Ⅰ 每天呆在家裡看書思考人生，這個計劃怎麼樣
1 從祥子的故事中，我明白了一些道理：一個人一定要有個奮斗目標，而且是萬萬不可以丟掉的，如果失去它，人就會墮落下去，最後變成個廢人。祥是最好的例子，他勇敢地向「車」這個目標前進時，身上像有一股使不完的勁，即使吃不飽飯，想到車也樂此不疲，所以終究上了車；到了後來，祥子因為意外失去了自己的車，本想再一輛，卻應種種原因，失去了那股子熱情，對車沒了希望，從此便變壞了，最終成了社會的渣子。
祥子擋車夫時的為人也是很值得我們學習的。他那時要強，力強，勤奮，有信心，有耐心，有決心，做事從不馬虎，這些不正是一個學生在自己的學習和生活中應當具有的品質嗎？如果祥子出生在現在這個年代，一定可以成就一番大事業。
讀了《駱駝祥子》，我自己還想到了一點：祥子之所以在拉車上斷送了自己的一生，不正是因為缺少本領嗎？他只有一把力氣，失了業還能去做什麼呢？只能拉車。我們現在的學習不就是在避免再次發生祥子的悲劇嗎？學習是多麼重要啊！
對於《駱駝祥子》給我的啟示有很多很多。
2老舍的長篇小說《駱駝祥子》是個悲劇作品，半個世紀以來一直以它的悲劇性激動和啟發著讀者。小說主人公祥子被公認為現代文學史上日人力車夫以至於其它城個體勞動者的典型形象，被普遍的當作這類苦力的代名詞，同義詞。是人們從同初中感到藝術的巨大力量和深遠影響，這不是一般意義上的藝術吸引或者思想觸動，而是穿透心靈的震撼，通向現實的思考。讀者能夠從中記憶起曾經一再發生過的悲劇，由此激起的「憐憫與恐懼」的悲劇效果，自然也就格外沉重，使人久久難以忘懷！
（一）
《駱駝祥子》寫的是舊中國北平一個外「駱駝」，名叫祥子的人力車夫的悲劇，
祥子來自農村，是個破產的農民，他保存蔗農寸哺育他，教養他的一切。卻在也不願意回到農村去了，渴望在城創立新的生活。近代中國由於農村的急遽破產，淪為赤貧的農民成批的湧入城，尋找新出路。這個形象是作家對於他們來到城更加不幸遭遇的一個藝術的概括。到了城，祥子選中拉車這一行，把上車，做個的勞動者，最為自己的生活目的，他以極其嚴肅的態度對待自己的決心，這是他的志願，希望，甚至是宗教。經過三年的奮斗，終於上車，可是拉了半年車，車子被人搶走了，重新積錢，車還沒上，積蓄又被人勒索去了，再車沒多久，又為生活所迫，不能不掉車，每一場災難，都是沉重打擊。使他產生懷疑，但是他又努力振作起來，開始新的奮斗，他以堅強的意志和執拗的態度與生活展開了反復的搏鬥，顯示出駱駝般堅韌的性格，這種富有特徵的性格，充分反映出輾轉於城底層的個體勞動者對於較好生活的渴望是何等迫切，為此做出的奮斗又是何等頑強，而且象祥子這樣要強的人，進行艱苦的掙扎，結果還是失敗，也就更加有力的說明了他們卑賤的命運絕不是個人努力所能改變得了的，在祥子的形象里，個性與共性，個人的特殊經歷與大家的共同遭遇，都很好的統一在一起，使這個人物具有較高的典型意義。
悲劇常常是將美好的有價值的東西毀滅給人看，由此產生出悲劇的藝術效果和思想作用。最早的悲劇理論已經明確提出「悲劇總是模仿比我們今天的人更好的人」的主張，要求作家突出悲劇人物的美好。《駱駝祥子》正是這樣塑造祥子形象的，祥子曾經是個正直，熱愛生活的勞動者，小說一開始，關於他的外形描寫，關於他拉車的刻畫，都寫的很光彩，簡直成了青春，健康和勞動的贊，小說又以更多的篇幅描寫祥子的內心世界，當他在曹府拉車，不小心翻了車，車給碰壞了，主人也給摔傷了，他引咎辭工，情願把工錢退還給主人作為賠償，表現出一個勞動者的責任心和榮譽感，在嚴冬夜晚的小茶館里，他給老馬祖孫兩代羊肉包子充飢，又傾注著對苦難夥伴真誠的關切和深深的同情，這些段落用朴實無華的筆墨描寫祥子的品質，作者甚至用奇特的比喻形容這個人物「他彷彿就是在地獄里也能做個好鬼似的」。
然而這個在地獄里都是好鬼的祥子在人世間卻沒有能夠始終做成個好人，隨著生活願望的破滅，他成了截然不同的另一個人，「他吃，他喝，他賭，他嫖，他懶，他狡猾」他大家佔便宜，為了幾個錢人命，拉車曾經是他唯一的指望，後來卻討厭拉車了，連他的外形也變得骯臟，猥瑣了。小說結束時，他已淪落為一個行屍走肉的無業遊民了。而在祥子前後判若兩人的變化中，更重要的還是生活態度的改變，他從來不是一個有覺悟的勞動者，更不是什麼英雄，但是車做個的勞動者的願望，畢竟在一定程度上表達了對命運的反抗和改變低賤處境的努力，最後卻安於命運的安排，「將就養活下去是一切，什麼也無須乎想了」他向生活屈服了受一切的侮辱和損害，而沒有任何怨尤，發生在祥子身上的正是由「人」到「牲口」的蛻化。
祥子被剝奪掉的不僅是車子，積蓄，還有勞動者的美德，還有奮發向上的生活意志和人生目的。在這里，美的好的毀滅不是表現為一個品格高尚的英雄的肉體上的毀滅，而是人物高尚品格的喪失殆盡，即精神的毀滅，他沒了心，他的心被人摘了去，古人說：哀莫大於心死「，這就是祥子為什麼會具有特別強烈的悲劇意味的原因所在。
(二)
人在社會中生活，受著社會的制約，他的道路，是由他所處的社會環境，他所屬的社會地位，他與社會的各種決定的。祥子的形象，是在當時那個黑暗社會的畫面上，在他與各種社會力量的復雜關系中凸顯出來的。他的悲劇主要是他所生活的那個社會的產物。
對於祥子的打擊，首先來自反動派。第一輛車被北洋軍閥的逃兵奪走，准備第二輛車的積蓄又被的特務孫偵探敲詐去。這些描寫都很簡短，事情也發生的突然，帶有很大的偶然性，但是和一切真正偉大的現實主義作品一樣，通過這些表現出來的，卻是事態發展的必然趨勢。
