂後，盧森堡地區在963年成為阿登伯爵西格弗里德的領地。1060年其後裔康拉德成為神聖羅馬帝國的盧森堡伯爵，盧森堡領地基本形成。
1308年盧森堡伯爵亨利四世被選為神聖羅馬皇帝，稱亨利七世，開創了帝國的盧森堡王朝 (1308～1437) 。盧森堡於1364年升為公爵領地。
15世紀盧森堡為勃艮第公爵所控制，16世紀初轉歸哈布斯堡王朝的查理一世統治。1556年又轉歸西班牙國王統治。
16世紀末起，盧森堡的冶鐵業開始發展起來。
17世紀盧森堡捲入三十年戰爭。
1659年簽訂《比利牛斯和約》，盧森堡南部一些地區劃歸法國。
1684～1697年法國曾佔領盧森堡全境。
1714年西班牙王位繼承戰爭結束後，盧森堡隨西屬尼德蘭一起轉歸奧地利。
1795～1814年法國佔領盧森堡。
1815年維也納會議決定，盧森堡升為大公國，以尼德蘭國王為大公，同時又加入德意志邦聯，由普魯士軍隊駐防，盧森堡東部一些地區劃歸普魯士。
1830年尼德蘭分裂為荷蘭與比利時兩個王國後，1839年倫敦條約規定，盧森堡地區西半部劃歸比利時，東半部成為以荷蘭國王為大公的有獨立地位的國家。
1848年歐洲革命波及盧森堡，開始制定君主立憲性質的憲法。
1866年盧森堡脫離德意志邦聯。
1867年《倫敦條約》確定盧森堡為獨立的中立國。
1868年制定君主立憲制憲法。
1890年徹底擺脫荷蘭王的統治，由拿騷－瓦爾堡家族專領，盧森堡大公國獨立。
19世紀末20世紀初盧森堡經濟迅速發展，尤其是冶鐵煉鋼業成為國家主要工業，成為發達的工業國家。第一次世界大戰中,德國軍隊佔領盧森堡,大公及政府為德國控制。1921年盧森堡與比利時訂立關稅經濟同盟。第二次世界大戰中，德國法西斯軍隊於1940～1944年佔領盧森堡，將盧森堡兼並為德國行政區管轄地。大公與政府流亡英國。盧森堡人民進行了反法西斯斗爭。戰後盧森堡於1945年加入聯合國。
1948年與比利時、荷蘭建立關稅經濟同盟。
1949年加入北大西洋公約組織，放棄中立國地位。
1958年加入歐洲共同體。
1972年盧森堡第4次修訂憲法。現盧森堡有一院制議會，內閣對議會負責。主要政黨有基督教社會黨、社會主義工人黨、民主黨。大公讓親王於1964年11月12日即位。
1974年以來，為適應國際市場日益激烈的競爭，改變國內經濟結構單一局面，盧森堡政府推行工業多樣化政策，取得了一些成績，經濟進一步發展，80年代鋼產量人均達16噸，遠居世界之冠，並成為國際金融中心之一。
盧森堡於1972年11月16日與中國建立外交關系。
[編輯本段]著名人物
羅莎·盧森堡，國際共產主義運動的傑出女活動家，馬克思主義理論家，德國社會民主黨和第二國際的左派領袖之一，德國共產黨的創始人之一。
1871年3月5日，盧森堡出生在波蘭東部盧布林省薩莫希城的一個猶太商人家庭，她的家庭經濟收入不穩定，有時甚至靠典當度日，她兩歲時隨家遷往華沙。
波蘭自十八世紀末以來。遭受沙皇俄國、普魯士、奧地利的多次瓜分，十分之九的土地被沙皇統治著，盧森堡對沙皇的民族壓迫深惡痛絕。1887年，她中學畢業，加入了青年革命組織波蘭無產階級黨，開始閱讀馬克思和恩格斯的著作，「無產階級黨」很快遭到沙皇政府的殘酷迫害，年青的盧森堡也被列入沙皇軍警追捕的黑名單。1889年，盧森堡流亡到瑞士的蘇黎世，第二年進入蘇黎世大學。在大學的七年生活中，她非常關心波蘭、德國和俄國的各種問題，深入研究工人運動的有關問題。經常出席國際社會主義者的集會，給各國代表當翻譯和擔任聯絡工作。1893年3月，盧森堡同她的戰友馬赫列夫斯基、約吉歇斯一起創建了革命的社會主義政黨「波蘭社會民主黨」，她主編的《工人事業》雜志就成為黨的機關刊物。1896年7月盧森堡作為波蘭社會民主黨的代表出席第二國際倫敦代表大會。
