為啥不宣傳馬相伯

① 哪裡學畫畫好

無錫高等師范學校
學校簡介
無錫高等師范學校，坐落在無錫市區、古運河畔。一九—一年九月十七日建校。九十多年來雖幾經滄桑，諸多變遷，但錫師的愛國光榮傳統和優良校風始終一脈相承，並得到了發揚光大。
一九—一年二月，江蘇學司委任顧悼（述之）為監督，負責籌辦官立第三師范學堂。九月十七日開學，不久因武昌起義爆發而停課。一九一二年四月重新開學，改名為省立第三師范學校（簡稱三師），顧悼任校長（一九二一年辭職，由教務主任陳綸繼任校長人顧先生以日本教育為典範，治校嚴謹，定「弘毅」為校訓。辦校分預科（一年）本科（四年），另設講習科。一九一三年九月四日建立附屬小學，一九二三年建立農村分校。三師第一屆本科畢業生二十三人，到一九二七年共畢業十三屆，計五百餘人。三師教師學有所長，循循善誘；學生勤勞朴實，好學不倦，曾受到當時教育部的嘉獎。
「五四」運動中，三師師生群情激憤，上街遊行，抗議北洋軍閥政府賣國罪行，開無錫愛國學生運動之先聲。一九一九年六月，無錫學生聯合會成立，三師學生任正副會長。「五卅」慘案發生後，三師學生聯台各校共同行動，聲援上海工人斗爭，學生巫恆通任「無錫後援會」第一任委員長。一九二五年，共產黨人惲代英來校講演，播下革命種子，不少積極分子從此走上了革命道路，如黃祥賓、管文蔚先後加入共產黨。一九二六年後，學生中已有革命的地下組織，三師在全省乃至全國頗有聲望。
一九二七年六月，三師改為江蘇省立無錫中學（簡稱錫中），前期師范改為初中，後期師范改為高中師范科，另添高中普通科。一九三二年十月定名為江蘇省立無錫師范學校（簡稱省錫師）。十年期間，校長更換達五人之多，先後由王克仁、周鳳甸、陳綸、沈佩弦、周蹦宰接任。學校規模為十二個班。學生建立各種研究會，請老師指導。同學間相互切磋，研究成風。不少名流學者到校講演，其中有：馬相伯、李公朴、揮代英、胡適、陶行知、章太炎、沈鈞儒、黃炎培、孟憲承、陳鶴琴、羅素（英國）、杜威（美國）等。
一九三一年「九·一八」事變以後，錫中學生組織兩百多人的宣傳講演團，分赴四鄉，「喚醒鄉人，共赴國難」，年底促成全省總罷課。一九三五年，面對日帝玩弄「華北自治」的陰謀，全校教職員發表宣言，通電全國，決心「為國效死，一切犧牲在所不顧」。「一二·九」運動中，全校學生不顧督學「勸阻」，打開鐵門，沖破軍警阻攔，投入抗日救亡運動的洪流。一九三二年，共青團錫中地下支部建立。一九三三年，在地下團組織發動下，聯會省內七個地方十一所中學，掀起「反會考」斗爭，並取得了勝利。
一九三七年十一月十一日錫師遭日機轟炸，被迫停課，二十五日，錫城淪陷。原任校長周蹦宰到上海，在房舍經費極其困難的情況下，幾經周折，議定與私立常州中學聯合招生辦公。九月一日開學。後為照顧蘇北學生往返困難，一九三九年二月，又在泰興縣「學宮」內開辦錫師分校。日軍佔領租界後，汪偽政府接管學校，師生當即抗議抵制。周校長為保護學生，一九四二年對外更名為「私立文明中學」。就這樣滬校師生團結一致，堅持辦學，直到抗戰勝利。
一九四五年十月，國民黨江蘇省政府派顧棍為校長，到錫籌備復校。經日軍糟蹋，錫師破敗不堪，一片荒涼。得校友大力資助，一九四七年下半年基本修復，學生陸續返回本部。聘請三師錫中時期老教師任教，學生勤奮學習，刻苦鑽研，三師以來的優良校風得到繼承與發揚。
當時迫害與反迫害的斗爭相當激烈。國民黨派軍訓教官、特務頭目傅之蘇對學校實行法西斯軍事管理制度，大搞特務活動。一九四八年冬，國民黨軍警到校逮捕愛國學生，校長施仁夫前往縣警察局營救，竟被扣押。在全校師生抗議下，縣長下令釋放施仁夫和被捕學生。解放前夕，由高亦肖、徐季良負責的新民主主義青年團地下組織，利用讀書會等各種斗爭形式，團結進步同學，保護學校，迎接無錫解放。
在舊中國三十八年中，錫師共培養了二千六百多名畢業生。他們中的大多數人在為教育事業辛勤耕耘，有的在解放後被評為特級教師，有的繼續深造，成為著名的科學家、藝術家和學者，有的參加革命後在黨的培養下成為優秀幹部。周水平、錢球仰、王劍山、李谷、黃祥賓、巫恆通、楊華等烈士，為祖國為人民獻身，他們為母校的歷史寫下了光輝的篇章。
一九四九年四月，無錫解放，錫師跨進了新的歷史時期。五月，蘇南軍管會文教部派陶白、劉定漢同志來校接管。首先廢除國民黨的法西斯管理制度，通過民主選舉建立校務委員會，由原校長施仁夫任主任委員。一九五O年一月十八日，中共無錫師范黨支部正式成立，周誓志任第一任書記。同年，團支部發民兵到近百人，改為團總支。
解放後的錫師師生發揚愛國傳統，以極其高漲的熱情投入各項政治運動，如參加生產自救運動，積極支持抗美援朝，參加西南服務團和土改工作隊。在一九五一年到一九五二年開展的「三反」、「五反」和思想改造運動中，錫師是蘇南各校的試點單位。
經過三年恢復時期，從一九五二年到一九五六年，學校規模有了較大發展。一九五二年十月，游穎同志來校任校長，同時從蘇南各中學校抽調骨幹教師充實錫師的師資力量。建立了政治輔導處，把團總支部改為團委：學生班級由原來兩個平行班，增加到六個平行班，最多達八個平行班。此外還有速師班和簡師班。新了圖書館和教學樓，以及能供一千多人同時用餐的東西飯廳。添置了大量教學儀器和圖書資料。從五三年開始，學校堅決執行「教學工作是學校的中心工作」的指示，貫徹德智體全面發展的方針，提高了教學質量。一九五四年畢業的四個班，報考高等師范院校錄取人數和成績居蘇南各師范之首。畢業班學生人人愉快服從分配，為發展當地教育事業作出了貢獻。
一九五六年十二月，錫師黨支部改為黨總支，薛宏昌來校任校黨總支書記兼副校長，一九五八年二月調任無錫師專後，到一九六五年又回錫師任黨總支書記，期間先後由周沛然、奚凡、陶群任黨總支書記。一九五七年七月劉伯騫接替游穎任校長僅半年，後由孫荊楚任校長，直至一九六二年十二月病故。五七年開始執行「教育與生產勞動相結合的方針，開展勤工儉學，緊縮教學人員，減少教學課時，縮短學制二年。一九六0年，面對三年自然災害，學校貫徹八字方針，校領導帶領師生艱苦奮斗，經過調整教育質量有所提高。
文革十年是災難性的十年，師范部停止招生三年。教育相繼辦了半年一期的「紅師班」，兩年制師范班和四期「工農兵學員」的新師班，共培養了一千多名教師，為緩解當時無錫中小學師資嚴重不足的困難作出了貢獻。
粉碎「四人幫」後，學校迅速恢復正常秩序。一九七八年六月薛宏昌重新擔任黨總支書記兼校長。學校抓緊落實知識分子政策，乎反冤假錯案。撤消了文革期間建立的連隊制，恢復教研組，調整了師范部、中學部任課教師，工作重點移向師范部。新建了五層教學大樓，增添電化設備，充實了圖書資料，學校各方面得到恢復和發展。
一九七八年黨的十一屆三中全會召開，國家進入改革開放新時期。錫師在撥亂反正基礎上不斷深化改革，跨出了新的步伐。七九年停招培養初中教師的大專班和中學部，確立了「培養合格小學教師」的工作目標。同年招收師范新生。八0年錫師再次被確定為江蘇省重點師范。八一年暑假撤銷中學部。八三年陸茂雪同志來校任黨總支書記。八四年錫師被確定為全省中師教育改革試點單位。遵照鄧小平同志「三個面向」的指示精神，學校在全面調查基礎上，制訂了教改實施方案，引進一批骨幹教師，明確提出：通過改革「把無錫師范辦成師資隊伍高水平，管理工作高效率，畢業學生高質量的全國一流師范學校」。
