㈠ 死者落葬時祭文離別賦
一、 起車祭文式
起車祭文，即喪葬時，靈柩欲抬往山上安葬之時，孝男孝女跪拜之時所寄之文，例文如下：
例一：
維
公元○○○○年歲次○○年○○之月○○朔越○日
不孝男○○孝婦○○○孝孫○○等敢昭告於
○代大父（或母）謚（或諱）○（姓）公（或○氏）之靈曰：痛維吾父（或母）罔極深恩，未報毫釐，胡雲一夢，庵忽辭塵，茲奉靈柩，安葬福岫，靈車既駕，往處幽宅，載 陳牲禮，永訣生天，父（或母）其鑒格耶，盡哀誠
謹告
例二：
維
公元一九八六年歲次丙寅孟春之月○○朔越○日○○
不孝男○○孝婦○○孝孫○○等敢昭告於
故父（或母）謚（名）○○（姓）○公（或氏）之靈曰：牛面卜築，冥宅攸宜，吉辰方屆，神明莫留，靈車既駕，我心傷悲，（緩減絞絲旁）方啟行，佳地安居，薦此牲禮，實用陳詞
謹告
或：谷辰方屈，神明莫留，靈柩既駕，涕泗交流，佳城住處，安居宅幽，謹陳牲禮，備薦庶饈
謹告
二、掩土安葬祭文
墓地下棺掩土安葬之祭文
卜茲吉地，此山其名，秀峰西障，磁嶼東塋，台山後擁，雲格前涌，攬其形勝，山川有情，援（減提手旁）建佳城，恭築經營，牛眠馬鬃，煥然崢嶸，乃擇吉旦，安葬親靈，形骸歸土，大事告成，憑依木主，赫耀神明，謹具牲禮，因薦微誠，如其在上，昭格馨香，俾我孫子，椒實蕃盈，五福萋有，大振家聲尚饗
㈡ 李商隱為白居易所寫的墓誌銘《太原白公墓碑銘》大略意思是在說什麼 請問有原文翻譯嗎
刑部尚書致仕贈尚書右僕射太原白公墓碑銘（並序）
公以致仕刑部尚書年七十五會昌六年八月薨東都。贈右僕射，十一月遂葬龍門。子景受，大中三年自潁陽尉典治集賢御書，侍太夫人宏農郡君楊氏來京師，胖胖兢兢，奉公之遺，畏不克既，乃件右功世，以命其客取文刻碑。文曰：
公字樂天，諱居易，前進士避祖諱選書判拔萃，注秘省校書。元年，對憲宗詔策，語切不得為諫官，補尉。明年試進士，取故蕭遂州為第一，事畢，帖集賢校理。一月中詔由右銀台門入翰林院，試文五篇，明日，以所試制《加段佑兵部尚書領涇州》，遂為學士。右拾遺滿，滿將擬官，請椽京兆，以助供養，授戶曹。
時上受襄陽荊州入疏獻物，在約束外，公密詆二帥，且曰非善良。後雖與宰相不厭禍，其後禮官竟以多殺不辜謚於ν為厲。李師古襲父事逆，務作項領，以謾儕曹，上錢六百萬，贖文貞故第，以與魏氏。公又言：「文貞第正堂，用太宗殿材，魏氏歲臘鋪席，祭其先人。今雖窮，後當有賢。即朝廷覆一瓦，魏氏有分，彼安肯入賊所贖第耶！」上由是賜錢直券，以居其孫。在職三年，每宴見，多前笏留上輦，是否意詔，湔剔抉摩，望及少年，見天下無一事。五年會憂，掩坎廬墓。七年以左贊善大夫著吉，武相遇盜殊絕，賊棄刀天街，日比午，長安中盡知。公以次紙為疏，言元衡死狀，不得報，即貶江州，移忠州刺史。穆宗用為司門員外。四月知制誥，加秩主客，真守中書舍人，敘緋。受旨起田孝公代衡陽，孝公行贈錢五百萬，拒不內。燕趙相殺不已，公又上疏列言河朔畔岸，復不報，又貶杭州。既至，築堤捍江，分殺水孔道，用肥見田。發故鄴侯泌五井，氵亭儲甘清，以變飲食。循錢塘上下，民迎濤祠神，伴侶歌舞。徙右庶子。出蘇州。授秘書監，換服色，遷刑部侍郎。乞官分詞，得太子賓客，除河南尹。復為舊官，進階開國。九年除同州，不上，改太子少傅，申百日假。又二歲得所薨官。
