昌吉宣傳語

⑴ 贊美新疆的詩詞

1、《關山月》

唐代：李白

明月出天山，蒼茫雲海間。

長風幾萬里，吹度玉門關。

漢下白登道，胡窺青海灣。

由來征戰地，不見有人還。

戍客望邊邑，思歸多苦顏。

高樓當此夜，嘆息未應閑。

譯文：

一輪明月從祁連山升起，穿行在蒼茫雲海之間。

浩盪的長風吹越幾萬里，吹過將士駐守的玉門關。

當年漢兵直指白登山道，吐蕃覬覦青海大片河山。

這里就是歷代征戰之地，出征將士很少能夠生還。

戍守兵士遠望邊城景象，思歸家鄉不禁滿面愁容。

此時將士的妻子在高樓，哀嘆何時能見遠方親人。

(1)昌吉宣傳語擴展閱讀：

《關山月》是唐代偉大詩人李白借樂府舊題創作的一首五古。此詩如同一幅由關山明月、沙場哀怨、戍客思歸三部分組成的邊塞圖長卷，以怨情貫穿全詩，色調統一，渾然一體，氣象雄渾，風格自然。這首詩描繪了邊塞的風光，戍卒的遭遇，更深一層轉入戍卒與思婦兩地相思的痛苦。

《出塞》全詩雄渾豁達，氣勢流暢，一氣呵成。詩人以雄勁的筆觸，對當時的邊塞戰爭生活作了高度的藝術概括，把寫景、敘事、抒情與議論緊密結合，在詩里熔鑄了豐富復雜的思想感情，使詩的意境雄渾深遠，既激動人心，又耐人尋味。

《梅花落》釋義：梅嶺花朵盛開的時候，天山還未開始下雪。

下雪的地方看上去疑是開滿了白白的梅花，而梅花的邊緣處又像是落了一層積雪。

因著風兒的吹拂片片梅花飛入舞女的廣袖中，又混雜著脂粉飄向女兒家的妝台。

幾萬里廣袤荒涼的匈奴之地籠罩在茫茫白雪之中，春天到了了也還無從知曉。

參考資料：網路—關山月

參考資料：網路—出塞

⑵ 昌吉代表什麼意思

昌吉是由蒙古語「仰吉」轉化而來的。，「仰吉」蒙語意為「場圃」，亦即游牧和種植的園地。

⑶ 昌吉有些什麼樣的方言，土話，比較經典的，教教我

新疆原本世居的是維吾爾族，哈薩克族等一些少數民族，他們都有自己的語言。
後來在清朝吧（大概）有軍隊駐扎在此，所以北疆有了農墾區，這里以漢族為主。
再後來，從青海，寧夏，甘肅，陝西等附近省份遷來一些少數民族（如回族，說漢語），世代聚居於此。同時他們帶來了自己的方言，所以說起來新疆（漢語類種）的方言也就是青海，甘肅，寧夏，陝西等地的方言。
有時候相隔很近的村鎮用的方言也不一樣。
非官方資料，是我自己的理解，over.

⑷ 為天池美景寫一句宣傳語

天池 天池 是哪裡的 你給選擇一下吧。
天池（Heaven Pool），高山湖泊名。在我國有數十處高山湖泊，被人們形象地稱之為「天池」，如長白山天池、新疆天池、四川華鎣天池、高雄天池、雲南碧沽天池、北京燕山天池、青海孟達天池、廣西八仙天池、內蒙古阿爾山天池、貴州遵義播雅天池等，其中吉林長白山天池、新疆天山天池、青海孟達天池和四川華鎣天池又被稱為中國「四大天池」。

⑸ 民族團結宣傳標語有哪些

1、手牽手創建民族團結進步模範州，心連心打造繁榮發展和諧新昌吉。

2、走跨越發展創新路，建長治久安首善區，創民族團結模範州。

3、唱民族團結贊歌，邁科學跨越步伐，譜富民強州篇章。

4、民族團結精彩有約，和諧昌吉魅力無限。

5、民族團結助推跨越發展，繁榮富強給力百姓民生。

6、唱響民族團結主旋律，譜寫和諧發展新篇章。

7、眾志成城，鑄造民族團結不朽豐碑;齊心協力，續寫昌吉騰飛嶄新篇章。

8、加強民族團結，建設美好家園，造福各族人民。

9、民族團結你我同創，美好家園大家共享。

10、譜寫民族團結篇章，爭做民族團結楷模。

⑹ 誰有喜納昌吉花 羅馬語歌詞!!麻煩了給我發下

花 ～すべての人の心に花を～(Hana ~Subete no hito no kokoro ni hana wo~)
作詞：喜納 昌吉
作曲：喜納 昌吉
歌手：喜納 昌吉(Kina Shoukichi)

