瑤里鎮宣傳語

⑴ 瑤里古鎮的瑤里古鎮咨詢

瓷都」景德鎮，早已譽滿世界。而地處贛東北邊陲景德鎮市，號稱「江南第一衙」的浮梁縣的瑤里古鎮，更是別有一番韻味。那裡碧綠的群山、清澈的小溪、閑適的古村、淳樸的民風，無不顯示出這方山水的靈秀古韻和透露出作為一座被時空塵封的家園獨有的魅力。
有人說，瑤里的美，是一種生態美。是人與自然生息與共、渾然一體的自然美，難以用一種單一的美學概念來十分准確地描述她。但是，如同所有的美最集中體現在她幾近完美的人居環境上。
「商人重利輕別離，前月浮梁買茶去。」詩人白居易在著名的詩篇《琵琶行》中的那思婦的弦子，飄到那裡?飄到了瑤里!「李白乘舟將欲行……」，一山之隔的桃花潭，汪倫踏歌的聲音依然嘹亮，那歌聲指向那裡?指向瑤里!「瓦崗英雄程國公」那神秘的盛唐開國元勛，他的後代流散去那裡？還是流落在了瑤里……
瑤里，更是瓷都景德鎮的主要發祥地，有著幾千年的點火燒窯史。用瑤里高嶺土燒制出來的陶瓷，曾改寫了一部制陶史；東埠古鎮一座古老的碼頭，卻記錄下了一段繁華的往事，成了人人仰止的殿堂。然而，當年，正是因為過渡地采礦伐木、燒窯制陶，導致地陷山塌、水土流失，給瑤里人帶來幾近毀滅的災難。為此，經歷了「風雨」之後的瑤里人，倍惜「彩虹」。他們明白了人與森林的魚水關系，對山林樹木的愛護勝過自己的生命。
傳說早在700多年前，為了保護好森林，他們就立下了「伐樹殺頭」的禁約。乃至今日，還是全境封山、全鎮禁魚，他們一直恪守不棄。 瑤里山水人文景觀分布在青山綠水間。一下車，我們便開始游瑤里古村落。村裡清一色的徽派建築，馬頭高翹，粉牆黛瓦，依山傍水，古色古香。歲月在百年老屋的柱子上刻下滄桑，河埠石階上的水痕已慢慢地褪去，白發蒼蒼的老人們在老屋斑駁的門檻上閑坐著，目光中透出他們的生活平淡而寧靜。老屋經歷過雨雪風霜，那雕刻得栩栩如生的人物、書寫得對仗工整的對聯，依稀可見，仍保存著許多文化的痕跡。觸摸一下古村落博物館內陳列的古樸的農具，你會感到時光正像村中的河水一樣流逝。村裡的老祠堂正在上演鄉音濃重的地方戲，我們坐在台下的板凳上觀看，體會村裡人逢年過節看戲的歡樂。
看古窯址是瑤里游的重頭戲。瑤里地處景德鎮所轄浮梁縣境內。山水陶源，處處彌漫著濃重的文化氣息。歷經宋元明清，一座座古窯建在山青水秀的河岸邊，熊熊的窯火，曾經映紅過山間的夜色。神奇的窯火，燒紅了一件件精美的陶器，把各種花鳥蟲魚的圖案永久地印在了陶罐上。如今，古窯雖已荒廢沉寂，但彷彿還在述說著瓷都歷史的久遠和陶瓷藝人曾經創造的燦爛的文化。
沿著河邊的古窯址走一走，看一看我們的先人在簡陋的作坊中，用手工將瓷土製成一件件讓世人贊嘆不已的陶瓷，你會懂得：人類源於土，又復歸於土；人因使用火而告別蒙昧，又因融匯土與火而創造了陶瓷造型藝術。土最博大潔凈，養育了人類，使人類生生不息，不斷凈化著精神境界。
能去原始森林看一看，是一件令人興奮的事。走進瑤里原始森林，只見古木參天，古藤纏繞，鬱郁蔥蔥，遮天蔽日。木板搭建的「棧道」在林間穿行，路邊不時有枯死的巨大古樹倒在地上，和樹葉一起慢慢地腐爛，化為泥土，回歸自然。這么多名貴的古樹，是在一般的林區或城市的公園看不到的。林中有條山澗，溪水清澈見底，游魚可數，時而嘩嘩地流淌，時而積水成潭。這一切是那樣的自然、流暢、和諧。
我對樹情有獨鍾，曾寫一首散文詩《關於樹》：「默默無語。樹如同人：繁衍、生長、蒼老……陣陣松濤是樹們發表在金色秋天雜志上真誠的贊美土地和天空的詩篇。樹紮根於土地。樹回報大地的不是甜蜜的話語，而是成熟的果實和生命的落葉。」
瑤里自古出產茶葉。白居易在《琵琶行》中寫道：「商人重利輕別離，前月浮梁買茶去。」
上等的好茶，要慢慢地品嘗，才能回味無窮。山水人文的美景，也要慢慢地觀賞，才能讀出韻味。

