三都宣傳

㈠ 《玉昭令》開播後熱度如何

《玉昭令》目前已經更新至第十集，但得到的反響卻不盡人意。這兩人帶「令」的電視劇基本都火起來了，例如《陳情令》、《山河令》，但到了《玉昭令》這里卻起不到作用了。

要說演員，張藝上、官鴻、王一菲雖然不是一些演員，但也有著不少的粉絲基礎；要說原著作者，《玉昭令》的作者跟熱播的《司藤》作者都是出自尾魚之手；要說導演，《玉昭令》跟《陳情令》的導演都是鄭偉文，而且選景地點都在貴州。怎麼說，也不至於沒有較大的反響，反而遭到不少吐槽。

劇中遭到吐槽的點可以說是不少，例如劇中強拉男女主的感情線，一個本應法術高強的上仙變成了一個法術忽高忽低的傻白甜，而男主則是一直慢鏡頭的耍帥，感情的流露略顯僵硬。還有不少觀眾表示張藝上不適合演這種仙氣飄飄的女主，而且在劇中顏值忽高忽低，一個神仙被演成了一個普通的凡人。

當然，也不是說張藝上顏值不行，而是張藝上之前走的路線都是偏中性化一點，經常短發干練示人，例如在《為了你我願意熱愛整個世界》，張藝上就是短發造型，突然要演一個仙氣飄飄的仙女，可能還比較難駕馭。

而且《玉昭令》劇中最初就較為老套，斷案相遇，掉下樓、空中對視、摔倒擁抱，觀眾們早已經看膩了這種情節，如果不是劇情牽引著，相信不少觀眾就已經棄劇了。

當然，《玉昭令》和《陳情令》都是同一個導演，當然就容易引起大家的比較了。其實，《陳情令》的劇情也算一般，只是當時有這兩個頂級流量小生肖戰和王一博在當中，讓不少粉絲看得較為過癮。而《玉昭令》女主號稱無所不能，故事很多懸疑性就大大降低了，再加上女主的人物設定太強，演繹經驗不足的演員就較難以駕馭，最終變成傻白甜，而男主則演得過於橫了吧唧，最終呈現出來就十分不討好了。

觀眾們想看到的是啥，男主高情商、高智商，關鍵時刻能頂住一片天，但這部劇女主平時無所不能，男主成為了附屬品。到了危險時刻，女主又變得很菜，不顯眼的男主橫了吧唧地出手一下，危險解除，讓人看得莫名其妙。《玉昭令》的設立有點神話、玄幻加上懸疑，但在劇中並沒有體現出懸疑，不用查都知道是非人類乾的，只要出現案件，直接交給女主，隨便查一查都能查出真凶，最後找個魑魅魍魎打一打，直接結束，缺少了懸疑性，難以吸引人。

從目前來看，《玉昭令》想要超越《陳情令》幾乎是不可能的，能不能保住熱播劇前三都有點難哦。

㈡ 墮三都失敗後，孔子被迫離開魯國的真正原因是什麼

孔子是我國古代歷史上最有影響力的思想家和教育家，被人們尊稱為「至聖先師」。然而，後人對孔子的思想和格言是非常的熟悉，但大家對孔子的從政經歷和成就卻知之甚少，其中最具有代表就是「墮三都」啦！

