吾尚宣傳

Ⅰ 歌頌母親抒情詩歌

想起您
就想起田野盡頭
那一片苦菜花
用晶瑩的露水
傾吐著鄉間的溫馨

在渺渺的星空下
你懷抱一彎新月
把希望編織成
童話般的呢喃
細細品味小小的繽紛

歲月在您的額上耕耘
您在大地上耕耘
您以無私的胸襟
在平凡里守護一方清新
老去的是容顏
老不去的是美麗的心情

《聽雨》

把所有詩稿連接起來
還是遮不住
那一場春雨

我被你囚禁在小屋
孤獨和往事一起哭泣
聽著窗外
是誰和我一樣
為著一個人憂傷

（一）

您的偉大 凝結了我的血肉
您的偉大 塑造了我的靈魂
您的一生 是一次愛的航行
您用優美的年輪
編成一冊散發油墨清香的日歷
年年 我都在您的深情里度過
在您的肩膀和膝頭嬉戲
（二）
您是一棵大樹
春天 倚著您幻想
夏天 倚著您繁榮
秋天 倚著您成熟 .
冬天 倚著您沉思
您那高大寬廣的樹冠 ~
使四野永不荒野
母親 您給了我生命
您是撫育我成長的土地
（三） M.:5
在悲傷時 您是慰藉
在沮喪時 您是希望
在軟弱時 您是力量
在您小小海灣中躲避風雨
您為我開闊了視野
您是我永遠的摯友 生命的動力
（四） .
您懷著愛憐 謹慎地俯身守護
您盡情袒露明亮的胸襟
您旺盛的精力笑容堅強
您沸騰的血液奔流不息
（五） 94
讓我沉浸在您的歡樂中
讓我享受在您的溫馨中
讓我陶醉在您的雙臂間
讓我偎依在您的懷抱里
（六） '
悠悠的雲里有淡淡的詩
淡淡的詩里有綿綿的愛
綿綿的愛里有深深的情
深深的情里有濃濃的意
（七） yLl
如果母親是雨 那我就是雨後的虹
如果母親是月 那我就是捧月的星
母親是我生長的根
我是母親理想的果
（八） m~\b
我長大了 母親的黑發卻似楓葉上的
寒霜 星星點點閃著銀光
我深深地吻著那些歲月的痕跡 j)`
捧掬我一顆心獻給您
（九） Y
願芳香醇厚的甜蜜縈繞您的生活 _
願我銀鈴般的笑聲盈滿您的眉間
願我全部的祝福揉進您的心田
一片綠葉 飽含它對根的情誼
一首頌歌 濃縮我對您的敬愛 "
讓您心中的花朵盛開如雲
讓芬芳伴您走過悠悠歲月
呵，母親