一九八五年九月，在錫師主持工作近三十年的薛宏昌同志退休，由范近先同志接任校長。一九八六年由高國強同志任校黨總支副書記，主持黨務工作。一九八八年起，學校又進行以「校長負責制、教職員工全員聘任制、考核獎懲制、工資總額包干制」為內容的內部管理體制配套改革，調動了廣大教職工的積極性。一九八九年四月，魏祖成同志到校任黨總支書記。一九九一年六月，王由俊同志任黨總支副書記，主持黨務工作。一九九四年學校被評為無錫市綜合改革先進單位。
在這期間，學校始終堅持把德育工作放在首位，成立政教處。學校通過各種形式進行愛國主義教育、學生行為習慣養成教育等，開展創建優良班集體的活動，思想教育工作取得明顯成效。一九八九年六月全國中師思想政治工作會議的與會代表來校考察，一九九O年起全國中師校長培訓班的學員多次來校考察，均對錫師給予較高的評價。一九九一年一月學校被市教委評為貫徹學生日常行為規范模範學校，九一年五月被評為無錫市社會主義思想教育先進單位，並連續保持市文明單位光榮稱號。
一九八四年起，學校全面進行課堂教學改革，加強基礎知識教學和基本技能訓練，切實抓好「三字一話」等基本功的訓練與考核，提高學生從教能力。一九八六年被評為全國推普工作先進集體。一九八九年九月起，學校試行。家教委頒發的三年制中等師范學校新教學方案，實行以課堂教學為主，必修課、選修課、課外活動課、社會實踐課四大塊有機結合。一九八五年春，省教育廳確定無錫師范為全省首批培養專科程度小學教師試點單位，同年九月從全省中師畢業生中挑選四十名優秀學生進「三·二」分段大專班學習。一九八六年，全國小教大專班教育系列研討會來該校研討，該校總結的《面向未來的探索》一文發表，獲得國家教委、省教委及兄弟師范學校的一致好評。一九八六年底成立無錫市幼教培訓中心。一九八八年六月以「為基礎教育培養合格師資方向明確，成績顯著」受到國家教委表彰。學校加強對外交流，先後有美國、加拿大、德國、泰國、日本等教育團體來校考察。一九九三年，省教委批准該校招收五年一貫制大專班。為適應教學改革的需要，學校採用多種形式提高教師業務水平，實施中老年教師與青年教師結對的「青藍工程」，每年舉行論文評比和學術交流活動。初步形成了一支結構合理、業務素質較高的師資隊伍。學校拆除舊校舍，建造了音樂樓、學生宿舍、飯廳、禮堂、實驗樓、體育館、辦公樓，改造了教學樓和南舍，新建「滴水穿石」、「尊師亭」、「揚帆啟航」等文化景觀，擴大了綠地面積。教育設施和設備得到明顯改善，學校被評為「無錫市園林化單位」。
一九九四年九月，在錫師主持工作近十年的范近先同志離任，由李復興同志接任校長。同年，林建坤同志來校擔任黨總支書記兼副校長。一九九五年六月，學校制定通過了《無錫師范「九五」發展規劃和2010年遠景目標》。學校積極推進「中師辦學條件標推化、啟動師范教育現代化，逐步實現中師大專化」並取得了顯著成效。一九九六年至一九九七年，學校新建科技大樓和幼師培訓中心大樓，翻造修建圖書館、體育館、教學樓等原有建築，在科技樓內配置了演播廳等現代教育設施。一九九七年底，學校以優異成績順利通過了省中師辦學條件標准化驗收，並成為無錫市教育現代化工程示範學校。
一九九六年學校停招中師，九七年全部招收「五年一貫制」和「三·二分段」大專班，至一九九九年在全省率先實現大專化。辦學規摸創歷史之最。專業設置根據基礎教育新的發展設置綜合文科、綜合理科、音樂、信息技術、自然電教、英語等專業班，形成了一定的辦學特色，大專班畢業學生走向全省各地，成為教學骨幹，有多人成為江蘇省名教師、省特級教師。《中國教育報》等報刊曾專題報道該校大專辦學經驗，在省內外產生廣泛影響，辦學成果得到社會各界的充分肯定。
在推進大專化的同時，學校加快了名特優教師隊伍建設。至二000年底，學校已有國家級專家1名、省特級教師3名，省「三三三」跨世紀學術技術帶頭人培養對象3名，無錫市名教師1名，省市學科帶頭人7名。有兩位教師先後榮獲全國曾憲梓教育基金獎勵，一位獲省紅杉樹杯銀獎。先後引進研究生七人，有四十名教師參加研究生課程進修班，派出四名省內訪問學者，師資隊伍的整體結構和水平有了明顯的提高。
一九九七年，林建坤同志調任無錫市教委領導，陸敏芙同志來校任黨總支副書記，主持黨務工作，至二00一年八月離任。學校按黨的十五大精神，更新教育觀念，增強創新意識，全面實施素質教育。學校進一步加強德育工作，深化教育教學改革，強調以多媒體輔助教學為突破口，實施省「一三五」教學現代化工程。在強化專業技能訓練的同時，努力提高學生的基礎科學文化素質。廣泛開展「園丁科技教育行動」，全面普及現代科技知識，掌握現代教育技能，加強計算機、外語應用能力和科研能力的培養。學校高度重視教育科研，先後有5個課題分別列入國家和省級重點課題項目，學校市級課題《五年一貫制師范素質教育理論與實踐研究》中期研究成果榮獲江蘇省師范院校樹勛杯科研一等獎。學校蟬聯全國語言文字工作先進單位，獲江蘇省德育先進單位，連續兩次被評為江蘇省文明單位。
二000年二月，李復興同志離任，陳之芥同志接任校長兼黨總支書記。二00二年八月，錫師與洛師合並，組建成為新的江蘇省無錫師范學校，陳之芥同志任校長，鄒耀良同志任黨委書記。二00五年五月，學校成為江蘇教育學院無錫分院，改名為無錫高等師范學校，實現了跨越式發展。錫師人秉承「弘毅」校訓，形成了以「至誠求是、博學自強」為校風、以「敬教垂範、兼容通達」為教風、以「明志進德、勵學篤行」為學風的校園人文精神。
在新的世紀里，學校面對我國師范教育改革和發展的挑戰與機遇，大力實施「科研興校」戰略，開展「弘毅杯」教育教學教研系列活動，建立了無錫市錫師培訓中心和網路管理中心，恢復校刊《錫師教育》（後改名為《無錫高等師范學校學報》），積極穩妥地探索人事制度改革和實現後勤社會化。調動各方面積極性，大膽探索提高辦學層次的新辦法新途徑。
錫師現為五年一貫制大專。二00六年一月，學校撤消教研組設立人文、數理、外語、現代教育技術和藝體等五個系。中文教育、數學教育、信息技術教育、英語教育、藝術教育等專業在全省同等學校中處於領先地位。近年來，錫師已發展成為無錫地區培養雙語師資的唯一基地。自二00三年起，學校培養非師范專業（高職）五年制大專生，規模不斷擴大，質量穩步提高，深受社會歡迎。
學校師資力量雄厚，計有享受國家津貼專家1名、省名教師1名、省特級教師6名、省「333」工程培養對象2名、市學科帶頭人11名、市學術技術帶頭人培養對象2名、市教學能手10名、市教學新秀7名，副教授29名，高級講師45名，具有碩士學位研究生9人，在讀研究生 31名，研究生課程班結業 35名。教師師德高尚、業務精湛、教學嚴謹、管理規范。
二00六年十月，無錫高等師范學校與無錫市工業學校合並實現職教資源的有效整合，這是繼二00二年錫師與洛師順利合並之後學校發展史上新的里程碑。陳之芥同志任校長，鄒耀良同志任黨委書記。二00七年六月，學校又與中國企業管理無錫培訓中心實現聯合辦學，自此學校達到有史以來之最大規模。
錫師已經走過輝煌的九十六個春秋。但光榮屬於過去，「而今邁步從頭越」，目前，錫師人正在全面推進學校管理的高等教育化、辦學形式的多元化、職前職後的一體化、辦學條件的現代化，努力把無錫高等師范學校辦成具有教師教育和以財經服務為鮮明特色的，普高和成高、師范和非師范兼容、職前和職後一體的，為無錫及區域的基礎教育和地方經濟服務的高等學校。

