平墳宣傳

『壹』 為什麼平墳

1958年平墳運動，也被稱為平墳開荒運動、平墳整地運動，是建國之後農村開展的一項運動，主要目的是推行殯葬方式改革和解決中國地少人多的矛盾。

中文名
平墳運動
又稱
平墳開荒運動、平墳整地運動
時間
1958年
開展地區
農村
歷史背景
1949年後，因土地改革，全部農村土地都要重新分配，因此也牽涉到墓地的產權問題。不過，在建政之初，政府對墳墓的態度尚不激進，規定「任何人先人之墳墓佔用地均予保留，不應平分。」1953年，政務院關於國家建設徵用土地辦法中規定「凡因徵用土地而須遷移墳墓者，必須事前通知墳主遷移，發給適當的遷葬費用，並應照顧當地的風俗習慣妥善處理。墳墓無主者應由用地單位代遷。對無地遷葬者應協助找地遷葬」。此條規定可看出新政權對墳墓仍持謹慎態度。
但是當土地私有產權隨集體化的到來而消失時，消滅墳墓的問題也開始被提上日程。
那時，即使像周作人這樣的傳統文人，也支持殯葬改革 ，他於1950年1月發表《墳地的改革》一文，說：「現在的問題是為求生產，土地很是重要，怎樣能夠還土地於活人，不要讓死人老是損人不利己的佔領著」。他還支持政府介入到喪葬改革中，他於1951年6月又發文《婚喪的改革》，說：「政府可以不管結婚儀式繁簡如何，但對於喪葬似乎不可不管一下，否則在禮教與道德的壓制下，沒有人能變動得它一點。」
1956年，農村集體化進行正在進行，政府開始鼓勵以火葬代替土葬，當時報紙上連篇累牘地宣傳土葬是封建迷信，如果任由這樣下去，「必然會有一天，活人的世界被死人所佔去。」甚至有人提出「舊日土葬，既佔用葬地，復浪費衣棺，且不衛生，而歲時祭掃，更為無窮之累。究於死者，毫無裨益，徒成助長迷信之資」，不僅土葬不文明，祭掃也被視為浪費之舉。

『貳』 平墳復耕過年怎麼辦

什麼時候你們去中原地區農村看看地里的墳有多少，你就會知道為什麼要平墳復耕了；什麼時候你在找找公共墓地的存在是否為擺設的性質，你就會知道政府的所謂能力哪裡去了。
關於這件平墳運動，其實本人也是偏向於把墳平了，集體遷墓於公共墓地。但是由於地方政府沒有考慮到民眾的傳統思想觀念，且農村大多數都文化程度有限，民眾的反抗只能恰恰反映了政府的職能沒有做到位，政府以後的工作應加大對群眾的宣傳力度，以及對平墳民眾的態度進行了解，多方面的聽取群眾的意見，增加與發放政府撫慰金，而不是強制的機械拆墳，這樣反而會效果適得其反，不過對於河南的黨官們的執法的野蠻方式，大家都是有所耳聞的，只是期待他們能在法律的規矩下，能夠合理合情執法。

『叄』 曲周縣歷史地理文化500字作文

我是一名退休幹部，原來在邯鄲市宣傳部門工作，對於邯鄲市的歷史文化比較感興趣，也曾經有一些粗淺的研究。上世紀八十年代始，我對曲周縣增福財神的一段歷史產生過興趣，積累了一些資料。最近《邯鄲日報》上看到任建先生發表的《名宦李詭祖長眠之地》的文章，很受啟發。感覺在我國政府十分重視文化產業發展的大好形勢下，曲周縣應該深入挖掘自己所獨有的財神文化，打造天下第一財神文化之鄉。現將自己所掌握的資料呈報於下，供領導參考。
邯鄲地區有民謠《正月初五迎財神》：
爆竹一響把門開,
增福相公進家來。
相公本是天上仙，
家住淄川五松山。
相公是咱曲周人。
陰陽兩界都為神。
左如意，右元寶，
財也來，福也到。
左青龍，右白虎，
福祿壽喜進我府。
上管官，下管民，
管了福祿管財運。
一撒金,
二撒銀,
撒完搖錢樹,
再撒聚寶盆。
保你五穀豐登收成好，
保你五子登科六六順。
上世紀八十年代到九十年代，我曾經五次到淄川區洪山鎮尋訪增幅財神的故鄉，訪問了洪山鎮的五松山。洪山鎮在明清時期叫仙人鄉，這里是世界短篇小說之王蒲松齡的家鄉，他所在的蒲家莊距離五松山只有5里路。可見這一帶的確有深厚的神仙文化底蘊，遺憾的是幾次都沒有找到李詭祖的老家。這也可以理解，因為李詭祖的年代在南北朝時期，而這里大部分的村民都是在洪武年間從外地遷來的。聽山下的老百姓說，五松山西側一個叫嬤嬤幢的地方有增福財神李詭祖的廟宇，叫增福廟，增福廟不遠處有李相公墓。懷著急切的心情到了嬤嬤幢，可是廟和墓都不見了，據說是解放後平墳開荒，向鬼要糧，增福廟和李相公墓都被平掉整成了農田。生長在增福財神和蒲松齡的故鄉，這里的人似乎更加不怕鬼，革命也比我們邯鄲要徹底，感到十分惋惜。
根據《曲周縣志》和明代曲周人王一鄂的記載，曲周也有李詭祖的墳墓，就在曲周城東安上村與相公庄間的漳河故道河堤上。那麼，李詭祖的墳墓到底是在曲周，還是在淄川？據曲周任建所說：「在臨終彌留之際，李詭祖一再囑咐他的兒子：「我曾經擔任過曲梁的官吏，和那裡的百姓十分相知。我死後一定要把我埋葬在曲梁。即使你們這些後代子孫以後祭祀供奉我，也不如曲梁的老百姓。」。而淄川人說，古人講究葉落歸根，死後不在家鄉入土為不孝。況且李詭祖晚年告老還鄉，兒孫都在淄川，李詭祖不可能死後再回到曲周入土。因此，李詭祖去世之後屍骨埋在了他的故鄉嬤嬤幢，曲周的李詭祖墓應該是他衣冠冢。此說也許有一定道理。
增福財神是曲周縣珍貴的歷史文化遺產。藉此機會，建議曲周政府領導深入挖掘增福財神文化，打造天下第一財神之鄉，使之成為曲周縣的一張著名城市名片。
純屬個人意見，僅供參考。

『肆』 我是江蘇省淮安市漣水縣時碼鄉姜圩人，我的父親和我爺爺奶奶的墳被村幹部給坪了這是合法的嗎

你好！
平墳還田，村幹部要把縣里政策宣傳到位，賠償可能性比較小，現在漣水農田裡的墳基本都平了，
打字不易，採納哦！

『伍』 自願平墳什麼意思

自願搬遷墓地

『陸』 農村墳地的改革，如何對待原有墳地呢

如今在農村進行著各個方面的改革，當然也是為了推進新農村的建設工作，相信大家也有親身的體會。像是土地的改革是為了保證大家的基本收益，因為我們都知道農民現在種田本就收入比較難，只有在這個方面下手才能改善農民的基本生活。另外一點就是宅基地改革，就是為了保證農民的居住利益，只有住的好才能更好的勞作。除此之外，還有一項改革工作也在進行當中，那就是墳地改革。