作者：舒婷

你蒼白的指尖理著我的雙鬢

我禁不住象兒時一樣

緊緊拉住你的衣襟

呵，母親

為了留住你漸漸隱去的身影

雖然晨曦已把夢剪成煙縷

我還是久久不敢睜開眼睛

我依舊珍藏著那鮮紅的圍巾

生怕浣洗會使它

失去你特有的溫馨

呵，母親

歲月的流水不也同樣無情

生怕記憶也一樣退色呵

我怎敢輕易打開它的畫屏

為了一根刺我曾向你哭喊

如今帶著荊冠，我不敢

一聲也不敢呻吟

呵，母親

我常悲哀地仰望你的照片

縱然呼喚能夠穿透黃土

我怎敢驚動你的安眠

我還不敢這樣陳列愛的祭品

雖然我寫了許多支歌

給花、給海、給黎明

呵，母親

我的甜柔深謐的懷念

不是激流，不是瀑布

是花木掩映中唱不出歌聲的枯井

三、紙船——寄母親

作者：冰心

我從不肯放棄了一張紙，

總是留著——留著，

疊成一隻一隻很小的船隻，

從舟上拋下在海里！

有的被天風吹卷到舟中的窗里，

有的被海浪打濕，沾在船頭上。

我仍是不灰心的每天疊著，

總希望有一隻能流到我要它到的地方去。

母親，倘若你夢中看見一隻很小的白船兒，

不要驚訝它無端入夢；

這是至愛的女兒含著淚疊的，

萬水千山，求它載著她的愛和悲哀歸去。

Ⅱ 不脛而走文言文翻譯

原文
趙簡子游於西河而樂之,嘆曰:"安得賢士而與處焉?''舟人古乘跪而對曰:"夫珠玉無足,去此數千里而所以能來者,人好之也.今士有足而不來者,此是吾君不好乎?''趙簡子曰:"吾門左右食客千人,朝食不足,暮收市征;暮食不足,朝收市征,吾尚可謂不好士乎?''舟人古乘對曰:"鴻鵠高飛遠翔,其所恃者六翮也.背上之毛,腹下之毳,無尺寸之數,去之滿把,飛不能為之益卑,益之滿把,飛不能為高,不知門下左右客千人者,亦有六翮之用乎?將盡毛毳也.''
譯文
趙簡子在西河遊玩非常的高興,他感嘆地說:"怎樣才能與賢士處在一起呢?"小舟里有一個人叫乘跪的人說他說:"珠子和美玉是沒有張腳的,他們能夠離開我們到數千里遠的地方,並且還能回來,這是因為人們喜歡他們的緣故;那些士人們有腳,但是他們不來,難道這是你不喜歡他們嗎?"趙簡子說:"我門下的食客有數千人,早上他們吃不飽,晚上讓他門到市裡去,晚上吃不飽,早上讓他門到市裡去;難道我不喜好賢士?"古乘又對他說:"鴻鵠能飛的高飛的遠,他所憑借的是他的翅膀.背上無毛,腹下無毛,他的大小不過尺寸,離去時,他的身體是那樣,高飛對他來說沒有一點損害

Ⅲ 小花仙家族宣傳語 家族名字 潶澀灬家族 希望有人能幫忙想一個好的家族宣傳語

願黑暗可以給我美麗的潶澀，加入潶澀吧。
朦朧間，瞟見黑色的夜空，加入潶澀家族吧。

很簡單，也很明了，選我好不好？求~渴望中！~

Ⅳ 杭州吾尚食品有限公司怎麼樣

簡介：杭州吾尚食品有限公司是由吾尚國際（香港）有限公司投資，通過國內優質產業資源整合並專注於 「時尚休閑食品」項目投資與開發的品牌營運企業。公司的注冊商標為吾尚牌，公司主營業務：吾尚牌健康時尚休閑食品。公司宣傳口號：吾尚百變、青春無限。公司戰略定位：品牌化運作，差異化營銷，創時尚休閑食品知名品牌！
公司由國內行業經驗豐富的資深營銷專家操盤，引進國際知名品牌策劃機構進行品牌與產品的設計與包裝，並聯合國內知名大眾傳媒商深度合作，進行品牌價值的傳播與宣導。形成了1+1+1遠遠大於3的品牌運作模式，蓄積了強強聯合的巨大勢能，發揮出了同行業無可比擬的核心競爭優勢。
吾尚食品擁有專業的休閑食品研發中心和強大資深的研發隊伍，並與國內多家知名高等院校和食品科研機構建立了緊密合作。致力於具有「時尚、健康、美味」三大特色的休閑食品的研發與推廣。吾尚食品當前有二大產品系列：一是吾尚龜苓膏產品系列，二是吾尚古香醉魚系列產品。其中吾尚龜苓膏產品的生產基地位於廣東省江門市，吾尚古香醉魚的生產基地位於浙江省杭州市。均是目前國內行業最大的生產基地之一。一流的生產設備與獨特工藝，確保一流的、地道的吾尚牌龜苓膏品質和休閑醉魚等產品的品質。
吾尚產品上市銷售以來，因其精準的定位與在行業內最具閃耀、特色和品位的產品，引領行業的時尚流行，深受市場與消費者的喜愛。產品銷售區域主要分布於華東地區、西南地區、華中地區、東北地區等並以華東地區為主要區域市場。分銷渠道主要在國際賣場、聯鎖商超系統、校園終端、零食專賣聯鎖及網吧、流通批發等渠道。
吾尚公司以「至高無上的健康時尚品質」為已任，以成為「最具競爭力的健康時尚食品品牌」為目標，以「品牌推廣、產業協同、資源整合」為發展戰略，通過產業協同和專業化運營與服務提升企業核心競爭力。
隨著公司業務的進一步拓展和全國市場推廣的需要，特誠聘社會精英人士加盟我公司，共同發展。公司將提供人性化的關懷、實現自身價值的平台、具有競爭優勢的薪資待遇。
公司客服專線：4000－700－887 公司網址：www.vogsun.com.
企業郵箱：[email protected]
法定代表人：倪永康
成立日期：2009-07-13
注冊資本：320萬元人民幣
所屬地區：浙江省
統一社會信用代碼：91330102691712436P
經營狀態：存續
所屬行業：批發和零售業
公司類型：有限責任公司（自然人投資或控股的法人獨資）
人員規模：100-499人
企業地址：浙江省杭州市上城區建國南路168號606室
經營范圍：批發、零售:預包裝食品,乳製品(不含嬰幼兒配方乳粉)。(依法須經批準的項目,經相關部門批准後方可開展經營活動)
通過企查查查看杭州吾尚食品有限公司更多信息和資訊。

