助夢宣傳畫

⑴ 關於新農村公益宣傳畫去哪找，我想畫牆畫用。道德，孝道，中國夢等素

我想我可以幫到努

⑵ 童心助夢手抄報內容。

童心助夢手抄報內容

⑶ 希望工程宣傳畫《大眼睛》

蘇明娟 （前面和上邊一樣）
1991年冬天，8歲的蘇明娟和她的5個同學像往常一樣走在去往學校的路上。天蒙蒙亮，遠處的炊煙從很遠的山那邊升起來——還有一個小時的山路。
對於這條羊腸小道，這些孩子已經再熟悉不過了。蘇明娟挎著媽媽為她縫制的小書包，手裡拎著一個碳爐，這是她在上課時用來取暖的，因為所謂的課堂不過是舊時的土地廟，年久失修，別說窗戶，連土牆都殘缺不全，如果沒有這個小爐子，她的小手就會被凍僵，但即使這樣，上學對這幾個孩子來說，還是一件最快樂的事。
上課鈴響了，蘇明娟把碳爐擱在右邊的小木凳上，暖了暖手之後，拿出了書本和只剩下一小截的鉛筆。這時，他看見幾個幹部模樣的人走了進來，其中一人還拿著一個她從來沒有見過的奇怪的機器，很多年以後，她才知道那是照相機，而拿相機的人就是《中國青年報》的攝影記者解海龍。課繼續上著，但蘇明娟「溜號」了，她的大眼睛總是好奇地追隨著這個拿著奇怪的機器在教室里走來走去的「不速之客」。她看見他一會將它對准黑板，一會對准老師，一會對准其他同學……慢慢的，那個人似乎也察覺到有雙眼睛一直在看著他。終於，他發現了她，那是一雙不可錯過的眼睛，純真、好奇、甚至一點驚恐，他舉起了相機……在那隻有零點幾秒的時間里，蘇明娟突然感到有點害怕，她不知道此刻發生了什麼。當然，她更無從知道以後會發生什麼……
姑娘，你要懂得知恩圖報 !
2007年4月26日，因為采訪蘇明娟，我和攝影師、化妝師、助理一同來到合肥。在我們下榻的希爾頓酒店，我驚訝地看見服務櫃台上就擺著那幅「大眼睛」照片，上面用中英文寫著：用你們的愛心支持希望工程。拿行李的侍應生告訴我們，這幅海報在合肥隨處可見。當他得知我們這次就是來采訪她時，他幾乎是用興奮的語氣問道：「她叫什麼名啊？現在是不是挺大了？」我告訴他，她叫蘇明娟，今年24歲，就在你們當地的省工商銀行工作。
在解海龍離開蘇明娟所在的金寨鄉桃李小學之後，那張「我要上學」的照片開始在各種媒體傳播開來，並迅速成為中國希望工程的宣傳標志。然而此時，照片中的主人公蘇明娟卻對這一切一無所知。直到3年後，湖南長沙某軍校一位名叫李萬的學員將一份《解放軍日報》和一封信寄給了蘇明娟的校長，報紙上登載的正是這張照片。他在信里對校長說，如果你們學校還能找到這個小姑娘的話，我願意資助她到小學畢業。校長不知道這個小姑娘是誰，但根據報道中的線索，他將所有四年級的女孩叫到了辦公室，然後指著照片問道：「這個人是你們當中的誰啊？認一下！」 這是蘇明娟第一次看到這張照片，當時唯一的感受是這個漂亮的小姑娘是誰啊？再仔細看，還是認不出來，只是隱約覺得那件紅色格子衣服很熟悉，然後舉手說：「老師，那件衣服好像是我的。」「那你下午回家把那件衣服拿來吧，證明是你。」回到家，媽媽把那件衣服找了出來，照片里那個小女孩的身份也由此確認了。後來，李萬每個學期都會寄一筆錢給她。蘇明娟的家人也知道那錢是從為數不多的軍隊補貼里一點一點省出來的。
因為山多地少，金寨鄉歷來非常貧困。而蘇明娟家每年的收成也僅僅夠全家吃三個月，更多時候，她的父親蘇良友只能依靠每天起早貪黑上山砍柴、抓鱔魚換來的錢買點口糧維持生計，因此蘇明娟每個學期100多元的學費，就成為這個家最大的負擔，而李萬的資助，也讓這個瀕臨崩潰的家，重新看到了希望。但對於蘇明娟來說，最大的精神支柱不是錢，而是李萬叔叔寫給她的一封封信。那些飽蘸著愛的筆墨的文字，直到現在都珍藏在她的小箱子里，雖然我沒有目睹，但我相信，那些信里所傳達出來的「愛」已經深深扎進蘇明娟幼小的心裡了。
後來，來自大連的一對退休老夫婦也加入了資助蘇明娟的行列，他們拿出了僅有的退休金，還在信中安慰道：別為我們的生活而擔心。善良忠厚的父親對蘇明娟說：「這錢我們不能要，因為我們已經有別人的幫助了。你爸你媽還能幹活，還能養活你和弟弟。」蘇明娟將錢還給老人，老人不要，後來在徵得他們的同意後，蘇明娟將這筆錢全部捐給了希望工程。這的確令人感到不可思議。蘇明娟至今還記得當年父親對她說的話：「姑娘，你要懂得知恩圖報。」