城外打仗的消息已經流傳了十來天，為了貪圖幾個錢，祥子大著膽子拉車去西郊，剛出城門，就被逃兵連人帶車都搶走了。作品寫出了那是一個軍閥混戰的年代，打仗不斷的騷擾著人們的生活，威脅著人們的安全。作品又提到逃兵如果被村中的人們捉住，至少是活埋，從人們對逃兵的深惡痛絕，透露出這些軍隊曾經如何殘酷的蹂躪過，在這樣動盪不安，反動軍隊給帶來深重災難的年代裡，祥子的這場厄運，不過數連年戰亂給人造成的浩劫中的一個小小插曲而已。
本來，孫偵探跟蹤的是祥子的主人曹先生，預祥子毫無關系，敲詐祥子更不在他們的計劃之內，可是既然碰到了，「祥子時遇到了點上，活該！」祥子的社會地位，決定了任何打擊都可能而且可以任意的落到他的頭上，他們來的越是偶然，越能反映這樣打擊的必然。
祥子悲劇的成因，還通過祥子自己的婚姻問題體現出來。把車場主劉四的女兒，老姑娘虎妞引到祥子的生活圈子，描寫他們感情上生活上的糾葛，這成為祥子悲劇性結局的另一個重要原因。
祥子在不理想的婚姻中與虎妞結合了。他們的結合始終都是很不自然的，虎妞是車場老闆劉四的女兒，劉四是個流氓，無賴，既兇殘又偽善。在他的教育下，虎妞成了一個粗野，潑辣的女人，也打下剝削階級的烙印，劉四為了讓虎妞幫他經營車場，已經是三十七八的大姑娘了，仍然不讓她結婚，要虎妞為他斷送青春。但是他也與其他青年婦女一樣，追求著自己的婚姻，他愛年輕，老實，勤儉的祥子，對他表達的感情也是真切的，他時時疼著祥子，並不是玩著祥子。因此，她的處境令人同情，她執意要與祥子結合，這對於她所處的家庭來說，也是一種叛逆行為。但是，由於他們兩個各自的經濟地位不同，使他們的婚姻生活產生了種種矛盾，特別是各自的生活道路存在著嚴重的分歧，成為祥子終生的痛苦。虎妞對他有真情的一面，但很大程度上有她的利己主義的因素，她希望得到父親的同意，由她和祥子來經營車場，至少想靠她自己的一些體己錢「弄上兩三輛車」,當上一個小車主，而祥子與虎妞不同，他是從他的階級立場出發，打算自己有車，「生活的舒服一些」，能成為一個自食其力的人，「到鄉下娶一個年輕力壯，吃的苦，能洗能做的姑娘」。顯然，他們兩個人在生活的態度上就存在著嚴重的分歧，以及他們不同的性格，預示著他們婚後必然有矛盾，有沖突，決不是相安無事。他們兩人各自按照自己的生活理想而活著，虎妞一心想上幾輛車，當上車主，祥子可以不再出車，可以整天陪著她。而祥子卻時時避開他所厭惡的虎妞，如果要整天呆在家裡陪著虎妞，那是件十分痛苦的事，再則對於勤勞成習的祥子來說，本來也不慣於這種清閑享樂的生活，他只想拉車，他愛拉車。而虎妞仗著她經濟上的實力，總想讓祥自聽她的擺布。這使祥子感到痛苦和委屈，雖然祥子也由理直氣壯的地方，但他清楚的感到「要了她，便沒了他」，自己不過是在老婆手裡討飯吃，盡管如此，祥子的生活還是有著落的。不幸的是在他們生活已年多後，虎妞因難產而死，祥子從此失去了經濟上的依靠而無路可走，墮落下去。
祥子的婚姻悲劇，使他精神上所受的折磨和打擊並不輕於前兩次。逃兵和特務沒有可以置他於死地的權利，但虎妞設下的圈套讓他有苦難說。他作為男子漢的責任感使他不能在她困難時棄之而去。處處碰壁的他不得不回到她的身邊，他別無選擇。在這件事上，他無能為力，他清楚的意識到「命是自己的，可是卻叫別人管著」。這對於腐蝕他的生活意志，打破他的生活願望，從奮發有為到懷疑自己進而自甘墮落起了比前兩次打擊更重要的作用。在這里表現為直入人心的摧殘和折磨，祥子不僅不能獲得自己所追求的，甚至無法拒絕自己所厭惡的，這些都充分刻畫出生活的復雜內容和祥子的卑微處境。歸根到底，祥子個人生活上的不幸遭遇來自這個萬惡的舊社會，作者就是通過人物精神生活上所產生的悲劇，進一步控訴和揭露了罪惡的社會制度。
從一定意義上說，《駱駝祥子》又是一個性格悲劇，。釀成這樣一個悲劇，除了來自社會的剝削，還有悲劇主人公自身性格上的原因。
祥子作為一般的城個體勞動者，農村生活在他的性格以至於他的形象各個方面留下了眾多鮮明的印記，無論他的健壯，勤快，朴實，還是他的狹窄，保守，或者謹小慎微，即從外形，生活習慣，心理狀態，精神氣質無不帶著濃厚的泥土氣息，顯示出來自鄉間的特點，有點性的農村習慣和農識。他不同於一般車夫，沒有入車行的」轍」，還是因為他保持著在鄉間形成的拘謹，忠厚的心態和氣質。他和有心計，八面玲瓏的高媽，同在曹府幫俑，同屬城個體勞動者，但兩人的言談舉止，和內心活動處處形成鮮明的對比。所以《駱駝祥子》實際上寫的是一個來自農村的純朴，正直的青年墮落為城無賴的悲劇。在他的身上，當個個體勞動者的追求和純潔美好的農民品格是同時喪失的，這是祥子這個藝術典型的重要特徵，也構成了這場悲劇的重要線索。
從外表到內心都曾經是駱駝般堅韌的祥子，心靈深處卻又始終都有一種說不出的孤獨感和軟弱感，幾乎遇到什麼都束手無策，當他因為走投無路而感到苦惱和恐懼時，更讓他難過的是，沒地方訴說委屈。這不能只從他是個體勞動者的一般原則加以說明，被束縛在分散狹小的生產方式和生活方式中的他們，誠然有狹窄短視，個人自掃門前雪和因為自顧不暇而形成的自私和冷漠等弱點，但作為勞動者，畢竟還是善良的，樂於助人的，尤其是對於自己相似的，勞動者，不幸者。問題的政界不在於祥自一方面已經完全失去了與農村的而且早也不願與之發生任何關系了，一方面又沒紮根於城生活，甚至還不知道與新的生活環境建立應有的，求得別人的關心和幫助。這樣他才會感到如此孤獨，無能為力，不知所措，才特別脆弱，經不起打擊和挫折。