Ⅳ 關於蘇門四學士

北宋文學家黃庭堅、秦觀、晁補之和張耒的並稱。蘇軾是繼歐陽修之後主持北宋文壇的領袖人物，在當時的作家中間享有巨大的聲譽，一時與之交遊或接受他的指導者甚多，黃、秦、晁、張四人都曾得到他的培養、獎掖和薦拔。

在蘇軾的眾多門生和崇拜者中，他最欣賞和重視這四個人。最先將他們的名字並提和加以宣傳的就是蘇軾本人。他說:「如黃庭堅魯直、晁補之無咎、秦觀太虛、張耒文潛之流,皆世未之知,而軾獨先知。」(《答李昭□書》)由於蘇軾的推譽，四人很快名滿天下。

《宋史•文苑(六)黃庭堅傳》記載：「（黃庭堅）與張耒、晁補之、秦觀俱游蘇軾門，天下稱為四學士。」

不過「蘇門四學士」這一稱號只是表明這四位作家得到過蘇軾的垂青和指導，接受過他的文學影響，而並不意味著他們或他們與蘇軾可以統稱為一個文學流派。實際上四學士造詣各異，受蘇軾影響的程度有差別，文學風格也大不相同。比如黃庭堅的詩自創流派，與蘇軾並稱蘇黃；秦觀的主要成就在詞，但是他的詞卻不走蘇軾的路子，作品內容多寫抒情，亦有感傷身世之作。風調婉約清麗，辭情兼勝。

一 「後四學士」僅見韓《澗泉日記》

韓膞《澗泉日記》卷上雲：「廖正一明略、李格非文叔、李禧膺仲、董榮武子，時號後四學士。明略有《竹林集》，文叔有《濟北集》，膺仲、武子文集未之見也。」我對這一記載一向頗為懷疑。宋人有關蘇門四學士或六君子的記載很多，為什麼關於蘇門後四學士的記載僅見於此呢?李格非為李清照之父，宋人記載也很多，為什麼只有此書說他屬蘇門後四學士呢?李禧，《宋史》無傳，僅存詩一首，見孫紹遠《聲畫集》卷8，這就是《題自畫蘆雁》：「晚來無事理扁舟，喚起騷人漫浪愁。過眼飛鴻三兩字，淡煙寒日獲花秋。」董榮，《宋史》亦無傳，未留下任何作品。晁補之雲：「東平董耘武子，年少、以孝聞。」此董耘是否即後四學士之董榮，也很難肯定。至於李禧、董榮(耘)與蘇軾的關系，也沒有什麼資料。蘇軾門人除四學士、六君子外還很多，其中不少還有集傳世，謂李格非、廖正一屬蘇門後四學士還可理解，為什麼會把李禧、董榮這樣不見諸經傳的人物與李、廖一起列入蘇門後學士呢?