每到過年，蘇明娟的母親鍾業臻都會用這個家特有的方式報答那些曾經幫助過他們的人，將自己納縫的一雙雙布鞋，腌制的一塊塊臘肉寄給解海東、李萬、退休老夫婦，還有湊了100塊錢捐助她的9個大學生。
一個特殊的名人
蘇明娟也許是中國最特殊的名人，幾乎每個人都見過她的照片，但卻鮮有人知道她的名字。為了配合希望工程的宣傳工作，已經上初中的她開始頻繁參加各種活動。有一天，老村長來到她家對正在做飯的鍾業臻說道：「你姑娘要去北京開會了，趕緊給她准備准備，過兩天就走。」什麼會蘇明娟不知道，去了才知道是中國共青團第十四次全國代表大會。那時的她14歲，整個人民大會堂里的與會代表，屬她最小。會後，她被選舉為團中央候補委員。回到家後，鄰居來看她，問：「你一個月拿多少工資啊？」在他們眼裡，她已經是中央來的大領導了。當然，工資是沒有的。蘇明娟也明白，這只是國家給她的一個榮譽。
2003年，蘇明娟考入安徽大學金融管理系，雖然只是專科，但她終於實現了從小「我要上大學」的夢想。入學兩個月後她宣布：請求終止「希望工程」對自己的資助，因為她已經是一名大學生了，可以憑自己的能力完成學業。大一時，她就開始勤工儉學來解決自己的生活費，不僅當過售樓員，還曾在北京摩托羅拉總部的人力部和財務部實習工作過。此外，她還是學生會組織部部長。在一次暑假，她還組織過幾個同學去金寨縣另一個貧困村做義務支教工作。談起這段經歷，蘇明娟依然很感觸。「孩子們上課的條件非常差，跟我上小學的時候差不多，四面通風，只有一個破屋頂。孩子們的家庭也都非常貧苦。」蘇明娟和她的同學們就在那給孩子們上了幾天課，後來她知道班級里也有一個小女孩，她和母親被父親拋棄了，因為沒有錢也沒有戶口，母女倆只能在別人家的屋檐下搭個草棚過日子。每天，母親下河去抓黃鱔用來養家。當蘇明娟和她的同學去看她們的時候，竟發現這個家連口鍋都沒有。那天，學生們自己掏錢買了鍋，買了菜，為她們做了一頓飯，臨走時，還湊了1000多塊錢交給她們，這筆錢足以砌個水池用來養抓到的鱔魚了。在回去的路上，蘇明娟覺得自己是那麼幸運，因為一張照片，從小學、中學到大學，她得到了那麼多人的幫助。而在這個世界上，依然有人還在為了生存而掙扎，夢想對他們來說，還是一件奢侈品。如果每個人都有勇氣做點什麼，那麼那些瀕臨絕望的人就有可能改變自己的一生，「而我不就是最好的例子嗎？」
在合肥市中心，有一處讓合肥人引以為傲的古跡——包公祠。對面，就是安徽省工商銀行的大樓。蘇明娟的辦公室就在這棟大樓的17層。從落地窗向外看出去，綠樹成蔭的包公祠和合肥的繁華街景盡收眼底。單位給員工提供的待遇除了優厚的工資以外，還有食堂提供的一日三餐和一套兩居室的公寓。蘇明娟和這個城市裡的其他人一樣，每天過著朝九晚五的生活，有時會和朋友一起去吃麻辣小龍蝦，逛街買衣服，每到周五，還會守在電視機前看「快樂男生」。這樣的生活對很多人來說算不上什麼，甚至有點乏味和平淡，但對她來說，這簡直是上帝最好的恩賜。
每個月，蘇明娟都會寄錢給家裡。父母已經年近半百，因為女兒，他們的日子已經改善了很多。去年，他們將家裡的黑白電視換成了彩色的，欠的債還清了，5間青磚瓦房也重新翻修了一遍。她現在最大的牽掛是正在上高中的弟弟，他的學習成績不好，以前無話不談的姐弟倆，現在卻有了「代溝」。這讓她有點著急，因為她比誰都清楚「上學」意味著什麼。現在，蘇明娟一年會回家一次，400公里的路程要翻山涉水整整走上一天。我不知道在路，她透過車窗看到外面的世界會想到什麼。但至少有一點可以肯定，這條路的兩頭，卻是兩種完全不一樣的人生。
2007年 6月23日，安徽合肥，受北京奧運會、殘奧會(安徽)賽會志願者招募組委會邀請，中國希望工程形象代言人「大眼睛」蘇明娟成為北京奧運會安徽賽會志願者招募形象大使。據介紹,截止6月22日12點,全國范圍內京外省(區、市)奧運志願者報名總人數達196973人，其中安徽省共有11271人。
蘇明娟長大後被朋友稱為：「大眼睛」等。
08年7月，蘇明娟從安徽大學畢業，被中國工商銀行安徽省分行錄用，將於11月24日正式上班。
采訪中，她一邊翻閱著《楚天金報》，一邊說：「是『希望工程』救了我，救了千千萬萬貧困孩子。」她認為，全國各級新聞單位在推動「希望工程」實施中，功不可沒。並表示，將一如既往地幫助貧困的孩子。