② 復旦漢語言文學怎樣

復旦大學中國語言文學系是1925年在國文部的基礎上擴充建立，是復旦大學下屬院系之一，也是中國大陸地區中文研究領域的的頂尖人才培養基地。以深厚的歷史文化背景，和符合當時時代的新文化授課而聞名一時，而現代的復旦大學中國語言文學系也不斷地在探索者中文文學系的發展方向，並取得很大成果，多次獲得各種榮譽。

1歷史沿革編輯
復旦大學中文系於1925年秋在國文部的基礎上擴充建立，歸屬文學院。30年代初，中文系已發展完備，頗具規模，課程亦逐漸豐富完善，並趨向系統化，授課名師如雲，其中有劉大白、陳望道、謝六逸、夏丏尊、應照倫、傅樂華、鄭振鐸、田漢、趙景深、曹聚仁、洪深、梁實秋、馮沅君和葉紹均等。1937年10月，復旦內遷至重慶，部分留滬教師在租界辦復旦大學補習部，也設中文科。到1952年09月全國院系調整，中文系從文學院中獨立出來，同時因滬江、聖約翰、東吳、大同、震旦請大學及上海學院等校的中文系師生和設備調整來系，據此，中文系組成新的教學組織格局，1954年，中文系建立起資室。1976年粉碎「四人幫」後，中文系開始撥亂反正，恢復正常教學秩序。1977年，全國統一高考恢復，中文系的教學秩序隨之進一步得到恢復、調整和穩定。1981年又增設了外國留學生教學研究室。1989年新成立的台港文學研究所也掛靠在中文系。中國語言文學研究所則設有中國文學批評史、現當代文學、語法修辭學、吳方言、理論語言學和美學六個研究室。

復旦大學中文系
中文系的學制，解放初為4年制本科，設中國語言文學專業。1955年起，本科改為5年制。1958年起分設語言和文學兩個專業。文革期間；學制3年，設文學評論與文學創作兩個專業。 1988年，學校將新聞系書刊編輯專業轉入中文系，並增設秘書學和文化事業管理兩個專修科。1990年本科設中國文學和漢語言學兩個專業，同時招收秘書學專業和文化事業管理專業的專科生。中文系在文革前已開始招收研究生，文革後國家實行研究生學位制以來，中文系又正式招收碩士、博士研究生。本系共有碩士點 9個（文藝學、 中國古代文學、 電影學、 民俗學、 漢語文字學、 中國現當代文學、 中國古典文獻學、語言學及應用語言學、比較文學），博士點 7個（ 文藝學、 語言學及應用語言學、漢語文字學、中國古典文獻學、中國古代文學、中國現當代文學、比較文學和世界文學），中文學科的博士後流動站也於1995年正式建立。
中文系（含中國語言文學研究所）在編的教職工共80人，其中教授24人（博士生導師 18人），副教授36人。
該系對本科生的培養注重"通才"教育，要求學生對文史哲知識有全面的了解與掌握，具有良好的人文素質，對本專業知識有深刻的理解並能實際應用，熟練掌握一門外語，熟練掌握計算機文字信息處理技術。
該系畢業生除了繼續攻讀研究生或出國留學以外，主要到各大報刊雜志社、各廣播電台、電視台、各大出版社、旅遊部門、各級黨政機關、大型企業、公司的管理機關和宣傳部門工作，由於專業基礎扎實、綜合能力和素質良好，具有很強的發展後勁，該系畢業生普遍受到用人單位的好評。

