稻城發展策劃書

Ⅰ 稻城亞丁為什麼叫最後的香格里拉

香格里拉的由來
"香格里拉"一詞，源於藏經中的香巴拉王國，在藏傳佛教的發展史上，其一直作為"凈王"的最高境界而被廣泛提及，在現代詞彙中它又是"伊甸園、理想國、世外桃源、烏托邦"的代名詞。據藏經記載，其隱藏在青藏高原深處的某個隱秘地方，整個王國被雙層雪山環抱，由八個成蓮花瓣狀的區域組成，中央聳立的同環雪山，初稱為卡拉巴王宮，宮內居住著香巴拉王國的最高領袖。傳說中的香格里拉中是具有最高智慧的聖人，他們身材高大，擁有自然力量，至今仍從人們看不到的地方藉助於高度發達的文明通過一種名為"地之肚臍"的隱秘通道與世界進行溝通和聯系，並牢牢地控制著世界。事實上長期以來，這條"地之肚臍"的神秘通道，一直作為到達香格里拉王國的唯一途徑而成為尋找香格里拉的關鍵。
詹姆斯·希爾頓的小說《消失的地平線》記敘了康韋等四位西方人士，在戰時從南亞次大陸一個叫巴司庫（作者虛構的某國城市名字）的地方，在乘機轉移去白沙瓦時，被一個神秘的東方劫機者劫往香格里拉藍月山谷的神奇經歷。在小說中所描寫的整個香格里拉 ，各種信仰和平共存 ，四處遍布著基督教堂、佛教寺廟、道觀和儒教祠堂。人們奉行適度的原則，對任何事情都保持一種適度的原則，即使對待歡樂也不例外。香格里拉就是一個自然景色——雪山、冰川、峽谷、森林、草甸、湖泊，財富——那裡富含金礦和純凈空氣的匯萃地，是美麗、明朗、安然、閑逸、悠遠、知足 、寧靜 、和諧等一切人類美好理想的歸宿。在這里，其實香格里拉已經是成為了一個理想中的國度了，一種和諧、寧靜充斥其間。當1934年4月英國倫敦麥克米出版公司出版該小說時 ，令出版商和作家始料不及地在歐洲引起了轟動，並很快暢銷到美、日等國。小說出版後，立刻被獨具慧眼的好萊塢製片公司攝製成電影，影片風靡全球，主題歌"香格里拉"唱遍全球。後來，香格里拉一詞被香港—新加坡企業家郭氏家族買斷，成為酒店的商號，進而風靡世界，成為世界酒店品牌的至高象徵之一，這從側面印證了《消失的地平線》在人文學上的偉大意義。《消失的地平線》成了西方人的《桃花源記》，《消失的地平線》偉大的意義在於，為西方的文化價值觀念，植入了人間樂土的意境。正如《不列顛文學家辭典》在評述《消失的地平線》時所指出的：它的功績在於為英語詞彙創造了"世外桃源"一詞——香格里拉。從此，這片想像中的人間樂土就成了"伊甸園"、"世外桃源"、"烏托邦"的代名詞。