孔子居高位而飄飄然，以致自不量力想「墮三都」削弱「三桓」，最終，只能是導致自己一生不得重用，只能是四處游仕，累累如「喪家之犬」，這應該是他離開魯國的真正原因。

㈢ 三都鎮的領導幹部

根據《2012年柳江縣公開推薦選拔領導幹部簡章》的規定，柳江縣公開推薦選拔領導幹部推薦大會於2012年10月26日下午在縣會議中心禮堂進行，全縣副科級以上幹部，部分縣級「兩代表一委員」和群眾代表參加了大會投票推薦。與會人員按照每個職位名額1：1的比例填寫推薦表。依據得票情況，按每個職位1：3的比例，確定了30名進入縣委全委會差額推薦的人選。現將大會推薦結果予以公告（各職位人選以得票多少為序）。
一、柳江縣水產畜牧獸醫局局長人選 姓 名 性別 現工作單位及職務 韋加料 男 柳江縣水產畜牧獸醫局副局長、黨組成員 秦朱海 男 柳江縣洛滿鎮黨委副書記、鎮長 韋周學 男 柳江縣機關事務管理局局長（柳江縣縣直機關服務中心主任） 二、柳江縣市容管理局局長兼縣住房和城鄉建設局副局長人選 姓 名 性別 現工作單位及職務 林海泉 男 柳江縣委宣傳部副部長 劉 斌 男 柳江縣人大常委會教科文衛工委主任 韋建良 男 柳江縣百朋鎮黨委副書記、人大主席、綜合辦（610辦、維穩辦）主任 三、柳江縣發展和改革局副局長人選 姓 名 性別 現工作單位及職務 曾碧輝 男 柳江縣科技局辦公室主任、縣鐵路征地拆遷辦公室副主任 覃春前 男 柳江縣三都鎮黨委組織委員 覃耀鋒 男 柳江縣百朋鎮黨委委員、副鎮長 四、柳江縣財政局副局長人選 姓 名 性別 現工作單位及職務 鍾紅艷 女 柳江縣進德鎮財政所所長 韋通學 男 柳江縣審計局行政事業和經貿審計股股長 藍美霞 男 柳江縣成團鎮財政所所長 五、柳江縣人力資源和社會保障局副局長人選 姓 名 性別 現工作單位及職務 蘇 玲 女 柳江縣社會勞動保險事業管理所所長 王艷青 女 柳江縣拉堡鎮黨委組織委員 吳 揚 男 柳江縣委辦公室秘書、信息股股長 六、柳江縣交通運輸局副局長人選 姓 名 性別 現工作單位及職務 劉 林 男 柳江縣道路運輸管理所所長 姚子勇 男 柳江縣人民政府辦公室秘書 覃仕紅 男 柳江縣流山鎮黨委委員、副鎮長 七、柳江縣住房和城鄉建設局副局長人選 姓 名 性別 現工作單位及職務 劉 安 男 柳江縣穿山鎮人民政府副鎮長 韋 懿 女 柳江縣園林管理所所長 覃立黔 男 柳江縣住房和城鄉建設局規劃股股長 八、柳江縣招商促進局副局長人選 姓 名 性別 現工作單位及職務 鄔雪峰 男 柳江縣百朋鎮黨委委員、紀委書記 周雄偉 男 柳江縣里雍鎮黨委委員、副鎮長 韋現爵 男 柳江縣林業局辦公室主任 九、柳江縣人民政府蔗糖生產辦公室副主任人選 姓 名 性別 現工作單位及職務 韋 堅 男 柳江縣甘蔗技術推廣站站長 謝日斌 男 柳江縣白沙鄉黨委副書記、人大主席、綜治辦（610辦、維穩辦）主任 白晰心 女 柳江縣百朋鎮人大副主席 十、共青團柳江縣委員會副書記人選 姓 名 性別 現工作單位及職務 藍 夏 女 柳江縣人口和計劃生育局幹部（抽調縣委辦公室文書股工作） 莫寶生 男 柳江縣經濟貿易局經濟運行室副主任（抽調縣政府辦任秘書股股長） 韋茜珊 女 共青團柳江縣委員會希望辦幹部