2專業編輯
漢語言文學
該專業培養在中國文學方面從事科研教學和理論工作的專門人才以及各種企事業單位中與語言文字工作相關的復合型應用人才。
主要專業課程：文學概論、中國現當代文學史、中國古代文學史、語言學概論、現代漢語、古代漢語、美學、外國文學史、中國文學批評史、中國通史、世界歷史、中國哲學等。
漢語言專業
該專業培養在漢語和對外漢語方面從事科研教學和理論工作的專門人才以及各種企事業單位中與語言文字工作相關的復合型應用人才。要求學生具有良好的文化素質，對文史哲知識有全面的了解，對專業知識有深刻的理解和實際應用的能力，文字表達能力強。
主要專業課程：文學概論、寫作、中國語言文學史、漢語史、文字史、訓詁學、音韻學、中國通史、世界歷史、中國哲學等。

3實驗室編輯
中國語言文學系語音實驗室簡介
語音實驗室建立於1997年3月，屬國家"211工程"建設項目，為學校的重點實驗室之一。備有各種語音實驗和教學的儀器設備，包括KAY公司的 CSL4300B、電齶儀、喉頭儀、MS3700及多台多媒體電腦，可進行各項語言學理論研究和應用研究，如：聲學語音學、生理語音學、計算語言學、言語矯治、聲儀鑒定、語音識別、語音合成、多媒體教學軟體的開發、語料庫的建設等。具體研究項目有：吳語聲調變調實驗錄、《現代漢語》多媒體教學軟體開發、方言詞彙接近率的計量研究，聽力障礙兒童語音矯治研究、失讀症患者語音康復研究、聲紋鑒定等。