白氏由楚入秦，秦自不直杜郵事，封子仲太原，以有其後。祖某，鞏縣令；考季庚，襄州別駕，贈太保。一女，妻譚氏。始生公七月，能展書指「之」「無」二字，縱橫不誤。既長，與弟行簡俱有名。故李刑部建、庾左丞敬休友最善。家居以戶小飲薄酒，朔望晦輒不肉食，攜鄧同、韋楚，白服遊人間。姓名過海，流入雞林日南有文字國。為中書舍人三日，如建中詔書，上鄭公覃自代，後為相質直。文宗時，文貞公果有孫起使下，數歲至諫議大夫，賢可任，為今上御史中丞。他日，景受嘗跪曰：「大人居翰林，六同列五具為相，獨白氏亡有。」公笑曰：「汝少以待。」其曾祖弟今右僕射平章事敏中果相天子。復憲宗所欲得，開七關，城守四州，以集巨伐。仲冬南至，備宰相儀物，擎跪齋栗，給事寡嫂永寧里中，有兄弟家，指響健慕，以信公知人。集七十五卷，元相為序。系曰：
公之先世，用談說聞。肅代代優，布蹤河南。陰德未校，公有弟昆。本枝不搖，乃果敷舒。匪骼匪，噫其醇腴。於鄉洎邦，取用不窮。天子見之，層陛玉堂。徵徵其中，上汰唐禹。帝為輦留，續緒襞縷。歲終當遷，戶曹是取。煜白其華，爵不痕緇。用從棄遣，至道天子。疇誰與伍，率中道止。納筆攝麾，綽三郡理。既去刑部，倏東其居。大尹河南，翦其暴逋。君有三輔，臣有四畝。臣衰君強，謝不堪守。翊翊伸伸，君子之文。不僭不怒，惟君子武。君子既貞，兩有其矩。孰永厥家，曾祖之弟。坤柄巽繩，以就大計。匪哲則知，亦有教詔。益裒其收，揠莠而[E161]。刻詩於碑，以報百世。公老於東，遂葬其地。
㈢ 幫我找幾套公墓下葬時用 的 祭文
各位領導、各位來賓、同志們，朋友們：
2005年5月22日，農歷乙酉年四月十五日下午4時57分，市XX局退休幹部，中國共產黨黨員XXX同志因病經醫治無效，與世長辭了。從此 ，我們失去了一位為黨和人民的事業鞠躬盡瘁的好黨員，我局失去了一位德高望重的好前輩。今天，我們懷著十分沉重和悲痛的心情，緬懷他淡泊名利，無私奉獻，謙虛至善，堪稱楷模的一生。
XXX同志1929年8月27日生於湖南原十七區春江鄉一個私營小商家庭，他自幼得益於父親重商思想的薰陶，對從商表現出濃厚的興趣，有事無事總喜歡幫助父親打理打理生意，深得全家的喜愛。1937年，XXX同志在當地的私立學校啟蒙，後又念了兩年私塾。為了生計，十六歲那年，他開始到鎮德原長綢布店當學徒，身為徒弟，他起早貪黑，負重如牛，飽嘗了生活的艱辛，同時也煉就了他珍惜生命，寬厚仁義的優秀品性。解放戰爭期間，他回家種田養豬，過上了日出而作，日落而息的耕作生活，1950年8月，XXX同志參加了革命工作，1950年5月加入中國共產主義青年團，1987年6月加入中國共產黨，1990年光榮退休。
XXX同志在參加工作後的四十年中，先後在縣政府第八分庭、縣財委會人民造酒廠、縣專賣管理處、服務局職工訓練班、縣肉食購銷站、縣供銷社、光等農業社、官渡公社、縣委組織部、第一鋼鐵廠、人民購銷服務站、縣統計局等部門和單位工作，擔任過審訊員、生產隊長、業務股長、車間負責人、秘書、計劃統計股股長等職務。
工作上XXX同志自始至終服從組織安排，全身心投入，他經常加班加點，廢寢忘食，為保證統計報表准、快、細，經常深入基層，積極開展調研和市場預測工作，35年間共撰寫調研文章151篇，學術論文52篇，其中被國家統計局、省統計局、省商業廳等採納運用的材料15篇，為領導的科學和正確決策提供了及時、准確的數據信息。他的工作細心、耐心和虛心在全系統有目共睹，有口皆碑，他謙虛至善，執著事業，業績突出，出色的工作得到了上級和領導充分肯定，32 次被評為優秀工作者，並於出席國家、省、地、市先代會和勞模大會11次。1988年當選為省統計學會理事、市統計幹部技術職稱評定委員會主任。