⑷ 代表助夢朋友圈朋友圈朋友們什麼意思

這是一種互相幫助的圈子住各自實現自己的夢想，所以叫做弄朋友圈。

⑸ 感恩資助,助夢飛翔手抄報內容三十字

感謝您的資助，因為有你才有我光明的明天。如果沒有你的資助就沒有現在的我的夢想，感謝您！

⑹ 助人為樂宣傳畫設計 (得獎)有文字,有照片

在課堂上，老師經常對我們說：「同學之間要互相體貼，互相幫助。俗話說的好：所謂助人為，又是助人為快樂之本。」我時常圍繞著這句話想：「每次我有困難，不知怎樣解決時，班上有些同學都能幫我解決。我能幫別的同學解決一些困難嗎？」於是我下定決心，一定要找個機會幫助同學！
終於有一天，我完成了我多年的願望（只隔三年），心裡別提有多高興了！這是剛開學不久的 一個星期，我背起書包，箭一般的向學校飛去，進教室後，剛放下書包，黃皓昀同學就來了。他可是我好朋友之一，我見他來了 ，激動地向他跑去。跑到他身邊時，我發現他鼻子紅彤彤的，問他：「你鼻子咋啦，紅的想要流鼻血似的沒事把！」「沒……沒事！只是剛才打了個噴嚏，把鼻子弄紅的。」「哦……！」我回答道。不過一會兒，黃皓昀的鼻子里突然湧出了鼻血。黃皓昀被這一舉動嚇壞了，站在那裡一動不動。我見了，想起奶奶教我流鼻血時怎麼止血，立即叫他一手向天緊握拳頭，把頭仰著，暫時止住血。然後把他帶到一個有水龍頭的地方，將水龍頭打開，用手接水，先向他的頸部輕輕地拍去。則叫他低著頭叫我拍。他緊閉雙眼，好象很害怕的樣子。拍了一段時間後，我又用手接水，又輕輕地拍他的頭，這樣能使鼻血凝固。我向同學借了張餐巾紙，把黃皓昀臉周圍的水和鼻血擦乾。黃皓昀這才睜開雙眼，摸了摸鼻子，一摸沒有血，激動的拉著我的手，說：「龔航天，你真夠朋友。」聽了這句話，我不禁露出滿意的笑容。
我幫助了一個需要幫助的同學，做了件有意義的事，我是快樂的 。