但韓膞為南宋著名文人，所記不可輕易否定。膞(1159——1224)字仲止，號澗泉，元吉子。以父蔭入仕，任主簿，為平江府屬官，又嘗官貴池。慶元6年(1200)葯局官滿，還家。嘉泰元年(1201)秋，入吳。未幾辭官歸隱上饒，家居二十年，嘉定17年(1224)卒。膞幼承家學，清高絕俗，人品學問，皆有根柢，著有《澗泉集》、《澗泉詩餘》、《澗泉日記》。《四庫全書總目》卷121謂其《澗泉日記》，「議論率皆精審」，在宋人說部中堪稱卓傑，所記當可信。故本文仍對蘇門後四學士略作論述，以期引起學界重視，收集更多的相關資料。

二 蘇軾「取密雲龍以待正一」

廖正一，《宋史》無傳，但《東都事略》卷116有傳。他字明略，號竹林居士，安州(今湖北安隆)人。元豐二年進士。元皊初，召試館職，蘇軾得其對策，大奇之。為秘書省正字。6年，除館閣校理。在他為杭州通判時，孔武仲曾舉以自代，稱其「志操清潔，文學優深。向者玉堂對策，聳動眾觀。臣在館閣，久與之處，見其所守，始終不移。乞以代臣，以允公議。」。晁補之在《跋廖明略能賦堂記後》中，亦謂「余同年生廖明略，學問博古，志操如雪霜」。紹聖2年，知常州。入元皊黨籍，貶監玉山稅，卒。著有《竹林集》3卷，《宋史》卷208《藝文志》7又稱其集為《廖正一集》8卷。

葉夢得《廖明略竹林集序》雲：「明略嘗言：『吾深服左氏，而樂道範曄之秀正溫繹。曄嘗自敘其書，以為『但多公家之言，而少事外遠致』，吾所恨亦雲。丘明不可及也，異時有蜫吾於曄伯仲之間，吾尚無愧。往有評吾文似尹師魯者，吾雖不學師魯，然意善其言。』是時余見明略文固多，知其所自道不誣也。明略自為舉子時，即不沿襲場屋一語。再舉而取進士，其所試，盓然已若可以名世者，至今為學者推重。蓋其用志深苦，而思致精愨，淵源所從來者遠矣。每一出語，輒有區域町畦，未有卒然而作者。至於出入經傳，驅駕前言，左掐右摘，比次回曲，他人咀嚼?杌終不能安者，明略繩約鉹括，如以利刀摧朽木，尺瞂呵群羊，無不如意。故其曲奧簡潔，音節遒峻，精新煥發，使人讀之，不覺矍然增氣。惜其早困，不得盡用所長。始，元皊初，天下所推文章，黃、張、晁、秦號四學士，明略同直三館，軒輊諸公間，無所貶屈，欲自成一家。然其流落不偶，略相似雲。」葉夢得(1077——1148)字少蘊，其家有石林園，故又號石林居士，蘇州吳縣(今江蘇蘇州)人。紹聖四年進士，官翰林學士兼侍讀、戶部尚書、尚書左丞、知福州兼福建安撫使。他是晁氏外甥，又嘗從晁補之、張耒諸人學，在詩文創作與評論方面均有較大成就。著述甚富，有《石林總集》100卷，今僅存《建康集》8卷、《石林奏議》15卷。此序明確以他廖與黃、張、晁、秦四學士相較，如果當時已流行蘇門後學士的提法，廖正一屬後四學士，這里理應提及，但卻沒有。廖論文特別推崇左丘明與范曄，自認為「丘明不可及」，而可與范曄相伯仲。葉夢得認可其自評(「自道不誣」)，稱其文「用志深苦」，「思致精愨」，「出入經傳，驅駕前言」，「無不如意」，「曲奧簡潔，音節遒峻，精新煥發」。

Ⅵ 蘇門四學子是誰

北宋文學家黃庭堅、秦觀、晁補之和張耒的並稱。蘇軾是繼歐陽修之後主持北宋文壇的領袖人物，在當時的作家中間享有巨大的聲譽，一時與之交遊或接受他的指導者甚多，黃、秦、晁、張四人都曾得到他的培養、獎掖和薦拔。

在蘇軾的眾多門生和崇拜者中，他最欣賞和重視這四個人。最先將他們的名字並提和加以宣傳的就是蘇軾本人。他說:「如黃庭堅魯直、晁補之無咎、秦觀太虛、張耒文潛之流,皆世未之知,而軾獨先知。」(《答李昭□書》)由於蘇軾的推譽，四人很快名滿天下。