4中文系編輯
簡史
復旦大學中國語言文學系前身是復旦大學國文部，國文部時期，中文如同英語，是全校各系的必修課程，並非專門研究語言文學的科系。 1925年秋，改部為系後中國語言文學系正式誕生。從那時起，中國語言文學系和復旦大學一道，共同走過了曲折而又漫長的歷史。
1902年春，馬相伯先生創立的震旦學院，雖然用外文教學，但對國文也相當重視。1905年 9月，震旦改名復旦公學。 此時的復旦沒有文科，作用為「政法科，商科大學之預備」， 下設倫理、國學、法文、英文、歷史、地理、數學、倫理、心理、理財、 法學、簿記學、 體操、音樂、拉丁文等課程。 當時校章規定： 「凡投考者， 次中西文俱優為最合格……， 惟中文差者隨時屏斥」；「本公學於考取學生時，皆取文筆業已通達者。」 1912年，復旦進入私立公學時期，李登輝先生任校長，規定無論大學預科還是中學部，均需修習國文，並另設國文部。當時教授國文的教師有： 蔣兆嬰、楊昌、邵聞泰、趙玉森等》。 1917年．復旦公學開辦大學本科，改名復旦大學。復旦進入私立大學時期，李登輝先生仍任校長，學校擴大後，更重視國文教育，這在當時的校章與入學規定中可見一斑。當時校章規定：「其國文一科，以尊重國學，故特設專部教授。」入學規定：「試驗作文一篇，以辭句通順，綴字無訛者為合格。」此時教授國文的老師有：葉楚倫、 於定、 陸冠春、陳望道、殷章瑞、何憲琦、葛豫夫、郭祖根、劉大白、陳傳德、陸曾沂等。1924年夏，前國文部主任邵仲輝先生向本大學行政院提議改國文部為中國文學科。
1925年秋．實行改部為科，中國語言文學系正式產生。當時設系的三個宗旨為：（一）順時代之趨向，整理研究中國文學。（二）滿足青年學生學習文學之需求。1929年，系科改組，文學院成立，原文科外國文學系、史學系、中國文學科的中國文學系、社會學科的社會學系，組成復旦大學文學院，並增設新聞系、教育系。1933年，系大綱規定設系之主要目的為：「以現代眼光，研究歷代文學，以世界眼光，創造本國文學」。確立施教方針為。「1、養成學生有探討整理本國文學之能力。2、能創作本國文藝。3，能理解世界文藝思潮。」並規定本系的必修課有文學概論、中國文學史、文選、詩選、修辭學、文字學、詩歌原理、小說原理、戲劇原理、文學批評、文藝思潮、藝術論，本系學生非習完之，不得畢業。可見中文系的課程已形成一個理論性、基礎性較強，涉及面亦較廣泛的系統。 1935年,復旦誕辰30周年，中文系對十年的發展狀況進行總結。當此時，本系學科已相當完備，成績也已十分可觀。1937年10月，日寇侵略上海。本校大部分師生內遷於重慶，留在上海的李校長與留滬教師在租界辦滬校。1938年6月，滬校改稱復旦大學補習部，文科院照常運作。1946年10月，重慶部與上海補習部合並於上海江灣，兩部中文系也合並一處，教師陣容得到增強。 1947年元旦，為抗議美國士兵的暴行，本校37位教授聯名發表《正告美國政府的意見》，指出美國政府已拋棄了抗戰時較為正確的政策，揭露了美國視中國為半殖民地的事實，認為中國，學生的抗暴行動，「按之正義與政治上之需要，均甚正確，應予聲援」。這些教授中中文系教授有：方令孺、陳子展、吳劍嵐、章靳以、余遂辛、馬宗融、胡文淑等。 解放前（1925—1949）中文系歷任系主任有：葉楚倫（1925）、劉大白（1926）、陳望道（1927至1948）、孫良工（193 1）、謝六逸（1932至193 7）、陳子展（1938至1948）、應功九（上海補習部）、郭紹虞（1949）。
旭日和風 茁壯成長
1949年5月27日，上海解放。此時復旦大學有文、理、法、商。農五院，中國文學系是文學院所屬五個系之一。7月，包括陳望道等17人的復旦大學校務委員會成立。8月，同濟大學文學院、暨南大學的有關院系、中國新聞專科學校與復旦大學文學院合並，部分師生轉入復旦中文系；中文系開始分為文學組和典籍組。 1951年，中文系成立「文學史」和「語文」兩個教學小組，並出版油印刊物——《中文系刊》。 1952年9月，華東地區院系調整，取消文學院，中文系成為獨立的系科。滬江大學、聖約翰大學等院校的中文系師生調整來系。10月，院系調整工作完成，奠定了中文系的教學格局。同時，中文系建立起教學組織，分設語言、寫作實習、中國古典文學、中國現代文學四個教學小組。1953年5月至6月，中文系教務處制定並公布了教務會議條例、系工作條例、教研組條例等，進一步加強系的領導，鞏固教學組織。確定專業培養目標為：1、培養高校語文系助教和中等學校語文老師；2、培養關於中國語言文學和初級科學研究人才；3、培養文化部門工作幹部。1954年6月至7月，中文系建立起資料室。改「中國語言文學專業」的舊名為「漢語言文學專業」，以便在適當時候增設兄弟民族語言文學專業。（左為陳望道先生）
身陷浩劫 痴心不改
1955年1月，中共中央批准在全國范圍內展開對胡風的批判，復旦中文系與外文系聯合座談批判胡風思想。許多教授被迫撰文批判胡風的時候，與胡風關系密切的賈植芳教授卻挺身而出，對這種批判表示不能接受，5月15日，賈教授被「停職檢查，交代問題」，隨即送公安局關押。 1957年，招收副博士研究生4人。 1958年，設立文學研究室，並將陳望道校長於1956年創設的語法邏輯研究室改名為語言研究室，同時掛靠在中文系。分設語言和文學兩個專業。1959年，舉辦語文夜大學，將語言、文學兩個專業重新改為專門化，取消古典文學和現代文學專門化。確定培養目標為：「具有馬克思列寧主義觀點、能勝任教學和語文研究的工作者。」1960年，3月底開始新的一輪「大躍進」，在全校文科師生學習中文系三年級的過程中提出搞「文學革命」。在此號召下，中文、外文、新聞的部分師生開始批判蔣孔陽先生的所謂「修正主義美學觀」開設幹部專修班。1964年，由於「備戰」需要，中文系根據學校安排，在青浦縣三灣隊征地造屋，准備一旦作戰，即行搬遷。一、二年級大部分學生及部分教師，於1964年至 1966年在該處一邊勞動，一邊上課。1966年夏，「文化大革命」開始，「文革小組」替代學校掌管行政工作，黨組織停止領導。中文系學生，教師分別成立「戰斗組」，興起「停課鬧革命」和全國性的「革命大串聯」，在一片「造反」聲中，許多教授學者及少數學生被打成「牛鬼蛇神」，備受折磨，喪失人身自由。停止招生，畢業生暫緩分配。1967年，「軍隊毛澤東思想宣傳隊」進駐中文系。1968年8月18日，「工人毛澤東思想宣傳隊」進駐中文系，開始了「工人階級領導一切」、並成立「革命委員會」，正式替代原有行政單位，並徹底改變原來的教研組織。1969年9月，「五·七」文科試點班開學。1971年，中文系恢復招生。設文學評論專業，學制為三年。原來被停止活動的語言教研室恢復建制，開展科研活動。1972年，中文系增設文藝創作專業。1976年，中文系增設漢語專業開始撥亂反正，「文革」中被取消的文學研究室恢復建制，系資料室也開始正常工作；由學校創設的魯迅研究室下放掛靠在中文系。 春去春回 再創輝煌
1981年，增設一個外國留學生教學研究和圖書資料室。6月中國文學語言研究所成立。1983年，中文系本科中國文學專業和漢語學專業。開始招收秘書幹部班，學制二年。
1988年，新聞系書刊編輯專業轉入中文系，並增設秘書學和文化事業管理兩個專修學科。 1989年，增設比較文學教研室。1990年，中國文學和漢語言學兩個專業，同時招收秘書專業和文化事業管理專業的專科生。1993年，台港文學研究所掛靠在中文系。這以後中文系繼續保持全方位高速發展，不斷繁榮壯大。 復旦大學中國語言文學系草創於困境之中，經歷了戰爭炮火，政治風暴的重重考驗，終於發展成今天人才輩出，師資雄厚，成果顯赫的大系，相信在未知的歲月中，中文系定能長青不衰，為中國語言文學事業撐出一片綠蔭！
簡介
中文系於 1925年秋在國文部的基礎上擴充建立，歸屬文學院。當時設系的宗旨有三：（一）順時代之趨向，整理研究中國文學；（二）應青年學生學習文學之要求；（三）使全校學生除學習一般應用課程外，在文學藝術方面有精修博選的機會，以改進學校國文教學狀況。
至30年代初，中文系已發展完備，頗具規模，課程亦逐漸豐富完善，並趨向系統化，授課名師如雲，其中有劉大白、陳望道、謝六逸、夏丏尊、應照倫、傅樂華、鄭振鐸、田漢、趙景深、曹聚仁、洪深、梁實秋、馮沅君和葉紹等。1937年 10月，復旦內遷至重慶，部分留滬教師在租界辦復旦大學補習部，也設中文科。1946年 10月學校復員回滬，補習部中文科回歸中文系。1949年8月，同濟大學文學院中國文學系、暨南大學文法商學院奉命停辦並入復旦，並劃歸中文系，中文系由此分設文學組和典籍組。至1951年，又改為文學史和語文兩個教學小組。1952年9月全國院系調整，中文系從文學院中獨立出來，同時因滬江、聖約翰、東吳、大同、震旦 諸大學及上海學院等校的中文系師生和設備調整來系，據此，中文系組成新的教學組織格局，即分設若干考古組具體實施教學任務，1954年，中文系建立起資料室。1958年，又設立文學研究室，並將由陳望道校長於1956年創設的語法修辭邏輯研究室改名為語言研究室，同時掛靠在中文系。文革初期，中文系曾一度停止招生，至 1971年始有恢復。 1976年粉碎「四人幫」後，中文系開始撥亂反正，恢復正常教學秩序。 1977年，全國統一高考恢復，中文系的教學秩序隨之進一步得到恢復、調整和穩定。 1981年又增設了外國留學生教學研究室。同年6月，文學、語言兩研究室合並擴充為中國語言文學研究所，成為與中文系平等的機構，行政上由中文系辦公室統一管理。中文系的教學組織調整為現當代文學、古典文學、文藝理論、寫作、漢語和比較文學等六個教研室，另設語音實驗室、近代文學研究室和中國傳統文化研究室。 1989年新成立的台港文學研究所也掛靠在中文系。中國語言文學研究所則設有中國文學批評史、現當代文學、語法修辭學、吳方言、理論語言學和美學6個研究室。
中文系的學制，解放初為4年制本科，設中國語言文學專業。1955年起，本科改為5年制。1958年起分設語言和文學兩個專業。文革期間；學制3年，設文學評論與文學創作兩個專業。 1988年，學校將新聞系書刊編輯專業轉入中文系，並增設秘書學和文化事業管理兩個專修科。 1990年本科設中國文學和漢語言學兩個專業，同時招收秘書學專業和文化事業管理專業的專科生。中文系在文革前已開始招收研究生，文革後國家實行研究生學位制以來，中文系又正式招收碩士、博士研究生。本系共有碩士點12個（民俗學、文藝學、漢語言文字學、中國古典文獻學、中國古代文學、中國現當代文學、比較文學與世界文學、中國文學批評史、藝術人類學與民間文學、現代漢語語言學、電影學），博士點11個（文藝學、語言學及應用語言學、漢語言文字學、中國古典文獻學、中國古代文學、中國現當代文學、比較文學與世界文學、中國文學批評史、藝術人類學與民間文學、現代漢語語言學、影視文學），中文學科的博士後流動站也於 1995年正式建立。復旦大學中文系自成立以來，經歷了曲折前進、不斷發展的不尋常歷程，已形成專業門類全、師資力量雄厚的系科，因此被確定為國家文科基礎學科人才培養和科學研究基地本科學科點。
中文系（含中國語言文學研究所）在編的教職工共92人，其中教授33人（博士生導師 27人），副教授31人，副研究員6人。長期以來，中文系的教師在教學和科研方面做出了重大成績，僅以改革開放以來的近十幾年為例，本系教師共獲得國家和上海市教學和教材獎16項，出版教材和學術專著300多部，發表學術論文數千篇，獲得國家和上海市哲學社會科學獎90多項。[1]