⑺ 公益宣傳畫是什麼

中國傳統美學中的審美追求潛移默化地影響著現代廣告招貼設計思想，而廣告招貼設計思想反過來又影響著傳統民族審美觀念。本文論述了傳統美學觀在現代廣告招貼設計中的體現。指出作為外來的招貼藝術，在中國設計者的作品中，時時流露出傳統的美學觀潛移默化的影響。分析這些影響，肯定某些積極的因素，將會有助於發展中國特色社會主義的招貼藝術。
[關鍵詞]：傳統美學現代廣告招貼設計影響
在我國，廣告有著悠久的歷史。戰國時矛與盾的口頭廣告------韓非子中所描述的懸幟甚高中的望子；兩宋時期伴隨著印刷雕版而產生的傳單等（2）p8，都可以看作是廣告的雛形形態，都是我國廣告歷史久遠的例證。然而，廣告真正成為一種專業性活動並發揮其巨大作用卻是從資本主義社會才開始的。從這個意義上講，我國的招貼廣告藝術，可以說是引進的。招貼畫（POST）是廣告藝術中比較大眾化的一種體裁，用來完成一定的宣傳鼓動任務，或是為報導、廣告、勸喻、教育等目的服務。在我國用於公益或文化宣傳的招貼，稱公益或文化招貼或簡稱宣傳畫；用於商品，則稱商品廣告招貼或商品宣傳畫。而這一切，在國外某些國家通稱廣告畫，或商品廣告、文化廣告、藝術廣告、公用廣告。
廣告在世界各國的產生和發展都有著共同的規律。它們都是隨著商品的產生而產生，隨著科技進步、社會發展而發展的。科學技術進步所帶來的傳播手段的革新，無不對廣告的發展產生巨大的推動作用。如果說1886年出現於巴黎街頭的多色印刷的版面畫是近代招貼的開始時期，那麼我國招貼的產生則以本世紀二十年代和三四十年代出現在沿海城市的月份牌廣告和路牌廣告為標志。它們雖然帶著一定的半殖民地色彩，但卻以為群眾喜聞樂見的形式深入到千家萬戶，因此，應該說是我國招貼廣告的發展與開端（1）p87。建國後的五六十年代，我國的招貼藝術在不同程度上受到蘇聯、捷克特別是波蘭招貼的影響，在原有基礎上思想性與藝術性有所提高，近二十多年來隨著改革開放，國門洞開，也借鑒了美國、日本、歐洲等西方國家的招貼藝術手法。可以說，作為招貼藝術，中國的廣告設計工作者吸收和借鑒了不少國外同行的經驗和作法。
從我國文化發展的歷史經驗來看，一個國家、一個民族文化的發展，要想立於不敗之地，就要勇於吸收，敢於繼承，善於交融。無論是從我國早期華夏文化的形成直至達到兩漢文化的高峰，還是盛唐文化受到西域、印度文化的影響而發揚光大，無不表明，只有勇於吸收，才能發展，只有敢於繼承、善於交融才能最終真正成為自己文化的主人。在招貼藝術方面我們也還是應該立足中華，面向世界，既要尊重民族藝術的獨特性，體現中華民族的審美心理，又要反映現代人的內在精神追求。在招貼藝術的設計中，我們也要尋根，尋找我們民族傳統文化中為其他民族所不及的思維優勢和獨特風采。藝術始終要講內在的延續，一種藝術形式的產生及被容納，需要特定的歷史文化背景，其中包括一個民族的生活方式、習俗、倫理道德、審美習慣等，構成了潛在的深層文化結構，深鎖於民族的心理和精神之中，調節和制約著民族文化的發展和外來文化的介入。正因為這樣，作為外來的招貼藝術，在中國設計者的作品中，時時流露出傳統的美學觀潛移默化的影響。分析這些影響，肯定某些積極的因素，將會有助於發展中國特色社會主義的招貼藝術。下面，就從這個角度進行一定的剖析。