Kawa wa nagarete Doko doko yuku no
Hito mo nagarete Doko doko yuku no
Son'na nagare ga Tsuku koro niwa
Hana to shite Hana to shite Sakasete agetai
Naki nasai Warai nasai
Itsunohika Itsunohika
Hana wo sakasou yo

Namida nagarete Doko doko yuku no
Ai mo nagarete Doko doko yuku no
Son'na nagare wo Kono uchi ni
Hana to shite Hana to shite Mukaete agetai
Naki nasai Warai nasai
Itsunohika Itsunohika
Hana wo sakasou yo

Hana wa hana to shite Warai mo dekiru
Hito wa hito toshite Namida mo nagasu
Sore ga shizen no Uta nanosa
Kokoro no naka ni Kokoro no naka ni Hana wo sakasou yo
Naki nasai Warai nasai
Itsu-itsumademo itsu-itsumademo
Hana wo tsukamou yo

[ 參考 ]
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求 喜納昌吉 花 日文 歌詞,漢字請加註平假名,謝謝!
回答者： dxydl

⑺ 昌吉沿途導游詞

昌吉市，隸屬於新疆維吾爾自治區，位於天山北麓、准噶爾盆地南緣，地處亞歐大陸中心，是昌吉回族自治州州府所在地。全市總面積8215平方公里，總人口36.33萬人（2011年），其中漢族人口佔72%。昌吉市下轄8鎮2鄉6個街道辦事處和1個國家級高新技術產業開發區、1個國家級農業科技園區。
昌吉市GDP連續六年保持兩位數增長。先後獲得了國家衛生城市、中國優秀旅遊城市、全國科技工作先進市、全國環境整治優秀城市、全國衛生先進城市、全國雙擁模範城等10項國家級榮譽。

⑻ 昌吉為什麼叫昌吉，有什麼來歷嗎

1，地名來歷「昌吉」地名的稱呼始於元代。據《新疆圖志》載：「侍行紀雲：《元地誌附錄》有仰吉八里……按：仰吉與昌吉音近……蒙語……」 以此可知，「昌吉」是由蒙古語「仰吉」轉化而來的。 另外，自元代以來，除「仰吉八里」的地名稱呼外，史籍中還有 「昌八刺」(音讀喇)、「彰八里」、「摻八里」、「昌八里」等地名稱呼。據我國學者考證，這些稱呼其實都是一音多轉，或曰一音多譯，它們其實都指的是—個地方，而這個地方就在現昌吉市境內。這也進一步證實了「昌吉」是由「仰吉」轉化而來的。 關於此，從清代另一位官員蕭雄的詩句中亦可得到印證。蕭雄在清光緒年間寫的《昌吉》詩中有「沿革想從昌八喇」句，說的也是這個意思。 關於「仰吉八里」的含義，據有關史載及專家考證，「仰吉」蒙語意為「場圃」，亦即游牧和種植的園地；而「八里」蒙語意為「城」。這樣將兩者的意思合起來，「仰吉八里」的意思便是「游牧與種植的園地之城」。根據昌吉這一帶建縣前曾長期為准噶爾蒙古人的游牧地，而昌吉縣城東南面又有古城，所以我們認為這一說法是可信 的。 由上可知，古代的昌吉是"游牧與種植的園地"，而近代與當代的昌吉也以畜牧與種植園藝業發達著稱這一種偶然的巧合嗎？它們之間是否有一種歷史的脈絡相承的關系呢？ 當然，在"仰吉"這個詞真正轉化成漢語的"昌吉"這個詞時，人們是否又給它加進了新含意，比如"昌盛吉祥"，這完全也是可能與合理的。2，歷史文化昌吉歷史悠久，在六、七千年以前的新石器時代，昌吉州境內木壘河一帶已有原始人類狩獵。公元3世紀初至6世紀中葉，境內先後為高車、突厥、西突厥鐵勒部等部族游牧駐地。公元800年，回鶻在高昌建立回鶻汗國，北庭為陪都，自此這里便成了回族聚居區之一。公元十三世紀初，元朝在今吉木薩爾縣別失八里設行尚書省，統天山南北畏兀兒之地，成為新疆及鄰近地區的政治、軍事、文化中心，首府即今吉木薩爾縣北庭故城。