㈣ 禹州電視台介紹禹州文化的宣傳片，裡面有三都文化，含英文字幕那個，誰知道在哪裡找

你去禹州電視台看看，或者上網查查

㈤ 貴州省黔南布依族苗族自治州三都水族自治縣都有哪些文化比較著名的

黔南布依族苗族自治州三都水族自治縣，貴州省，「10」。恰逢與水族館因此本節末尾「如果你有興趣可以看看。

㈥ 誰有荔波的文字描述、苗族文化的描述、侗族文化的描述、三都的文字描述

有一本書，叫做《黔上聽香》，從移動在線閱讀網上摘選《黔上聽香》有關荔波的文字描述，有刪減——

第五章、娜姑荔波 第7節、此生容我對你，以詩情畫意的方式 書籍內167頁
要離開娜姑了，你要帶我到世界自然遺產地荔波去看看。我們從娜姑出來，從肇興乘車到榕江，從榕江乘車到三都，從三都來到荔波。
你一定還記得那天，你牽著我的手，走過水上森林的情形。那柔軟若花的水，那清澈見底的水，輕若蠶絲滑過我們的腳尖，拂過年歲已高的灌木。你說我是那水，你是那灌木，我洗盡你的憂傷，洗盡你萬古悲涼，讓你日變日新，獲得生命的力量。
太陽從林子里滾進來，可以看得見流動的光芒，我想如果日子不再前行，那就在此停留，讓我們的心若這流動的碧水，讓我們的愛若這古老的灌木，永遠鬱郁蔥蔥。
可是一切都會逝去，那一縷陽光不過是這水上森林的旅客，猶如那些步履匆忙的遊客，他們只求來過，拍張照片，不求在此感受到世間最美。人生匆忙，事情繁雜，閑情逸致是那盛開在懸崖上的花，經不起時間的折磨和風雨的敲打。把握住現在已經足夠，剩下的纏綿寄語山川，希望的永垂不朽，留給太陽。
我們不再遙想未來，無限光亮的未來，纏綿悱惻的未來，不可預知的未來，我們把自己交給對方，對方把對方交給水上森林。讓我們的軀體與這里灌木、這里的水，這里的石頭，融為一體。我們讓生命在這里長長久久的停留，直到我們疲倦，對下一站有新的期望。
我們像兩個兩小無猜的孩童，我們把水捧起，灑向對方，直到精疲力盡。我們就這樣在水上森林飄來飄起，像兩股清風吹過。我們忘卻我們已經長大成人，忘卻所有人間的禁忌和牽絆，忘卻所有歡樂憂傷，我們自由自在，像兩只小鳥在林子里嬉戲。
走吧，人間的那麼多規則，那麼多的枷鎖，讓這些東西都像這水從腳下流走吧，我們回歸本真，回歸自我，在這里獲得永生。即使這永生短暫若夕陽，我們也願意。我們都壓抑太久。受到的打擊，經歷的愛恨，遭到的誹謗，還有那些讓人心緒不安的惡夢，都走吧，像這流水走吧，走得越遠越好，走得越徹底越好，讓我們回歸自我，回到本真，在這里獲得永恆。
我們希望時間不再前行，在此停留，可是這天的時間過得實在是飛快，我們還沒有盡興，還沒有感到絲毫疲倦，卻已經向黃昏靠近。我們繼續前行，繼續前行。
直達鴛鴦湖。
四周是密得透不過氣來的原始森林，，隨著槳的晃動，我們遠離小岸，直抵湖心。你我彷彿來到另外一個星球，感受到前所未有的碧海雲天。可以看得見的動，是那水蛇，可以看得到的靜，是那參天樹木。沒有風，卻能感到涼意逼人。相對無言，任由槳在手上滑動，靜聽那水聲，猶如把耳朵緊貼彼此的心間，傾聽對方的心跳。
沉默，長時間的沉默，我們都不希望自己的聲音擾亂這里的寂靜，這里的寂靜來自天國，最真最純。
船在前行，一步步遠離湖心，我屏住呼吸，閉上雙眼，任由你把我帶到一個沒有人煙的地方，你讓我告訴你內心的真實，我已把我交給你，我這個已經接近殘破的軀體，我已經把我交給你，我這顆已經腐朽的心。我不問歸期，不問未來，只要此時此刻，你把我掠走，猶如四季掠走美景。
我閉上雙眼，屏住呼吸，即便此刻船翻人落入水中，我也願意，只要你在身邊。我記得你的美，紅通的臉，憂郁的眼，不管時光如何走過，只要我存在，這一切都鑲嵌在我的眼裡，植入我的心裡，我一生一世，永不忘記。
不知幾何，吉他聲傳入我的耳膜，空靈若鏡。船不再前行，隨著波浪搖晃。我已經忘卻自己的存在，置身到遠古的過去，像一隻五彩斑斕的蝴蝶從草叢飛過。我已經忘卻我的存在，彷彿置身遙遠的過去，像一棵沒有名字的樹，讓人們敬仰。我已忘卻自己的存在，彷彿置身原始森林，我是一株站在山間的蘭，綻放出奇異的花朵，散發出迷人的芳香，讓人無限仰慕，卻只能去遙想。我彷彿變成一個手握利劍的俠女，來到一個是非之地，我以武功高強著稱於世，行俠仗義，除暴安良。
你說這是你一時的靈感，沒有任何做作，時而激烈，時而舒緩，你說你彈奏的是這里的美景，我卻體會到四季人生，你說你彈奏的是春夏秋冬，我卻感受到人間幸福與悲傷。若你以前彈奏的是江河湖海的水，有時干凈，有時污濁，那這一首是深山裡的山泉水，看得到底的清澈。
你讓我作詞，我再做不出一個字，我說若要作，那就不作一字，只取一個題，叫無字歌。
水裡晃動著夕陽的影子，也晃動著我們的影子，我想讓你再彈一次，但又於心不忍，我想此刻我們該安享這一分天賜美景。因為此刻一過，不知何時再來。雖然我已經答應你，隨你一生，成為山中野婦，但每天劈柴喂馬，油鹽醬醋，如此單純的心境就會淡去。下一次再來，可能年華已老。歲月這把屠刀，是如此鋒利，它可以把我們從毛孩剃成窈窕淑女，年輕美男，也可以讓我們成為骨瘦如柴的老頭老太，那個時候再有一百個想法，也只是夕陽垂暮，沒有此刻心情。
所以，此生，容我把握現在。
此生容我對你，以詩情畫意的方式——
荔波謠
荔波冬月梅花紛 開春聽水聲
老樹盤根青石上 葉子濃幾分
賞梅花破寒流 朵朵爭奇艷
霧鎖洞塘
風景一村再一村