祥子性格的最大特點，又是導致這場悲劇的主觀原因，是他想通過個人奮斗改變自己的社會地位和生活命運的強烈願望和迫切要求，既然他所受的是來自整個社會的沉重，孤立的零散的個人奮斗自然難以取得成功，即便有了自己的車子並且始終保持者，又何嘗能夠擺脫那些壓制而真正成為自主，幸福生活的勞動者？這種不切實際的打算，使他從一開始就陷入盲目性，一切真誠的努力都是毫無疑義的，等待著他的只能是失敗和悲劇。作家對祥子性格的描繪並未到此為止，還向深層做了細致的挖掘。他寫到祥子對於自己的這種努力也不斷有過反思和疑問，因此第一次丟車後，盡管他仍然努力拉車攢錢，可是干者干著，他便想起那會事，一想起來，他心裡就覺得發堵，不由得想到，要強又怎樣哪？即使馬上再弄來一輛，焉知不再遇上那樣的事呢？可見他已經預感到前途的黯淡，並向自己提出了反問，但他隨即做出的回答仍然是「即使今天上，明天就丟了，他也得去。這是他的志願，希望，甚至是宗教。不拉自己的車，他簡直象是白活······他的最可靠的希望是車，非上車不能對得起自己······，設若一旦忘了這事，他便忘了自己，他覺得自己只是個會跑路的牲畜，沒一點起色與人味」。結論是無論付出多麼大的代價，「有了車便可頂的一切」，作為個體勞動者，他們只有在這種追求中才多少感覺到自己的價值和生活意義。在祥子這里，車子已經和他的生命融為一體，雖然他早把自己的這種努力比作「誤入了羅圈胡同，繞了個圈又回到原處。」但他還是這樣奔跑著，先是充滿了希望的奔跑著，在這里，清醒和糊塗，自覺和盲目，幾乎成了同一回事，如果把他們區別開來都沒有什麼意義了。如果從一開始祥子就安於命運的安排而無所祈求，不就沒有這一切，至少不會令人如此同情和嘆息了嗎？祥子的性格和悲劇之間的內在，在這些描寫中表現的十分清楚。
這樣的性格悲劇，不僅在當時能引起讀者的反省，到了今天，諸如此類的小生產意識依舊殘存於眾的頭腦中，妨礙他們自己和整個社會的發展進步，有關描寫也就依然能夠使人激動，發人深思，並且從中得到啟發。
（三）
作者通過對祥子靈魂深處的挖掘，成功的塑造了城下層勞動者的典型形象，揭示了祥子的悲劇來自罪惡的舊社會，舊制度。舊社會不僅奪去了他的車，搶走了他用汗水積蓄起來的前，更可怕的是奪走了祥子純潔的靈魂和勞動的美德，毀滅了他的靈魂。對一個人來說，沒有任何東西比靈魂更可貴，比失去靈魂更嚴重的了，作者正是通過祥子的形象，強烈的控訴了這個社會的黑暗和罪惡。
作品通過祥子這一形象，為人們提出了一個十分嚴肅和迫切的社會問題，那就是下層的命運和出路問題，顯示了《駱駝祥子》這一作品的深刻思想意義和現實意義。「五四」以後反映人力車夫生活的作品都沒達到這個高度，而《駱駝祥子》無論從思想的深度和藝術技巧上都很成熟。作者通過描述祥子進行多次頑強的抗爭企圖獲得一個的失敗過程，引人深思，啟示人們去思考他們若何擺脫不幸的命運和尋找一條嶄新的道路，這就是祥子形象通過個人奮斗道路的失敗給人們的一種強大的藝術感染力。
悲劇作品總是呼喚和人們共同正視生活的殘酷和斗爭的艱巨，以及人們精神上的各種痛苦，同時嚴肅的表達了與令人憐憫和恐懼的一切告別的願望，期待著他們早日成為歷史的陳跡，即使作品所描寫的一切災禍，苦難，失誤等真的都過去了，悲劇——尤其是期中的傑出者——卻能一起真實的描繪和嚴峻的思考，充滿了的理性和散發這理性的，以及由此構成的悲劇性，繼續給人以激動和啟迪。不僅記載於文學的史冊上，也銘刻在人們的心靈中。《駱駝祥子》就是這樣一部作品。
Ⅱ 如何做一份節約糧食的策劃
活動名稱：「珍愛糧食共建節約型社會」簽名活動策劃書
活動背景：隨著人們的生活水平的提高，浪費糧食的現象越來越頻繁。可是大家是否知道中國土地質量下降、荒漠化導致我國耕地面積的大量減少呢，甚至在這次的經融危機中很多非洲飢民面臨死亡的威脅。在剛剛過去的10月16日「世界糧食日」的今天，我希望所有人都能加入到「珍愛糧食，共建節約型社會」的簽名活動中來。
活動目的：通過開展宣傳活動，增強各位同學愛惜糧食的意識，提高節約糧食的自覺性，進一步引導同學們愛糧節糧，合理消費，促進節約型社會建設。
參加人員：組織部全部成員
活動內容：
1、製作宣傳展板，張貼宣傳標語以及有關糧食浪費現象的照片；
2、大力宣傳糧食法律法規知識，舉辦現場咨詢服務；
3、邀請各位同學進行簽名活動。
活動時間：20XX年10月
活動地點：西北師范大學西苑餐廳門前
經費預算：照片洗印，簽字筆等各種相關費用預計10元
活動負責人：胡娟
3、「世界糧食日」宣傳活動策劃書
艱苦奮斗，勤儉節約是中華民族的傳統美德，為推動建設節約型社會，國家糧食局確定今年「世界糧食日」活動的主題為「團結起來，戰勝飢餓」，每一位公民都要樹立「節約糧食光榮，浪費糧食可恥」的觀念。為響應國家糧食局的號召，提升廣大師生的節糧愛糧意識，伙食監督委員會特舉辦此次「世界糧食日」宣傳活動
Ⅲ 學習雷鋒計劃書
雷鋒是一個高尚的人，也是一個純粹的人、一個脫離了低級趣味的人。他熱愛人民、樂於助人、甘於奉獻。用現在的話來說，他就是一個胸懷大愛、「吃得起虧」的好人。因此，「做好事」成為人們通常對雷鋒精神最樸素的理解。雷鋒確實一生都在為他人做好事，這是值得我們學習的。
時代需要雷鋒精神。在社會經濟發展取得長足進步、物質極大豐富的今天，也暴露出局部的誠信缺失、道德失范。跌倒的老人扶不扶?被碾壓的女童救不救?像一面犀利的鏡子，拷問著人們心底的道德良知。一些人蛻化得空前的自私和冷漠，一些人唯利是圖、善惡不分。更有甚者，將高尚墜貶成愚昧，丑惡美化成了高明。這些錯誤認識不僅敗壞了社會風氣，也腐蝕了時代肌體。