⑼ 昌吉，為什麼叫"昌吉"

另外，自元代以來，除「仰吉八里」的地名稱呼外，史籍中還有「昌八刺」(音讀喇)、「彰八里」、「摻八里」、「昌八里」等地名稱呼。據我國學者考證，這些稱呼其實都是一音多轉，或曰一音多譯，它們其實都指的是—個地方，而這個地方就在現昌吉市境內。這也進一步證實了「昌吉」是由「仰吉」轉化而來的。 關於此，從清代另一位-蕭雄的詩句中亦可得到印證。蕭雄在清光緒年間寫的《昌吉》詩中有「沿革想從昌八喇」句，說的也是這個意思。 關於「仰吉八里」的含義，據有關史載及專家考證，「仰吉」蒙語意為「場圃」，亦即游牧和種植的園地；而「八里」蒙語意為「城」。這樣將兩者的意思合起來，「仰吉八里」的意思便是「游牧與種植的園地之城」。根據昌吉這一帶建縣前曾長期為准噶爾蒙古人的游牧地，而昌吉縣城東南面又有古城，所以我們認為這一說法是可信的。 當然，在"仰吉"這個詞真正轉化成漢語的"昌吉"這個詞時，人們是否又給它加進了新含意，比如"昌盛吉祥"，這完全也是可能與合理的。 在昌吉市有這樣幾個特殊的鄉 鎮，它們或是以「工」、「壩」或以「戶」字為單元來區分村落。 第一次聽說昌吉市三工鎮、二六工鎮、三畦村、佃壩鄉、軍戶農場等地名的朋友，差不多都是一個反應：「三宮六院七十二妃啊？」撲哧地笑出聲後，我也在常常思考著這樣幾個問題：「工」、「畦」、「壩」、「戶」這些有著明顯反映社會組織形式的地名是否與皇朝統治西域有著千絲萬縷的關系？這些操著「回回語」的少數民族聚居地，有著與中原屯田或水利相關的地名是歷史的偶然，還是歷史在這些地方曾留下過的遺跡？ 揣著一大堆的疑問，我撥通了昌吉市史志辦副主任劉浩的電話。「這些以工、畦、壩、戶等字結尾的地名，都是清末民初用來區分村落單元的。」他說。 沿著昌吉市的地方史志溯流而上，我努力地追溯著這片看似寂靜但從來都活躍在中國歷史舞台上的西域古鎮的歷史原貌。 「北風卷地白草折」說的不就是這里嗎？古時的西域邊關狼煙起、孤煙直，它曾與寧古塔一樣收留著大批從京城而來被皇權遺棄的「犯」民，也曾是向戍邊部隊輸送物資的重要根據地。 屯田制這個戍衛與墾耕並顧的制度曾在清朝戍邊的歷史上達到了新疆之最。就是在這個鼎盛時期，與屯田有關的村落名稱就應運而生了。 頭工、二工、三工、四工等以數字串聯、以「工」字為單元的地名被載入了《昌吉市地名圖志》中，而今，隨著歷史的演變，這些帶著特殊時期歷史遺跡的地名大都被更替了，而蟄伏在這些村落中的歷史故事在青史上稍展一顰，還原了皇權統治時期的新疆，某一個節點上的政治圖志。 「屯犯激變」《昌吉縣鄉土圖志》上詳細記錄了光緒年間，在一個中秋節之夜「屯犯激變」的故事，我試著用今天的語言還原當時的情景：低矮的籬笆上一隻火紅的大公雞「喔喔喔」地啼鳴過後，一間低矮土屋的木笆門被「嘎吱」一聲推開了，一位穿著素布長衫的婦女搓著雙手操著砍刀將圓木放在柴樁上，高高地舉起砍刀劈起了柴火。從木笆門中擠出了男人打長的呼嚕聲和小孩喃喃的囈語聲，在女人咣咣的劈柴聲中，落了霜的戈壁灘上零星地亮起了幾盞微弱的油燈。這位劈柴的女人就是從京城隨夫而來，在邊城的昌吉服役勞作的屯犯家屬「東施」，雖被裹在厚厚的夾襖里，但她的美貌還是被看管三工片區的屯官看在了眼裡。「天都麻麻亮了，咋還睡著呢？」