1897年5月，盧森堡以優異成績從大學畢業了，並且得到法學博士學位。大學畢業後，她遷移到德國，目的是為了在波恩和上西里西亞的工人中進行革命工作。她積極參加德國社會民主黨的活動，還參加了德累斯頓和萊比錫黨的機關報工作，後來，她定居柏林。從此，盧森堡的革命活動開始了一個新階段。當時，德國社會民主黨內馬克思主義者正在同以伯恩施坦為代表的機會主義者進行論戰，盧森堡積極參加了反對伯恩施坦主義的斗爭。1898年，在德國黨的斯圖加特代表大會上，以盧森堡和蔡特金為代表的左派，同伯恩施坦為代表的機會主義派展開了激烈斗爭，盧森堡批判了伯恩施坦提出「最終目的算不了什麼，運動就是一切」的謬論，她指出：「如果運動不和最終目的聯系起來，運動作為目的本身是算不得什麼的，對我們說來，最終目的才是一切。」1899年，盧森堡針對伯恩施坦寫的《社會主義前提和社會民主黨的任務》這一叛賣變節的作品，寫了《社會改良還是社會革命》這一優秀著作，批判了伯恩施坦的「和平長入社會主義」的謬論，闡述了無產階級通過暴力革命奪取政權的觀點。盧森堡還揭露了伯恩施坦修正主義的「目的」，指出：「根本上說，修正主義不以實現社會主義制度為目的，只以改良資本主義制度為目的，不是要消滅僱傭勞動制度，而是爭剝削的多些或者少些，總之，它是為了清除資本主義的贅疣，而不是為了消除資本主義本身。」盧森堡在以後德國黨的歷次代表大會上，都不斷地批判了伯恩施坦修正主義，在1899年德國社會民主黨的漢諾威代表大會上，她同蔡特金一起，提出要把伯恩施坦開除出黨，由於當時德國黨內機會主義已經泛濫，這個要求未能實現。在1903年德國黨的德累斯頓代表大會和1904年第二國際阿姆斯特丹代表大會上，盧森堡團結革命左派，堅持斗爭，終於使這次大會通過了譴責伯恩施坦修正主義的決議。盧森堡還發表了許多反對修正主義的卓越演說，她是德國社會民主黨和第二國際革命左派中的傑出革命活動家。
1904年2-5月間，列寧寫了《進一步，退兩步》一書，全面系統地闡明了關於黨的組織原則。盧森堡看到列寧的這篇著作之後，寫了《俄國社會民主黨的組織問題》一文，於1904年先後刊登在俄國社會民主工黨的《火星報》和德國社會民主黨的《新時代》雜志上，對列寧的建黨思想提出了不同的看法。她認為，列寧所主張的是「極端的集中主義」，有布朗基主義的傾向。盧森堡離開俄國黨的具體情況，大談反對「官僚主義」、「極端集體主義」等等，顯然是錯誤的，因為她不了解列寧主張按照嚴格的集中制建黨，是為了克服當時俄國各地黨組織渙散、紀律鬆弛的小組習氣。因為俄國是反動的沙皇專制制度，革命斗爭需要有一個集中統一的黨。盧森堡的批評有些文不對題，所以列寧說，盧森堡「向讀者介紹的不是我這本書，而是別的什麼東西」。俄共(布)的組織原則是民主集中制，1906年即載入俄共(布)黨章中。列寧很重視發揚黨內民主，在1922年通過的、經過列寧校訂的黨章中規定：「黨生活中的一切爭論問題，在決議末通過之前，黨內可以充分自由地進行討論。」俄共(布)的重大政治決議都是通過民主討論後作出的。