《宋史•文苑(六)黃庭堅傳》記載：「（黃庭堅）與張耒、晁補之、秦觀俱游蘇軾門，天下稱為四學士。」

不過「蘇門四學士」這一稱號只是表明這四位作家得到過蘇軾的垂青和指導，接受過他的文學影響，而並不意味著他們或他們與蘇軾可以統稱為一個文學流派。實際上四學士造詣各異，受蘇軾影響的程度有差別，文學風格也大不相同。比如黃庭堅的詩自創流派，與蘇軾並稱蘇黃；秦觀的主要成就在詞，但是他的詞卻不走蘇軾的路子，作品內容多寫抒情，亦有感傷身世之作。風調婉約清麗，辭情兼勝。

一 「後四學士」僅見韓《澗泉日記》

韓膞《澗泉日記》卷上雲：「廖正一明略、李格非文叔、李禧膺仲、董榮武子，時號後四學士。明略有《竹林集》，文叔有《濟北集》，膺仲、武子文集未之見也。」我對這一記載一向頗為懷疑。宋人有關蘇門四學士或六君子的記載很多，為什麼關於蘇門後四學士的記載僅見於此呢?李格非為李清照之父，宋人記載也很多，為什麼只有此書說他屬蘇門後四學士呢?李禧，《宋史》無傳，僅存詩一首，見孫紹遠《聲畫集》卷8，這就是《題自畫蘆雁》：「晚來無事理扁舟，喚起騷人漫浪愁。過眼飛鴻三兩字，淡煙寒日獲花秋。」董榮，《宋史》亦無傳，未留下任何作品。晁補之雲：「東平董耘武子，年少、以孝聞。」此董耘是否即後四學士之董榮，也很難肯定。至於李禧、董榮(耘)與蘇軾的關系，也沒有什麼資料。蘇軾門人除四學士、六君子外還很多，其中不少還有集傳世，謂李格非、廖正一屬蘇門後四學士還可理解，為什麼會把李禧、董榮這樣不見諸經傳的人物與李、廖一起列入蘇門後學士呢?

但韓膞為南宋著名文人，所記不可輕易否定。膞(1159——1224)字仲止，號澗泉，元吉子。以父蔭入仕，任主簿，為平江府屬官，又嘗官貴池。慶元6年(1200)葯局官滿，還家。嘉泰元年(1201)秋，入吳。未幾辭官歸隱上饒，家居二十年，嘉定17年(1224)卒。膞幼承家學，清高絕俗，人品學問，皆有根柢，著有《澗泉集》、《澗泉詩餘》、《澗泉日記》。《四庫全書總目》卷121謂其《澗泉日記》，「議論率皆精審」，在宋人說部中堪稱卓傑，所記當可信。故本文仍對蘇門後四學士略作論述，以期引起學界重視，收集更多的相關資料。

二 蘇軾「取密雲龍以待正一」

廖正一，《宋史》無傳，但《東都事略》卷116有傳。他字明略，號竹林居士，安州(今湖北安隆)人。元豐二年進士。元皊初，召試館職，蘇軾得其對策，大奇之。為秘書省正字。6年，除館閣校理。在他為杭州通判時，孔武仲曾舉以自代，稱其「志操清潔，文學優深。向者玉堂對策，聳動眾觀。臣在館閣，久與之處，見其所守，始終不移。乞以代臣，以允公議。」。晁補之在《跋廖明略能賦堂記後》中，亦謂「余同年生廖明略，學問博古，志操如雪霜」。紹聖2年，知常州。入元皊黨籍，貶監玉山稅，卒。著有《竹林集》3卷，《宋史》卷208《藝文志》7又稱其集為《廖正一集》8卷。