XXX同志政治上不斷進取，始終堅持黨的信念不動搖，具有堅定的全局觀念和大局意識。始終保持艱苦奮斗、自警自歷的精神狀態，時時處處嚴格約束自己，正確對待個人得失，不計名利，不講價錢，不圖虛名，不事張揚，勤勤懇懇、兢兢業業。在他的成長和工作生涯中，歷經了多次政治運動的洗禮，得到了組織的培養和教育，思想覺悟不斷提高，革命事業心和工作責任感更加堅強，一直熱愛黨、擁護黨的領導，熱愛社會主義，長期以來，堅持以大局為重，服從組織安排，安心本業，熱愛本職，堅守崗位，注重實干，不管在哪一崗位，都能如質、如量、如期完成組織交賦的工作任務，就是在1957年下放農村勞動和文革期間，被錯誤定性為「地主分子」、「偽法官」的情況下，也能正確對待，堅信組織上對自己會有一個客觀公正的評價，總是如實向黨組織匯報思想動態，沒有因此而萎靡不振，相反還能夠努力學習，積極工作，在忘我的工作中定位自己的人生。XXX同志把加入黨組織作為一生的追求，他自參加革命工作就積極向黨組織靠攏，三十多年來，他一切以黨的事業為重，任勞任怨，兢兢業業、持之以恆地努力工作，連節假日都很少休息，由於他表現突出，1987年，當黨組織接受他為中共黨員時，58歲的他竟然激動得熱淚盈眶。
XXX同志學習上孜孜不倦，業務上精益求精。由於他在少年時候只讀了七年書，參加工作後，一切都賦予了他嶄新的色彩，新的工作、學習的需要，使他深感知識底子太薄，為了彌補文化知識的不足，提高自身的業務知識水平，他如飢似渴地抓緊學習，吸收營養，增長知識，他擠時間學政治、學業務、學文化，他還與上海讀者服務部建立了經常性聯系，從那裡買回了不少精神食糧。他先後與湖南省商學院、杭州商校、北京財院、內蒙古財院等院校取得聯系，不斷深造和充實自己。為了知識，他不恥下問，在學習《數理統計》時，他經常向自己的學生、徒弟，甚至於兒女們請教高等數學基礎知識，正是由於他這一股鍥而不舍的毅力，他的業務、理論水平一年一個台階，工作上屢建功勛，憑自己的敬業和鑽研精神，他創造的多種統計方法經驗在全省統計系統推廣。1973年被授予統計師技術職稱，1983年晉升為高級統計師並被省、市多所高等院校聘為指導老師，聆聽過他的講授、接受過他的輔導的學生數以千計，他的敬業精神和嚴謹的工作作風深受人們敬仰，激勵著年青一代奮發進取，積極工作。
XXX同志退休後，仍十分關注統計事業的發展，在搞好傳、幫、帶的同時，繼續為單位的改革，發展、穩定出謀劃策，就是在他身患老年性智力障礙症的時候，偶爾能夠撩起他的記憶甚至於引發談話興趣的只有他的單位、他的工作、他的事業，體現出一個共產黨員為黨、為國、為民嘔心瀝血，無私奉獻、鞠躬盡瘁，死而後己的崇高風尚，XXX同志是公認的好前輩，是統計工作的楷模，是我們的良師益友，他的精神和所留下的大量統計數據資料是一筆無法用金錢來衡量的寶貴財富。
XXX同志生活樸素，一生淡泊，生活節儉，從不好高騖遠，攀比虛榮，他常說日食一升、夜眠八尺，知足者常樂。他生活儉朴，樂善好施，寬厚為懷，關心他人勝過關心自己，每次扶貧濟困，抗洪救災，支持政府重點工程建設，他都能慷慨解囊，踴躍捐款，在他的身上充分體現了中華民族的傳統美德，表現出克已奉公的高貴人品和助人為樂的拳拳之心。