你可見
梅花捉弄人 空留青石樹纏藤
你可見
鴛鴦湖畔影 七孔橋上有空凳
水春河水流
鴛鴦又一春
明月不見有緣人

木棍戳壁夜無聲 奇婚瑤族村
木樓吊腳青山上 女子鴛鴦枕
搖竹棒探愛意 少男動芳心 月笑蟬鳴
愛情無聲勝有聲

你可見
水上森林情歌聲 斜陽為你等
你可見 茂蘭峰林萬年藤
情意比堅貞
今生容易老
容顏起皺紋
碧水山間等一生

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三都的文字描述——節選自《黔上聽香》

鳳凰羽毛一樣美麗的地方
離開掌布，來到黔南州府都勻，吃了一頓歪菜。這可不是胡言，確有這樣的餐館，取名歪菜。菜如其名，來頭稀奇古怪，豬臉、狗臉、還有七七八八的動物內臟，這個不叫創意的創意混在一起，經過廚師的深加工，味道倒還不錯，吸引了不少吃客。
這趟美食之旅，收獲不少，我對你說，要你在娜姑等我，結束這次專題寫作，我到上海交稿，辦理辭職手續就回來，與你一起，劈材喂馬，春暖花開。
你為我的決定，感動得淚流滿面。從都勻到三都轉車回娜姑，你說這是中國唯一的水族自治縣，在這里走走看看。
在三都，這個被人們稱為鳳凰羽毛一樣美麗的地方，我們去產蛋崖看到了會下蛋的石頭。圓圓的石頭蛋躺在石壁上，除了驚嘆神奇，再無其他語言。那個會舞蹈的風流草讓人浮想聯翩，當地的小伙一唱歌，它就跳起舞來，隨著歌聲節奏，快慢相宜，猶如一個跳舞天才，在山間舞動奇跡。沒有人能對此做出合理的解釋，一切神秘得讓人匪夷所思。
你說，不想到縣城，我們到產蛋崖所在的姑魯水寨，選擇一戶人家留宿。與侗寨不同，這里沒有高聳的鼓樓，也沒有考究的古橋，寨子里除了人家，就是稻田和樹林。
水族寨子，看似簡單的背後，卻隱藏著巨大的文化能量。
在主人家的房柱上，我們看到象形漢字又不是漢字的文字，男主人告訴我們這是水書。從古至今，水族一直用自己的文字——水書記載天文、地理、宗教、民俗、倫理、哲學等文化信息。水書的樣子很像甲骨文和金文，水書和漢字是世界上使用的文字當中唯一的非拼音文字。水書的遠古氣息濃厚，主要以花、鳥、蟲、魚等自然界中的事物以及一些圖騰物如龍等所撰寫和描繪，被專家、學者譽為世界象形文字的「活化石」。