就這點在東西方上認識是大致一樣的，"世外桃源"、"烏托邦"在中國也同樣是如此，那都表現了人們對美好的事物的追求，對一種寧靜和諧的嚮往。香格里拉最先興起是在西方，首先值得注意的是 ：《消失的地平線》是在一戰過後，二戰待發的時候 ，此時的西方經濟不是很繁榮，人民普遍處在一種心靈迷漫的狀態中，這點可以從希特勒的上台得到社會背景方面的佐證。人們普遍希望富強、繁榮，只是現實中 卻還不能夠得到這種的滿足，這是一種心靈的渴求。也正是《消失的地平線》出現並引起轟動的深層次社會背景。一如當今現實的社會中反腐巨片及清宮秘史的熱播中可以看出人們對現實社會的一種渴望與無奈的心情。話題撤遠了。回歸正題，這當中首先要說的是：A、寧靜和諧是香格里拉的主題，這是個很抽象的東西，可以存在於人們的心靈中，想像中，渴望中。但是不一定需要很真實。因為詹姆斯·希爾頓是個作家，不是歷史學家，不是史官。B、詹姆斯·希爾頓本人沒到過這地方，他的小說的素材來自美國人奧地利血統的洛克的探險照片、日記、記錄。講到這里就不能不提洛克，他是美國夏威夷大學的植物學教授，應《國家地理》雜志的稿約而來到中國的西南邊陲地方進行植物學的研究的，在中國的二十年代就深藏中國的麗江古城裡，只是被當地的淳樸人文、厚重歷史、多樣民俗所深深吸引，一獃獃了近三十年，直到解放前才戀戀不舍的離開。C、還值得一提的是，此篇小說的結尾與中國的桃花源記有異曲同工之秒，同樣是那四個西方人士離開後，想要再次返回的時候，已經無法返回了，無法找到舊時的道路了。D、同樣值得重視的是，小說中提到了道家和儒教、基督教。佛教不足為其，因為藏傳佛教在中國的雪域高原上廣為流傳。其中的道家和儒教可以說是中國所特有的人文靜觀。基督教在中國的西南邊陲中 同樣存在，西方的傳教士在19世紀的時候已經在中國的西南邊陲從事此項活動，現今的雲南迪慶藏族自治州的一些地方還保存有基督教堂，著名的如：茨中教堂。E、文中提到的香格里拉是藏語中的香巴拉的音譯，文中也提到他的含義是寧靜美好、心中的日月的意思，與藏語香巴拉的意思完全吻合。
綜合以上幾點，現今的學者普遍認為，香格里拉是一種嚮往的地方，是心靈中的理想國度，未必真實存在，一如中國的桃花源一樣。不過其原型在中國西南的橫段山脈中，因此現今人們普遍認為：在雲南、四川、西藏交界的藏區為希爾頓筆下的香格里拉，概因當年的洛克就在這一地區活動了數十年。此川滇藏地區的范圍大致包括：麗江、瀘沽湖、香格里拉（雲南迪慶中甸）、梅里雪山、虎跳峽、最後的香格里拉（四川稻城亞丁）、四川瀘沽湖、貢嘎山、丹巴美人谷、太陽谷（四川得榮）、鄉城、西藏芒康、昌都、波密、墨脫、雅魯藏布江這一大片域。這一帶的風景與《消失的地平線》中描述的總體一致，特別是書中提到的很有特點的東西在這里都能夠找到。如；梅里雪山、稻城亞丁三神山等。但是不是具體提到某個地點。
現在雲南有個叫香格里拉的地方是迪慶藏族自治州的州府中甸於2001年批准更名而來的。這倒不是說書中說的香格里拉是在這個地方，而是當地政府出自開發旅遊經濟上的考慮而做出的決策。說起這個香格里拉還有個趣聞：早在七八是年代，就有消息不斷傳出，香格里拉已經被找到了，在印度在尼泊爾等等，但是後來都被認為是旅遊經濟上的需要而進行的炒作，非嚴格意義上的學術認證得來的。雲南可以說是很早就認識到開發旅遊對經濟的促進作用，比方99年的世博會。他最早提請中央政府批准香格里拉的更名，當四川政府認識到旅遊經濟的重要性的時候，香格里拉的名稱命名已經不可更改了 ，於是四川政府就 在四川境內的稻城亞丁的日瓦鄉更名為香格里拉鄉，這還不夠，還將稻城亞丁加個前綴—最後的香格里拉，這還不夠，還將最原汁原味的香巴拉名稱授予稻城亞丁，因為縣級城市的更名需要中央政府的批准而不好擅自更該，於是就在四川境內以香巴拉的名稱來稱呼稻城亞丁。這是一段國內香格里拉的紛爭的由來及內幕。當然說這么多的香格里拉，將我們本土生產的桃花源給遺忘在一旁很不 應該，當然中國的桃花源更早，只是近代中國的經濟實力還沒能夠左右世界經濟的時候，古代文化上的先行優勢不一定能夠被世界所充分了解。套用中國一句老話：外來的和尚會念經。
現今的香格里拉的美麗風景已經深入到每個到過該地區的人的心中，在這片雪域高原之中，有舉世聞名的梅里雪山、稻城亞丁三神山、一望無際的高原草甸、風格各異的民族歌舞、獨具魅力的民間傳統藝術、神秘的多宗教文化，眾多獨特民族、多彩的民俗等等將一直激勵著人們尋找自己的香格里拉—不論是在現實中還是在理想中的
參考資料：大榕樹論壇-社會科學-香格里拉的由來