XXX同志於1955年2月與唐珍同誌喜結伉麗，夫妻倆互恩互愛，互幫互敬，共同撫育了xxx、xxx、xxx、xxx，二子二女，在養育兒女期間，夫妻倆節衣縮食，傾注真情，工資收入在用於維護家庭生活必需之外，總要想方設法為兒女們添置點衣物，用品之類，看著兒女們健康成長，夫妻倆心裡不知有多麼高興，他在對兒女愛撫有加的同時，經常教育子女胸懷理想，努力學習，忠於職守，誠實守信，助人為樂，勤儉節約，嚴於律己，寬以待人，遵紀守法，報效國家，由於他家教有方，兒女們個個成家立業，在不同的崗位為國家、為民族、為社會主義事業奉獻力量。XXX同志對孫輩們同樣表現出無微不至的關愛，孫女潔芸，孫森、王政都深得他的撫愛，他對孫輩們的學習，生活與成長無時無刻不表現出高度重視，他說，孩子們就象花朵，是我們的希望，是國家的未來，一定要從小愛護、精心培育。XXX同志對同志、朋友總是以誠對待，以心換心，他大公無私，樂於助人，深得親朋好友的敬佩。
XXX同志為統計事業所作的貢獻是巨大的，他視事業為生命的崇高風范，他為人謙虛平和的楷模品質，將永遠為我們所銘記。
事業已歸前輩錄，典範留與後人承。XXX同志匆匆地走了，他的家人，統計界的同仁，熟知他的老前輩、老朋友以及他的同事、同鄉、學生以及街坊鄰里，無不潸然淚下。他的離去無疑將是我們的重大損失。今天，我們緬懷他的業績，豐厚的革命情誼，自是心情沉重，我們悼念XXX同志，一定要化悲痛為力量，學習他的革命精神和優秀品質，貫徹執行黨的路線、方針、政策，奮發圖強、努力拚搏，以優異的成績告慰他老人家在天之靈。
XXX同志，您一路走好！
XXX同志，您安息吧！
修改下 很好用的
㈣ 求 《墓地哀歌》 格雷的全文。
墓地哀歌
晚鍾響起來一陣陣給白晝報喪，
牛群在草原上迂迴，吼聲起落，
耕地人累了，回家走，腳步踉蹌，
把整個世界留給了黃昏與我。
蒼茫的景色逐漸從眼前消退，
一片肅穆的寂靜蓋遍了塵寰，
只聽見嗡嗡的甲蟲轉圈子紛飛，
昏沉的鈴聲催眠著遠處的羊欄。
只聽見常春藤披裹的塔頂底下
一隻陰郁的柢梟向月亮訴苦，
怪人家無端走進它秘密的住家，
攪擾它這個悠久而僻靜的領土。
崢嶸的榆樹底下，扁柏的蔭里，
草皮鼓起了許多零落的荒堆，
各自在洞窟里永遠放下了身體，
小村裡粗鄙的父老在那裡安睡。
香氣四溢的晨風輕松的呼召，
燕子從茅草棚子里吐出的呢喃，
公雞的尖喇叭，使山鳴谷應的獵號
再不能喚醒他們在地下的長眠。
在他們，熊熊的爐火不再會燃燒，
忙碌的管家婦不再會趕她的夜活；
孩子們不再會「牙牙」的報父親來到，
為一個親吻爬倒他膝上去爭奪。
往常是：他們一開鐮就所向披靡，
頑梗的泥板讓他們犁出了壟溝；
他們多麼歡欣地趕牲口下地！
他們一猛砍，樹木就一棵棵低頭！
「雄心」別嘲諷他們實用的操勞，
家常的歡樂，默默無聞的命運；
「豪華」也不用帶著輕蔑的冷笑
來聽講窮人的又短有簡的生平。
門第的炫耀，有權有勢的煊赫，
凡是美和財富所能賦予的好處，
前頭都等待著不可避免的時刻：
光榮的道路無非是引導到墳墓。
驕傲人，你也不要怪這些人不行，
「懷念」沒有給這些人建立紀念堂，
沒有讓悠長的廊道、雕花的拱頂
洋溢著洪亮的贊美歌，進行頌揚。
栩栩的半身像，銘刻了事略的瓮碑，
難道能恢復斷氣，促使還魂？
「榮譽」的聲音能激發沉默的死灰？
「獻媚」能叫死神聽軟了耳根？
也許這一塊地方，盡管荒蕪，
就埋著曾經充滿過靈焰的一顆心；
一雙手，本可以執掌到帝國的王芴
或者出神入化地撥響了七弦琴。
可是「知識」從不曾對他們展開
它世代積累而琳琅滿目的書卷；
「貧寒」壓制了他們高貴的襟懷，
凍結了他們從靈府湧出的流泉。
世界上多少晶瑩皎潔的珠寶
埋在幽暗而深不可測的海底；
世界上多少花吐艷而無人知曉，
把芳香白白地散發給荒涼的空氣。
也許有鄉村漢普頓在這里埋身，
反抗過當地的小霸王，膽大，堅決；
也許有緘口的米爾頓，從沒有名聲；
有一位克倫威爾，並不曾害國家流血。
要博得滿場的元老雷動的鼓掌，
無視威脅，全不顧存亡生死，