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侗族文化的描述——節選自《黔上聽香》
歌聲傳來，高低起伏，猶如輕風拂花，萬千美麗，湧向心頭。你我沿著歌聲，向風雨橋走去，10餘位盛裝男女，站在橋上，無人指揮，沒有伴奏，高、中、低音渾然一體，和聲完美協調，旋律柔和委婉。領唱者歌聲飄落，應合者歌聲飄起，絲絲入扣，天衣無縫，時而高亢寬廣，時而低沉悠揚，聽起來猶如置身山谷曠野，松濤陣陣、溪流潺潺、春蟬齊鳴。
（如果用漢語翻譯，歌的大意如下：
走進山間聞不到鳥兒鳴，只有蟬兒在哭娘親，蟬兒哭娘
在那楓樹尖，楓尖蟬哭嘆我青春老。
得不到情郎真叫我傷心，只聽蟬兒聲聲鳴，蟬兒聲聲心
悲切，像是可憐我單身。
靜靜聽我模仿蟬兒鳴，希望大家來和聲，我們聲音雖不比蟬的聲音好，生活卻讓我充滿激情，歌唱我們的青春，歌
唱我們的愛情。）
猶如藍天的土布衣裙，銀飾鑲嵌；雙眸明亮如泉，絨毛色淡呈香；發髻高高聳起，嘴角一絲笑意，臉蛋燦若百花。古樸、純潔，天然，我感覺自己進入一個空靈的世外桃園。歌聲落幕，我轉身叫你，你恰似一個獃子站在原地，一動不動。
歌者離去，木樓升起裊裊炊煙。你拿起了相機。
太陽像羞澀的少女掩面離去，彩霞的餘光斜掛在橋樑上。黑褐色亭子比先前更亮，更有質感，我走上前來雙手觸摸木柱，柱子很光滑，幾乎可以做一面鏡子，照出人的臉來。我面朝田野，背靠柱子，若有所思。你走上橋來，很快按下了快門。
「不是有句話說『漢人有字傳書本、侗家無字傳歌聲』嗎？」，我們侗家沒有文字，在你們漢族，懂得文字是文化人，在我們侗家，會唱歌就是文化人啊。我們生產生活，以歌傳言；男女相愛，以歌為媒；節日喜慶，以歌相賀；賓客登門，以歌相迎；就連舊時在鼓樓聽寨老斷案，寨規條律也編成歌，以歌判案……」龍大哥接妻子的話道。
「聽說侗歌的來歷也與男子娶不到媳婦有關。很久很久以前，小黃村上有兩個後生，一個叫倒鳥，一個叫老罕，因為人的相貌長得丑，歌也唱不好，沒有姑娘願意跟他們玩，他們兩個不得辦法，就結伴到山上去住，白天開荒種地，夜間學蟬鳴鳥叫唱歌，受到蟬聲啟發，他們琢磨出了兩個聲部一高一低雙聲式的唱法，比單調的單聲唱法好聽得多，於是勤學苦練，並編創出雙聲部侗族大歌。後來，他們返回小黃寨，到姑娘的歌堂去唱，歌聲動聽嘹亮韻律優美，姑娘就喜歡上他們了。後來，他們成村子裡的歌師。」
「 侗族大歌的魅力不在於一個人唱，而是很多人一起唱，有起伏。這應該也有來歷吧？」你窮追不舍。