雷鋒精神早已滲透到了中國文化的肌理，成為了中國文化的一部分。雷鋒精神不僅溫暖了人們的心靈，也照亮了世界許多善良人的眼睛。一位美國青年女教師在參觀雷鋒紀念館後，深情地在留言簿上寫道：「雷鋒屬於世界」。
是的，高尚的心靈、崇善的本性在全人類有著深刻的共鳴。雷鋒精神是一種人間大愛。愛是人類共同的精神取向，仁者愛人其實何嘗又不是一切文明的共同信條呢?如今，我們正為構建和諧社會而努力，那麼又豈能迴避雷鋒精神的光芒。
弘揚雷鋒精神，需要在兩個層面狠抓落實：一是公職人員的率先垂範，黨員幹部以為人民服務為宗旨，這和雷鋒精神有著高度的契合，學習雷鋒精神，應當成為公職人員的基本職業要求;二是工商界，企業家擁有雄厚的經濟實力，更需要像雷鋒一樣回饋社會，履行社會責任。此外，千千萬萬普通的人們，何妨從身邊的小事做起，積小善為大善、積涓涓細流而成江海。
讓我們銘記並踐行雷鋒精神，因為他曾像陽光一樣溫暖了你，也溫暖了我。如今，讓你我一起，在雷鋒精神的溫暖下繼續溫暖他人、溫暖社會
Ⅳ 游戲策劃
建議你讀一下，理解了游戲的發展。然後再從眼前出發。（好心人的建議）
關於游戲設計概述：
游戲設計：是指對游戲行為的規范，引導。整體上講：人類對游戲行為的模式進行的思考和嘗試以及規劃、修改的過程；細節上講：就是人類對外界具體事物，修改完善加工，以及使用的過程。
一、游戲的種類：
從游戲的方法分為： 1.體驗式游戲。2.互動式游戲。
從目的角度游戲分為：1.以增加適應生存環境的經驗，為目的的游戲。
2.以促進繁衍為目的的游戲。
從情感角度游戲分為：1.人與人之間的游戲。
2.人與生命體之間的游戲。
3.人與可以控制的自然物之間的游戲。
4.人與不可控制的自然事物之間的游戲。
二、游戲的環境性、時代性特點：
游戲是與人類，對自身的認識程度，對客觀世界的認識程度密不可分的。游戲的過程就是強化這種認識的過程。不同時代不同人有著不同的游戲方式，游戲嗜好。
三、游戲的心理學兩端：
游戲好比一條直線，它是有了兩點，起點和終點才有了這條直線。
游戲的兩端是:一.客觀實在。二.主觀感受。北風翼,說：「要想設計好一款游戲就要把握游戲的兩端！」
關於電子游戲設計：
一、電子游戲機的誕生 ：
第二次世界大戰以後，電子計算機技術得到了突飛猛進的發展。先是由晶體管代替了笨重的真空管，後來出現了集成電路和大規模集成電路；1971年，美國加利福尼亞電氣工程師諾蘭.布希納爾。創立第一家電子游戲公司---雅達利公司。
二、史上著名的電子游戲公司：
任天堂公司、NEC公司、世嘉公司 、光榮公司、aruze公司、
三、目前的游戲機簡介：
高端系列：
wii
Nintendo公司發布的新產品：新一代視頻游戲軟體： 編號名稱是「革命」（Revolution），而正式名稱是"Wii"，發音與英文單詞「WE」相同。
PS3
PlayStation 3是日本索尼(Sony)旗下的新力電腦娛樂SCEI所開發的次世代PlayStation游戲機。
........（略）
掌上系列：
NDSL
的官方全稱是NintendoDS Lite。將之簡略之後，可以稱為NDS Lite。
psp、手機游戲
........（略）
大眾系列：
pc電腦
包含的內容有，網游3D類的，flash類的，2009年火爆的web game(網頁游戲)類的。
四、開發電子游戲的設計及製作人員配置：
游戲主要是在考慮了硬體設備（游戲機自身要求）之後才能進行開發。
首先，要有，製片人就是出資方。
其次，要有游戲導演，國內現在比較亂！有時ceo跳出來當導演。或是有的公司會將一個角色分成程序總監，美術總監等職位。
再次，要有游戲策劃，相當於導演的分身！隨時將導演的意圖與製作人員交流。
最後，程序員編寫、美術設計製作，就是萬里長城的締造者，偉大的勞動人民了。
五、電子游戲設計與市場的關系：
1.游戲設計要符合市場需要：一款好的游戲能成功當然與游戲導演的經驗和能力是分不開的。但是最重要還是市場的「勢」！
所以，前期要：1.了解玩家.2.理解玩家。3.培養玩家。4.把握玩家。
2.游戲設計要符合開發公司需要：
俗話說：勤儉持家。公司也一樣不能將所有資金在到一款游戲上，即使成功也會給未來公司的發展造成「硬傷」。
3.游戲設計要符合社會要求：
不同的社會形態有著不同的道德標准，審美情趣。
設計製作的游戲要符合社會要求。
Ⅳ 跪求一份小游戲策劃案！！
建議你讀一下，理解了游戲的發展。然後再從眼前出發。（好心人的建議）
關於游戲設計概述：
游戲設計：是指對游戲行為的規范，引導。整體上講：人類對游戲行為的模式進行的思考和嘗試以及規劃、修改的過程；細節上講：就是人類對外界具體事物，修改完善加工，以及使用的過程。
一、游戲的種類：
從游戲的方法分為： 1.體驗式游戲。2.互動式游戲。
從目的角度游戲分為：1.以增加適應生存環境的經驗，為目的的游戲。
2.以促進繁衍為目的的游戲。
從情感角度游戲分為：1.人與人之間的游戲。
2.人與生命體之間的游戲。
3.人與可以控制的自然物之間的游戲。
4.人與不可控制的自然事物之間的游戲。
二、游戲的環境性、時代性特點：
游戲是與人類，對自身的認識程度，對客觀世界的認識程度密不可分的。游戲的過程就是強化這種認識的過程。不同時代不同人有著不同的游戲方式，游戲嗜好。
三、游戲的心理學兩端：
游戲好比一條直線，它是有了兩點，起點和終點才有了這條直線。
游戲的兩端是:一.客觀實在。二.主觀感受。北風翼,說：「要想設計好一款游戲就要把握游戲的兩端！」
關於電子游戲設計：
一、電子游戲機的誕生 ：