把富庶，豐饒遍播到四處八方，
打從全國的笑眼裡讀自己的歷史——
他們的命運可不許：既不許罪過
有所放縱，也不許發揮德行；
不許從殺戮中間涉登寶座
從此對人類關上仁慈的大門；
不許掩飾天良在內心的發作，
隱瞞天真的羞愧，恬不紅臉；
不許用詩神的金焰點燃了香火
錦上添花去塞滿「驕」「奢」的神龕。
遠離了紛紜人世的勾心鬥角，
他們有清醒願望，從不學糊塗，
順著生活的清涼僻靜的山坳，
他們堅持了不聲不響的正路。
可是叫這些屍骨免受到糟踏，
還是有脆弱的碑牌樹立在近邊，
點綴了拙劣的韻語、凌亂的刻劃，
請求過往人就便獻一聲婉嘆。
無聞的野詩神註上了姓名、年份，
另外再加上地址和一篇悼詞；
她在周圍撒播了一些經文，
教訓鄉土道德家怎樣去死。
要知道誰甘願捨身啞口的「遺忘」，
坦然撇下了憂喜交織的此生，
誰離開風和日暖的明媚現場
而能不依依地回頭來顧盼一陣？
辭世的靈魂還依傍鍾情的懷抱，
臨閉的眼睛需要盡哀的珠淚，
即使墳冢里也有「自然」的呼號
他們的舊火還點燃我們的新灰。
至於你，我關心這些默默的陳死人，
用這些詩句講他們質朴的故事，
假如在幽思的引導下，偶然有緣分，
一位同道來問起你的身世——
也許會有白頭的鄉下人對他說，
「我們常常看見他，天還剛亮，
就用匆忙的腳步把露水碰落，
上那邊高處的草地去會晤朝陽；
「那邊有一棵婆娑的山毛櫸老樹，
樹底下隆起的老根盤錯在一起，
他常常在那裡懶躺過一個中午，
悉心看旁邊一道涓涓的小溪。
「他轉游到林邊，有時候笑里帶嘲，
念念有詞，發他的奇談怪議，
有時候垂頭喪氣，像無依無靠，
像憂心忡忡或者像情場失意。
「有一天早上，在他慣去的山頭，
灌木叢，他那棵愛樹下，我不見他出現；
第二天早上，盡管我走下溪流，
上草地，穿過樹林，他還是不見。
「第三天我們見到了送葬的行列，
唱著輓歌，抬著他向墳場走去——
請上前看那叢老荊棘底下的碑碣，
（你是識字的）請念念這些詩句」：
墓 銘
這里邊，高枕地膝，是一位青年，
生平從不曾受知於「富貴」和「名聲」；
「知識」可沒輕視他出身的微賤，
「清愁」把他標出來認作寵幸。
他生性真摯，最樂於慷慨施惠，
上蒼也給了他同樣慷慨的報酬：
他給了「坎坷」全部的所有，一滴淚；
從上蒼全得了所求，一位朋友。
別再想法子表彰他的功績，
也別再把他的弱點翻出了暗窖
（他們同樣在顫抖的希望中休息）。
那就是他的天父和上帝的懷抱。
卞之琳譯
㈤ 鄉鎮政府向縣級民政局要求建公墓如何行文
一是省市文件的規定依據必須寫
二是工作進展情況，包括選址情況，是否是公益性公墓，佔地面積，是利用荒山還是什麼類型土地。
三是需要民政解決和協調的問題。
㈥ 怎麼幫公墓拍宣傳片
呵,拍公墓的宣傳片抄,重點襲講人文的,我建議你可以從兩個角度去拍,一個是講中國孝道文化,從孝入手,然後講這個公墓的地理位置,風水如何好,然後再講公墓的一些好的人文服務細節,拍一些公墓風景與業務大廳的接待,墓碑也可以出現,但一定要是好看的藝術墓,有員工為其擦去灰塵的細節,或者是把歪了的鮮花放正的細節。另一個切入口就是從員工對於這個行業的認同感去拍，建議你看一下武漢石門峰的宣傳片，優酷中有的。如果還有什麼不明白的，可以再找我細聊咯。
㈦ 徵集關於陵園公墓的路燈牌詩詞
老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。
死生一事付鴻毛，人生到此方英傑。
我們的生命雖然短暫而且渺小，但是偉大的一切都由人的手所造成。
生活的理想，就是為了理想的生活。