5語文所編輯
復旦大學中國語言文學研究所的前身為分別由陳望道、郭紹虞兩位先生領導的語言研究室和文學研究室。一九八一年，經高教部批准，在這兩個研究室的基礎上，從中文系抽調部分教師，正式擴建成立了研究所，下設吳語方言、語法修辭、中國文學批評史、中國現代文學四個研究室，以後又增設了理論語言學、美學兩個研究室。有自己獨立的資料室，所內設有《修辭學習》編輯部。現有研究人員二十餘人。
十多年來，研究所承擔了大量的科研項目和任務，取得了豐碩的成果。其中大部分為集體科研項目，也有不少個人科研項目。以集體項目為例，有國家重點項目，如《中國文學批評通史》、《上海方言志》、《中國古代文學理論體系》；有上海市重點項目，如《中國現代文學批評史》；有與國外大學合作的項目，如《漢語方言大詞典》。同時，編輯出版了大量的專著和論文集，均受到學術界的重視和好評。
除科研工作外，研究所也承擔了一定的教學工作，大部分科研人員都招收了研究生，並堅持為本科學生開設一些基礎課和選修課，把研究成果運用到教學中去，對兄弟單位發揮了互相支援的作用。

③ 復旦大學走出過哪些知名校友

知名校友，我只想到陳果，畢竟是網紅。但是聽到關於她負面消息居多，嗯，各方面的，我保持中立態度，因為消息這個有可能是加工過度了。對於她的課程我沒聽過，在網上被安利過，可惜真的聽不大下去了，可能覺得有些雞湯吧，我這個人又不大愛喝雞湯。但是有的時候人生艱難，適度喝喝雞湯可以幫你過得舒服些，感覺人生還有希望，那雞湯其實就是還不錯的~

④ 為中國做出巨大貢獻的馬相伯先生，臨終為何說自己只是一隻狗

之所以馬相伯先生會在臨終前把自己比喻成一隻狗，是因為他覺得自己“叫喚”了近百年，也沒能將中國拯救回來，這樣的比喻著實令人十分痛惜。在過去，狗在人們心中是非常低賤的形象，並不像現在，是人類的好朋友。想必在中國，只有馬相伯先生在臨死前將自己比作是一隻狗了。很難想像，這位復旦大學的創始人居然會在臨終前說出這樣的話。當然，這也說明了這件事的背後必定有著辛酸的故事。

馬相伯先生這一生都在為我們的祖國操勞，他為祖國的教育事業做出了巨大貢獻，但他卻沒有要任何回報，甚至在他死前還要遭人忌恨。在他臨終前，他甚至因為痛恨自己沒能拯救中國，而把自己比作一隻狗，實在是令人痛惜。

⑤ 為什麼說馬相伯「至死不知身是客」

他在抗戰的烽火中輾轉流離，到了越南境內。國難當頭，離開他要生死守護的祖國，是他所不願做的。他身邊的人深知這一點，而這位老人已年屆百歲，身心都已不能再受摧殘，為此，他們對老人隱瞞了真相，告訴他：未離故國，只為讓老人安心，所以，直至老人離世，依舊「不知身是客」。 老先生有句名言，頗有些遺憾與無奈，在他生命的盡頭，有人探望他，他說：「我只是一隻狗，只會叫，叫了一百年，也沒有把中國叫醒。」每次看到這句話，都為之動容。

⑥ 魯迅下葬時有16位抬棺人，名氣一個比一個大，都有誰

魯迅是中國近代最著名的作家之一，他曾經被提名諾貝爾文學獎，不過他自己拒絕了那個獎項。他出生於1881年，那時候距離中英鴉片戰爭已經有40多年了，中國在殖民者和封建統治的聯合壓迫下，走入了一個歷史的最低谷，這也讓魯迅從小就受到了強烈的憂國憂民思想的刺激。

可見，抬棺的人絕大多數都是當時的左翼作家，他們很多人是魯迅的朋友、學生，也可以說他們是與魯迅一樣戰斗在文學領域的戰士。魯迅並不孤獨。

⑦ 連忙的近義詞是什麼

連忙的近義詞：馬上、迅速、趕忙、急速、從速

詞語解釋：

1、馬上

即時；立刻。老舍 《黑白李》：「 老四 也不催我，顯然他說的是長久之計，不是馬上要干什麼。」

2、迅速

速度高，非常快。艾蕪《紅艷艷的罌粟花》：「他的姐姐卻是迅速地看一下我，就避開了。」

3、趕忙

趕緊；連忙。《紅樓夢》第五十回：「我趕忙問了那姑子，果然不錯。」《孽海花》第四回：「我這里也趕忙追進城去，找俺爸爸想法子去。」 魏巍 《東方》第五部第六章：「嚇得敵人又趕忙鑽回到地堡里。」

4、急速

迅速；立即。《水滸傳》第四九回：「嬸子且住，休要急速行，我從長計較，慢慢地商量。」 端木蕻良 《鄉愁》四：「他侄兒有病，讓他急速回家。」

5、從速

趕快；趕緊。魯迅 《書信集·致徐懋庸》：「我極願從速交卷。」 夏衍 《秋瑾傳》第二幕：「可是今天吶， 馬相伯 不是公然的可以打電報給王爺府，要求從速宣布立憲年月了嗎？」

