走村宣傳

㈠ 求 農村工作「四大基礎工程」宣傳手冊

農村四大基礎工程
宣傳提綱

1、農村四大基礎工程的內容是什麼？
答：農村土地綜合整治、農村產權制度改革、村級公共服務和社會管理改革、農村新型基層治理機制建設。
2、成都新型基層治理機制的精神實質是什麼？
答：加強和改進村（社區）黨組織領導；充分發揮群眾的主體作用。
3、開展村級公共服務和社會管理改革工作的民主運行機制是什麼？
答：民主征詢、民主決策、民主監督、民主評議。
4、成都新型基層治理各村級組織之間的職能定位是什麼？
答：村（社區）黨支部是領導核心，村民會議是最高決策機構，村民議事會是村級自治事務常設議事的決策機構，村民委員會是執行機構，群體組織是有益補充。
5、農村土地承包確權和耕保基金發放要達到的「五個一」指的是什麼？
答：土地承包台帳、登記簿、權證、地塊現狀圖、耕保基金卡上的實測面積必須一致。
6、成都統籌城鄉發展，建設「世界現代田園城市」的三大抓手是什麼？
答：是指統籌推進「三個集中」（向集中發展區集中、土地向規模經營集中、農民向城鎮集中）、「六個一體化」（城鄉規劃、產業發展、市場體制、基礎設施、公共服務、管理體制）和「四大基礎工程」（農村土地綜合整治、農村產權制度改革、村級公共服務和社會管理改革、農村新型基層治理機制建設）三個方面。

公共服務和社會管理村級改革試點
宣 傳 提 綱

1、什麼是村級公共服務和社會管理？
答：村級公共服務和社會管理是指：大力加強農村公共設施建設，突出發展教育、科技、文化、衛生、體育等公共事業，讓廣大農村居民共創共享改革發展，為他們參與政治、經濟、文化、社會等活動提供保障；通過村（居）民民主自治，依法管理和規范農村各類社會組織和村（社區）事務，化解社會矛盾，促進社會公正,維護社會穩定。
2、為什麼要進一步提高村級公共服務和社會管理水平？
答：2003年以來，成都市把完善農村基層公共服務和社會管理作為城鄉統籌、「四位一體」科學發展總體戰略的重要內容，農村公共服務和社會管理水平有了明顯改善，城鄉公共服務差距明顯縮小，廣大農民基本實現了學有所教、勞有所得、病有所醫、老有所養、住有所居。進一步提高村級公共服務和社會管理水平，促進城鄉基本公共服務均等化，是統籌城鄉綜合配套改革試驗區建設的重要任務，是形成城鄉經濟社會發展一體化新格局的必然要求，是市委市政府貫徹落實十七屆三中全會精神的具體體現，不僅有助於推進成都統籌城鄉綜合配套改革，破解城鄉二元結構，縮小城鄉差異，也是在當前經濟形勢下加強農村基礎設施建設、拉動內需、加快發展的重大舉措。
3、公共服務和社會管理村級改革工作的目標是什麼？
答：成都市委市政府《關於深化城鄉統籌進一步提高村級公共服務和社會管理水平的意見（試行）》（成委發〔2008〕37號）提出：到2012年，城鄉統一的公共服務制度建設取得重大進展，農村公共服務和社會管理體系進一步完善，城鄉基本公共服務差距進一步縮小；村級公共服務和社會管理水平達到「四個有」：有一套適應農民生產生活居住方式轉變要求、城鄉統籌的基本公共服務和社會管理標准體系；有一個保障有力、滿足運轉需要的公共財政投入保障機制；有一個民主評議、民主決策、民主監督公共服務的管理機制；有一支協同配合、管理有序、服務有力的村級公共服務和社會管理隊伍。到2020年，建立城鄉統一的公共服務制度，基本實現城鄉基本公共服務均等化。
簡單地說，就是通過逐年加大對農村公共事業的投入，不斷擴大公共財政覆蓋農村范圍，繁榮發展農村各項社會事業，在不久的將來，讓廣大農村群眾真正享受到跟城裡人完全一樣的：看病有保險，子女教育有保障，入住的小區內綠地、道路、車位、水電、煤氣、光纖、網路以及各種文化體育設施齊備等基本公共服務。
4、現階段村級公共服務和社會管理的主要內容是什麼？
答：成都市將現階段村級公共服務和社會管理內容設定為文體、教育、醫療衛生、就業和社會保障、農村基礎設施和環境建設、農業生產服務、社會管理7個方面。
（1）文體類。包括廣播電視村村通、電影放映服務、報刊圖書閱覽服務、文化活動、農民體育健身、文藝演出和展覽服務等。
（2）教育類。包括農村義務教育、農村高中階段教育、農村學前教育、農村特殊教育、農村職業教育、農村成人教育等。
（3）醫療衛生類。包括農村居民基本醫療保險、農村醫療救助、農村基本醫療衛生服務、衛生防疫、農村葯品配送和監管、農村婦幼保健、農村計劃生育等。