⑵ 瑤里鎮的歷史傳說

浮梁瑤里鎮，有座東西走向的青山，名叫高嶺。山下有個村莊，叫高嶺村。相傳很久以前，高嶺村住著一戶姓高的人家，夫婦二人租種當地財主幾分簿田，再墾山種些玉米、紅薯等雜糧。一年忙到頭，辛辛苦苦收下一點糧食，除了交田租外，所剩無幾，主要靠瓜、薯、菜充飢，日子過得非常艱苦。
高家夫婦雖然很窮，卻很善良，樂意幫助別人。平日，只要聽說誰家揭不開鍋，他倆寧可自己忍飢挨餓，也要省下口糧給人送去。因此，鄉里鄉親都誇贊他倆是好人。
有一年隆冬臘月，北風怒號，大雪紛飛。這天，高老漢清早起來，打開大門，遠望滿山遍野一片潔白，近看屋檐下躺著一個衣服破舊，幾乎凍僵的白發老人。他嘆了一口氣，走上前，彎下腰，用手探探其鼻孔，尚存一絲氣息，急忙叫老伴一起將老人抬到自己的床上，為他蓋好被條，並將自己身上穿著的破棉襖脫下來蓋了上去，自己卻披件簔衣守候在旁。一會兒，他老伴端來熱騰騰的姜湯，高老漢扶起白發老人躺在自己懷里，高太娘細心地一匙一匙地將姜湯喂進白發老人嘴裡，老人終於蘇醒了。睜開眼睛望望他倆，尚不能說話，用手指指嘴巴，意思是他想吃點東西。高家夫婦心想，老人初愈，不能吃玉米、紅薯之類的瓜果菜，最好是用大米煮粥。哪裡去弄大米呢？想想只好到當地財主家去借一升還兩升的高利大米。借到米以後，高大娘煮好稀稠合適的粥，端到老人面前，一勺一勺地喂他吃。老人吃了一碗粥，精神好多了。下得床來，突然一下子站起來，激動地說：「你夫婦倆確實是好人，果然名不虛傳，好人一定會有好報！」說完，就從衣服口袋中掏出一顆潔白晶瑩的小石子，遞給了高老漢說：「我無以回報，這里有顆小石子，你將它種到山裡去，過七七四十九天，再去那裡挖，一定有取不盡的白玉土，它是制瓷器的上等原料，運到昌南鎮（景德鎮的原名）去賣，會賣好價錢。日後，你們就吃穿不愁了。」說完化作一陣清風，不見人影。高氏夫婦被眼前一幕驚得目瞪口呆，心想：「是不是遇到了神仙？」
夫婦倆遵照老人的囑咐，冒著嚴寒到山中挖了一個深坑，將小石子種了下去。過了七七四十九日，他倆來到原址，揮動鋤頭一挖，果然出現了奇跡，只見原本是黃色的泥土，居然變成了白白嫩嫩的玉色土。心中非常高興，雙雙跪在地上叩謝神靈。他倆想，一家有不算有，只要大家都有，才能過好日子。於是，跑回村中，走家串戶，將事情的經過，原原本本地告訴了大家，並且動員鄉親們一同上山去挖玉土。大家齊動手將玉土挖出來用船運到昌南鎮，賣到了好價錢。從此，這一帶村民改行挖玉土賣，日子比以前好多了。
昌南鎮自從用這種玉土作坯燒瓷，燒出來的瓷器更加精美，被稱作「假玉器」。於是做瓷器的人都把這種玉土叫做「高嶺土」。
清康熙年間，有位名叫昂特雷柯萊的外國人到景德鎮，系統地研究了制瓷原料，又到高嶺土的產地考察，並寫了一篇文章，向全世界介紹制瓷原料高嶺土。自此，高嶺土舉世聞名。 田下了水，牛要歇三四個月。繞南人就將牛大大小小趕進白石塔內外牛棚，放野牛。請白石塔最內處的老爺廟中的老爺照看。繞南村民到老爺廟中點香燒紙，將竹甩（竹枝、看牛的工具）供在老爺面前。
老爺非常靈，牛清早各自上山吃草，傍晚全都集中到老爺廟前的大坦睡覺，牛仔在中間，成年牛便頭對屁股一一圍繞在牛仔周圍。
在豺狼豹出沒的深山老林中，繞南的牛從沒丟過一條，不能不說是老爺的照看。 人們都說汪胡的茶葉聞名遐邇，殊不知，在很早很早以前，汪胡的米酒更為人們所稱贊，遠近聞名。因為汪胡的泉水純凈甘甜，富含礦物質和微量元素，是醞造上等米酒的優質之水。尤其是利用老虎崗的老虎尿醞造的「浮紅」米酒，更是香甜可口，醇勞撲鼻，成為當時天下名酒之一。
汪胡的「浮紅」米酒吸引了天下眾多文人墨客，同樣也引來了天上眾仙，群仙紛紛特香光臨汪胡，品飲「浮紅」米酒。
眾仙中有一隻玉帝坐騎神龜，因「浮紅」米酒醇香可口，貪杯多飲，延誤了回朝期限，害怕玉帝怪罪，見汪胡風景秀美，索性停留在汪胡河谷中，天天遊玩賞景，飲酒縱樂，好生逍遙。
隨著日子的推移，神龜膽子不僅越來越大，而且酒量日增，嗜酒成癮，便天天深夜潛入各家酒坊偷喝米酒。起先汪胡百姓未曾察覺，隨著各家酒坊米酒不斷地被盜，人們才發現是天河谷中的神龜所為。但汪胡百姓想盡各種辦法，都無能力，驅趕走神龜，百姓們迫於神龜的魔法，紛紛地逃離家園，從此，汪胡制酒業一蹶不振，由此而衰敗下去。
一年，八仙慕名汪胡「浮紅」米酒，結伴前來汪胡遊玩。來到汪胡才知，汪胡已讓神龜弄得雞犬不寧，早已聞不到「浮紅」醇香了。八仙們聞聽此事，個個震怒，決心捉住神龜，為汪胡百姓討回公道。
神龜深居在天河谷中龍井深潭裡，平時並不輕意出潭活動。八仙們為了從龍井中引出神龜，讓鐵拐李將寶葫蘆中的美酒滴於龍井中，並放置寶葫蘆中於龍井邊，眾仙們紛紛埋伏於龍井周圍。神龜已久不聞酒香，聞到酒香味，急不可待地潛出龍井，爬至葫蘆偷喝美酒。說時遲，那時快，呂洞賓抽出寶劍，一劍刺向神龜，神龜頭來不及縮回龜殼，早被呂洞賓的寶劍砍去半邊嘴巴。神龜痛得哇哇怪叫，當神龜看周圍八仙時，趕忙跪地求饒，八仙們念神龜與已同為天仙，不忍心處死神龜，便懲罰神龜鎮守天河谷，將功贖罪，永不回天庭。
至今，汪胡天河谷中，便留下一隻少了半邊嘴巴的石龜，天天伏在河邊，向汪胡百姓謝罪之狀。