葉夢得《廖明略竹林集序》雲：「明略嘗言：『吾深服左氏，而樂道範曄之秀正溫繹。曄嘗自敘其書，以為『但多公家之言，而少事外遠致』，吾所恨亦雲。丘明不可及也，異時有蜫吾於曄伯仲之間，吾尚無愧。往有評吾文似尹師魯者，吾雖不學師魯，然意善其言。』是時余見明略文固多，知其所自道不誣也。明略自為舉子時，即不沿襲場屋一語。再舉而取進士，其所試，盓然已若可以名世者，至今為學者推重。蓋其用志深苦，而思致精愨，淵源所從來者遠矣。每一出語，輒有區域町畦，未有卒然而作者。至於出入經傳，驅駕前言，左掐右摘，比次回曲，他人咀嚼?杌終不能安者，明略繩約鉹括，如以利刀摧朽木，尺瞂呵群羊，無不如意。故其曲奧簡潔，音節遒峻，精新煥發，使人讀之，不覺矍然增氣。惜其早困，不得盡用所長。始，元皊初，天下所推文章，黃、張、晁、秦號四學士，明略同直三館，軒輊諸公間，無所貶屈，欲自成一家。然其流落不偶，略相似雲。」葉夢得(1077——1148)字少蘊，其家有石林園，故又號石林居士，蘇州吳縣(今江蘇蘇州)人。紹聖四年進士，官翰林學士兼侍讀、戶部尚書、尚書左丞、知福州兼福建安撫使。他是晁氏外甥，又嘗從晁補之、張耒諸人學，在詩文創作與評論方面均有較大成就。著述甚富，有《石林總集》100卷，今僅存《建康集》8卷、《石林奏議》15卷。此序明確以他廖與黃、張、晁、秦四學士相較，如果當時已流行蘇門後學士的提法，廖正一屬後四學士，這里理應提及，但卻沒有。廖論文特別推崇左丘明與范曄，自認為「丘明不可及」，而可與范曄相伯仲。葉夢得認可其自評(「自道不誣」)，稱其文「用志深苦」，「思致精愨」，「出入經傳，驅駕前言」，「無不如意」，「曲奧簡潔，音節遒峻，精新煥發」。

Ⅶ 不徑而走 這個詞語中哪個字錯啦

不脛而走 bùjìng』érzǒu

沒有小腿卻能跑。形容消息等傳播迅速。

Ⅷ 譚嗣同到底做錯了什麼，為何他會被清廷殺害

1898年9月，光緒皇帝剛剛頒布《明定國是》詔書後不久，光緒便與母後慈禧因政見不合而激發劇烈沖突，政變一觸即發。為了擺脫危局，康有為派譚嗣同前往袁世凱府邸，希望勸說他帶領自己的新軍包圍頤和園，將守舊派首領慈禧太後直接殺掉。

畢永年見譚嗣同英勇異常，於是不再強求。9月21日早上七點，畢永年出逃國外，而康有為、梁啟超等人也隨著出逃。至於譚嗣同，他留在了國內，以鮮血祭奠變法，成為歷代仁人志士效仿的楷模。

可以說，康有為的幼稚，害慘了譚嗣同，致使光緒和慈禧的矛盾變得不可迴旋，最終導致維新變法的全面失敗。作為一個宣傳者，康有為是優秀的；但作為變法領導者，書生意氣、凡是喜歡想當然的康有為顯然是不夠格的。

Ⅸ 「不徑而走」這個詞語中哪個字錯了

」徑「字錯了，應是「不脛而走「。

」不脛而走」是一個漢語成語，讀音：bù jìng ér zǒu，釋義：:脛，小腿；走，跑。意為沒有腿卻能跑，原喻賢才投奔慕賢者，藉以比喻消息無需推行宣傳，就已迅速地傳播開去，形容傳播迅速。

成語典故：

典故一：出自孔融《論盛孝章書》。

歲月不居，時節如流。五十之年，忽焉已至。公為始滿，融又過二。海內知識，零落殆盡，惟會稽盛孝章尚存。其人困於孫氏，妻孥湮沒，單孑獨立，孤危愁苦。若使憂能傷人，此子不得復永年矣!

《春秋傳》曰:"諸侯有相滅亡者，桓公不能救，則桓公恥之。"今孝章，實丈夫之雄也，天下談士，依以揚聲，而身不免於幽縶，命不期於旦夕，是吾祖不當復論損益之友，而朱穆所以絕交也。公誠能馳一介之使，加咫尺之書，則孝章可致，友道可弘矣。