（4）就業和社會保障類。包括農村就業服務和就業援助、農村社會養老保險、農村最低生活保障、農村五保供養、農村受災群眾救助、農村優撫、農村社會福利和慈善、農村老齡服務、農村殘疾服務等。
（5）農村基礎設施和環境建設類。包括農村道路、水利、供水、供電、供氣、通訊、互聯網等基礎設施建設和維護，農村沼氣池建設、農村垃圾和污水集中處理、農村客運、農村郵政、園林綠化等。
（6）農業生產服務類。包括農業科技推廣、動植物疫病防控、農產品流通、農用生產資料供應、農業信息化、種養業良種服務、農業資源與生態保護、農村扶貧開發、農村防災減災、農村金融服務等。
（7）社會管理類。包括糾紛調解、農村警務、農村治保、法律咨詢、法律援助、代辦村民事務、政策宣傳、農村食品安全防控、農村土地和規劃管理、農村建構築物建設管理、農村安全生產監督管理、環境衛生管理等。
5、村級公共服務和社會管理配套建設必須堅持的基本原則是什麼？
答：（1）堅持民主化路徑。充分尊重農民主體地位，充分調動農民的積極性、主動性和創造性，充分保障農民的參與權、知情權、決策權和監督權。以民主薦事、民主決策、民主監督、民主評議為主要形式，讓農民充分參與村級公共服務和社會管理項目建設，真正體現自主、自願、自治。各項建設方案要進行充分的民主討論和決策公示，項目實施的各個環節必須經過合法的民主程序。
（2）堅持市場化取向。充分發揮市場機制的作用，推進農村公共服務和社會管理配套建設。結合農村產權制度改革，搭建投融資平台，促進產權流轉，盤活存量資產。制定優惠政策，鼓勵和支持各類社會組織和市場主體積極參與村級公共服務和社會管理。同時，突出政府主導，進一步強化政府提供農村基本公共服務的責任，明確村級自治組織應當承擔的職能職責，建立起與之相匹配的公共財政支出體系和政策服務體系；加強集體經濟組織培育，增強自身提供公共服務和社會管理的能力。
（3）堅持公平化原則。以發展社會事業和解決民生問題為重點，著力加強分類供給、經費保障、統籌建設、民主管理、人才隊伍「五大機制」建設，創新農村公共服務體制，改進農村公共服務方式，優化全區公共資源配置，加強農村公共設施建設，提高農村公共服務質量，不斷增強農村公共產品和公共服務供給能力，逐步形成讓城鄉居民都能平等享有的基本公共服務體系。
6、如何推進村級公共服務和社會管理配套建設？
答：簡單地說，就是：「立足當前辦實事，著眼長遠建機制」。就是要從村（居）民最關心、最迫切需要的村級公共服務和社會管理項目的配套建設入手，逐步建全完善村級公共服務和社會管理的「五大機制」，即：分類供給機制、經費保障機制、統籌建設的機制、民主管理機制和人才隊伍建設機制。
分類供給機制，主要是將村級公共服務和社會管理項目分為公益性、自治性和市場性三類，分別由政府、村級自治組織和市場主體進行實施，政府統一引導；
經費保障機制，主要是將該項經費納入各級政府財政預算，全面提高村級公共服務和社會管理的財政保障水平；
統籌建設機制，主要是統一規劃農村公共服務和社會管理設施布局；
民主管理機制，主要是對相關設施、項目建設實行民主決策制度，建不建、什麼時候建、怎麼建，都由村民自己說了算；
人才隊伍建設機制，主要是結合公開招聘制度，從相關主管部門、高校等科研機構或其他方面吸收人才，從事或提供村級公共服務及社會管理。
7、市縣兩級財政加大對農村的投入是怎麼規定的？
答：按照市委〔2008〕37號文件的規定，以2008年為基數，2009年新增公共事業和公共設施建設政府性投資主要用於農村公共事業和公共設施建設。同時，《成都市公共服務和公共管理專項資金管理暫行辦法》規定了，從2009年開始，由市縣兩級財政保證每個村（涉農社區）不低於20萬元的公共服務和公共管理專項資金，村（涉農社區）還可以按照《成都市公共服務和公共管理融資建設項目管理辦法》的規定，通過貸款的方式集中專項資金投向民主決策產生的公共服務和公共管理項目。
8、村（居）民如何參與村級公共服務和社會管理配套建設？
答：提高村級公共服務和社會管理水平，受益的是廣大的農村居民。因此，廣大農村居民要以主人翁的姿態，積極建言獻策，通過民主薦事、民主決策、民主監督、民主評議等途徑，參與到村級公共服務和社會管理配套建設中，為進一步提高村級公共服務和社會管理水平主動貢獻力量。