⑶ 瑤里古鎮的景區簡介

2003年8月9日，瑤里鎮、高嶺村分別被評為江西省首批歷史文化名鎮名村。2005年，瑤里鎮一舉並獲「中國歷史文化名鎮、高嶺國家礦山公園、中國自然與文化雙遺產名錄、國家重點風景名勝區、國家AAAA級景區、國家森林公園「六塊國家級品牌。瑤里「高嶺「是聞名世界的陶瓷聖地，是世界「高嶺土 「 的命名地，現遺存古礦坑 127條，古窯址67座、水碓149乘、古作坊600處、古碼頭100個。 瑤里，古名「窯里」，因是景德鎮陶瓷發祥地而得名，遠在唐代中葉，這里就有生產陶瓷的手工作坊。瑤里位於舉世聞名的瓷都東北端，地處三大世界文化遺產(黃山、廬山、西遞和宏村)的中心，素有「瓷之源，茶之鄉，林之海」的美稱，是國家重點風景名勝區、國家歷史文化名鎮、國家AAAA級風景區、國家礦山公園、國家森林公園、國家重點文物保護單位、國家自然與文化雙遺產。目前規劃面積195平方公里。景區四季氣候宜人，森林茂密，覆蓋率達94%以上。區內有南方紅豆杉、銀杏樹、香榧樹、金錢豹、娃娃魚等國家珍稀動植物180多種。境內最高峰五華山海拔1618.4米，是景德鎮昌江的東河源頭。