⑧ 疊彩山公園的組成

疊彩山由於越山、四望山與明月峰、仙鶴峰組成，是觀賞城區全景最佳處。最高的仙鶴峰海拔253．6米，相對高度101米。但我們要攀爬的是它的主峰明月峰，明月峰海拔223米，相對高度73米，從山腳至明月峰頂有400多級台階。全山總面積10．8公頃。疊彩山還有另一個名字叫長壽山，俗話說「穿過風洞口，活到九十九，爬上疊彩山，能活一百三」，疊彩山的景緻基本上都集中在半山的風洞口之下，如果您走累了，也可以走到風洞口就原路返回下山，但如果您想活到一百三的話，那就一鼓作氣走到山頂吧。 ——疊彩亭西北，刻有明代羽卿的「江山會景處」，為榜書摩崖，高233厘米，寬73厘米，楷書，字徑43厘米，年月名款字徑13厘米。據明嘉靖十八年(1．539年)田汝成《游廣西諸山記》所載．明代為「聚景亭」；「江山會景處」五個大字是當時為該處風景點題而作。意為疊彩山是江景山景會集之處。羽卿為王鳴鶴表字淮陰人(今江蘇淮陰縣)，萬曆間為廣西征蠻將軍，喜吟詠，與當時的廣西巡撫楊芳遍游桂林諸峰，屢有唱和，現龍隱岩、七星岩、虞山、白龍洞、省春岩等處均有他的詩作。
登山道西側鐫有元晦所寫的「四望山」題名及《四望山記》、矛盾與柳亞子的詩刻等數則摩崖，字徑最大的數清代李少蓮所題「玉疊蓬壺」。抵疊彩山門，但見古樹參天，崖遮炎日。而山門上清代張祥河撰、現代伍純道書的楹聯「到清涼境，生歡喜心」，更道出了夏日遊客登山到此的喜悅心情。山門兩側種有竹莖、棕毛、葵葉的棕竹。 ——由仰止堂往北走幾十步，便到了風洞。此處是疊彩山景緻最為集中的地方。風洞長20米，最寬約9米，最高5米，呈葫蘆狀。由於洞體高懸半空，南北對穿，故而一年四季清風徐徐，享譽「疊彩和風」，為桂林續八景之一。疊彩山210件古代石刻多集中在風洞內外。洞外東側豎著兩塊碑碣，一塊是《康有為講學處遺址》，康有為(1858～1927年)，字廣夏，號長素，廣東南海人，是中國近代史上向西方尋找真理的代表人物之一，為1890年戊戌變法運動的領導者。光緒二十年(1894年)十一月和光緒二十三年(1897年)正月兩次來桂，住於風洞前的景風閣。康第一次來桂時，在風洞頸口北側石壁上，題刻25個字：「光緒甲午之臘，南海康長素以著書被議。游於桂山，居風洞月余。」所謂「著書被議」，系指他1891年寫的《新學偽經考》，被頑固勢力誹議攻擊之事。另一塊是反字碑，反字碑上鐫刻著三層九格不同的圖案：菩薩、羅漢、蓮花童子與蓮花，這是表現西方極樂世界等級制度的「三品九生圖」。其下反刻「太宗皇帝十二月禮佛減罪文」。整塊碑宣傳了因果報應的佛教哲理，勸人禮佛向善。全廣西僅此一塊反字碑，這在全國也極其罕見。
風洞呈葫蘆形，分為南洞北洞，南洞叫疊彩岩，古稱福庭；北洞叫北牖洞。疊彩岩口正上方有現代沈尹默所題「疊彩山」三字，旁刻陳毅元帥千古絕句：「願作桂林人，不願作神仙。」岩口左上角猶存疊彩山開發者元晦刻的《疊彩山記》。風洞有唐、宋摩崖佛像24龕90尊，表現的主要是釋迦牟尼、阿彌陀佛及他們的脅侍菩薩、脅侍弟子，其中刻得最精美的是015龕毗盧遮那佛像。風洞的造像多宋刻，寬袍大袖、穿著保守；少量是唐刻，蜂腰裸臂、衣著開放。帶有鮮明的地方風格，與「唐肥宋瘦」的』北方造像特點不盡相符。疊彩岩中的小卧佛與北牖洞的大鐵羅漢，均為佛教豎三世佛中的未來佛彌勒。風洞石刻中數馬相伯夫子像、「風來」、「蘭竹圖」、「壽」字最著名。 ——拿雲亭在疊彩山明月峰頂，亭基三級，意謂上升九霄。香港書畫家趙少昂為之書額。明月峰以高、險、峻、秀著稱。高可摩天，雄踞江邊，壁立木龍古渡頭。峰尖如筍，山石逐層深進，漸次升高，登上頂巔。滿坡春色，田野奇峰，縱覽無余。1963年，77歲的朱德元帥和87歲的革命老人徐特立同登明月峰，並作詩唱和，為詩壇佳話。
朱德詩：
徐老老英雄，同上明月峰。
登高不用杖，脫帽喜東風。
徐特立和詩：
朱總更英雄，同行先登峰。
拿雲亭上望，灕水來春風。
登亭眺瞰，目極無遺。桂林江景城景盡收眼底，東有堯山、貓兒山、屏風山，東南有七星山、穿山、塔山 ；南有南溪山、斗雞山、象山、伏波山、獨秀峰；西有甲山山脈、西山諸峰、光明山、芙蓉山、寶積山、飛鳳山；北有鐵封山、鸚鵡山、觀音山、虞山、九華山。灕江穿城蜿蜒而過，正所謂：「千峰環野立，一水抱城流」(宋.劉克庄)。 四季皆宜。桂林屬亞熱帶季風氣候，氣候溫和，雨量充沛，光照充足，四季分眀，冬無嚴寒，夏無酷暑。
景點特色：桂林市內最高峰，最好的觀賞桂林全景的地方。游覽時間：約1小時。 公交：
1、乘坐公交車57、58路或景區的穿梭巴士。
2、乘2、13路公共汽車到文昌橋，過橋向東行數十步即到。 淡季6:30-18:00
旺季6:00-18:30
地址： 桂林市象山區龍珠路2號

⑨ 一·二九運動的事件過程

1935年12月9日，北平六七千名大中學生沖破反動軍警的層層封鎖，聚集到新華門前，高呼「打倒日本帝國主義」、「反對華北自治」、「停止內戰一致抗日」等口號，向國民黨當局請願。學生們的愛國正義要求被拒絕後，義憤填膺，開始舉行示威遊行。

當遊行隊伍走到王府井南口時，反動軍警用大刀、水龍、木棍、皮鞭對付手無寸鐵的青年學生。當天有100多人受傷，30多人被捕。

第二天全市學生實行總罷課。一場震驚中外、名垂青史的「一二·九」愛國學生運動就這樣在黨的領導下爆發了，這次運動轟動了全國，打擊了日本帝國主義的侵略氣焰，沖破了國民黨反動政府的恐怖統治，配合了紅軍北上抗日的戰略決策，掀起了全民族抗戰的狂瀾。