農村產權制度改革
宣傳提綱

1、農村產權制度改革的內容是什麼？
答：一是開展農村集體土地所有權、集體建設用地使用權、土地承包經營權、林權和房屋所有權確權登記，明確產權。二是創新耕地保護機制。三是搭建流轉平台，推動土地承包經營權、集體建設用地使用權、農村房屋產權、林權等的流轉。
2、我市農村產權制度改革的具體目標是什麼？
答：通過農村產權制度改革逐步建立健全歸屬清晰，權責明確、保護嚴格、流轉順暢的現代農村產權制度，不斷完善農村市場經濟體制。
3、農村產權制度改革的基本原則有哪些？
答：一是嚴格保護耕地；二是穩定農村基本經營制度；三是切實維護農民利益；四是重點突破、分部實施。
4、農村產權制度改革要重點把握哪「五個堅持」?
答：（一）是堅持農村土地集體所有性質和農村基本經營制度不改變；（二）是堅持科學編制規劃，嚴格執行規劃和土地用途；（三）是堅持市場化原則；（四）是堅持農民自主自願；（五）是堅持在實踐中不斷充實、細化和完善。
5、農村產權制度改革的基本要求是什麼？
答：就是「還權賦能」，讓農民真正成為改革的主體，通過改革實現農村產權要素資本化，促進現代農業發展促進農民增收致富，縮小城鄉差距，解決「三農」問題，加快城市化進程，推動城鄉同發展共繁榮。
6、什麼是耕地保護基金，及其主要用途有哪些，耕地保護基金補貼的發放標準是什麼？
答：概念：耕地保護基金是有成都市人民政府設立的以保護耕地為主要目的，從土地出讓收入中籌集資金通過財政轉移支付方式，主要用於耕地流轉擔保、農業保險補貼、承擔耕地保護責任農戶養老保險補貼和承擔耕地保護責任集體經濟組織補貼的專項基金。
用途：一是用於耕地流轉的擔保資金和農業保險的補貼（占當年耕地保護基金總量的10%）；二是承擔耕地保護責任農戶的養老保險補貼和承擔未承包到戶耕地保護責任的村組集體組織的現金補貼（占當年耕地保護基金總量的90%）。
發放標准：（基本農田：400元／畝·年； 一般耕地：300元／畝·年.）在扣除每年提取當年劃撥耕地保護基金總量10%用於耕地流轉擔保資金和農業保險補貼後的部分，全部用於承擔耕地保護責任農戶的養老保險補貼和承擔未承包到戶耕地保護責任的村組集體經濟組織的現金補貼。即承擔耕地保護責任農戶的養老保險補貼和承擔未承包到戶耕地保護責任的村組集體經濟組織的現金補貼標准為：基本農田：360元／畝·年；一般耕地：270元／畝·年（下同）。
7、在什麼條件下可提取耕地保護基金現金？
答：1、每戶耕地保護責任農戶的養老保險補貼總金額超過（每戶參保人數×個人應繳費標准金額）的多餘部分；
2、不願按規定標准和時限繳足養老保險個人繳費部分的農民，男年滿60周歲、女年滿55周歲，可一次性提取養老保險個人帳戶的資金。
8、《耕地保護合同》約定的權利和義務主要有哪些？
答：農戶享有獲得耕地保護補貼的權利。同時承擔以下義務：不得棄耕拋荒，保護耕地不受破壞，不得用於非農業用途，是基本農田還必須履行基本農田保護「五不準」要求。
9、違反《耕地保護合同》如何處理？
答：1、未認真履行耕地保護責任、非法改變耕地用途或破壞耕作層致使耕地生產能力降低的，區（市）縣政府有權單方面終止履行《耕地保護合同》，責令其在規定的期限內恢復耕地生產能力；
2、造成耕地永久性破壞並已發放的耕地保護資金補貼，將全部予以追繳，並由國土資源部門依照土地管理法律法規進行處罰。
3、構成犯罪的，依法追究其相應的刑事責任。
10、農村土地和房屋有哪些確權要求？
答：集體土地所有權、集體建設用地使用權要確權到村或組，承包地、自留地、宅基地和農民的房屋要確權到戶。
11、集體建設土地使用權流轉的原則以及使用的方式、形式是什麼？流轉年限為多少年？
答：原則：1、符合規劃；2、保護集體土地所有權不變；3、實行使用權有償、有期限流轉。
方式：1、協議2、招標3、拍賣4、掛牌；
形式：1、出讓2、出租〔作價（出資）入股、聯營、視同出讓〕3、抵押4、轉讓、轉租。
年限：集體建設用地使用權初次流轉最高年限不得超過同用途國有土地使用權出讓年限，再流轉年限不得超過初次流轉合同約定年限的剩餘年限。
12、什麼是農村土地承包經營權及其土地承包方的權利和義務又是什麼？
答：指農村集體經濟組織內部農戶依法通過家庭承包方式取得農村土地承包經營權；農戶集體經濟組織以外的單位和個人依法通過招標、拍賣、公開協商等其他方式承包取得的荒山、荒溝、荒丘、荒灘等未利用農村土地承包經營權；農村集體經濟組織內部農戶或集體經濟組織以外的單位和個人，依法通過土地流轉（特指互換和轉讓）所取得的土地承包經營權。
土地承包方權利：1、依法享有承包地的使用、收益和土地承包經營流轉的權利，有權利自主組織生產經營和處置產品；2、承包地被依法徵用、佔用的，有權依法獲得相應的補償；3、法律、行政法規規定的其他權利。
土地承包方義務：1、維持土地的農業用途，不得用於非農建設；2、依法保護和合理利用土地，不得給土地造成永久性損害；3、法律、行政法規規定的其他義務。
13、什麼是土地承包經營權流轉，流轉的方式有哪些？
答：是指在農戶土地承包經營權不變的基礎上，承包方將自己承包的村集體的部分或全部土地以一定的條件轉移給第三方經營，原承包方或第三方向村集體履行原承包合同的行為。
土地承包經營權流轉方式為：轉包、出租、互換、轉讓或其他方式流轉。
14、房屋確權登記按照哪些步驟進行？
答:1、調查摸底；2、發布公告、權利人提出申請；3、村組核實並登記造冊報鄉（鎮）政府確認後向房管部門申報；4、房管部門受理、審核、載入登記簿、頒證。
15、誰有資格申請房屋確權登記？怎樣確認其身份？
答：申請確權登記的應為房屋所在地集體經濟組織或其成員。其中申請人是自然人的除應出具身份證明外，還需要在集體經濟組織出具其屬於本集體經濟組織成員的證明。
16、共有的房屋怎樣申請確權登記？
答：共有的房屋應由共有人共同申請登記。夫妻共有的房屋應由夫妻雙方共同申請登記，如有一方自願放棄，則可以登記給另一方。
17、哪類土地修建的房屋可以進行確權登記？
答：確權登記的房屋必須是在合法取得的集體建設用地上修建的。
18、佔用兩處及兩處以上集體土地修建的房屋能否進行確權登記？
答：只能對一處宅基地上修建的房屋進行確權登記。
19、在宅基地以外的土地上修建的房屋能否進行確權登記？
答：對在承包地、自留地等土地上修建的房屋，申請人須到國土部門辦理用地確認手續後，房管部門方可辦理確切登記。
20、糾紛如何調處？
答：農村土地和房屋產權糾紛實行屬地管理，依照相關法律法規處理。當事人可自行協商解決，也可請求村民委員會或鄉（鎮）相關機構進行調解。當事人不願協商、調解或協商調解不成的，可逐級向區（市）相關部門申請仲裁，也可直接想人民法院起訴。已由人民法院裁決的糾紛，不再進行仲裁。

㈡ 什麼是黨日活動 如何堅持黨日制度

黨日活動就是共產黨員聚在一起參加活動，黨員活動日的目的是搭建黨員活動經常化平台，充分發揮黨員的先鋒模範作用。統一建立規范化、常態化的黨員活動制度。

堅持黨日制度的方法

1、固定「活動時間」，破解黨的組織活動「時間難保證」「計劃性不強」等問題。

根據「三會一課」有關規定，黨支部每月應組織一次集體活動。我們規定以黨（總）支部為單位，每月確定一天為「固定黨日」，組織所屬黨員開展黨的組織活動，集中活動時間不少於2個小時；