⑷ 景德鎮瑤里的風土民情

在五十年代中期,景德鎮市文化藝術界曾組織過一次大型的民間采風活動,對景德鎮的民間音樂,山歌,曲藝,進行了一次較為深入的調查研究。在1958年曾印刷出一本景德鎮民歌集(主編:羅 能同志),裡面收集了一百多首浮梁山歌。這本油印的歌集時,民歌是以浮梁境內東南西北四方採集地點而分的。如浮梁東北民歌就是瑤里民歌.
①瑤里民歌分號子,山歌,小調三部分.號子的產生源於生產勞動,多半是單音節加上中間插語,韻味單調.當年我們在農村搞社教時和農民一起勞動,如打夯時就唱號子,一起發力,眾志成城.
②山歌有對歌、獨唱兩種形式.對歌多半是情歌,音韻宛轉起伏回味綿延,用詞講究,以物喻人,以事喻情,比喻生動,也有諷刺罵人的,用詞借語譏諷人爭一時口水之上風並不骯臟,其巧妙之處發人深省,在修辭用語上諶稱極品.原詞語句多是詩經中的意境用通俗方式表達出來,60年代初期我為創作一個山歌劇曾來此采風，發現這里的民歌基調是五音律結構，如「2 3 2」「1 6 1」「23 2」曲調象瑤里秀麗的山水一樣美妙、很動聽.獨歌多半是田歌和樵歌,經過二千多年的流傳,獨唱以高腔為主,調式雄渾圓嫩,第一次聽的時候不敢相信是出自一位沒有文化人之口,原來是祖先一直這樣傳唱下來的.
③小調以採茶調為主,瑤里茶歌十分好聽,在錦綉如畫的茶忙季節,清亮的山歌如甜美的山泉沁人心脾,茶歌歌頌勞動,憧憬幸福.女孩子用茶歌表達心思,小媳婦用茶歌述說快樂與委曲,調子不變歌詞自編,進了茶園,什麼都可以放得開,平時麵皮薄不大說話的這時候也會哼兩句.外地人來到茶園聽茶歌也許會雲里霧里不清楚,但調子好聽是公認的.另外還有學童上學調,閨女出嫁調,小放牛調.如果仔細注意一下,哭也有調,如嫁女時母女按風俗習慣要哭一下,這哭聲中的調子和詞句好象家家都大同小異. 瑤里山歌,無論男男女女老老少少都會來幾口.民間樂器也十分豐富,山裡人用竹子,竹葉,棕葉,栗子核,做口哨隨時吹出山調.景德鎮在五六十年代有一個採茶劇團,其中90%的音樂旋律取之於民歌。俗稱「瑤河調」。不過現在會唱山歌的人已經比較少了。如果進行搶救性挖掘,瑤里山歌足夠出一台音樂晚會.
瑤里舞蹈在節日與祭祀活動的日子裡,集會樂舞,是瑤里古代人的生活習俗之一.在五股尖仰天台的崖畫上、可以發現有遠古時代的祭祀神靈動作的畫面.在祭祀中,「詠歌之不足,不知手之舞之,足之蹈之也.」(詩經·大序).據說過去還有儺舞,可惜這些儺舞道具在十年動亂時給破四舊燒了。瑤里的繞南村，在古時候就是儺舞的祭祀中心之一，也是瑤里第二個神聖的地方，村名的來歷，就是取自於儺舞中的「繞南」篇章。 待嫁女家中弄一桌酒，用方桌，未婚本家族女子做陪。菜有豬肉、魚、蛋、豆腐、蔬菜等。 辭嫁先向父母，再哥嫂，後親戚，行大禮（跪拜）。1、要嫁之女向父母表達謝意，感激父母從小把其養育成人。2、如哥嫂與父母不大和睦，則向哥嫂囑咐，自己出嫁以後，哥嫂對父母要好。3、長輩哥嫂要給紅包，約2-4元。上轎轎為二人抬涼轎。辭嫁以後即由本家兄弟背要嫁女上轎。弟妹吊轎杠，吊一段後，男方給紅包，才下桿，紅包約定俗成2-4元（人民幣）。接親一般是5個人，回來6個。轎由男方帶去，5個人轎夫不在其內，叫付親客。菜食有紅燒肉、雞塊、魚塊、鹹食等；花生、葵花子、水果糖等。返面出嫁女在男方親戚拜完年，新郎做完新客後，要到娘家做「返面客」，即在娘家不做事，最少玩一個月，女兒向娘「匯報」諸如婆家一些「情況」，娘即教女兒如何孝敬公婆，處理好婆媳，夫妻關系，如何侍候老公等事宜。