「農歷三四月間，我們侗鄉山上有一種叫金蟬的蟲兒鳴叫，聲音很好，極富旋律性；另一種蟬蟲「知了」，也「夜喲夜喲」地唱鳴起來。這時布穀鳥也在山上「布穀布穀」地唱起來。你想：一隻蟬叫了起來，相當於大歌中的領唱，另一隻或兩只也跟著叫起來，相當於大歌中的輪流領唱，於是，高處、低處，近山、遠山的蟬兒鳥兒一聽，也都跟著鳴叫起來。它們有的聲音高，有的聲音低，有的聲音近，有的聲音遠，起起落落，形成了蟲兒鳥兒的高音低音的和聲。侗族歌師受了這種天籟和聲的啟發，慢慢便創作出多聲部和聲的合唱，產生了今天的侗族大歌。侗族大歌的許多曲調，如《金蟬歌》、《知了歌》、《布穀歌》、《河水歌》等，其基本旋律和襯音，都是直接模仿大自然不同聲響加工得來的。」

㈦ 三都水族楊氏家族的歷史

楊氏有三大源，所以說是三楊開泰。就像姓張的有八個來源。
一、楊氏正宗是楊氏最大的一支支系，這支楊氏是指春秋戰國時韓趙魏三家分晉時避難於華山仙谷的羊舌氏一族，即後來的弘農華陰楊氏。
二、以國為姓的楊氏，周朝曾三封楊氏，這支楊氏以楊杼為始祖。
三、天水氐族楊氏，氐族首領姓楊。楊氏為氐族第一大姓氏，西晉滅亡後這支楊氏紛紛漢化後又先後融入鮮卑族和弘農、華陰相混合。
其它又有改姓賜姓冒姓楊氏的。
現在的幾個大的支系：
一、以江西楊輅為始祖的楊氏支系主要分布於江西省；湖南省長沙、常德、益陽、衡陽以及廣東省梅州；福建漳州等地。（統稱為江西楊）民族主要屬於漢族和土家族、壯族。
二、以湖南靖州楊再思為始祖的楊氏支系主要分布於湖南省湘西土家族苗族自治州、懷化地區、張家界、黔東、黔東南、黔北、川東、重慶、鄂西以及桂北等地。民族主要屬於侗族、土家族、漢族、布依族、水族、回族、壯族、苗族等。
三、以弘農華陰楊震為始祖的楊氏支系主要分布於河南、陝西、山西等地。民族主要屬於漢族、回族、滿族、蒙古族。
四、以淮南楊儻為始祖的楊氏支系主要分布於安徽。民族主要屬於漢族。
另外還有以楊維楨楊慎楊時為始祖的楊氏。
楊氏總人口近八千萬是全國第六大姓氏楊氏漢族人口近四千萬為漢族第四大姓氏另外楊氏是白族第一大姓氏在土家族侗族回族水族布依族中也是大姓氏。
楊氏在四川省、雲南省都為第一大姓氏，另外楊氏還主要分布於陝西、河南、湖南、湖北、重慶、江西、廣東、安徽、江蘇、浙江、山東、河北等地。
楊氏郡望有弘農和天水。
楊氏堂號有弘農華陰四知。
建國以來全國楊氏著名人物有楊尚昆（原國家主席）楊得志（上將）楊勇（上將）楊成武（上將）楊靜仁（國務院副總理）楊汝岱（原中共中央政治局委員原全國政協副主席）楊白冰（上將）楊國梁（上將）楊國屏（上將）楊懷慶（上將）楊德清（成都軍區政委中將）。
楊氏歷史名人有楊震、西晉三楊、楊隋帝國、唐代楊氏十三位宰相、楊玉環、五代十國楊吳帝國、宋朝楊家將、明朝首輔楊榮、楊溥、楊士奇、狀元名人楊慎；清朝大將楊遇春、楊芳以及太平天國東王楊秀清。