要求基層黨委統籌所屬基層黨組織的「固定黨日」設置，盡量做到時間安排相對一致。以剛性的制度規定，為黨的組織活動爭取寶貴的時間資源，確保學有計劃安排、行有制度依據、抓有具體載體。

2、劃定「活動內容」，破解黨的組織活動「學習內容寬泛」「實踐方式走樣」等問題。

每月「固定黨日」的活動內容應結合「三會一課」、民主評議黨員、定期集中學習等黨的組織生活制度統籌安排，重點圍繞組織集中學習討論、開展志願服務活動、開展健康思想交鋒、落實專題教育安排等四個方面展開。

3、制定「配套制度」，破解嚴肅黨內政治生活「推動一陣風」「雨過地皮濕」等問題。

明確劃分各級黨組織的工作責任，要求將執行「固定黨日」制度的情況作為黨組織書記抓黨建工作年度述職評議考核的重要內容，層層壓緊壓實地方黨委組織領導責任、基層黨委直接指導責任和黨支部主體責任。

建立「考勤結果運用制度」，將參加「固定黨日」活動情況作為年度民主評議黨員的重要內容，切實推動「固定黨日」制度常態化、規范化、長效化運行。

(2)走村宣傳擴展閱讀：

堅持把民主議政日貫穿「固定黨日」全過程。幫扶單位每月固定19日下農村開展民主議政活動，專門解決村民的疑難問題和重大事項決議，實行一月一化解。

堅持以黨支部為基本單位貫穿「固定黨日」全過程。全縣500多個支部按照「固定黨日」活動要求。通過開展一次萬名黨員大討論，公開黨員評星定格年初承諾；通過組織開展重溫入黨誓詞、黨員黨性體檢、公開承諾等活動，提升黨員思想作風、錘煉黨性觀念。

堅持以三進活動貫穿「固定黨日」全過程。每月固定日期開展進農村、進企業、進社區活動，組織機關幹部開展「下基層、訪民情、解難題、辦實事」，進行走村入戶、走訪慰問、談心交流、鄉風文明宣傳。

㈢ 為守河使吳喜達寫一段頒獎詞

不知不覺間，吳喜達做環保志願者已經有13年了。熟悉他的人都說，這是一位充滿活力的年輕人。
從高中時代起，他就致力於水環境保護的宣傳；大學期間，他既是環保志願者，又是校學生會主席，組織了多場保護水資源活動。畢業後，他仍利用業余時間為改變環境不懈努力，用新聞宣傳、環境教育等多種形式，開展保護水源的實際行動。
就在不久前，在福建省第二屆「母親河獎」的評選表彰活動中，身為福建省環保志願者協會黨支部負責人兼媒體委員會負責人的吳喜達，以個人總分全省第一名的成績，獲得福建省第二屆「母親河獎」綠色衛士獎，並被推薦參加全國第八屆「母親河獎」的評選。
「我只是眾多青年環保志願者中的一名『守河使』，盡了我們這一代青年應該盡的義務。」吳喜達這樣說。
◤關注生態 投身環保
吳喜達的父親是一名教師，從小的耳濡目染和父親的言傳身教，使他心中早早就埋下了珍愛水資源的種子。而與環保志願者結緣，則源於校園里的一次活動。
那是2008年7月，吳喜達所在學校的團委要組織開展暑期社會實踐活動，當時身為學生會主席的吳喜達，聯繫上了福建省環保志願者協會秘書長鄭棣健，在她的指導下，12人組成了學生幹部「鄉村生態環境調查」暑期社會實踐小分隊，他們走村入戶，了解農村飲用水水源地、工業污染、土壤污染現狀，搜集農村環境基礎數據，提出農村環境污染治理及社會主義新農村建設的相關建議。
這次社會實踐取得了豐碩的成果，團隊和吳喜達個人也都獲得了獎項，這為他今後開展更多的環保行動增添了信心。
而與鄭棣健接觸多了，吳喜達對環保志願者也有了更深入的了解。他看到，原本是中國聯通福建分公司高級經理的鄭棣健，卻義無反顧地投身環保。鄭棣健告訴他，做志願者，是一群「時間的窮人」，因為開展志願活動通常需要佔用晚間或周末的休息時間。「不過這種窮，窮得開心，也窮得有意義。」
2009年，吳喜達畢業後留在福州工作，正是在鄭棣建這種精神的感召下，他選擇加入了環保志願者隊伍。
「環保志願者需要無私奉獻，每每看到鄭棣建辛勞的付出、看到退而不休的副會長李良忙碌工作的身影，我都會在心裡更加堅定自己的選擇。」吳喜達動情地說。
通過這些年參加志願服務活動，吳喜達收獲了榮譽，也提升了自己。「我覺得投身環保志願工作，是我們這一代青年實現人生價值不可或缺的一部分，美麗中國建設，就是需要我們年輕人發出一份光和熱。」

㈣ 幫幫忙。明天要交作業了

呵呵,剛好我是個農民.
1.在農村蔬菜.稻子都是自己種.(幾乎是不買蔬菜的,肉類才需要買)
2.五天趕一次集市.(有些地方是三天或者四天)購置一些生活用品.
3.白天在田裡幹活,晚上大夥一起打牌,聊天.
4.在我們家裡一般都是女人管田裡的活,男人賺錢.(我們是客家人)
5.小孩子讀書,就算再小也不用大人接送.叫他跟上鄰居的小孩子就可以了.