第二次世界大戰以後，電子計算機技術得到了突飛猛進的發展。先是由晶體管代替了笨重的真空管，後來出現了集成電路和大規模集成電路；1971年，美國加利福尼亞電氣工程師諾蘭.布希納爾。創立第一家電子游戲公司---雅達利公司。
二、史上著名的電子游戲公司：
任天堂公司、NEC公司、世嘉公司 、光榮公司、aruze公司、
三、目前的游戲機簡介：
高端系列：
wii
Nintendo公司發布的新產品：新一代視頻游戲軟體： 編號名稱是「革命」（Revolution），而正式名稱是"Wii"，發音與英文單詞「WE」相同。
PS3
PlayStation 3是日本索尼(Sony)旗下的新力電腦娛樂SCEI所開發的次世代PlayStation游戲機。
........（略）
掌上系列：
NDSL
的官方全稱是NintendoDS Lite。將之簡略之後，可以稱為NDS Lite。
psp、手機游戲
........（略）
大眾系列：
pc電腦
包含的內容有，網游3D類的，flash類的，2009年火爆的web game(網頁游戲)類的。
四、開發電子游戲的設計及製作人員配置：
游戲主要是在考慮了硬體設備（游戲機自身要求）之後才能進行開發。
首先，要有，製片人就是出資方。
其次，要有游戲導演，國內現在比較亂！有時ceo跳出來當導演。或是有的公司會將一個角色分成程序總監，美術總監等職位。
再次，要有游戲策劃，相當於導演的分身！隨時將導演的意圖與製作人員交流。
最後，程序員編寫、美術設計製作，就是萬里長城的締造者，偉大的勞動人民了。
五、電子游戲設計與市場的關系：
1.游戲設計要符合市場需要：一款好的游戲能成功當然與游戲導演的經驗和能力是分不開的。但是最重要還是市場的「勢」！
所以，前期要：1.了解玩家.2.理解玩家。3.培養玩家。4.把握玩家。
2.游戲設計要符合開發公司需要：
俗話說：勤儉持家。公司也一樣不能將所有資金在到一款游戲上，即使成功也會給未來公司的發展造成「硬傷」。
3.游戲設計要符合社會要求：
不同的社會形態有著不同的道德標准，審美情趣。
Ⅵ 關於勤儉節約班會流程
2020勤儉節約從我做起主題班會活動方案
《勤儉節約,從我做起》主題班會活動方案
一. 主題策劃:勤儉,中華民族的優良傳統,現代文明的內在訴求.勤儉,是一種操守,是一種品行,是一種素養,是一種美德.10月31日「世界勤儉日」的確立,可以體現出世界對勤儉的一種呼喚.讓節約成為一種習慣,讓節約成為一種態度.
二. 活動目的:
1.學習勤儉節約的內容,使學生認識到節約就在自己身邊.
2.講述勤儉節約的名人小故事,使學生領悟勤儉之美德.
3.朗誦勤儉美德名言、警句,使學生樹立勤儉意識並付諸於行動.
三. 活動形式:講故事、朗誦名言警句、歌曲表演、同學發言等
四. 活動過程:
(一).隊會儀式
(二).活動開始
主持人甲:10月31日,也就是今天,是世界勤儉日.聯合國人口基金會發布的2006年世界人口現狀報告顯示,世界人口已經突破65億.就地球資源消耗來說,人類必須做到勤儉節約.這也是確定每年10月31日為世界勤儉日的深遠意義所在.
主持人乙:勤儉是什麼?傳統文化推崇它,那是一種行為,更是一種品德;賢哲偉人推崇它,那是一粥一飯,當思來處不易,半絲半縷,恆念物力維艱;現代文明推崇它,那是對有限資源的珍視,對過度消費的抵制.
合:社會要進步,國家要發展,這一切都離不開消耗,但這一切,更離不開勤儉.勤儉,中華民族的優良傳統,現代文明的內在訴求.勤儉,是一種操守,是一種品行,是一種素養,是一種美德.世界勤儉日的確立,可以體現出世界對勤儉的一種呼喚.
a. 「勤儉離我們多遠?」的小調查
主持人甲:同學們,其實在我們身邊有很多隨處可見的勤儉節約的現象與行為.請同學們暢所欲言.
學生發言
主持人乙:同學們,原來啊,勤儉離我們是那麼近,隨時隨地可以看見它,勤儉節約,要從我做起,從小事做起.
b. 講述勤儉美德名人小故事
主持人乙:同學們,其實啊,在我們五千年中華歷史長河中,有很多是講述勤儉美德的有趣小故事呢!下面有請___同學上來為我們精彩地講述一個故事.
兩個同學各講述一個故事.
主持人甲:同學們,剛剛我們跟隨兩位同學感受了故事中的勤儉之美德,我感受頗深啊.其實「勤儉」歷來被視為我們中華民族的傳家寶,古籍典章中,民間諺語里,以及歷史名人佳句,有很多對勤儉的精彩論述.請欣賞名言警句朗誦.
c. 朗誦勤儉節約名言、警句.
主持人乙,電腦課件出示名言、警句
(以夥伴好友幾人合作為一組的幾組朗誦欣賞)
①鋤禾日當午,汗滴禾下土.誰知盤中餐,粒粒皆辛苦.
大意:農夫在中午的炎炎烈日下鋤禾,滴滴汗珠掉在生長禾苗的土中.又有誰知道盤中的飯食,每一粒都是這樣辛苦得來.
②「一粥一飯,當思來處不易;半絲半縷,恆念物力維艱.」
大意:一粥一飯,應當想到得來是不容易的;一絲一線,應常想到,這些東西生產出來是很艱難的.
③民生在勤,勤則不匱.
大意:老百姓的生計在於辛勤勞作,只有勤於勞作,財物才不會匱乏.
④歷覽前賢國與家,成由勤儉破由奢.
大意:縱觀歷史,大到邦國,小到家庭,無不是興於勤儉,亡於奢靡.
⑤由儉入奢易,由奢入儉難.
大意:從節儉變得奢侈容易,從奢侈轉到節儉則很困難.
⑥取之有度,用之有節,則常足.
大意:有計劃地索取,有節制地消費,就會常保富足.
⑦靜以修身,儉以養德——諸葛亮《誡子書》.
d. 欣賞《南泥灣》歌曲
主持人乙:感謝剛才幾位同學為我們呈現了精彩地朗誦,最後讓我們一起來欣賞一首在革命戰斗時期反映廣大勞動人民自力更生、艱苦奮斗、勤儉節約的歌曲.