在二十世紀初的國際斗爭中，盧森堡在反對修正主義、反對軍國主義和帝國主義戰爭問題上，都和列寧站在一起，成為第二國際著名的左派。盧森堡熱烈歡迎和擁護1905年俄國革命，積極向德國人民介紹俄國革命的經驗，號召德國工人支持俄國工人的斗爭。1907年5月，盧森堡代表德國社會民主黨參加了在倫敦舉行的俄國社會民主黨第五次代表大會。在這次大會上，她第一次見到了敬慕已久的列寧。她堅決支持以列寧為首的布爾什維克的立場。盧森堡和列寧建立了深厚的革命友誼。1907年8月，盧森堡以波蘭社會民主黨的代表資格出席第二國際斯圖加特代表大會，會上，她同列寧站在一起反對國際修正主義。這次大會的中心議題之一是戰爭與革命問題。德國黨的領袖倍倍爾起草了一個決議案。這個決議案雖然正確地指出，戰爭是資本主義的產物，只有消滅資本主義，戰爭才會消滅。但是他錯誤地用"防禦"或"進攻"的概念來區分戰爭的性質，只提出通過議會斗爭來反對軍國主義和戰爭，這就給修正主義以可乘之機。列寧同盧森堡一起，對倍倍爾的提案作了原則性的修改和補充，明確地指出了當時戰爭的帝國主義性質，必須用一切革命手段反對掠奪性的帝國主義戰爭，一旦戰爭爆發，要利用戰爭引起的政治經濟危機，進行推翻資本主義的社會主義革命。大會通過了列寧和盧森堡的修正案。以後在第二國際的哥本哈根代表大會和巴塞爾代表大會上都重申了列寧和盧森堡修正案的精神。
盧森堡說：「不管有怎麼樣的事情，都請安靜地愉快吧！這是人生。我們要這樣的接受這人生：勇敢地、大膽地、而且永遠地微笑著。」
[編輯本段]著名景點
大公館: 是盧森堡大公居住地、盧森堡議會所在地。1554年大爆炸古堡被毀後按西班牙王宮風格重建。
盧森堡的小瑞士大峽谷: 深45米，整個城市就建在峽谷兩邊，眾多座橋梁將新老城區連接一體，極富田園風光。
亞當夫吊橋: 它是盧森堡的市標之一，橋跨越峽谷，很壯觀，由火車站外過馬路沿AUENUE LIBERTE 走10分鍾就到。
盧森堡古堡: 早在公元三世紀，在現在市區的布克(Bock)附近的岩石上就開始修建城堡。公元963年，伯爵希熱弗魯瓦又在原地重建一座要塞城堡。這被認為是盧森堡建市的雛形。
憲法廣場: 憲法廣場的英雄紀念碑是1923年完工。當時是為了紀念一戰中陣亡的將士，而在二戰被毀壞之後重建的它就具有了雙重的意義.
阿道夫大橋: 是盧森堡的市標之一,建於十九世紀末至二十世紀初，橋高46米、長84米，是一座由石頭砌成的高架橋，位於盧森堡車站西北方.
聖母教堂:建於1613-1621年之間，以前這座文藝復興式的建築並沒有當作教堂，而是作為教會學校。1935年擴建工程之後，三個尖頂的帽子被加上去，成為了聖母堂。這座教堂又被成為聖子聖母教堂，裡面供奉的是聖母瑪利亞。教堂北部門的結構是文藝復興時期藝術風格與巴洛克式風格相結合的產物。教堂內部金碧輝煌，內壇飾以名貴的雪花石膏雕像，牆柱上雕刻著阿拉式圖像。
大公宮殿:為當時盧森堡最高統治者大公所居住，該建築在歷史上多次被修復，曾將於1554年在一場大火中被毀壞的原市政府大樓也連接起來，作為一個整體，隨後被其西班牙統治者重建。現位於聖母教堂北方的土姆廣場上，該建築物的風格受到義大利文藝復興的影響，內部裝飾十分的講究且精緻，特別是主會廳，國王的房間和宴會廳。
[編輯本段]語言
盧森堡官方語言是法語、德語和盧森堡語。
法語多用於行政、司法和外交。
德語多用於報刊新聞；
盧森堡語為民間口語，亦用於地方行政和司法。盧森堡語是德語的一種方言，是四世紀起源於德國來茵及Salian Franks移民的語言，很少有外國人能講此語言。
多數盧森堡人都會說四，五種語言。多數人，特別是年青一代人能懂及說很好的英語。許多年青人還講義大利語及葡萄牙語,這是由於在「宏偉公爵」時代幾十年南歐大量移民的結果.