首先，招貼畫傳達信息鼓動宣傳的作用肯定了它的特殊形式。它不同於架上油畫或版畫，它要求一目瞭然，簡潔明確，使人在一瞬之間，一定距離外能看清楚所要宣傳的事物。為了達到這個目的，宣傳畫往往採取一系列假定手法，突出重點，刪去次要的細節、細部，甚至背景，並可以把各個不同的比例，把在不同時間，空間發生的活動組合在一起。並經常運用象徵手法，啟發人們的聯想。因此，它的構思要能超載現實，構圖要概括集中，形象要簡練誇張，要以強烈鮮明的色彩為手法，突出醒目地表達所要宣傳的事物，表現物與物之間的內在聯系，賦予畫面更廣泛的含義並使人們在有限的畫面中能聯想到更廣闊的生活，感受到新的意義。在這些方面，中國傳統的美學觀，能夠為設計者提供大量的營養。
例如，構思上的一以當十、以少用多的精煉，構圖上計白當黑無畫處皆成妙境的簡潔，疏可走馬，密切不透風的對比關系，似與不似之間的形象誇張，都是先輩留給我們的寶貴財富
，已經在我國招貼藝術的設計中得到充份體現。（4）p68香港著名平面設計大師靳埭強，創作了大量文化招貼。他認為，美的原則有三條：立意意念先行，以形取神；創新承先啟後，破舊立新；活用適身合用，靈活生動。這實際上強調的也是老莊的哲學思想，也是中國山水畫的表現意境。他主張把中國傳統文化的精髓，融合到西方現代設計的理念中去。他的許多作品都無一例外地體現著這種思想，在其招貼設計《自在》系列中，運用了中國的水墨畫技法，融合了現代技術的特殊機理效果，現代又不失傳統。在國際水主題招貼藝術展中，水--生命--文化招貼圖形作品，將極其強烈的民族裝飾風格化的圖形形象作為整幅作品的大背景，進行了豐富而適當的虛化處理，整個畫面以黑白極色加以藝術表現，形成了形與色的對立與協調、沖突與融合的視覺效果，構築了一幅在中國特定大文化場景下的具有視覺沖擊力的現代平面圖形設計作品。2008年的申奧標志可以說是一個很好的範例，整個標志造型沒有對傳統造型的直接借用，而是運用了中國特有的介於似與不似之間的寫意手法，恰到好處的傳遞出中國結和運動員兩個意象。標志不僅體現了中國文化特有的審美意韻，同時也得到了世界的認同。
前面說過，招貼畫屬於瞬間藝術。好的招貼要做到既要讓人一目瞭然還要做到讓人一見傾心，為它所吸引，顧盼之餘，留下較深的印象。這就要求招貼具有精湛的構思。任何藝術，都不能說明一切，特別是像招貼畫這種特殊的藝術形式，在有限的時空條件下，能使人過目難忘，回味無窮，那就需要做到以少勝多一以當十。（3）p72當然，至今也還有要求藝術敘述一切的觀眾，向招貼畫提出對多幅畫的要求，正象向雕塑提出連環畫的要求，向快板提出多幕的要求一樣不現實。以少用多和由此及彼是藝術技巧的標志，特別是招貼藝術，它只能從生活的某一側面而不是從一切側面來再現現實。任何形象都不過是構成整體的一部分，重要的是，能不能概括其他部分。招貼畫中常常有充滿畫面的顏面特寫，一雙手，一雙眼，一個動態，一個表情，只要是選擇最富於代表性的現象，而且著重它的某些特徵，它就能構成言簡意賅的好作品。盡管構圖簡單，卻要求表現出一定的、能吸引人的意境。在意境中，客觀事物精粹部分得到了集中處理，達到了情景交融，能牽動人的某種情思，某種體驗，某種聯想。清代一位學者說過，一幅畫與其令人愛，不如使人思。好的招貼畫要能引人入勝，喚起人的聯想，引起人的美好願望，表現意境，就要有手段，我們稱之為意匠。匠字在藝術家心目中有貶意，如匠氣。但也有褒意，如匠心獨運，就是人家沒有想到的，你想到了。意匠是藝術家對客觀事物加工的特殊手段，加工手段的高低，在一定程度上說明作者藝術成就的高低。唐代詩人杜甫說的意匠慘淡經營中、語不驚人死不休，說明藝術意境的產生一定要有意匠的煞費苦心。意匠具體說來就是選材（先取最精粹部分）、剪裁（去污存清），誇張（強調形象的特徵）、經營位置（構圖）、表現（選項用恰當的技法）（5）p68，而這一切，恰恰是我國招貼設計者構思時的主要手段。