⑸ 江西哪座古鎮，依山傍水，古色古香，至今還未商業化

江西有座古鎮：依山傍水，古色古香，門票150元，慶幸還未商業化

中國古鎮數量很多，這其中，有的是真古鎮、有的則是打著古鎮的幌子，實際是仿造的新貞子，但是，不得不承認的是，不管是真古鎮亦或者是家古鎮，這些景點，似乎都透露出一種很現代化這樣的印象。也就是驢友們所抱怨的，景區真的太商業化了，從而導致，很多古鎮，遊客在去過一次之後，再也不想去第二次遊玩。那麼，在國內，是否又有原汁原味、又沒有受到商業化影響的古鎮呢？答案：必須有的，我們今天要了解的，就是地處於江西的瑤里古鎮，快來跟隨小編，到這個依山傍水超級美麗的地方來看看吧。

瑤里古鎮的門票是多少呢？根據數據顯示，當地的門票，游覽下來需要花費150元。小編覺得，景點內可欣賞的內容比較多，在這里，我們恍若穿越，通過那些古建築，好像是回到了古代，那種感覺還是很真實的。所以，如果你喜歡古鎮，來瑤里古鎮，則是最佳選擇。地址：江西省景德鎮市浮梁縣087縣道瑤里風景區，門票：150元。

江西原滋原味的古鎮：古礦坑，古作坊，古碼頭，一切都是古色古香

⑹ 瑤里古鎮的歷史文化

瑤里，古名「窯里」 遠在唐代中葉，這里就有生產陶瓷的手工業作坊，因瓷窯出名而得名。直到本世紀初，瓷窯外遷，「窯里」才改名為瑤里。中華人民共和國時期，曾用過瑤里公社、瑤里鄉的名稱，1994年8月24日撤鄉置鎮，即今日的瑤里鎮

⑺ 古人為瑤里古鎮寫的詩詞

瑤里，古名「窯里」 遠在唐代中葉，這里就有生產陶瓷的手工業作坊，因瓷窯出名而得名。直到本世紀初，瓷窯外遷，「窯里」才改名為瑤里。中華人民共和國時期，曾用過瑤里公社、瑤里鄉的名稱，1994年8月24日撤鄉置鎮，即今日的瑤里鎮