教育制度
在盧森堡，國民義務教育是11年：由2年幼稚園、6年基礎教育和3年進階教育組成。盧森堡因此有一個三層的教育制度（幼稚園、小學、高中）。學生就學率達到99%。盧森堡的教育制度有許多問題，例如花費許多時間在德語、法語和英語的語言課程上，以及特別是從德語課程不成功、講羅曼語族語言的國家來的外國學生佔了相當高的比例。
自從1999年以後，在2年的幼稚園之前設有1年的學齡前兒童預備班；這使得學童在例如語言、社會、學校方面，有可能獲得一個較好較完整的社會化。在6年的基礎教育之後學生可以在兩種中級的教育路途之間選擇：
科技高級中學（67%的學生），為期至少3年，並且到畢業（CATP）或能進大學之前總共至少6至7年。或者 普通高級中學（33%的學生）。7年後畢業拿到證書可以進大學就讀。 這個教育體制包含占國家經費第二高的社會預算的11.3%。然而盧森堡在PISA測驗的結果和德國一樣差。

6. 給我一些關於與西藏的地理知識

西藏地理知識歸納 一、自然地理 1.位置西藏自治區位於中國的西南邊疆，青藏高原的西南部。它北與新疆維吾爾自治區和青海省毗鄰，東連四川省，東南與雲南省相連，南邊與西部與緬甸、印度、不丹、錫金和尼泊爾等國接壤，形成了中國與上述國家邊境線的全部或一部分，全長近4000公里。 西藏自治區南起北緯26度52分，北至北緯36度32分；西自西經78度24分，東到東經99度06分。南北最長約1000公里，東西最寬達2000公里。 2.地形以西藏為主體的青藏高原，是世界上最高的高原，有「世界屋脊」之稱（有世界第一高峰，海拔8844.43米的珠穆朗瑪峰）。氣勢磅礴，景象萬千。多種多樣的地形地貌，反映了西藏高原自然條件的復雜和自然資源的豐富。青藏高原大體可分為3個不同的自然區。藏北高原：位於昆侖山、唐古拉山和岡底斯山、念青唐古拉山之間，佔全自治區面積的三分之二。藏南谷地：在岡底斯山和喜馬拉雅山之間，即雅魯藏布江及其支流流經的地方。藏東高山峽谷區：是一系列由東西走向逐漸轉為南北走向的高山深谷，系著名的橫斷山脈的一部分。西藏地面以遼闊的高原作基礎，高原面是低山、丘陵和寬谷盆地的共同組合體。總的地勢由西北向東南傾斜，海拔從平均5000米以上漸次遞降至4000米左右。西藏自治區的地貌基本上可分為極高山、高山、中山、低山、丘陵和平原等6種類型，還有冰緣地貌、岩溶地貌、風沙地貌、火山地貌等。西藏地貌大致又可分為喜瑪拉雅山區，藏南山原湖盆谷地區，藏北高原湖盆區和藏東高山峽谷區。 3.氣候 西藏氣候主要有以下幾個特點： ⑴空氣稀薄，氣壓低，含氧量少 ⑵太陽輻射強，日照時間長 因西藏高原海拔高、空氣稀薄、塵埃和水氣含量少、透明度高，故陽光透過大氣層時能量損失少，則輻射較強。西藏是全國太陽輻射能最多的地方，拉薩市總輻射為195千卡／平方厘米·年，而緯度相近的成都僅為88千卡／平方厘米·年，上海為113千卡／平方厘米·年。西藏高原的日照時數也遠比我國同緯度的其它地區多，如拉薩全年日照時數3021小時，而成都是1186小時，上海1932小時。 ⑶氣溫偏低，日溫差大 由於西藏高原地勢高，氣溫比同緯度的長江流域地區低得多，且日溫差大。 ⑷全年分為明顯的乾季和雨季在冬季西風和夏季西南季風的交替控制下，西藏乾季和雨季的分別非常明顯，一般每年10月至翌年4月為乾季，5月至9月為雨季。 ⑸氣候類型復雜，垂直變化大 西藏地勢西北高，東南低，海拔由5000米左右下降到幾百米。氣候類型也因此自東南向西北依次有：熱帶、亞熱帶、高原溫帶、高原亞寒帶，高原寒帶等各種類型。在藏東南和喜瑪拉雅山南坡高山峽谷地區，由於地勢迭次升高，氣溫逐漸下降，氣候發生從熱帶或亞熱帶氣候到溫帶、寒溫帶和寒帶氣候的垂直變化。「一山有四季，十里不同天」在這里得到了最真實的體現。 4．河流、湖泊 河流主要東部的金沙江、瀾滄江、怒江；南部的雅魯藏布江等。 亞洲許多著名的大河，如長江、湄公河、薩爾溫江、伊洛瓦底江、恆河、印度河等發源於此或流經這里。 西藏中部的納木錯是我國第二大鹹水湖，也是我國最高的大湖泊，成因為構造湖。西藏是我國湖泊最多的地區，湖泊總面積二萬三千八百平方公里，約佔全國湖泊總面積的30%，大小湖泊有一千多個，其中面積超過一千平方公里的有那木錯、色林錯、扎日男木錯三個。高原上絕大多數湖泊海拔在4000米以上，為地球上最高的湖區。 高原湖泊除東部地區的鄂陵湖、扎陵湖等為外流淡水湖外，其餘多為內陸鹹水湖和鹽湖。 這些湖泊大都是在地殼陷落和冰蝕作用形成的。大約在二三百萬年前開始的第四紀中，青藏高原上曾有過幾次冰川活動，造成的一個個窪地在後來氣候轉暖的情況下，冰川融化，聚水於窪地。