楊宣傳注釋

1. 楊匏安的社會評價

在紀念楊匏安烈士誕辰110周年研討會上，與會專家學者提出要大力弘揚楊匏安烈士的革命精神，學習他為中華民族奮斗終身的愛國主義精神。
與會專家在會上高度評價了楊匏安烈士的光輝功績，並對楊匏安同志為傳播馬克思主義作出的貢獻給予充分肯定。
珠海市哲學學會執行會長何石村：「楊匏安烈士是我們中華民族最傑出的優秀歷史人物的典範代表。」
不少專家學者還提出了要對楊匏安烈士在1924年到1927年大革命時期的事跡進行了更深入的研究。
廣東省政協文史委副主任曹仲彬：「特別是在這個（1924－1927）國共合作這么一個比較復雜的情況下，他能夠堅持用馬克思主義指導自己的行動。」
專家學者紛紛表示，此次研討會的召開將進一步推動有關的研究工作，在全國范圍內更好的宣傳楊匏安的革命事跡。

2. 求一篇弘揚白楊精神的論文

「白楊精神」 強化阿勒泰工商文化建設

2009年是阿勒泰地區工商系統深入開展工商文化建設活動的關鍵階段，也是出成果，展精神，突亮點的重要時期。阿勒泰地區工商文化建設活動按照繼續落實自治區、地區兩級工商局關於工商文化建設活動的《實施方案》和《實施意見》，重點圍繞今年自治區、地區兩級工商行政管理工作會議提出的工商文化建設任務，在總結前兩年工作經驗的基礎上，著力落實「典型宣傳，樹立形象，凝聚精神，總結提高」的目標任務，統一思想，提高認識，精心組織，全面深入，全面提升工商文化建設水平，營造出良好的工商文化建設氛圍。

通過在全地區工商系統開展「統一價值觀，凝聚工商精神」活動，阿勒泰工商系統各族幹部在參與討論和論證的過程中，對新疆工商人所具有的工商精神已經達成了共識。 「向上 堅韌 正直 奉獻」的「白楊精神」為新疆工商精神。為鞏固這一工商文化建設的重大成果，學習、落實好「白楊精神」，使「白楊精神」植根於阿勒泰工商事業的沃土之中，成為阿勒泰廣大工商幹部團結拼搏，開拓創新的強大動力，根據《自治區工商行政管理系統2009年工商文化建設工作安排意見》，阿勒泰地區工商局黨組高度重視，以紅頭文件形式下發了《關於開展「白楊精神」大討論活動的通知》，一把手親自負責，狠抓落實，全地區工商幹部積極參與，在阿勒泰地區工商系統深入開展了 「白楊精神」大討論活動。

一. 深入學習，深刻領會「白楊精神」

阿勒泰地區工商系統各縣（市）局、分局積極召開「白楊精神」 和「愛崗敬業、務實創新、服務發展、勇爭一流」 阿勒泰工商精神大討論活動，組織幹部重溫了茅盾的散文《白楊禮贊》，通過電子郵件和OA的形式發給每一位幹部，讓大家重新回味了優美的散文，重新深刻學習了矛盾先生筆下對白楊的贊美，對北方人民的謳歌。在討論活動中，大家踴躍發言，熱情贊美了「白楊精神」，白楊樹是原野上生命的豐碑，巍然聳立的魂魄，人類精神的明燈，品格高潔，積極向上。不怕風吹雨打，不懼冷嘲熱諷，更不在乎人情淡薄和冷遇挫折，無論什麼時候，都挺直了脊樑，義不容辭的擔當著歷史的責任和使命，高擎著信念的旗幟，坦盪無畏，茁壯成長。矛盾先生以昂揚的革命激情，通過對白楊樹的贊美，歌頌了在中國共產黨領導下堅持抗戰的北方農民，及其所代表的我們民族的質朴、堅強、力求上進的精神。

地區局幹部將工作實際與白楊精神相結合開展大討論，使全局幹部更深一層地理解白楊樹所具有的品質，提高幹部對新疆工商精神的深刻內涵和核心作用價值理念的認同感。經過討論認為白楊不僅有「向上 堅韌 正直 奉獻」的品質還有挺拔的意志力和剛正不阿的氣節，不擇土壤，不擇氣候，在惡劣的自然環境中獨領風騷，力爭上游，倔強挺立，不折不撓的精神。堅強，不軟弱，不動搖的精神。無欺強凌弱，無高矮之分，在和諧的環境里崢嶸向上的團結精神。

並且充分利用阿勒泰地區工商系統工商文化建設網站，地區局和各縣（市）局、分局在設立的工商文化建設網站中大力宣傳白楊具有的「向上 堅韌 正直 奉獻」的品質和「愛崗敬業、務實創新、服務發展、勇爭一流」 阿勒泰工商精神，使之成為工商文化建設宣傳的載體和窗口。

二．認真討論，積極謳歌「白楊精神」

阿勒泰地區工商系統積極加強對「白楊精神」的宣傳工作。自3月起，在地區工商系統掀起了一場「白楊精神」宣傳、教育活動。阿勒泰地區工商系統各縣市局、分局結合「白楊精神」宣傳，大力做好「阿勒泰地區工商精神」的宣傳。在對內宣傳方面，通過大力弘揚「白楊精神」「阿勒泰地區工商精神」在工作中的積極作用，讓「精神」在系統幹部中深入人心，增強廣大幹部自信心和自豪感。在對外宣傳方面，阿勒泰地區工商系統各縣（市）局、分局通過新聞媒體等多種途徑，宣傳「精神」，在社會上大力提升阿勒泰地區工商的良好形象和影響力。

3. 歷史上有楊八妹這個人嗎

純屬虛構。

4. 宋代楊七郎有其人死因真是萬箭穿心

確有其人。

歷代楊家將傳說中，以為楊延昭是楊業第六子，故稱楊六郎。但是據史所載，楊延昭應為長子。史書上記載，楊業的兒子除延朗外，還有延玉、延浦、延訓、延環、延貴和延彬。

小說中因在爭帥印擂上打死太師潘仁美之子潘豹，被潘仁美用酒灌醉後綁在百尺高桿上用箭射死，共射一百零三箭。歷史上並沒有奸臣潘洪或潘仁美這一人物，其原型是潘美。楊家浴血奮戰，潘美應該負一定責任。

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真實的楊家將

從史實角度來看，楊家將的故事只是戲曲小說對楊業血戰陳家谷，最後忠勇殉國的悲劇性歷史事件的藝術化演繹。歷史上真正的楊業死後，只有他的兒子延昭（即六郎）、孫子文廣曾是宋朝守邊的名將。

民間之所以演繹出「楊家將」這一反抗外族侵略的英雄「群像」，源於宋元以來深受外族侵擾的北方人民對這位民族英雄的紀念和嚮往。

民間小說、戲曲與歷史最大的不同在於，傳說中的諸多人物和事件是不存在的。根據傳說以及演義等的記載，楊家將的譜系是這樣的：

楊門男將：第一代，金刀令公楊繼業，繼業有八個兒子，其中第六個兒子名叫楊延昭，又名楊六郎，六郎生子名文廣，文廣之子名宗保，宗保生子名懷玉。

楊門女將：主要人物有佘太君、王懷女、穆桂英等。

楊門譜系，特別是楊門女將是從《楊家府世代忠勇通俗演義》及《楊家將》二書而來，由於這些人物藝術形象塑造得好，深為老百姓所喜愛。

然而，在正史中，楊業、楊延昭、楊文廣三人確實存在，但他們的事跡遠沒有小說中描寫的那麼神奇。而其他人物則難尋蹤跡，或者身影模糊。