⑻ 瑤里鎮的民俗風情

據介紹，新屋下王姓、胡姓祖籍在安徽潛山縣牌樓鄉。聽長輩們講，在明末清初，由於兵荒馬亂，老百姓生活由於戰亂，民不聊生，為了自下而上王姓、胡姓遷徙到浮梁縣瑤里鄉的直塢崗，幫財主種茶籽山。由於在這邊不服水土，人丁不旺，就到安徽潛山牌樓鄉挑著香走，引獅神到瑤里的直午崗。下半年就按在安徽老家的獅樣把獅燈紮起來，獅毛是用伸筋草（一種中葯）扎的。
正月初二開始舞燈，舞燈以後，百事平安，人丁興旺，後漸漸形成習慣，每年正月都扎燈、迎燈。後來由於忙，就三年兩頭迎。
舞燈前要剪雞敬神，燒黃裱紙，擺「福禮」（即魚、肉、雞、豆腐用托盤裝好，插香火、燒錫箔、敬拜山神土地，而後起燈。
當年如有結婚的人家，徵得新郎家同意，則在他家迎頭燈，迎頭燈人家，包紅包要100元以上。如沒有人接頭燈，則迎大隊（村委會）起，而後從下村往上村迎，叫上水燈，這種迎法，據說對村裡吉利。 每逢中秋佳節，新屋下村鄭家山組都要扎制禾桿（稻草）香龍燈，僅在村中走家串戶，很是奇特。還有奇特的地方，鄭家山正月不迎燈，也不接外村龍燈。
禾桿香龍燈分龍頭、龍身、龍尾，共九節，全用稻草紮成龍的模樣，中間用稻草繩連接。龍珠用嫩南瓜製成。龍珠、龍身起燈時插滿香。
農歷八月十五晚，在祠堂中紮好龍燈後，燒黃表紙、點香，敬神。將龍珠、龍身插滿點燃的竹香，即為起燈。然後由半大小夥子扛趕龍燈，鑼鼓開道，小提（喇叭）伴奏，走家串戶，就為迎燈。
每到一家，主人在門外插香，燒黃表紙，打爆竹接。燈在家中走一圈後，主人用爆竹送。遇有做新屋、娶新婦人家迎兩次，主人弄點心招待迎燈人員。
走完全村，香龍燈在祠堂前大坦翻肚皮等戲法，最後到村口關帝廟迎。迎完，將龍珠送給娶新婦人家，龍身則拋於水口坑下，是為銷燈。 舞獅燈從正月初二起燈，元宵燒燈，燒燈時也要敬山神土地。起燈時到直午崗山腳引獅神，燒燈要到村口苦株樹佬下燒燈，全部燒完。以後要扎燈，全部重新另做。迎燈時，還有四個牌燈，有兩紅兩綠，紅的放在上風處，紅牌寫有「國泰民安」、「五穀豐登」。綠的則在下風處，綠牌燈上寫有「獅笑迎新春」、「燈接豐收年」。舞獅燈時四個牌燈放在四個角上的地上，（也叫指示燈）。
舞獅燈前要剪雞敬神，燒黃裱紙，擺「福禮」（即魚、肉、雞、豆腐用托盤裝好，插香火、燒錫箔、敬拜山神土地），而後起燈。
舞燈動作有「開四門」，開四門分雙四門和單四門，另外有「獅子打滾」、「獅子跳台」、「獅子望月」、「獅子搔癢」等動作。 臘月二十四接祖宗回家過小年，插三根香，燒草紙錫箔，掛容像，擺一桌飯為菜（擺茶、飯、酒、筷子、豆腐等），而後從大門外一個個喊世太的名字，不知名字的則喊稱呼。回來，從大門外背進來。
而後每天插一柱香，擺一碗飯，有茶幾的擺在茶幾上；沒有茶幾的，以前是放在香火櫥內，把亡人的名字都寫上去，形狀和半個人身像一樣，用木頭雕。 瑤里地區經常秋旱，各村有各村的求雨習俗。繞南求雨習俗很有特色——曬石壁老爺。
繞南村後山有一罩石岩，其下有塊稍長石頭，繞南村民恭稱其為石佛老爺。立秋後，天大旱祈雨，村民先到石佛老爺前焚香問叫兒，如老爺示下願意動身請上天落雨，又問叫兒，定下請石佛老爺日期。到日子，准備好竹轎（現為竹椅），先叫壯漢從罩石岩下背出石佛老爺。到山腳，再請石佛老爺坐轎，鼓樂侍候，送到村西北排家潭一向陽石壁上曬日頭。曬至石佛老爺冒出汗珠（石頭上出水），老天一定下雨，無不靈驗。下雨後再鼓樂相送，請石佛老爺到原位歇息。99年秋旱，村民如法炮製，天即下瓢潑大雨。非常奇特的是，上落至東源山口，下不過石家碑大橋。