如藏北地區地形起伏，寬谷和窪地相間排列，使得水不能外流而成湖泊。還有一些湖是由於冰磧物或泥石流堰塞了河道貌岸然造成的。如本世紀初才形成的易貢錯，便是1900年因特大泥石流堰塞而成，這個湖可謂是年輕的湖了。 5、地質 青藏高原是印度洋板塊與亞歐板塊碰撞形成的高原，它的活動方式至今沒有改動，高原至今仍然在上升。據大地測量等資料，喜馬拉雅山每年約上升１厘米。所以，青藏高原是世界上最高大、最年輕的高原。 6．植物、動物 西藏是一個巨大的植物王國，有高等植物5000多種。雲杉、冷杉和鐵杉組成的針葉林帶分布最廣；西藏長葉松和西藏白皮鬆是特有樹種，已被列為國家保護樹種。 青藏高原是中國一些特有珍貴動物的產地。藏羚羊、野氂牛、野驢、盤羊等系青藏高原特產珍稀動物，均屬國家保護動物；白唇鹿為中國特有，也是世界珍稀動物之一。鳥類中的黑頸鶴、藏馬雞等被列為國家一級保護動物。 7．自然資源復雜的地質地貌，多種多樣的氣候，賦予西藏自治區豐富的自然資源。在120多萬平方公里的土地上，河流縱橫，水利資源潛力巨大；連綿的雪山峽谷和藏北高原，蘊藏著各種礦產；藏東、藏南分布著大片原始森林，森林中有珍禽異獸，奇花異木。 西藏已發現的礦產約有60餘種。其中鉻、剛玉的儲量居全國首位，銅居第2位，硼居第3位。鋰的蘊藏量居世界前列。西藏自治區水能蘊藏量約達2.0億千瓦， 佔全國的29.7％。地熱資源豐富，僅次於雲南省，居全國第2位。太陽能資源居世界第2位。草場資源西藏是全國四大牧區之一，草場面積１２.４億畝，各類牲畜存欄２３００萬頭，年產羊毛９０００噸，牛羊絨１４００噸，牛羊皮４００萬張。約佔西藏面積二分之一的藏北草原，是西藏主要的草原，它的面積約為６０萬平方公里，當地人稱為「羌塘」，藏語「羌塘」即是「北方草原」的意思。二、人文地理 1． 人口、面積、民族全區土地面積為120萬多平方公里，約佔全國總面積的12.8%，居全國第二位。西藏自治區是中國人口最少、密度最小的省區。西藏全區總人口為261.61萬，人口密度為平均每平方公里不到2人。在西藏總人口中，藏族人口243.6萬，占總人口的96.4％；漢族人口 6.6萬，佔2.8％；其它少數民族人口1.8萬，佔0.8％。西藏是全國藏族居民最集中的地區，佔全國藏族人口的45％。 2．農業 高寒牧業：氂牛（高原之舟——氂牛）、藏綿羊、藏山羊河谷農業：農業區：雅魯藏布江谷地農作物：青稞、小麥、豌豆、油菜等主要葯材有藏紅花、蟲草、貝母、大黃、黨參、秦艽、丹參、天麻、胡黃連、雪蓮、靈芝、麝香、羚羊角、鹿茸、熊膽等。 3． 工業工業基礎比較薄弱西藏以市場需求為導向，以優勢資源為依託，大力發展特色工業。（輕紡工業、民族手工業）水能資源豐富，主要集中在藏南雅魯藏布江大拐彎處，藏南雅魯藏布江谷地區地熱資源豐富，目前建有國內最大的羊八井地熱電站。重要工業城市和工業區－拉薩（皮革、毛毯）、林芝（毛紡） 4． 交通以拉薩（拉薩是西藏經濟、政治、文化和公路交通的中心）為中心的公路網和航空網、主要有青藏、川藏、新藏3條公路大幹線；青藏鐵路；拉薩、林芝機場。 5． 旅遊 旅遊業發展將成為西藏最重要的特色支柱產業之一。西藏旅遊資源主要包括以下幾類：高原地理奇觀，歷史文化遺存，宗教文化藝術，民俗風情景觀。西藏旅遊業雖然擁有良好的旅遊資源，但是由於各種客觀條件的限制，1978年以前西藏的旅遊業幾乎是一片空白。1979年西藏旅遊局成立，揭開了西藏旅遊業快速發展的序幕。20多年來，隨著西藏交通條件的改善，以及對外宣傳的不斷加強，以高原自然地理生態觀光和民族宗教文化體驗為主要內容的旅遊項目已受到國內外遊客的青睞。目前，西藏旅遊業已初步形成了以拉薩為中心、各地市為依託的旅遊觀光接待網路，旅遊服務體系初具規模。主要景點有：布達拉宮、珠穆朗瑪峰、茶馬古道、西藏聖地游等國內知名旅遊品牌。 6． 宗教在西藏自治區全部人口中，多數人信仰藏傳佛教（布達拉宮）；信奉伊斯蘭教的約有2000人，另有約600人信奉天主教。 7． 環境問題 ⑴水土流失：西藏的土壤侵蝕主要包括水力侵蝕、風力侵蝕和凍融侵蝕三種類型，此外，在一些地區重力侵蝕和泥石流也很發育。 ⑵草地退化：草地退化是當前草原生態系統面臨的主要問題，全區退化草原面積已達11萬平方千米，占草原面積的13.93%，而且退化日趨嚴重。 ⑶土地沙漠化：西藏沙漠化土地與潛在沙漠化土地面積佔全區總土地面積的18.17%，這一比例比全國沙漠與沙漠化土地佔國土總面積15.9%的比例高出2.3個百分點。 ⑷地質災害：西藏是我國地質災害最嚴重的地區之一，主要地質災害類型有泥石流、崩塌、滑坡、凍脹融沉、碎石流和冰湖潰決等。