生命是珍貴之物，死是最大的罪惡。
我只有一次生命，而且它又相當短，我為什麼在自己最不想做的事情上浪費我的生命呢？
我們既到世上走了一道，就得珍惜生命的價值。在某種意義上說，生要比死更難。死，只需要一時的勇氣，生，卻需要一世的膽識。
使一個人的有限的生命，更加有效，也即等於延長了人的生命。
生命的用途並不在長短而在我們怎樣利用它。許多人活的日子並不多，卻活了很長久。
對人說不，生命是一切寶物中最高的東西。
人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。
我們將永遠得不到更多的時間，我們擁有，事實上我們老早就有了所有存在的二十四小時。
生命，只要你充分利用，它便是長久的。
生命就是一切。生命就是上帝。
生命短暫，切不可蝟瑣偏狹。
人生不售來回票，一旦動身，絕不能復返。
生命是一支箭------因此，你必須知道瞄準什麼目標和如何運弓-----然後把弓弦拉足，讓箭飛射出去！
生命的意義是在於活得充實，而不是在於活得長久。
我們的生命是天賦的，我們惟有獻出生命，才能得到生命。 -------泰戈爾
親愛的朋友，所有的理論都是灰色的，而寶貴的生命之樹常青。 ------歌德
每一朵花，只能開一次，只能享受一個季節的熱烈的或者溫柔的生命。我們又何嘗不一樣？我們只能來一次，只能有一個名字。而你，你要怎樣地過你這一生呢？你要怎樣地來寫你這個名字呢？ -------席慕容
有生命，那裡便有希望。 -------泰倫提烏斯
生命是真實的，生命是誠摯的，墳墓並不是他的終結點。 ------朗費羅
在我們所具有的一切缺點中，最為粗魯的乃是輕視我們的存在。了，越愛人生，就越不能服膺生活者的條件。如果只為了凝視人生，要意識做什麼呢？------杜·伽爾
生命是單程路，不論你怎樣轉變抹用，都不會走回頭，你一旦明白和接受這一點。人生就簡單得多了。 ------穆爾
如果容許我再過一次人生，我願意重復我的生活。因為，我向來就不後悔過去，不懼怕將來。 -------蒙田
喜愛人生的人絕不是失敗者。 -------費德
只要有勇氣，生活就會變得美好。 -------佚名
人的青春時期一過，就會出現名象秋天一樣的優美成熟時期，這時，生命的果實象熟稻子似的在美麗的平靜的氣氛中等待收獲。 ------泰戈爾
斗爭是甜蜜的。 -------雨果
把每一個黎明看作是生命的開始，把每一個黃昏看作是你生命的小結。------羅斯金
上人生的旅路罷。前途很遠，也很暗。然而不要怕。不怕的人的面前才有路。 -------有島武郎
能將自己的生命寄託在他人的記憶中，生命彷彿就加長了一些。 ------孟德斯鳩
人生雖只有幾十春秋，但它決不是夢一般的幻滅，而是有著無窮可歌可頌的深長意義的；附和真理，生命便會得到永生。 ------泰戈爾
人生就像一本書，傻瓜們走馬看花似地隨手翻閱它，聰明的人用心地閱讀它。因為他知道這本書只能讀一次。 ------保羅
君不見少年頭上如雲發，少壯如雲老如雪。 ------顧況
人生似朝菌。 -------寒山
人生最大的快樂是在自己並不需要額外去追求快樂的時候。 ------佚名
雖然人人都企求得很多，但所需要的卻是微乎其微。因為人生是短暫的，人的命運是有限的。 -------歌德
沒有一個人長生不老，也沒有一件東西永久長存。兄弟，記住這一點而歡欣鼓舞吧。 -------泰戈爾
我們的生命是三月的天氣，可以在一小時內又狂暴又平靜。 -------愛默森