----楊氏歷史名人----
1楊榮2楊炳3楊炯4楊簡5楊士奇6楊文會7楊延昭8楊守謙9楊安辨10楊秀清11楊敬之12楊乃武13楊子榮14楊開慧 15楊守仁16楊虎城17楊尚昆18楊朔19楊萬里20楊漣21楊雄22楊深秀23楊貴妃24楊振寧25其他
人物簡介：
1、楊榮：（1371-1440） 明福建建安人，字勉之，初名子榮。建文二年進士。授編修。成祖即位，入文淵閣，令更名榮。累官文淵閣大學士。後佐仁宗即位，累進謹身殿大學士，工部尚書。 榮歷事四朝，謀而能斷。與楊士奇、楊溥同輔政，並稱三楊。卒謚文敏。有《後北征記》、《楊文敏集》。
2、楊炳：榮泉州晉江人，字若晦。孝宗淳熙二年進士。累官左司諫，嘗論治贓吏當自大吏始。太學生碭宏中等六人因指責朝政受罰，炳上書辨其冤，被誣結黨為奸，出知泉州。以寶謨閣直學士奉祠。卒年八十一。人《易說》、《禮記解》、《西掖稿》、《諫垣存稿》等。
3、楊炯：（650-693？） 唐弘農華陰人。幼聰明博學，善屬文。十歲舉神童，授校書郎。後遷盈川令，卒於任。炯與王勃、盧照鄰、駱賓王並稱「四傑」。炯嘗言「愧在盧前，恥居王後」，時議然之。有《盈川集》。
4、楊簡：（1141-1226） 宋明州慈溪人，字敬仲，世稱慈湖先生。楊挺顯子。孝宗乾道五年進士。授富陽主簿。師事陸九淵，發展心學，主張「毋意」、「無念」、「無思無慮是謂道心」 等。寧宗嘉定初出知溫州，首倡廢除妓籍，以廉儉為民所愛戴。官終寶謨閣學士。卒謚文元。有《慈湖詩傳》、《楊氏易傳》、《先聖大訓》、《五誥解》及《慈湖 遺書》等。
5、楊士奇：（1365-1444） 明江西泰和人，名寓，以字行，號東里。早年家貧力學，授徒自給。建文初以薦入翰林與修《太祖實錄》。尋試吏部得第一。成祖即位，授編修，入內閣，參機要。 先後歷惠帝、成祖、仁宗、宣宗、英宗五朝，在內閣為輔臣達四十餘年，任首輔二十一年。官至禮部侍郎兼華蓋殿大學士、兼兵部尚書，廉能為天下稱。又善知人， 於謙、周忱、況鍾之屬皆為所薦。卒謚文貞。有《東里全集》、《文淵閣書目》、《歷代名臣奏議》等。
6、楊文會：（1837-1911） 清末池州府石埭縣人，字仁山。自幼讀書，不喜科舉。博學能文，兼通老莊。二十七歲於病中讀《大乘起信論》，遂屬意佛學。處移居南京，創金陵刻經處，刻印佛 經。曾至倫敦、巴黎。協助日本編輯《續藏經》， 並供給密教典籍。與英人李提摩太將《大乘起信論》譯成英文。宣統二年又創辦佛學研究會，自任會長，擔任主講。編寫《大藏輯要目錄》。
7、楊延昭：（958-1014） 本名延朗。宋麟州人。楊業第六子。父死，堅守邊關，屢敗契丹。在邊二十餘年，智勇善戰，號令嚴明，身先士卒，為將士愛戴，契丹憚服之，呼為楊六郎。
8、楊守謙：（？-1550） 明徐州府人，字允亨，號次村。楊志學子。嘉慶八年進士。累官保定巡撫。後被嚴嵩誣陷，下獄。守謙胸懷坦盪，居官清廉，馭下多恩，及死，將士無不流涕。隆慶時追謚恪愍。
9、楊安辨：清灑河南祥符人，字為山，一字巽行。乾隆時貢生。父楊聖化知秦州，以西北用兵，地方不勝供應，賠累罷官，留秦州不能歸。安辨不父事所累至十數年，六十歲時方好。從此閉門著書。有《瓢斟集》、《隴西雜記》、《清華志》等。
10、楊秀清：（約1820-1856）清廣西桂平縣人，原名嗣龍。以種山燒炭為業。後參加拜上帝會。道光二十八年，太平軍人心不安時，假託天父下凡附 體，從此取得會中特殊地位。永安封王時，封東王、九千歲，節制諸王。三十二年在湖南道州與西王蕭朝貴發布《奉天討胡檄》。其軍令嚴明，為將士所服。對外實 行獨立自主的外交政策。後居功自傲，傳有逼封萬歲之事。韋昌輝以天王密詔為名，發兵圍東王府，秀清與家屬部眾悉遭殺害。
11、楊敬之：唐虢州弘農人，字茂孝。楊凌子。憲宗元和二年進士，平判入等。歷遷屯田、戶部二郎中。後任檢校工部尚書，卒。嘗作，《華山賦》示韓愈，愈稱之，士林一時傳播，李德裕尤咨賞。性愛士類，雅善項斯為詩，所至稱之，斯由是擢上第。
12、楊乃武：（1841-1914） 浙江餘杭人。字書勛、子釗。同治舉人。1873年被誣與畢秀姑（外號小白菜）謀殺畢氏之夫，屈打成招。其姐上京兩告御狀，得夏同善等相助後洗冤。釋後以植桑養蠶度過餘生。
13、楊子榮：（1917-1947） 山東牟平人。名宗貴。1946年加入中國共產黨。同年在林口杏樹村隻身深入匪穴，說服四百多名土匪全部投降，榮立特等功，並評為戰斗英雄。1947年初， 率五人扮成土匪再次深入匪穴，活捉匪首座山雕。同年2月23日在海林梨樹溝戰斗中犧牲。後被東北軍區授予特級偵察英雄稱號。有關戰斗事跡被寫在小說《林海 雪原》及京劇《智取威虎山》中。
14、楊開慧：（1901-1930） 女。湖南長沙人。原名楊霞，字雲錦，幼名霞仔。楊昌濟之女，毛澤東夫人，革命烈士。1920年加入中國共產黨。曾在中共湘區委員會負責機要兼交通聯絡工 作。1923年至1927年，隨毛澤東在上海、廣州、武漢等地從事革命活動、創辦農民講習所。大革命失敗後，在長沙板倉一帶堅持地下工作。1930年10 月，因叛徒告密被捕，在長沙壯烈犧牲。今板倉有其塑像。
15、楊守仁：（1872，一作1871=1911） 湖南長沙人。原名毓麟，字篤生。光緒二十四年進士，任湖南時務學堂教席。1902年留學日本，先後與黃興、陳天華等發刊《游學譯編》；參加組織拒俄義勇 隊，後改組為國民教育會；組織暗殺團，加入華興地、同盟會。1907年與於右任等創辦《神州日報》，任總撰述。1908或1909年留學英國。1911年 6月13日，因黃花崗起義失敗後，憂同志犧牲，憤憤清廷腐敗，赴利物浦投海自沉。兄德鄰。