傳說，該石頭是玉皇大帝一個外甥。這個外甥整天游手好閑，在玉清宮外敲門胡亂言語，玉帝一次怒火難遏，一腳將其踢下仙界。後來玉帝念及親情，罰其化身為罩岩下的一塊石頭，替繞南村民上通旱情，協調關系，為繞南村民造福，也享受人間供奉。 一、弄待女酒
家中弄一桌酒，用方桌，未婚本家族女子做陪。菜有豬肉、魚、蛋、豆腐、蔬菜等。
二、辭嫁
先向父母，再哥嫂，後親戚，行大禮（跪拜）。
1、要嫁之女向父母表達謝意，感激父母從小把其養育成人。
2、如哥嫂與父母不大和睦，則向哥嫂囑咐，自己出嫁以後，哥嫂對父母要好。
3、長輩哥嫂要給紅包，約2-4元。
三、上轎
轎為二人抬涼轎。辭嫁以後即由本家兄弟背要嫁女上轎。弟妹吊轎杠，吊一段後，男方給紅包，才下桿，紅包約定俗成2-4元（人民幣）。
四、接親
一般是5個人，回來6個。意寓單數去，雙數回，轎由男方帶去，5個人轎夫不在其內，叫付親客。
五、滿月
女方兄弟即舅仂去。菜食有紅燒肉、雞塊、魚塊、鹹食等；花生、葵花子、水果糖等。
六、返面
婚禮後第三天（含婚禮當天），稱為「三朝」，出嫁女在男方親戚拜完年，新郎做完新客後，要到娘家做「返面客」，女兒向娘「匯報」諸如婆家一些「情況」，娘即教女兒如何孝敬公婆，處理好婆媳，夫妻關系，如何侍候老公等事宜。
補充部分娶親風俗（與嫁女相同部分略去）
一、搭禮
村中若有人家娶親，一般全村人家都會搭禮，也就是每戶20－30元彩禮，由村委會統一收取，交於娶親人家，同時村委會還要送喜聯一副。娶親人家在接收搭禮時必須要以鞭炮接送。
二、請娘舅
若外甥娶親，則男方娘舅最為尊貴。請娘舅必須由男方父母或長輩持喜糖，鞭炮去娘舅家迎請。請來後由本家長輩作陪，在婚禮期間的任何酒席宴上，娘舅均坐最主桌的上首，左右由男方家族最有威望的長輩作陪，此桌其餘客人也都是輩分較高的人物，一般客人是沒有資格與娘舅同桌的。而娘舅是否喝醉是考驗作陪人是否合格的標准之一，沒喝醉則代表大家沒陪好，舅舅不高興。同時舅媽也在娘舅旁邊的桌上坐上首，由本族一些年紀較大的婦女相陪，禮儀基本同舅舅。
娘舅送禮一般是最隆重的，有幾樣是娘舅必送的，大蠟燭台，喜聯，所送喜聯會在婚禮當天掛在正中央，旁邊由村委會所送喜聯相陪。
另外本族親人，例如男方的叔伯姑嫂之類的，應在婚禮開始前幾天就主動到男方家幫忙料理婚禮各項事宜。同時婚禮還是一個調和親戚之間矛盾的機會，若親戚之間原有矛盾，但結婚時來送禮了，就代表已經過去，既往不咎了。如果結婚下了請柬卻不來，就代表一輩子不來往了。因為在當地人看來，結婚是人生最為重要的事情，如果拒絕此類邀請，則表示斷絕關系，永不往來。
三、迎親進門
新郎迎娶新娘後，去往男方家過程中必須走大路，不走近路，小路，意寓走正道。另外男方家人（主要是父母，兄嫂）不得到外迎親，也就是新娘子在到家前不得和家人見面，據說見面會導致日後不和睦。
四、認親
新娘進門拜過天地後，就要到新房開始認親，這時所有本家的長輩均要准備紅包，每人一個，一般在10－20元，然後由主持拜堂的人依次喊長輩進房，進房後新娘要在旁人指引下稱呼長輩，並鞠躬，而長輩則要給紅包。認完長輩後，一般會再叫幾個男方家族的小孩進房稱呼新娘為嬸嬸或嫂子，新娘則需要給每個後輩一個紅包。這代表親人之間相認，以後新娘子就是這個家族的人了。
五、鬧洞房
當地鬧洞房俗稱吵媳婦，是在客廳舉行，而非房間。一般由娘舅主持，若娘舅當晚喝醉，則由其他德高望重的長輩代替娘舅主持，主持人坐上首，必須要用黑炭把臉模黑，就象黑包公樣，然後其他人出題考新人，主持人說通過則通過，反之則需要不停的表演。在吵媳婦的過程中，大家也要不停的戲弄主持人，不停的往他臉上模黑炭，而主持人也會時時反擊，一般過程中所有參與的人除了新人外都是一臉黑。