7. 青海旅遊宣傳口號

高原之上秀民族風尚，江河之源育西部騰飛！青海，你尋覓駐足的地帶……

8. 高原反應的常見特徵

出現高原反應，主要會表現為嘔吐、耳鳴、頭痛、發燒，食慾減退、倦怠、乏力、頭暈、惡心、嘔吐、腹脹、腹瀉、胸悶痛、失眠、眼花、嗜睡、眩暈、手足麻木、抽搐等。嚴重者會出現感覺遲鈍、情緒不寧、產生幻覺等，也可能產生浮腫、休克或痙攣等特徵。

出遊者登山上升的速度不宜太快，最好步調平穩並配合呼吸，同時要視坡度的急緩作調整，使運動量和呼吸成正比，尤其避免急促的呼吸。上升的高度應逐漸增加，每次攀爬的高度應適當控制，以適應氣壓降低、空氣稀薄的環境。

行程不宜太緊迫，睡眠、飲食要充足正常，經常性地作短時間的休息，休息時可作柔軟操及深呼吸來強化循環功能及高度適應，平常應多作體能訓練以加強攝氧功能。

(8)高原宣傳材料擴展閱讀

高原反應的預防

進入高山前應對心理和體質進行適應性鍛煉，如有條件最好在低壓艙內進行間斷性低氧刺激與習服鍛煉，使機體能夠對於由平原轉到高原缺氧環境有某種程度的生理調整。目前認為除了對低氧特別易感者外，階梯式上山是預防急性高原病的最穩妥、最安全的方法。

專家建議，初入高山者如需進4000m以上高原時，一般應在2500～3000m處停留2～3天，然後每天上升的速度不宜超過600～900m。到達高原後，頭兩天避免飲酒和服用鎮靜催眠葯，避免重體力活動，輕度活動可促使習服。

避免寒冷防凍，注意保溫，主張多用高碳水化合物飲食。避免煙酒和服用鎮靜催眠葯，保證供給充分液體。上山前使用乙醯唑胺，地塞米松，刺五加，復方黨參，舒必利等葯對預防和減輕急性高原病的症狀可能有效。有器質性疾病、嚴重神經衰弱或呼吸道感染患者，不宜進入高原地區。

9. 急急，有高手可以幫我想一個，高原土特產的宣傳語嗎

高於一般產區，高出一般品質
比高度更重要的是態度，比態度更重要的是質量。