㈤ 如何做好四在農家美麗鄉村的宣傳動員工作

在各示範村人口流動性大的地段製作「四在農家·美麗鄉村」宣傳牌，發放宣傳單內，提高知曉率容，做到群眾家喻戶曉；加強領導，構建宣傳網路，成立宣傳小組，走村串寨，向村民講解「富、學、樂、美」的涵義；以「四在農家·美麗鄉村」為宣傳主題，抓住活動亮點，開展文化下鄉，播放「四在農家·美麗鄉村」相關影像資料等；全力做好「四在農家·美麗鄉村」宣傳工作。

㈥ 假如你是一名宣傳員,你將如何宣傳安全用電的重要性

• 強化農村安全用電管理的組織領導。由供電部門主導、政府部門參如、村委會齊抓共管，形成完善的「三級」安全防護網路，並充分發揮作用，做到職責分明，責任落實。

• 安全用電從娃娃抓起。充分重視對中小學生的安全用電知識宣傳。近年來，我們把中小學生安全用電宣傳作為重中之中來抓，制定了《宣傳實施方案》，編寫了《農村中小學安全用電知識宣傳講義》。印製了中小學生通俗易懂的宣傳資料、展板和掛圖，並以聘書形式聘請了268名中小學校安全用電輔導員，有步驟地開展「校園安全用電宣傳」活動，每年在供電區域內，進校開展安全知識講座、宣傳100%，切實增強了中小學生的安全用電意識和自我保護能力。

• 深入開展農村安全用電知識宣傳「進村、進戶」活動。在全局成立了18支安全用電宣傳隊，配置了宣傳車輛、宣傳器材等工具，每年春、秋季和「三夏」大忙期間，利用鄉鎮逢集設置宣傳點、安全用電宣傳咨詢日、村電工走村串戶「吆喝」等多種新式進行宣傳，現場解答用戶咨詢，講解農村安全用電知識、保護電力設施、節約用電等常識，達到群眾「要我安全用電，我要用電安全」、「要我護電，我要護電」和「節約用電，科學用電」意識的大轉變。3月15日，山陽縣石頭梁村與山陽供電分公司聯系，正在將該村建成全國第二個「愛電村」。

• 開展農電特色服務進「進企業」活動。將各類工礦企業作為宣傳的重點，定期組織員工深入廠礦企業，開展專項安全用電「幫扶」活動。在活動中，我們的專業技術人員深入生產一線，通過操作實例講解、用電理論教育、現場解答等多種形式，宣傳安全用電常識，積極開展安全用電知識培訓。同時還對客戶設備、安全工具器等進行排查維護。

• 利用報刊、農村廣播、電視字幕、刻制農村安全用電和電力設施保護知識光碟、畫廊等宣傳工具和各種有效形式，在全縣范圍內廣泛開展《電力法》、《電力設施保護條例》和安全用電等知識的宣傳，使廣大群眾懂得安全用電常識，了解用電政策，自覺遵守用電法規。同時，為了確保宣傳取得實效，根據農民的知識結構特點，將安全用電知識編印成「順口溜」。如：「電線要是著了火，不能帶電用水潑」、「臨時用電要高掛，千萬不能順地爬」、「閘刀要用保險絲，銅鋁鐵絲嚴禁用」等等。

• 開展「農村安全用電知識文娛」活動。我們經常組織開展安全用電知識有獎競猜、專業醫護人員現場觸電急救演示活動，使廣大農民可以把學到的安全用電知識帶回到每一個村，每一個家庭，形成一傳十、十傳百、百傳千的良好局面。對於這樣的活動，廣大群眾紛紛表示，不僅讓他們了解供電部門的服務事項、流程和政策，而且讓他們更多的認識了安全用電、觸電急救等重要知識。

• 在全縣聘請了320名各行政村安全用電宣傳協管員，每年分兩次配發安全用電科普書籍，使協管員協助我們做好農村安全用電宣傳工作。同時，廣泛徵求意見，主動接受監督。每季度召開安全用電宣傳協管員座談會，對宣傳工作進行測評，認真聽取他們對安全用電方面的意見和建議，及時發現存在問題和不足，便於自我整改提高。

• 組織收集近年來農村用電過程中發生的事故實例，在廣泛徵求群眾、農電員工和企業安監人員意見的基礎上，歷經近半年時間，製作了《農村安全用電警示教育片》，在集市、學校等地組織展播，全面提高農村安全用電水平。

㈦ 廣西容縣的出米寺傳說

出米寺
由北洞娑婆岩左角斷崖百餘仞，梯仰而上，壁陡險絕，難怪前人望崖興嘆：「北洞岩穴多在空中，非飛仙莫可踄！」爬上山頂，再沿山背石蹬而下，約與娑婆岩高度相等出有一岩洞，這洞便是千古流傳的出米寺。
很古以前，各地名山寶剎都有很多小仙在修道，這些小仙就是些香公，道士，和尚之類，他們雖修道拜佛，但仍未脫去凡胎肉骨。桂林神仙去考查各地的小仙修道誠心不誠心，心地好不好，他要度那些修煉得好的小仙升入仙界。如何查考呢？這神仙想出了一個巧妙的考驗方法

那時候，梅江上游的地主，常常把剝削來的大批稻穀運往容城去。當時還沒公路，只好從梅江上用木船載運。那些載滿稻穀的船到了石寨谷涿（河灣名）的時候，神仙就把船弄沉，把谷磨去殼，然後順流而下至綉江的馬風灘，把米洗凈，谷殼由豬牙峽流出去，白米就藏在南山出米寺。當窮人實在無米以炊的時候，出米寺就從西邊石壁的出米孔流出米來。寺里的香公從此也靠那些米養活著。說來奇怪，每次流出的米，只能煮粥，不能做飯。煮熟之後，一個人吃了飽，兩個人也夠吃，更多的人來吃也吃得脹脹的。起初，寺里那個香公還很虔誠，每天早上煮好了粥，都先燒香，撞響鍾後就拜佛，做完佛事後才吃粥，巧得很，每次撞鍾之後，都有一個爛腳的遊方僧，准時到寺里來。香公開始還客氣的邀道：「這兒有粥，請一道吃。」過了十天半月，那爛腳僧仍舊餐餐依時到來吃粥。那香公的臉，板了起來，也不招呼他了。爛腳僧裝作沒看見，自己拿碗去乘粥吃，吃完了粥，二話不說就走了，時間長了，那香公可惱火了，一來討厭那爛腳僧不勞而獲，而來討厭他的爛腳又腥又臭又臟，為了不讓他再來，他便動腦筋想呀想，想出來趕出著游僧的好辦法。這日，他先吧粥吃完，才去敲鍾，鍾一響，爛腳僧也來了，一看瓦煲，一點粥也沒了，爛腳僧一切都明白了，他望著香公點點頭，嘆了口氣，用手指著出米寺，念道：
朝朝鍾了粥，今朝粥了鍾。
佛往西天去，南山米寺空。
他把手一招，從半天雲彩里飛來一隻仙鶴，游僧騎鶴駕雲，飛騰而去。那香公這才明白這爛腳僧是想來度他成仙的，萬分後悔自己不知底里，他跪在地上，連連磕頭認錯悔過，但是晚了，桂林神仙已飛走，從此以後，出米寺不再出米，後人游出米寺有詩嘆道：
南洞斷碑湮舊篆，北堂荒徑長新苔。
白雲飄渺生風籟，疑有仙人駕鶴回。