今之少年，喜謗前輩，或能譏評孝章。孝章要為有天下大名，九牧之人，所共稱嘆。燕君市駿馬之骨，非欲以騁道里，乃當以招絕足也。惟公匡復漢室，宗社將絕，又能正之。正之之術，實須得賢。珠玉無脛而自至者，以人好之也，況賢者之有足乎!昭王築台以尊郭隗，隗雖小才，而逢大遇，竟能發明主之至心，故樂毅自魏往，劇辛自趙往，鄒衍自齊往。向使郭隗倒懸而王不解，臨溺而王不拯，則士亦將高翔遠引，莫有北首燕路者矣。凡所稱引，自公所知，而復有雲者，欲公崇篤斯義也。因表不悉。

翻譯：

如果光陰不能停留，像流水一樣消逝，很快就到了五十歲的年齡。您是剛滿，而我卻已經超過兩歲了。國內的相識知交，差不多都要死光了，只有會稽的盛孝章還活著。他受到東吳孫氏政權的困辱，妻子兒女都已死去，只留下他孤單無助的一個人，處境非常危險，心情十分痛苦。假使憂愁可以損害人的健康，孝章恐怕不能長壽了。

《春秋傳》里說:"諸侯之間有相互並吞的，齊桓公沒有加以救援，自己感到是一種羞恥。"盛孝章確實是當今男子中的豪傑，天下一些善於言談議論的人，常要依靠他來宣揚自己的名聲，而他本人卻不能避免被囚禁，生命朝不保夕，那麼孔子就不應該談論朋友好壞的問題，也無怪朱穆所以要寫他的《絕交論》了。您如果能趕快派遣一個使者，再帶上一封簡訊，就可以把孝章招來，而交友之道也可以發揚光大了。

年輕人喜歡說前輩的壞話，或許有人會對孝章加以譏諷評論。總的說來孝章是一個盛名天下、為天下人所稱賞贊美的人。燕君購買駿馬的屍骨，不是要它在道路上賓士，而是通過它來招致千里馬。我想您正在拯救和恢復漢朝王室，使將要覆滅的政權重新安定下來。天下要安定，關鍵在於得到賢才。珠玉不生腳，卻能夠到人的身邊來，就是因為有人喜歡它們，賢士們生了腳卻不來，是君王不求賢的緣故。燕昭王築了黃金台來尊崇郭隗，郭隗雖然是一個才能不高的人，但卻得到厚待，終竟能傳播明主的誠心，所以樂毅從魏國前去，劇辛從趙國前去，鄒衍從齊國前去。假如當初郭隗處於困苦危急之中，昭王不去幫助他，正像落水將要淹死的時候不去援救他，那麼其他賢士也都將遠走高飛，沒有肯到北方燕國來的人了。上面所說的一些事情，本來就是您所熟悉的，而我還是要再說一下，無非是想提請您對交友之道加以重視罷了。實在不能詳盡地表達我的意思。

典故二：

趙簡子游於西河而樂之，嘆曰:"安得賢士而與處焉?"舟人古乘跪而對曰:"夫珠玉無足，去此數千里而所以能來者，人好之也。今士有足而不來者，此是吾君不好乎?"曰:"吾門左右食客千人，朝食不足，暮收市征;暮食不足，朝收市征，吾尚可謂不好士乎?"舟人古乘對曰:"鴻鵠高飛遠翔，其所恃者六翮也。背上之毛，腹下之毳，無尺寸之數，去之滿把，飛不能為之益卑，益之滿把，飛不能為之益高，不知門下左右客千人者，亦有六翮之用乎?將盡毛毳也?"

翻譯：

趙簡子(人名。晉國的卿)在河上遊玩得很開心。感嘆道:"怎樣與賢士一起相處呢?"船夫古乘跪下回答說:"珍珠美玉沒有腳，距離這里幾千里卻能夠到來，是因為人們喜愛它們。現在賢人有腳卻不來，這是我們國君不喜愛他們吧?"趙簡子說:"我門下隨從的幕僚有上千人，早晨吃了飯糧食就不夠了，晚上得去集市收交易稅;晚上吃了飯糧食又不夠了，早晨又得去集市收交易稅。我還會被說成是不喜歡賢士嗎?"船夫古乘回答說:"鴻鵠飛得高翱翔得遠，它所靠的是翅膀的羽毛。背上和腹部的細毛，沒有一點用處，減去一把，飛得不能更低，增加一把，飛得也不能更高。不知道您的門客有上千人，也有起翅膀羽莖作用的嗎?還是全部是鳥腹下的細毛?"