合: 同學們,勤儉節約,是我們中華民族的優良傳統,勤儉節約,從我做起,從身邊做起,讓節約成為一種習慣,讓節約成為一種態度.
活動結束!
Ⅶ 求一以「講文明、守紀律、樹新風」主題團日活動策劃書、總結和開場白等 。
自10月23日起，歷史文化學院全體學生在團總支號召下將廣泛開展長期「守紀律、愛學習、講文明、做貢獻」主題活動。該項活動包括四個方面：守紀律，號召同學們遵守學院各項規章制度，不曠課，不晚歸，健康上網，誠實守信，遵守校風校紀，努力營造健康和諧的學院學習氛圍。愛學習：樹立優良學風，熱愛學習，勤奮學習，培養自學能力，學會獨立思考，端正學習態度，為建設良好的系風、班風而不懈努力。講文明：講文明、樹新風。自覺樹立「我是歷史文化學院人，爭當文明大學生由我做起的意識。時刻做到「文明禮儀心中留，文明用語常掛口」，以校園日常行為規范嚴格要求自己的言行舉止。做貢獻： 樹立為他人服務的崇高理想，提高服務意識，積極貢獻力量，為社會和他人盡自己的一份力，展現當代大學生崇高的道德素質。1、主題：（1）改善文化環境、人人有責（2）營造良好的文化環境，提高社會文明程度（3）凈化文化環境，提高自身素質。
2、口號（宣傳標語）：（1）改善文化環境、人人有責（2）營造良好的文化環境，提高社會文明程度（3）凈化文化環境，提高自身素質。
3、發言提綱：
（1）分析校園周邊不良文化環境的表現和成因（2）營造良好校園周邊文化環境的重要性或意義（3）針對校園周邊存在不良文化環境提出相應的整改措施或建議（4）談談自己的打算。
4、發言稿：
改善文化環境，人人有責
同學們，目前，學校周邊存在著許多令人擔憂的問題，如：電子游戲室、網吧違法經營，不法書店銷售淫穢的「口袋書」等不健康書刊，封建迷信活動盛行，這一切都嚴重地影響青少年學生的學習，侵害他們的身心健康，甚至誘發他們走上違法犯罪道路。
面對這一嚴峻形勢，有關部門應加大對違法經營者的打擊力度，確實關閉學校周圍不健康的娛樂場所和書店，加強對博物館、科技館等場所的建設和管理，對中小學生優惠開放；作為學校應加強校園文化設施建設，開展創「文明班級」、爭當「文明學生」活動，積極開展第二課堂活動；作為家長應注意子女在日常生活中的言行舉止，引導子女進行有益的身心健康活動。
作為我們中學生應增強自我保護意識，提高自我保護能力，認真學習各項法律法規，依法自律，不進入營業性舞廳、網吧等場所，遵守學校各項規章制度，正確對待父母的教育，努力把自己培養成為有益於祖國和人民的「四有」新人！
為了落實《中共中央國務院關於進一步加強和改進未成年人思想道德建設的若干意見》，天津市教委提出在我市大中小學廣泛開展「加強誠信教育，營造誠信校園」的活動。為此，我市某校初三（3）班准備召開主題班會。假如你是該班的學生，請根據下面的提綱嘗試完成活動設計。
（1）圍繞「加強誠信教育，營造誠信校園」的活動，寫出你設計的班會主題。
「誠信在我們身邊」、「校園誠信小檔案」、「不說慌、不作弊」等。
（2）圍繞主題寫出一種活動形式。
演講比賽，辨論會等。
（3）圍繞主題，運用所學知識闡述活動的意義。
能夠讓同學認識到加強未成年人的思想道德建設的重要性，理解知誠信、講誠信的重要意義；提高自身的道德修養、爭做誠信好少年必須從小事做起。
（4）為了搞好這次活動，你需要做好那些准備？至少寫出兩項。
應圍繞主題，符合活動形式。
2、針對校園周邊文化環境某中學初三（1）班決定召開一次主題班會。
（1）、請你為這次班會擬定一個主題。
答：「改善文化環境，人人有責」、或「營造美好文化環境，提高社會文明程度」，或「凈化文化環境，提高自身素質」等。
（2）、你認為應如何圍繞主題開好這次班會？（要求：有具體的活動准備和活動步驟）
答：班會前的准備：進行社會調查、收集資料、寫發言稿等。步驟：①主持人宣布班會開始。②、觀看錄像或宣講材料。③、請公安或文化管理部門人員作報告。④、分組討論。⑤、推薦同學發言。⑥、活動總結。
（3）、請圍繞班會寫一份發言提綱。
答：①、分析存在問題的原因。②、營造良好文化環境的重要性或意義。③、提出建議或措施。④、談談自己的打算。
3、 請你就「未成年人的自我保護」設計一個主題班會。要求有活動主題、活動步驟（不得少與三步）等。
主題：認真學習法律，加強自我保護。
步驟：
（1）有主持人宣講有關未成年人自我保護方面知識；
（2）分組討論，就如何進行自我保護發表意見；
（3）每一個同學把自己的感想寫成200字左右的短文 。
4，材料一：報載，南京一市民為兒子為生日，當11歲的「小壽星」許完願吹完蠟燭後，小孩的家人問他許的什麼願時，他毫不避諱的說出了自己的「心聲」：「我許的願望是買彩票中500萬，然後環游世界，最後用剩下的錢買個官做做……孩子的這番話，令人目瞪口呆。
材料二：拖把、掃帚凌亂地擺在學校門口，視而不見，考完試後以後桌椅凌亂不堪，學生吃完點心，包裝紙到處亂扔。
（1）材料一、二共同說明了什麼？
說明了青少年的思想道德素質狀況令人堪憂，也說明了對青少年進行思想品德教育的迫切性。
（2）材料二中所列現象，你所在學校有沒有？請列舉三例。
a學生食堂大量的飯菜被倒；b自來水籠頭長流不斷，無人問津；c碰見老師，視而不見，甚至於給老師起外號；d隨意踐踏草坪；e亂扔粉筆等。
（3）請從學校和自身角度談談怎樣杜絕這種現象？
學校：a利用廣播、黑板報、班團活動多種渠道加強德育教育；b樹立典型，倡導文明健康的生活方式，培養學生高尚的道德；c積極開展志願者服務、公益勞動等一些有利於提高學生道德素質的活動。
自身：a自學接受學校家長教育，遵守公德；b加強對自身養成習慣的培養，從身邊小事做起。
（4）根據以上材料，學校準備出一期黑板報，請代擬兩條宣傳標語。
「做德、智、體全面發展的現代中學生裝」「塑造自我，勿以惡小而為之」「加強品德修養，提高自身素質」等。