希望對你有幫助！！

㈧ 如何開展走村不漏戶，戶戶見幹部活動

1、深入學習「走村不漏戶、戶戶見幹部」活動精神，並制定活動實施方案，推廣實施。
2、根據實際情況，制定《關於總結推「走村不漏戶、戶戶見幹部」活動實施方案》，將在編幹部按照「以老帶小」的原則分配到各行政村，由班子成員擔任片區片長，熟悉村情民情的鎮幹部擔任聯村小組長，要求全體聯村幹部深入每家農戶開展走訪工作，了解農戶的基本情況。
3、幫助農戶解決生活、生產中存在的突出問題；向群眾發放《群眾路線教育實踐活動宣傳單》，宣傳路線教育實踐活動相關內容。
4、徵求群眾對黨員幹部有關「四風」方面的問題和建議。
5、結合工作機制將下村走訪工作常態化運行。

㈨ 我國之傳統民俗傳承問題該怎樣解決

民俗文化是依附人民的生活、習慣、情感與信仰而產生的文化。非物質文化遺產指各族人民世代相承的、與群眾生活密切相關的各種傳統文化表現形式和文化空間。如果從狹義上去理解，民俗文化就是非物質文化，是傳統文化的重要組成部分，是推動區域經濟社會發展的強大精神動力。做好民俗文化的傳承工作，就是做好非物質文化遺產的保護工作，是落實科學發展觀的具體要求，也是落實黨的十七大報告中"弘揚中華文化，建設中華民族共有精神家園"的具體體現。為充分挖掘當地優秀民俗文化資源，總結近幾年仙居民俗文化傳承與保護的做法與經驗，促進文化生產力的發展，提升區域經濟社會發展的綜合競爭力，仙居縣專門成立課題組，對本地民俗文化傳承與保護情況以及存在的問題展開調研，並對如何進一步做好民俗文化的傳承與保護作了思考，現將調研情況報告如下：

一、仙居縣民俗文化的基本情況

（一）歷史概況：早在7000年前，就有人在這塊土地生息繁衍。北宋景德四年，宋真宗以其"洞天名山，屏蔽周衛，而多神仙之宅"，詔改縣名為仙居，意為"仙人居住的地方"。 立縣至今已有1660餘年。在幾千年的悠悠歲月中，世世代代的先人們在這塊土地上創造出燦爛的文化，留下了豐富的歷史文化遺產。

（二）民俗文化遺存狀況

一是民俗文化資源遺存豐富。仙居有著悠久的歷史。境內的下湯新石器遺址考證，距今已有4-7千年的歷史。就已完成的全縣民間藝術資源普查看，就多達331個，現正在進行的非物質文化遺產普查的情況看，民俗文化資源量更是巨大。

二是文化形態獨特多樣。仙居地理四面環山，與外界山水阻隔，交往不便，形成了相對獨立的文化發展環境。境內的文化形態特色鮮明，個性突出，兼具山地文化的純朴和河川文化的靈氣，交融中原文化的傳承和甌越文化的淵源。仙居境內山系綿延、溪流縱橫，形成了諸多相對獨立的居民集聚區。且地域廣闊，居住分散，諸多獨立的文化小環境又形成了"百里不通風，十里不同俗"的文化形態多樣性特徵。

三是文化門類品種繁多。歷史上，仙居是浙東南沿海聯接浙西南腹地的一條重要通道，境內的永安溪水道和蒼嶺古道構成了歷史上著名的浙東鹽道，繁榮的商業流通活動帶來了豐富的文化交流，大量原非當地的文化形式、文化體裁源源不斷地流入當地，融入仙居的文化生活，使當地的文化存在不斷豐富，文化門類不斷擴張，形成了一個以民間文學、民間音樂、民間舞蹈、傳統戲劇、曲藝、雜技與競技、民間美術、民間醫葯等眾多門類的民族民間文化體系為基礎的民俗文化大型框架。

二、仙居縣民俗文化傳承的基本做法

解放以後，特別是改革開放以來，搞了幾次有關民俗文化的普查。特別是近幾年完成的民族民間藝術和正在進行的非物質文化遺產普查，也可以說是對民俗文化進行了一次大普查。期間以及延續的保護工作，就是民俗文化的傳承與保護工作。

1、立足普查，摸清家底，建立體系。查清資源、明確方向、搞好建設、規范管理，是歷次普查工作的重要目標。投入大量普查力量，按照"不漏村鎮、不漏線索、不漏種類"的普查要求，走村串戶，訪問座談，進行了全覆蓋的調查和登記，較全面地了解和掌握了各類民俗文化資源的種類、數量、分布情況、生存環境和保護現狀。一是建立項目檔案，系統保存。對普查出的項目，建立了融聲、畫、文為一體的電子文庫，包括文字資料，TV資料，圖像資料等。

二是建立名錄體系，公布了32個項目的仙居縣首批縣級非物質文化遺產代表作名錄。公布了仙居縣首批縣級民族民間藝術保護重點項目。公布了7個民族民間藝術之鄉及民族民間藝術品牌活動項目、民族民間藝術旅遊經典景區、民族民間藝術生態保護區、民族民間藝術展示場館、民族民間藝術產業基地等相關重點項目。