一陣狗吠過後，一位屯官堅硬的皮靴踹開了「東施」家的木籬笆門，桌子上的高粱面、包穀面混合而成的糊糊還在冒著熱氣。蹲在灶台前和著豬食的「東施」聞聲立刻站起，搓著衣角，沒有吱聲。一聲響亮的鞭笞聲落在了「東施」丈夫的身上，屯官抽歪了嘴巴鞭打著草席間閃躲的男人，一雙眯起的眼睛卻直落落地駐留在了「東施」的臉上，「東施」忙抱起衣衫襤褸的孩子，驚慌地往後躲閃著。 「今兒八月十五，官爺賞臉和你們這些犯人一起過個中秋節，你們下午早幹完活早過節。」 屯官說完啐了一口吐沫，背著手、甩著鞭子走了。 「東施」和男人喝掉了糊糊上的清湯，將碗底不多的包米面喂到了孩子的嘴裡，背著鐵鍬拖著疲軟的步子走向了工地。 給屯官洗了一天衣服的「東施」和其他屯犯的妻子一樣抱著孩子，圍坐在丈夫的身邊等待著屯官破例的賞酒，紅殷殷跳躍的火苗映襯著「東施」美麗的鴨蛋臉，使她顯得格外動人和耀眼。屯官將一杯杯酒送到屯犯的手中，借著酒勁起了色心，當著眾屯犯的面打起了「東施」的主意。「東施」慌忙地拋開孩子，往丈夫的身後閃躲著，孩子哭鬧著撲向了屯官，屯官將孩子一腳踹開，幾個屯官拉開了丈夫對他拳腳相加。就這樣，一場官犯同席的中秋聚會變成了一場廝打。 因為長期受到壓榨和欺凌，這個導火索讓怒火沖天的屯犯操起屯官身上佩戴的刀劍刺向了他的胸膛，也就在那天晚上，怒發沖冠的屯犯聚集起了三工工地上的百名屯犯，起義反抗當時的政府。 隊伍浩浩盪盪一路火拚，直沖向了昌吉城中，准備與當時的鎮迪道（官名）一拼到底。但和歷史上的許多農民起義一樣，這樣一支手無寸鐵，甚至乏力不堪的隊伍，雖因共同的憤怨而聚力強大，但在統治經驗豐富、裝備精良的政府面前，還是失敗了。 「屯人」與新疆當被問及現在居住在昌吉市三工鎮、軍戶農場等地的居民是不是當時徙民實邊的「屯人」的子嗣時，劉浩說出了自己的觀點：「有一部分是。」這些「拖家帶口」走進西域的流屯，不僅給地廣人稀的新疆擴充了人數，增加了新疆各大糧倉的糧食儲量，也給新疆帶來了中原先進的思潮。流屯的激增，很大程度上促成了「工」、「壩」、「戶」、「畦」的形成，「屯犯激變」暴露了當時統治階層在統治手法上出現的漏洞，但並不能同時否定戍邊的政策對於新疆的歷史作用。昌吉就是這樣一個在史冊中匆匆留下腳步，但又不忍讓人遺忘的城市。歷史和文明曾在這里停留過，但昌吉終究又寧靜得像是什麼都沒發生過地輕柔，村落的名稱從沉默的歷史中被一扯而出後，那青煙裊裊的村落間還會有怎樣看似短小而不乏歷史性的故事接著被昭然揭示給大眾呢？ 第一次聽說昌吉市三工鎮、二六工鎮、三畦村、佃壩鄉、軍戶農場等地名的朋友，差不多都是一個反應：「三宮六院七十二妃啊？」 昌吉境內的旅遊資源 南部山區的廣闊草原，茂密松林，連綿群山，奇峰怪石，加之濃郁的哈薩克民族風情，這里是休閑避署，旅遊野餐、觀光攬勝的理想之地。著明的景點有：硫磺溝、索爾巴斯陶、金澇壩、努爾加大草原、民族風情園、北沙窩旅遊度假村等。平原地區有人工建造的青格達湖旅遊區，市區內有北公園、南公園、亞中廣場等。境內還有唐朝時期修建的昌吉古城，清朝乾隆時期修建的寧邊古城及修建於清嘉慶元年（1796 年)的清真寺，清同治元年(1862 年)興建的陝西寺，清光緒八年(1882年)興建的蘭州寺以及開辟百年之久的二六工拱北等古跡及大批出土文物。

⑽ 關於昌吉的廣告語。

昌吉的廣告語：
繁榮昌盛，吉祥如意。