中國傳統藝術講究均衡和內在的節律，我國篆刻藝術中有所謂疏可走馬、密不透風的布局法則，強調變化中的均衡，這既符合科學上相對的原理，也符合藝術上形式美的規律。這種統一的，生動的，有韻律和節奏的審美感覺，在我國的招貼畫中，動與靜，疏與密，多樣統一，賓主呼應，虛實相生，縱橫曲直，黑白對比，重疊交錯等傳統構圖法則中也屢見不鮮。此外，遠古的銅器紋樣、畫像石、金石篆刻、特別是中國畫，巧妙的運用白底的匠心。民間剪紙和蘭花布粗獷豪放的黑白關系，明代木刻插圖的疏密聚散，（2）p21都可以在現代招貼藝術的構圖中得到印證。
西方傳統藝術，基於幾何學空間觀念，從模擬生活現象入手，藉以展示作者的創作思想。古希臘哲學家亞里斯多德曾經指出：各種藝術都是對現實世界的模仿，奠定了傳統西方藝術的模仿說（1）p24。中國藝術家則是有選擇，有重點，以不似之似、脫形寫神為藝術追求的勝境，在中國畫中經常表現對象時，背景不著一筆。傳統京劇舞台除了簡單的一桌一椅，別無他物。觀眾欣賞畫，主要不是欣賞藝術家畫的什麼，而是主要欣賞通過什麼藝術手法來表現。欣賞的著眼點在於筆墨、章法、氣韻、意境，正如同觀眾欣賞傳統京劇，主要是欣賞演員的技藝和唱、念、做、打的功夫。中國傳統藝術，突破了自然主義和形式主義的片面性，創造了不少規范化的程式，這些師法自然，來源於生活但又經過千錘百煉，概括而又多變的程式是一種經過高度提煉的美的精華，是積淀了內容要求的形式之美（4）p68。正因為如此，它才具有無窮的生命力。藝術家隨著時代的要求，賦予它新的活力，常用而常新，這種程式化的處理在我國招貼畫的裝飾性形象處理上，也常得到應用，顯示了奪目的光彩。
我們從來不曾用如實的描寫，逼真的再現要求過中國傳統藝術，沒有人指責某些山水畫不符合焦點透視的原則，也沒人批評傳統戲曲程式化的表演模式，因為我們對自已的傳統藝術有一個固定的觀念，懂得抽象的形式美在造型藝術中的重要價值。中國傳統藝術講究形神兼備，講究概括與變形，齊白石畫蝦幾十年才得其神，就有一個不斷概括，不斷深入的過程，最終敢於舍棄蝦的次要部分而突出主要特徵，使母蝦的形象更為完美更為生動。齊白石提出的作畫妙在似與不似之間，這種說法和石濤的無法而法，乃為至法的說法是相通的。聯系他的作品和實踐可知，他主張的不似正是為了似，不似其實是在似的基礎上發展起來的，決不是似是而非，而是使形象更有概括性，利用了欣賞者相應的聯想作用（4）p35。再看我們的一些招貼畫，就似與不似的觀點來考察，就形象的簡明與富於概括這一點來衡量，很多形象顯然不是生活的簡單模仿，某些概括的形象顯然與素材有很大的差別，由復雜到單純由繁雜到簡潔，必須承認是一種難能可貴的提高。作品的魅力，決不只是以外形的逼真為轉移，有時候，欣賞者不是簡單地接受宣傳，同時也是探索、發現和補充，從而得到欣賞的樂趣，正因為欣賞者有所探索，有所發現和創造，作品的主題，才能產生可深入的影響。這種特點正符合了招貼藝術的要求。靳埭強招貼作品金、木、水、火、土招貼圖形形象設計，也充分顯示了這種文化藝術的精神特徵，縈繞著極其強烈的現代主義設計的精神光環。