Ⅱ 稻城為什麼叫稻城

《西康圖經》記載：光緒三十三年，因在此地試行種稻，故改名稻成縣，預祝其成功之意。

稻城縣位於中國四川省西南邊緣，甘孜州南部。地處青藏高原東南部，橫斷山脈東側。稻城縣跨北緯27°58'～29°30'、東經99°56'～100°36'，南北長174公里，東西寬63公里，東與九龍縣相接，西與鄉城縣相鄰，北接理塘縣，南與木里藏族自治縣接壤，西南與雲南迪慶藏族自治州相鄰。屬康巴藏區的甘孜藏族自治州。

甘孜藏族自治州，簡稱甘孜州，位於四川省西部，康藏高原東南。總面積15.3萬平方公里，是一個以藏族為主體民族的地級行政區。

(2)稻城發展策劃書擴展閱讀：

1、《西康圖經》是2000年西藏古籍出版社出版的圖書，作者是任乃強。《西康圖經》大致包括《地文篇》《境域篇》《民俗篇》三部分，就民國時期關於「西康」的地域、歷史、人文做了較為全面的探討。

2、任乃強，字筱庄，四川南充人。著名民族史學家，我國近代藏學研究的先驅之一。歷任重慶大學、華西醫科大學、四川大學教授和中國民族研究會理事，中國民族史學會、四川民族學會顧問，四川省社會科學院特約研究員。

3、任乃強一生涉及諸多領域，他是四川最早的經濟學家、歷史學家，最早將《格薩爾王傳》翻譯成漢語，他撰寫了一部農業史，繪成了第一部康藏地圖。著歷史小說《張獻忠》一百回。