我愛生活，為了它的美好，我參加了斗爭。 -------伏契克
你雖在困苦中，也不要惴惴不安，往往總是從暗處流出生命之泉。 ------薩迪
沖擊一次，就忘掉，在新的局面下繼續生活下去。 ------西倫佩
在我們所具有的一切缺點中，最為粗魯的乃是輕視我們的存在。 ------蒙田
生命惟因其短，故應把它化入人類最壯麗的文明史中以獲得永恆；生命也唯因其短，更要加倍珍惜每刻青春，使它在有限的生命線段內盡可能發出最大的光和熱。 -------佚 名
我們不能坐等令逸樂盜取我們的生命！ ------林肯
人生決非是縹渺的夢幻，在人生的原野里灑多少汗珠，就會有多少收獲。對辛勤的耕耘者來說，人生永遠是可愛的。 -------佚名
長命也許不夠好，但是美好的生命卻夠長。 ------富蘭克林
我的生命屬於整個社會；在我有生之年，盡我力所能及為整個社會工作，這就是我的特殊的榮幸。 ------蕭伯納
生命的價值不在於時間的長短，而在於你如何利用它。 ------蒙田
一個人的生命難道不是像一代人的命運一樣珍貴嗎？要知道，每一個人都是一個與他同生共死的完整世界，每一座墓碑下都有一部這個世界的歷史。------海涅科恩
人生須自重。 -------陸九淵
每一個人都是他過去的產物。 ------美羅斯托
當我活著，我要做生命的主宰，而不做它的奴隸。 ------惠特曼
生命是無盡的享受，永遠的快樂，強烈的陶醉。 -------法羅丹
生命在閃光中顯出燦爛，在平凡中顯出真實。 ------柏克
燃燒一個人的靈魂，正是對生命的愛，那是至死方休。 -------三毛
生命在前進的同時，它就是在走向死亡。 -------富恩特斯
真正的聖者的信條是善用生命，充分地利用生命。 -------赫伯特
愛生而敗仁者，其下愚之得歟？ -------王通
只要願意去做，人無所不通。 --------艾略特
㈧ 幫我找幾套殯儀館遺體告別或公墓下葬時用的祭文
祭文是為祭奠死者而寫的哀悼文章。這種文體的出現，最早追溯到漢代。那時，人們在祭掃山墳陵墓時，往往要誦讀「哀策」一即早斯的祭文。到了唐宋，祭文開始興盛並廣泛發展開來，種類也不斷增多，還出現了不少寫此類文章的大家，如韓愈的《祭十二郎
文》，歐陽修的《祭石曼卿文》，都是膾炙人口的祭文名篇。以後人們對這種文體沿用不衰，用它來表達對亡親故友的哀悼之情。祭文這種形式，現在用得很少，下面僅介紹它的書寫格式及示例。
祭文的書寫格式：
開頭人們寫祭文，習慣以「維」字開頭。「維」是助詞，作發語詞用，無別的意思。祭文以「維」字開頭後，緊接著即言明弔祭文時間及祭誰，誰來祭。這是開篇明義，首先要點明的問題。
內容祭文的內容必須簡短，語言必須精煉，要以簡明扼要之詞表達悲哀況痛之情。—般祭文以二三百字為宜，切忌拖泥帶水。過去的祭文，語言均押韻。可—韻到底，也可變韻——即押兩個以上韻。
結尾祭文用「尚饗」一詞結尾。「尚饗」是臨祭而望亡人歆享之詞。尚，是庶幾，希望也；饗，設牲犧以品嘗也。
示例：祭祖父文
維：
公元一九六一年五月三日，齊期刊、大維、二維等，虔具清酌庶饈之奠，致祭於先祖父德享老大人之靈前而哀日：祖父去世，年僅七旬。奔波勞碌，終生耕耘。風雨無阻。不避艱辛。勤儉持家，生活平穩。教育吾輩，克己恭人。對待敵友，愛憎分明。維護集體，不講私情。祖父之德，足啟後人。老當益壯，宜壽長春。無奈不測，急病纏身。一卧不起，迅速辭塵。嗚呼祖父，百喊不聞。肝腸斷絕，血淚沾巾。哀號祭奠，悲痛難陳。黃泉有覺，來品來嘗。嗚呼哀哉!
尚饗!