傳統美術的色彩處理，主要是裝飾色彩。由於招貼藝術的特徵，決定了裝飾色彩在畫畫上所起的作用。裝飾色彩具有一定的主觀性，這正是廣告畫面所刻意追求的。意足不求顏色似說明了這種關系。宋代蘇軾曾畫朱竹，有人責難他，難道有紅色的竹子嗎？他反問：難道有黑色的竹子嗎？意思是既然大家對黑竹習以為常，為什麼不允許畫朱竹呢？這說明傳統美學觀中對色彩的主觀想像是允許的，而且是必要的。但這種主觀想像不等於主觀臆造，裝飾色彩同樣來源於生活實踐，同樣需要從客觀事物中吸取營養。人們常從彩蝶、霓虹、彩霞等自然色彩受到啟發而創造出色彩絢麗的裝飾效果。裝飾色彩的主觀性使某些聯想，將自然景色擬人化。不同的人物由於性格、經歷、情緒的不同，對客觀事物產生不同的看法，對於某些自然色彩的感受，可以是綠肥紅瘦，也可以是怡紅快綠。至於傷心碧、塞煙翠、青欲滴、綠生涼這些古代詩人筆下對色彩的不同感受，無論是傷心、寒、涼，說明了色彩給人感受的心理因素。早在宋代畫論中就有炎緋寒碧的說法（6）p24。這些心理因素，色彩的聯想是由於人們在具體的生活中形成的。我們既反對形而上的把某種色彩硬說成代表某種性格，又不排斥在具體生活中形成某種聯想使人產生的感情，這就是傳統美學中運用色彩象徵性的前提。傳統中國畫中經常把荷花畫得紅艷艷的，荷葉只用淋漓的水墨，面對這些形象，人們自然會覺得所畫的水墨葉子是綠色的。這是因為畫家適應了自然現象相互聯系這一科學規律、利用了欣賞者相應的聯想作用。同樣，一張白紙上，畫上幾只游動的小蝦，人們根據自己的生活經驗自然會把大片空白聯想成茫茫的水面。在招貼畫上，常常也有這樣的例證，一張藍色的畫面，上角畫幾束燦爛的焰火，這塊藍色自然會被人接受為深邃的藍天。同樣是藍色的底色，畫上幾塊白色的三角帆影，這塊藍色又會被人們視為無邊的海洋。一張綠色的畫紙上畫一對嬉戲的小羊，這綠色就成了如茵的草坪。正因為只是單純的底色，空間更大了，給人的聯想更多了。這種單純是虛的，但又是實的，觀眾的想像是抽象的，但又是具體的，這樣處理，不僅在形式上不一見其虛，在內容上也因某些啟示與聯想，使其更充實，更豐富了。春風又綠江南岸，一個綠字，給人多麼充實而深刻的含義。日出江花紅勝火，春來江水綠如蘭我國古代詩人運用色彩象徵的手法不是值得我們在設計招貼畫時很好的借鑒嗎？
以上所述的僅僅是傳統美學觀對我國現代招貼藝術的一些影響。這些美學觀在潛移默化的影響著我們的現代設計思想。當然，我們也在不斷受到外來文化設計思想的沖擊，同樣從中受益匪淺。我們相信，在這種世界規模的文化交流與競爭當中，凡是我們民族確有的長處，決不會喪失，只會發揚光大。

⑻ 感恩資助，助夢飛翔的手抄報怎麼做

手抄報形式可以藉助 網路上的各種版式設計。

內容：

1. 可以寫一下本次資助的形式、人數等等。

2. 可以以感言的形式用一個小版塊寫如何感恩

3. 可以把感恩這首歌曲以及簡譜作為一個內容

4. 可以收錄一首關於感恩方面的詩歌。

5. 可以寫一段激勵語。比如，放飛青春夢想....

插圖：可以畫一些花邊，感恩的手勢語等。

⑼ 夢幻西遊的宣傳畫

你去網吧拿個數碼相機照下來不就行了嗎