16、楊虎城：（1893-1949） 陝西蒲城人。原名忠祥。*民黨愛國將領。曾參加辛亥革命。1924年加入*民黨。1927年參加國民革命軍。1936年12月在中國共產黨抗日民族統一戰 線政策的影響下，和張學良一起發動西安事變，扣留了蔣介石，逼將接受停止內戰，一致抗日的主張。西安事變解決後，被蔣迫令離軍出國。抗日戰爭爆發後回國， 為蔣長期監禁。重慶解放前夕慘遭殺害。夫人謝葆真先予被害。
17、楊尚昆：（1907- ） 四川潼南人。1925年加入共青團，次年轉為中共黨員，在川、滬等地從事學生運動。1927年至1930年在莫斯科中山大學學習。回國後任中央宣傳部長等 職。1933年後，任中央革命根據地《紅色中華》、《斗爭》編輯，黨校副校長，第一方面軍政治部、總政治部主任，紅三軍團政委，參加長征。之後，任中央北 方局書記，軍委秘書長。新中國成立後，歷職至中央軍委常、秘書長、常務副主席，中共十二、十三屆政治局委員，中華人民共和國主席。四哥闇公。

18、楊朔：（1913-1968） 山東蓬萊人。作家。早年在哈爾濱謀生，並攻讀英文及中國古黃文學，開始發表作品。1937年初到上海，創辦北雁出版社。1939年參加作家戰地訪問團到華 北，隨時八路軍轉戰於各地，從事文藝工作。1942年回延安。1945年加入中國共產黨。北京解放後，任中華全國鐵路總工會文藝部長，加入中國作協。參加 過抗美援朝。1955年轉入中國作協。歷任中國亞非作家常設局聯絡委員會秘書長，全國第三屆政協委員。「文革」中不幸逝世。著有《潼關之夜》、《鴨綠江南 北》、《東風第一枝》、《楊朔散文選》、《帕米爾高原的流脈》、《月黑夜》、《北線》、《錦綉山河》、《三千里江山》、《楊朔短篇小說選》等。
19、楊萬里：南宋詩人，其詩與尤袤、范成大、陸游齊名，稱南宋四家。
20、楊漣：明朝人，上疏彈劾魏忠賢24大罪，被迫害致死。

21、楊雄：西漢著名辭賦家、哲學家、語言學家。曾作《太玄》、《法語》，主張儒家的倫理學說。

22、楊深秀：清末人，光緒進士，戊戌政變發生後，與譚嗣同等同時被害，為"戊戌六君子"之一。
23、楊貴妃：名太真，小字玉環。深得唐玄宗寵愛，以容貌美麗聞名於世，通曉音律。
24、楊振寧：諾貝爾物理獎獲得者，美籍華人。
25、楊姓稱帝王者有十幾人，先後建立有隋、吳等政權。唐代楊氏任宰相者11人。

㈧ 孔子周遊列國主要是宣傳什麼思想是想讓各國和平共處嗎

孔子周遊列國，從起因和故事來說，說孔子想宣傳什麼思想，或是讓各國和平相處，是臆測而非事實。

孔子何許人也，沒落貴族，武士家庭出身。三歲喪父，少年失母。十五好學，做過管賬和養馬的小事。三十而立，以教士人子弟六藝、詩書為業。許多士人子弟受孔子之教，而成為大夫。孔子有高尚的道德追求，繼承周文化的優良傳統，言行一致，官學一致，是君子。至於其餘，孔子是無能為力了。只有歸於天命了。

至於各國和平，也非孔子所能。何況春秋之際，各國還有一層道義的面紗，沒有那麼赤裸裸。至於孔子所到國，即使打了敗仗，也並不滅其國，不殺其君。只要認輸臣服就行。基本也還和平，孔子能於列國之間，安然回到魯國，也說明形勢也並沒有那麼險惡。孔子不在其位，何謀其政？

孔子的價值主要是文化的貢獻，使中國沿人本主義道路發展。孔子之後，儒分而八，開啟百家爭鳴的局面，對後世影響巨大。而不是孔子有什麼政績。這是顯而易見的。

㈨ 孔子的資料

孔子(前551～前479)名丘，字仲尼。春秋後期偉大的思想家、教育家，儒家的創始人。魯國人。是儒家學派的創始人，提出了「仁」的思想，是中國古代著名的思想家和教育家。

他發憤為學，博學多能。他開創了私人講學的風氣，廣收門徒，收的學生不管貧富貴賤，據說有3000弟子，其中優秀的有72人。他成為文化傳播的使者。他曾周遊列國，晚年專心從事古代文獻整理與傳播工作，致力於教育，整理《詩》、《書》等古代典籍，刪修《春秋》。其學生將其思想言行記載在《論語》中。
孔子經其終生倡導和歷代儒家的發展，使中國儒家學說成為中華文化的主流，作為中國人的指導思想逾兩千餘年。孔子思想體系的核心是德治主義，他執著地倡導德化社會與德化人生。德化社會的最高標準是「禮」，德化人生的最高價值是「仁」。孔子教導人們積極奉行「己欲立而立人，己欲達而達人」，「己所不欲，勿施放人」的』忠恕之道」，以建立正確的人生觀和正確處理人與人之間的關系。孔子倡明「天人合一」之教，以善處人與自然的關系，他還闡述和弘揚了人不僅要「仁民」，也要「愛物」的道理。孔子堅決主張國家要實行「富之教之」的德政，使社會與文化得到發展。孔子認為文明的最高成就在於造就理想人格以創立理想社會，通過潛志躬行「內聖外王之道」，以達到「天下為公」、「大同世界」：之境界。由於孔子的卓越貢獻和思想影響深遠，他才被中國人尊為至聖先師，萬世師表。

孔子離去了兩千多年，他創立的學說在中國古代占據統治地位，成為中國的文化主流，產生極為深遠的影響。在近現代，中國受到西方文化的沖擊，他的學說遭受知識界的精英們強烈批判，幾乎是毀滅性打擊。在二十世紀，在人們對人自身問題的深度思考與反省時，他的思想學說引起了各國專家學者們的注意。