Ⅲ 稻城亞丁的春天是世界上最美的春天是哪本書里的話

非天夜翔的二零一三喪屍圍城，我印象也挺深刻

Ⅳ 跪求四川稻城亞丁的導游解說詞

各位遊客，現在我們驅車就前往的是一個編織神話，激發詩情畫意的雪域聖地。它沉睡在歲月的冰河，方圓7323平方公里的土地留存著大地最古老的記憶和大自然最真實最純粹的心靈。它被時光遺忘，千萬年來，日升日落，默默守著自己。她就是我們最後的香巴拉——稻城亞丁。稻城縣距離成都約800公里，位於四川省西南邊緣，地處青藏高原東南部，橫斷山脈東側。東南與涼山州木里縣接壤，西界鄉城縣並與雲南省中甸縣毗鄰，北連甘/孜/州理塘縣。稻城最高海拔6032米，最低海拔2000米，縣城海拔3750米，為藏族聚居地，此外有漢族、納西族、回族等民族。稻城高原是由橫斷山系的貢/嘎雪山和海子山組成。稻城屬高原季風氣候，絕大多數時間天氣晴朗，陽光明媚，自然風光優美，尤以古冰體遺跡「稻城古冰帽」著稱於世。在稻城亞丁極目遠跳，天地浩瀚無垠，亂石鋪天蓋地，憾人心魄，1145個高山湖泊散落於嶙峋亂石間，碧藍如玉，景色極為壯觀。有人也許會好奇，稻城，這樣一個只聽名字就讓我們產生無限遐想的地方，她的名字是如何得來的呢？原來呀，稻城，古名叫「稻壩」。藏語意為山谷溝口開闊之地。《西康圖經》記載：「光緒三十三年，因在此地試行種稻，故改名稻成縣，成是成功的成，預祝其成功之意」。民國二十八年（公元1939年），西康省成立，改名「稻城縣」。這樣一個簡單的理由，古人或許想不到，今時今日，稻城這個名字已經成為世人神往口口相傳卻又不能輕易觸碰到的傳奇。至於為什麼說稻城是不能輕易觸碰的呢，一般健康人在海拔3000米以上就會有頭痛頭暈惡心呼吸困難心跳加快等症狀，嚴重時四肢麻木甚至昏迷，很多人因為不顧身體狀況或者過分緊張而導致嚴重的高原反應，從而半路打道回府的。稻亞沿途基本海拔都超過3000米，因而進入高原前必須進行適當體檢。體質較差與患病的人，最好等到身體狀況很好時候再選擇進入稻城。 我看大家現在精神頭都特別的足，想必身體都倍兒棒的。但是初上高原的朋友，也不要抱著無所謂的態度，大家要特別注意防感冒，別著涼了。咳嗽發燒容易引發腦水腫肺水腫等，這些病在高原足以致命。如果出現了高原反應，一定要服葯與休息，不要逞強。但是只要是通過了體檢的朋友，就不用特別擔心，消除緊張和恐懼的心理，採取必要的防治措施，就能較快適應高原氣候。有人說稻城是「藍色星球上的最後一片凈土」。這句話至少傳達了兩個意思：其一，稻城是至純至美的；其二，稻城為世人所知的時間很短。僅僅是在七十多年前，美國探險家☆約瑟夫·洛克☆在1931年的《美國地理》雜志上發表的文章，第一次展示了稻城驚世駭俗的風光以及這里的部落民族的生活習性。他說：「世界上還有什麼地方景緻如此完美，等待著探險、攝影家們……這真是美麗的香格里拉。」稻城地處偏遠，交通阻難，自古以來，人跡罕至。由於宗教文化的深刻影響，佛教放生禁殺的嚴戒，使亞丁人保持著克己忍耐、憐愛自然的生存觀念。亞丁位於我國原始植被保護最完好的地區之一，也是人類至今尚未污染到的最後的凈土之一。 那裡沒有憂傷……那裡沒有痛苦……那裡鳥語花香……那就是神仙居住的地方。 這首歌曲現廣泛流傳於藏區及全國，如果說世界上真有這樣的仙景，那就是香格里拉之魂——稻城亞丁！晶瑩的海子、聖潔的雪山、深邃的峽谷、廣袤的草原、豐富的地質奇觀、沸騰的溫泉、悠閑的動物，以及秉承祖輩傳統生生不息的人們，等等。這一切都向人們詮釋出香格里拉的萁諦—神仙居住的地方。現在我們即將走進這個夢中的天堂，這個有著雪山、冰川、峽谷、森林、草甸、湖泊、金礦及純凈的空氣的香巴拉王國了。