為了落實《中共中央國務院關於進一步加強和改進未成年人思想道德建設的若干意見》，天津市教委提出在我市大中小學廣泛開展「加強誠信教育，營造良好校園」的活動。為此，我市某校初三（3）班准備召開主題班會。假如你是該班的學生，請根據下面的提綱嘗試完成活動設計。
⑴圍繞此活動，寫出你設計的班會主題。
「誠信在我身邊」；「校園誠信小檔案」；「不說謊、不作弊」等
⑵圍繞主題寫出一種活動形式：
演講比賽、辯論會等。
⑶圍繞主題運用所學知識闡述活動的意義。
能夠讓同學認識到加強未成年人思想道德建設的重要性，理解知誠信、講誠信的重要意義；提高自身的道德修養，爭做誠信好青年，必須從小事做起。
⑷為了搞好這次活動，你需要做哪些准備？至少寫出兩項。
進行人員分工、准備好活動場地及必要設施、聘請比賽評委等
啟德中學在「營造美好的校園文化環境」活動中，突出加強和改進未成年人思想道德建設，推出了一系列道德實踐新舉措，成為校園文化建設一道亮麗的風景。
⑴開設「道德銀行」「道德銀行」是根據同學們良好道德行為表現，評估折算成「道德幣」登記在「儲蓄卡」上，作為品德行為記錄。你打算在「道德銀行」儲蓄哪些道德？
愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻等
⑵「文化垃圾清除」行動除了常見的黃、賭、毒外，你認為還應清除哪些影響未成年人思想道德建設的文化垃圾？
如：封建迷信思想；拜金主義、享樂主義、極端個人主義等腐朽思想
⑶試行無人監考針對少數同學在考場上對答案、傳紙條、打手勢等不和諧之音，學校大力開展誠信教育，試行考場無人監考，並在校園張貼標語進行誠信宣傳。請你也試著擬兩條關於誠信的標語。
誠信是做人的資本；誠信，生命因它而精彩。：誠信，人生大廈的基礎；說老實話，干老實事，做老實人等
⑷設立道德建設建議箱①王紅同學建議：「凈化未成年人健康成長環境，既要靠教育，也要靠法律」。你認為法律在未成年人思想道德建設中有哪些作用？
①我國法律體現並維護社會主義道德，保障未成年人的健康成長，為未成年人的思想道德建設提供法律保障，對未成年人的行為具有約束力。
②請你結合學校實際，再提出一項道德實踐活動的建議。（寫出主要內容即可）
如：開展「未成年人上網利與弊」辯論賽；舉行以「誠實守信」為主題的班會等10,主題班會
關於加強未成年人思想道德教育的主題班會
主題：弘揚傳統美德，提高道德修養
步驟：（1）觀看錄象，了解目前青少年的思想道德狀況。（2）請有關人員作報告，談談中華民族的傳統美德和道德方面的好人好事。（3）請學生代表談當今社會上存在的不道德行為。（4）同學們分組討論，並派代表談感想和看法。（5）請老師總結，提出加強道德修養的希望和要求。
材料：某校針對校園中常見不良道德傾向問題，決定開展一次社會實踐活動。
青少年學生中存在哪些不良的道德傾向？
①自私自利、損人利己 ；貪圖享受、不思進取；我行我素、不守紀律；
②說臟話，考試作弊，抄襲作業，曠課逃學，給老師同學起綽號，亂扔垃圾等。
青少年這些不良行為有什麼樣的危害性？你認為要怎樣改善？
A、危害性： ①這些行為敗壞了社會風氣，損害了精神文明建設，不利於社會主義文化建設。②不利於青少年的健康成長。會損害身心健康，荒廢學業，會腐蝕心靈，造成青少年是非不分，甚至誘發違法犯罪
B、怎樣做：①一方面要加大執法力度，堅持依法治國；另一方面要在公民中加強思想道德建設，加強誠信教育。②努力學好各門功課，認真遵守《中學生守則》和《中學生日常行為規范》，增強道德和紀律觀念，舉止文明，禮貌待人，提高自身思想道德素質和科學文化素質。
請你為活動擬定一個主題。（或兩條宣傳標語）
①提高道德意識，培養文明行為。②創建文明班級，爭做文明學生。③講文明，樹新風。
請你為學校開展道德教育設計系列活動。
(1)活動形式：主題班會、開展社會調查、舉辦圖片展覽、出黑板報、舉行法制講座、先進人物事跡報告會等
(2)活動步驟：①課前調查、收集資料。②展示校內不文明現象的圖片及相關資料。
③請同學談談不文明行為的危害。④對克服不文明言行提出合理化建議。
(3)學校開展（或我們參加過的）道德實踐活動：（或你對學校開展道德教育有什麼好的活動建議？）
A、參加升國旗儀式、觀看愛國影片、參觀愛國主義教育基地。
B、開展「手拉手互助」活動、學「學雷鋒」活動、尊老愛幼助殘扶貧的青年志願者活動、
C、參加各種形式的講文明、講衛生、講科學，樹新風活動等。
以主題班會為活動形式談談活動意義或活動體會：
A、 認識上：提高了自身的思想道德素質，增強了社會責任感，加強了理論和實踐的結合，有助於形成良好的道德風尚，弘揚和培育民族精神。
B、 能力上：培養了我們理論聯系實際能力，鍛煉我們收集處理信息的能力，提高了分析解決問題的能力。
C、青少年增強法律意識，加強和改進自身的道德修養，認真學習遵守《中學生守則》和《日常行為規范》，使自己成為「四有」新人。
材料一：據《中國教育報》2004年10月4日報道，教育部、公安部對我國10個省、市的聯合調查表明，平均每天我國有44名中小學生死於食物中毒、溺水等意外傷害事件，僅因交通事故2003年全國死亡的中小學生就達4104人。
材料二：2004年10月11日，教育部、公安部聯合召開全國中小學和幼兒園安全工作電視電話會議，強調要迅速行動，在全國集中開展中小學、幼兒園及少年兒童安全管理專項治理行動，為廣大中學生和少年兒童創造一個安全健康的良好環境材料三：本學期，學校倡導我們過安全、健康的校園生活。有些同學因課間打鬧、玩暴力游戲等行為，受到老師嚴厲批評，他們很不服氣地說：「這都是些小事，老師真是小題大做」。
請根據上述材料回答下列問題：
（1）、國家高度重視校園安全建設是因為：
①我們青少年的大部分時間是在校園中度過的，校園的安全狀況如何直接影響到我們的健康成長。②我們青少年正處於一個特殊的成長時期，社會經驗欠缺，判斷是非的能力較弱，法律意識比較淡薄，容易受到意外事故和社會不良行為的傷害。