三是建立保護體系，著手制訂仙居縣非物質文化遺產保護規范（目前正在修訂階段），對仙居花燈等一批重點保護項目，也分別制訂了專門保護方案和五年保護計劃，將分期分批分階段實施。

2、立足保護，做好開發，積極申報。對具有重要價值的項目，分批著次的將以整理，理清淵源，理清技藝，理清特色，理清價值。對特色鮮明，價值突出的項目，認真做好規劃，做好包裝，積極逐級申報。目前，已成功申報市級名錄6個，省級名錄8個，國家級名錄1個（仙居花燈）。正在積極申報第二批國家級非物質文化遺產名錄的項目有5個，同時在積極加強研究工作的基礎上，形成系統的保護體系。例如仙居花燈，從發現花燈到挖掘花燈， 經過20多年的艱辛，至目前已成功挖掘出27個傳統品種，52個分支品種，造型小巧、美觀，曾多次獲省級、國家級金獎。2006年3月，無骨花燈被中國藝術研究院收藏。2006年6月，批准為國家級非物質文化遺產。其中，2005年作品龍鳳燈，於2006年被國家郵政總局入選為"中國燈彩"特種郵票，在台州屬首例。同時，皤灘無骨花燈被拍成藝術宣傳片，贈送給各國大使館、領事館和各國來訪的文化官員，使它成為中外文化交流的一個特別"使者"。

3、立足活動，搭建平台，做好傳承。一是重視傳統民族節日。傳統節日是民俗文化中傳承至今的一宗重大的優秀文化遺產。注重以多媒體方式記錄傳統節日文化遺產。充分利用現代科技手段，對具有重要價值的傳統節日習俗，藝人在傳統節日中的表演、製作過程，以文字、錄音、錄像等方式進行有形記錄。將那些"看不見"、"摸不著"的無形文化遺產的"成品"，以"有形化"的方式記錄或保存下來。其次，依託傳統節日，積極開展具有民族特色、地域特點的民俗文化展示活動。如2002年10 月，由文化部民族民間文藝發展中心、浙江省文化廳、台州市政府共同主辦，仙居縣委政府承辦的仙居 · 首屆中國南北民歌擂台賽，2007年舉辦的千年慶典系列文化活動，2007年初舉辦的"百傢俱樂部鬧新春"，使其真正成為老百姓的節日。同時，我們緊抓民間藝術場館建設，如：花燈展覽館、民間服飾展覽館，使其成為傳承和展示民俗文化的中心。

二是加強傳承隊伍與基地建設。傳承是民俗文化保護的重要途徑之一，根據民俗文化傳承的特點，堅持以人為本。在注重軟環境建設同時，我們也積極建設硬體環境。我們將民俗文化的開發利用與旅遊業相結合，挖掘並提升旅遊景點的文化含量；與教育培訓相結合，開設各類專業培訓班，造就一大批民族民間藝術傳承人。如為了進一步做好"唐燈"的挖掘搶救和傳承，皤灘鄉黨委通過花燈協會招收12名高中畢業生作為針刺無骨花燈的學員，手把手地培訓，一邊又不斷挖掘，開發"唐燈"的各類品種。從1984年至今的20餘年裡，皤灘鄉共挖掘、開發出具有地域文化特色的"仙居針刺無骨花燈"計10大類27個品種。

三是活動展示展演。近年，仙居的文化工作者積極創新工作組織方法與手段，以"文化五聯動"帶動傳統節日活動、民間藝術展示展演，讓傳承有了活動平台，找到了開展繁榮文化活動與傳承民俗結合點，開創一個部門聯合動、城鄉一起動、鄉鎮都在動、村村有行動、常年有活動的農村文化生活新局面。豐富多彩的活動更好地促進了民俗文化的傳承與發展，促進群眾性活動的活躍和文藝創作的繁榮。

三、仙居民俗文化傳承中存在的問題與困難

民俗文化的傳承工作，一方面形勢看好，方興未艾，取得了階段性的顯著成效；另一方面，挑戰嚴峻，不容樂觀，在工業化和城市化加快推進的形勢下，在市場經濟的利益驅動下，人們的生活習慣與生活方式都在變化，民俗文化賴以生存的環境和土壤發生了根本性的變化。仙居的民俗文化和國內大環境的民俗文化一樣，存在著傳承的斷裂。主要表現在以下幾個方面。

1、內冷外熱的民俗文化。村落、鄉鎮，有著完全迥異於都市生活經驗的生活場景，如：服飾、建築、生活習俗、節日慶典、文體游戲等承載著獨特的民俗。一些被挖掘與包裝的民間藝術表演非常盛行，但數不勝數的民俗文化正隨著不可抗拒的現代化而黯然遠去。許多的民俗文化越來越脫離其存在的自然環境和人文環境，從生存狀態中被抽取出來，成為了一種戲劇化、儀式化、觀賞性的文化商品，失去了鮮活的生命力。

2、傳統節日在逐漸冷化。隨著人們生活水平的提高與世界文化交融加劇，傳統節日所承擔的傳統功能大大弱化，逐漸失去了其深厚的傳統歷史文化內涵。

3、民俗文化逐漸消失。解放後，很多的民俗被冠以"四舊"走出了我們的生活。改革開放後，社會的發展，人口流動加劇，民俗淡化，民間藝術傳承後繼乏人，傳統節日的表演日漸式微。在現代化大潮中，民間文化正面臨困境：民間藝人急劇消失，民間文化形態迅速消亡，民間藝術日漸衰落。一些珍貴的文化遺產，正隨著一些老藝人的相繼離去，慢慢地遺失。祖先留下的千姿百態的民間文化和歷經萬千年的鄉土藝術、民俗器物，沒有得到完整記錄和保存，一旦毀滅，就無法再生。

四、進一步做好民俗文化傳承工作的思路與對策

由於歷史原因和時代發展的原因，仙居民俗文化資源的現狀和保護開發存在這樣幾個主要問題：大多處於原始狀態；分散性強，缺乏規模；社會保護意識比較淡薄；挖掘、研究民俗文化資源所需經費匱乏；許多資源處於封閉式保護狀態，沒有加以合理地開發利用。民俗文化的傳承與保護工作需要大量的人、財、物等資源，需要形成一系列的法規與機制等等，我們將進一步做好以下幾方面工作，來確保仙居縣民俗文化的傳承工作順利開展。