大家不必為這里的美屏住呼吸，生怕錯過或者「恐驚天上人」，一來，稻城是至純至美的，信手拈來，每個角落都是一幅風景畫，二來，產生高原反應就不好了。稻城的北部為高原寬谷區。海子山駢稻城河，海拔3600——5000米。為青藏高原最大的古冰體遺跡，素有「稻城古冰帽」之稱。其冰蝕地形發育完全，冰蝕岩盆星羅棋布，3200多干方公里內使有大小海子1145個，規模和數量都是我國少有的。是研究第四紀冰川地貌的重要基地。1982年在其中部發掘出恐龍牙齒化石，在南部發現桉樹化石。海子山群峰連綿，溝壑縱橫，大小海子漂礫遍布，怪石林立，景色絢麗而磅礴。中部為山原區，包括波瓦山和赤土河。赤土河清澈秀麗，群魚穿梭。河畔草場廣袤，溪流交錯，森林一望無際。波瓦山山勢雄秀，四季景色分明；冬日白雪皚皚，銀裝素裹；春夏，杜鵑遍開，爭芳斗艷；秋天紅葉似火，盡染層林，分外妖嬈。南部為高山峽谷區，俄初山駢東義河。俄初山海拔5140米，高峻而益顯巍峨，挺拔卻不失俊俏，象一位美貌仙子端坐雲霓。最今人陶醉的是俄初的秋色：紅的嬌艷，黃的明麗，綠的柔和，五彩繽紛，漫山遍野，「濃妝淡抹總相宜」。東義河則如一匹駿馬自俄初山飛馳而下，兩岸石木參天，巍岩嶙峋，濤聲隆隆，瀑布層疊，山水相映，妙趣橫溢。欣賞了俏麗的俄初山，緊接著就是與之毗鄰的馳名於藏區的雪域神峰--稻城神峰。它由三座雪峰組成，呈品字形排列，藏語名「念青貢嘎日松貢布」，佛名三祜主雪山，三祜主指人的身語意三種依祜，峰名相傳為五世達賴所封。這三座雪山在世界佛教24聖地中排名第11位，「屬眾生供奉朝覲積德之聖地」。據歷史記載公元8世紀，蓮花生大師為念青貢/嘎/日/松/貢/布開光，佛教中除妖伏魔的三位菩薩分別為三座雪峰命名加持。北峰仙乃/日，意為觀世音菩薩，海拔6032米；南峰央邁/勇，意為文殊菩薩，海拔5958米；東峰夏/諾/多/吉，意為金剛手菩薩，海拔5958米，方圓約800平方公里。稻城神峰冰封雪鎖，雄奇壯麗；山腰的五色海子七彩班斕，變化無窮；山下草原，珍禽異獸與人和諧相處。藏民視之為神山，參拜者絡繹不絕。稻城神峰的美，不在於它的蒼勁雄奇，如珠穆朗瑪峰；也不在於它的艱險詭秘，如梅里雪峰；而在於它獨特的個性--濃郁的神秘色彩。每當雨霧朦朧，雪山神姿若隱若現，宛若天仙；而麗日晴天則碧空如洗，舒倦的雲彩伸手可摘。仙乃日似大佛，慈善安詳，溫馨平和；央邁勇如少女，端莊嫻靜，冰清玉潔；夏/諾/多/吉像少年，英俊剛烈，神采奕奕。三尊聖靈，在天空與大地間，在神界和人界，共守一方凈土。蓮花生大師詩雲「嶙嶙怙主雪山如壇城，無數寶物建無量宮。聖潔蓮花日月法座，空行母護法神守。」具有信佛緣的眾生敬奉朝拜三祜主雪山，能實現今生來世之事業。轉一次相當於念一億嘛/呢的功德。一生中至少來一次貢/嘎/日/松/貢/布轉山朝覲是每個藏人的夙願。在過去的漫長歲月里，三祜主雪山浸潤了多少藏人希冀的夢想，那是他們靈魂的歸宿之地。在地球變得越來越擁擠，越來越不潔凈之時，那端坐雲霄的貢/嘎/日/松/貢/布，越加顯得珍貴，令人嚮往。一條悠長奇絕的山路，穿越塵囂，向天空延伸；一隊隊無比虔誠的朝拜者，不辭辛勞，艱難跋涉，只為雙腳踏上這塊聖潔之地，奉獻身心地為之叩首。雪峰、森林、海子、草地、溪流間曲曲彎彎的小路上，遠遠近近那些朝聖的善男信女，扶老攜幼，口中低誦經文，眼裡閃出質朴的光，他們在向神山參拜，向蒼天和大地祈禱，祈求健康，禱告幸福。而那些大自然之子--野羊、獐子、猴子、鹿子、黑熊……悠然自得，歡暢嬉戲，追逐跳躍於草叢林間，萬物眾生在這里和睦相處，同享生之樂趣。神性的亞丁，真實的香格里拉，傳奇的佛教心學，生命的執著活力在這里世代延續，詩情畫意的雪域聖地美麗不可方物。