（2）、針對材料三中同學的言行，我認為：
①上述不良行為並非小事，這些行為不僅嚴重影響中學生自身形象，不利於我們身心發展，而且會給自身和同學們帶來傷害。如果任由上述不良行為發展下去。會導致我們違法，甚至犯罪。我們應防微杜漸，才能防患於未然。我們要加強道德修養和增強法律意識，做一個遵紀守法的好公民。②課間打鬧、玩暴力游戲等行為，是違反《中學生守則》及相關校紀校規的行為。我們要增強自我保護意識，提高自我保護能力，應自覺抵制不良行為，同時應主動幫助同學們改正不良行為習慣。（從言、行兩個方面展開分析，言之有理即可）
（3）、我提議以「校園安全，人人有責」為主題，開展一項活動，幫助同學們提高安全意識。
①活動形式：演講比賽（小品表演、班會、手抄小報評比、辯論會等）。
②活動意義：能夠讓同學們樹立安全意識，認識到校園不安全行為的危害，自覺抵制這些不良行為，攜手共建安全校園。
③我准備這樣組織開展好本次活動：（要求：應從活動准備及活動注意事項方面闡述；應圍繞主題，符合活動形式的要求，具體可行）（4分）
活動准備：在老師指導下，成立演講比賽活動組織小組，並明確分工，在班級宣傳動員同學們積極表明，並要求參賽人員做好准備；聘請評委老師，選拔主持人，並確定相關服務人員；制定並公布演講比賽規則及評比標准；確定好演講比賽時間，選擇並聯系好場地，布置美化場地，准備好擴音設備等用品，購買獎品等比賽用品……
注意事項：宣傳動員中應突出積極參與的要求：維護好場地設備，注意保護場地清潔；注意維護比賽過程中的紀律；提醒同學們注意自身安全；計分及評分過程中力求公正、准確…… 三月份是學雷鋒活動月，星期五下午，我們學校開展了學雷鋒活動。我們班的同學是為同學們包書，其他班的同學有的是幫別人做按摩，有的是收集有利用價值的廢物……
我們班開始活動了，小星和小榮一起去做廣告宣傳，我和其他同學就開始包書。我先把包書紙裁好，按照書的大小把折邊折好，接著把包書紙對折好，在包書紙的中間的摺痕大約一厘米的地方按書的大小在上下個剪一個小口，把中間剪出來的一小塊折進去，然後把書的封面放進對折的包書紙的中間，再按書的地面的邊的大小折好，這樣就把一本書包好了。
我們就是這樣一本接一本地把班長從其他班同學那裡拿回來的書包好。包著包著，我覺得有點累了，我想休息一會兒。這時我想起了雷鋒助人為樂的精神。雷鋒叔叔帶病幫工地運磚，我這點累算什麼呢，於是我又忙著幫同學們包書了，直到把班長拿回來的書都包好。
我雖然覺得有點累，但我學會了包書，還幫助了同學們，我的心裡是甜甜的。 樹文明之風
獨倚欄柵,問流水消息,觀白雲去處,乘遠方徐風,披旭日朝霞,守在青春的身旁,滄海桑田,情懷不渝,傾聽心潮的澎湃,尋找文明的真諦。
文明是什麼？文明是路上相遇時的微笑，是同學有難時的熱情幫助，是平時與人相處時的親切，是遇見師長時的問好，是不小心時的一聲「對不起」，是自覺將垃圾放入垃圾箱的舉動……文明是一種品質，文明是一種修養，文明是一種受人尊敬並被大家廣泛推崇的高尚品德。
做文明之人，就要會用文明語，做文明事。再簡單地講就是要懂禮貌，明事理。中國素有「禮儀之邦」之稱，禮貌待人是中華民族的傳統美德。生活在幸福時代的我們，如果不能繼承和發揚這種優良傳統，就不能真正做一個快樂的人。 「良言入耳三冬暖，惡語傷人六月寒」，這句俗話大家要記住。文明禮貌是最容易做到的事，同時也是生活里最重要的事，它比最高的智慧、比書本上的學問都重要。文明有時可以替代最珍貴的感情。
中華民族禮儀之邦，溫文儒雅，落落大方，見義勇為，謙恭禮讓，是代代相傳的傳統美德。荀子雲：「不學禮無以立，人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧。」繼承傳統、倡導文明、講究禮儀、樹立文明新風是當代中學生義不容辭的責任，更是社會主義精神文明建設的需要，是美麗和諧校園建設的需要，是一個人有氣質、有素養、成為德才兼備的人的需要。做人是一門學問，也是一門藝術。因此我們尊、崇敬講文明，懂禮儀之人。
猶記憶2008年北京的夏季，奧運風帆揚起，長安街邊，奧運場館旁，活躍著無數藍色身影，他們肩負文明辦奧運之重任，以微笑迎接八方來客，用禮儀弘揚博大之幫。文明,它可以讓芸芸眾生之間以禮相待,和睦相處; 文明,它能夠令大千世界盛放和平的花朵; 文明,它也可以使一個國家,一個民族日益發達起來,擁有一個美好昌盛的形象。展望一零年的五一，世博大幕即將拉起，城市讓生活更美好，文明讓世界充滿朝氣。有朋自遠方來，不亦樂乎，迎世博，講文明，樹新風，作為當代的中學生，我們有責任去展示文明大國，崛起東方的形象。
點綴人生，你我呼喚文明，學會做人，我們感悟文明。如何做人，你我會給出不同的答案，但答案的背後都會存在一個基點，那就是：文明。講文明事，做文明人，就要求我們注意培養自己美好高尚的心靈。從表面上看，文明禮貌是外在的，而實際上外在的形式下蘊含著內在思想情感。真正講文明懂禮貌的人，是有著美好心靈的人，文明的語言來自於美好的心靈，這就是人們常說的「言為心聲」、「形為內現」。其次，要在生活和日常學習中用文明禮貌的道德標准要求來規范自己的言行舉止：謙虛禮讓、談吐文明、舉止端莊、講究衛生。同時，我們要把一中的校訓：「精雕細刻，養之有素」化為文明准則，做一名文明博採的一中人！
10月22晚，歷史文化學院團總支書記張朝普老師主持會議並作動員，他要求同學們按照活動主題要求，認真查擺自身存在的問題，並在全院同學中形成「守紀律、愛學習、講文明、做貢獻」的良好風氣，召開 「守紀律、愛學習、講文明、做貢獻」主題班會；開展相關主題的演講比賽；在全學院同學中提倡學習競賽等
此次活動將有力推動歷史文化學院的學風建設，從我做起，從身邊的點滴做起，營造良好的學習氛圍，講文明做貢獻，用實際行動，為我院「質量提升，內涵帶動」建設貢獻力量