1、建立有效組織工作機制。組織工作機制是一切工作順利開展的保證，仙居的民俗文化資源要遵循"保護為主，搶救第一、合理利用、傳承發展"的指導方針，著手制定《仙居縣民俗文化資源保護利用規劃》，出台《仙居縣文物保護辦法》、《仙居縣非物質文化保護辦法》，逐步建立比較完備、有地方特色的民俗文化遺產保護制度。成立縣級民俗文化保護領導小組和辦公室，成立縣級非物質文化遺產保護中心，成立與民俗文化相關的專家庫，成立"仙居縣民俗文化資源保護管理委員會"，發揮其綜合協調的作用，進一步加強對民俗文化保護工作的領導和指導。加強各鄉鎮之間、文物與建設、旅遊等部門之間的合作溝通，加大民俗文化資源合理利用的范圍、規模和力度，把各區塊的資源整合起來，形成資源共享的機制。

2、科學制定保護工程規劃。加強對民俗保護工作的領導，將保護工作列入重要議事日程，建立協調機制，實施有效保護；制定民俗文化保護規劃，將民俗文化保護工作納入國民經濟和社會發展規劃；根據民俗文化保護工作的實際需要，加強保護管理工作機構和專業隊伍建設；根據需要設立保護專項資金；進一步認識抓好民俗文化保護工作的重要性和緊迫性，結合本地實際，以高度負責精神和一絲不苟的科學態度按照保護工程規劃認真組織實施。在《仙居縣民俗文化資源保護利用規劃》的指導下，先期開發具有較大影響的民俗文化遺跡，或進行環境整治，或加以復原，或深度挖掘其文化內涵加以展示；實施文物古跡"化零為整"、"連點成線"的開發工程。如城關東門一帶，我們可按照"三塔兩門(兩個城門)兩池(孔廟泮池、城隍廟石池)一燈(石燈柱)"的線路，連成仙城文物古跡群，然後進行整理包裝，適度開發。籌建"項斯公園"、"柯九思紀念館"，塑造仙居歷代名人群像於福應山，使古塔、園林、雕像相映成輝。仙居針刺無骨花燈要經過深度開發，改善照明與包裝，使其形成商品，走進千家萬戶。

3、加大財政投入力度。仙居民俗文化資源的保護與開發要分輕重緩急，確立重點保護和挖掘利用項目，縣財政要保證"十一五"期間的文化遺產保護經費投入比"十五"時期有較大幅度增加，同時，每年要增設"仙居民俗文化研究"專項事業經費，以保證民俗文化資源挖掘工作的正常性開展。以縣、鄉兩級財政為主，同是吸納社會資金，逐步形成"以縣為主，分級負責"的投入機制。

4、建立名錄體系。對非物質文化遺產普查出來的民俗文化項目，進行挖掘、整理、分類、包裝，成熟一批，公布一批，形成縣、鄉兩級完整的名錄體系。

5、建立傳承機制。對我縣列入國家和省級名錄的非物質文化遺產項目，採取表彰獎勵、資助扶持等方式，鼓勵代表作傳承人進行傳習活動和積極申報民間藝術家。

6、形成社會合力。充分發揮文聯、專業協會、老字型大小、民間藝術研究會、新聞媒體和文化單位在培養人才方面的積極性，積極培育民俗文化人才與骨幹隊伍。編纂民俗文化系列叢書，建立縣級民俗文化保護網站；鼓勵和支持運用各種媒體對民俗文化及其保護工作進行宣傳展示。普及保護知識，培養保護意識，增進對民族文化的認同，促進社會共享。

7、積極創新工作方法。從仙居縣民俗文化傳承活動的特點的出發，結合新形勢對民俗文化傳承的要求，積極開拓工作思路，創新工作方法，走出一條即符合民俗文化發展規律又適合仙居實際情況的新路子8、做大一批民俗文化品牌活動項目。以各地形成規模的民俗文化活動為基礎，進一步突出主題，弘揚特色，形成品牌效應，推動民俗文化遺產的保護。進一步做大做強民俗文化活動品牌，使之成為區域性、全省性乃至全國性民俗文化展示交流平台。

9、建立一批民俗文化產業基地。合理開發利用民俗文化資源，以傳承為核心，以產業為紐帶，建設一批民俗文化產業基地，弘揚傳統文化。加強政策服務和引導，扶持民俗文化特別是手工藝生產企業走向市場，吸引社會資金投資開發民俗文化產業，促進民俗文化產業化發展。加快形成富有仙居特色和優勢的民俗文化產品系列，積極拓展國內外市場。

㈩ 離開春晚後的趙本山寂寥落寞，如今過得怎麼樣

據說，趙本山有個家規，弟子們誰要離婚，必須經過他同意。而他最得意的弟子」丫蛋「和王金龍在他的主持下走進婚禮殿堂，沒過幾年就離婚收場，狠狠地打了師父的臉。

趙本山已到了下坡路，而他的弟子們好像也缺少了管教，狀況不斷，這些都給趙本山增添了無盡的煩惱，偶爾出境的趙本山已是滿頭白發，身形有些消瘦。他的女兒則爆料自家的飛機成了累贅，想賣還賣不了，養起來花費巨大，更主要的是，一年也飛不了幾回。

三十年河東，三十年河西。趙本山在輝煌期肯定想不到日後變化會這樣快。不過，他從此卻有了自己的時間，身邊沒有了往日的嘈雜，閑下來和舊日老友們拉拉二胡、哼哼小曲，用毛筆寫寫《心經》，興起時還會拉拉自己心愛的二胡曲《夜深沉》。

一轉眼，趙本山離開春晚舞台已經8年，也許是離開的太久，觀眾對於有趙本山的春晚開始懷念，讓趙本山上春晚成了觀眾最高的呼聲。