(9)為啥不宣傳馬相伯擴展閱讀：

「一二·九」的歷史意義：

在中國共產黨的領導和號召下，由北平愛國學生首倡，迅速席捲全國的「一二·九」運動，極大地促進了中國人民的覺醒，標志著中國人民抗日民主運動新高潮的到來。

一二九運動得到全國人民的支持和響應。天津、上海、南京、武漢、廣州、杭州、西安、開封、濟南、太原、長沙、桂林、重慶等城市的愛國學生舉行請願集會、示威遊行，或發表宣言、通電，聲援北平學生的愛國行動。

一二九運動廣泛地宣傳了中國共產黨與國民黨停止內戰、一致對外的抗日主張，掀起了全國抗日救國運動的新高潮，推動了抗日民族統一戰線的建立。

⑩ 我國古代私學最早興盛於什麼時代

春秋時期
私學產生於春秋時期，以孔子私學規模最大，影響最深。那時統一的奴隸制國家西周日趨衰落，禮崩樂壞。由「學在官府」變為「學在四夷」。原來西周的官吏到各諸侯國去謀出路，各諸侯國甚至各卿大夫的私門需要士為他們服務，爭相養士，士的出路漸廣，於是出現了「士」階層。士的培養也就成為迫切的要求，私學便應運而生。士階層中出現了各種學派，代表著不同階級或階層的利益。各個學派為了培養自己的人才，向各諸侯宣傳各自的主張，求各諸侯採納，以擴大政治上的勢力。其中影響較大的是儒、墨、道、法四家，在學術上各家有長短。歷代封建帝王基本上並非專取一家，乃合各家成帝王之術，為鞏固封建制度和各個王朝的統治服務。這四家均有私學。到了戰國時期，秦、齊、楚、燕、韓、趙、魏七國爭雄，「邦無定交，士無定主」，士的聲價越來越高，養士的風氣有增無已，私學更加盛行。「從師」之風盛極一時，於是私學更多，出現「百家爭鳴」的局面。
漢朝
漢武帝時雖宣布「罷黜百家，獨尊儒術」，但並沒有禁止私學。私學內多傳授古文經學。由於私學力量日益增強，至東漢末到了壓倒官學的地位。漢代太學生可以向校外的著名經學專家學習，經師大儒往往自立「精舍」、「精廬」，開門授徒。學習經學是做官的唯一途徑，經學極盛，經學大師的學生多至無法容納，有的可以及門受業，而有的則只要掛上一個名字，便叫做著錄弟子，不必親來受業。儒家經學的發展歷史，就是中國古代私學發展的歷史。官學雖然也起了一定作用，然而對學術發展的最大功勞在於私學。尤其是儒家以外的各家，所以能保存下來，全賴私學，並形成許多新的流派。兩晉私學頗發達，名儒聚徒講學，生徒常有幾百或幾千人。南朝的官學時興時廢，教育多賴私學維持。北魏雖曾一度禁止私學，整個北朝為了促進漢化，官學比較發達，但私學也頗盛。隋唐官學極盛，私學亦盛。隋朝王通是一個大儒家，門弟子遍及全國，唐代眾卿相多出其門下。
唐代
唐代，佛教極盛，每一個寺廟實即一個佛教學校。唐代佛教產生了天台宗、唯識宗、禪宗、華嚴宗等宗派，對佛教哲學進行獨立發揮，對宋明理學和書院的發展都有很大的影響。
宋代
宋代，書院成為私學的一個重要方面。其勢大，其日久，影響很大。書院初為私立，後來才由政府控制了一部分，作為聚徒講學的書院開始於五代，宋興之初最著名的有白鹿洞、石鼓、應天府、嶽麓四書院。後來書院超過了州縣學。南宋書院尤多。
編輯本段私學興衰交替歷史軌跡
中國的私學源遠流長，在2000年的時間里大致經歷了如下興衰交替的過程。 發軔於春秋中葉，勃興於戰國中期。當時，日漸衰微的官學，已不能滿足社會各階級（階層）出於政治斗爭對人才的需要，於是私人養士之風盛行；及至戰國中期，諸侯爭雄加劇，養士之風更盛，私學發展而至勃興。 秦廢百家而獨重法，私學受挫。漢初實行"休養生息"，政府倡導私學，私學開始復興，蒙學也已出現。魏晉南北朝，儒道佛玄四家私學規模巨大，堪稱戰國之後私學的再度繁榮。 唐宋時期，官學強盛至極，科舉制也日臻完善，高、中級私學的發展受到抑制，但層次較低的蒙學卻獲得發展。南宋的蒙學已開始分化出村學、義學、族塾、冬學等各種形式。到元代，私學繼續得以蓬勃發展，社學、廟學等特殊私學呈現繁榮景象。 明清時期的私學表現出與前代不同的特點，除蒙學之外，高級私學的發展也呈興旺之勢。但清初的高級私學，明顯地受到了當時政府文教政策的限制。 從晚清至1949年，具有民主色彩和自由精神的新式私學開始出現並獲較大發展，標志著中國的私學已發展到一個較高的層次。
編輯本段私學興衰規律
1．私學的興盛一般都出現在重大的社會變革時期，且其生存與發展，與寬松、寬容的文化氛圍成正比例關系；每當一統化的意識形態重建或強化時，則表現為私學教育特別是高級私學的衰微。從戰國、漢魏晉和宋代私學的繁盛來看，私學所涌動的每一次浪潮，均與文化開放、學術爭鳴和宗教昌熾相關。近現代民族工商業的發展，都會同民間財力的積聚，西方文化聯袂而來，思想的相對活躍，是近代新式私學熾盛的背景。而秦及前清私學不興的原因，就在於當時高壓專制的文教政策。 2．當考選制度體現了公平競爭精神時，官學則相對發達；而考選死板、偏狹、腐敗之時，則私學較盛。例如科舉制度，它把讀書、應考、做官聯構一起，刺激了廣大士人求學的積極性，因而推動了學校教育的發展。但後來卻發展成畸形，學校教育日益失去了主體意識和追求學問的相對獨立性。官學失去了活力，私學卻煥發了生機。如宋"南渡"之後，科舉日趨腐敗，官學一蹶不振，於是精廬、精舍等高級私學重又復現，稍後更有六大書院的崛起。
編輯本段私學特點
私學既是由私人（或民間團體）辦理的學校，從而表現出許多與官學迥然而異的特點。
經費和師資
1．私立教育經費基本為自籌，但也不排斥官方資助。早期開辦私學的代表人物孔丘，招收學生的條件很簡單，只要"自行束修以上，吾未嘗無誨焉"。魏晉南北朝時，儒家私學有的要求學生兌資入學，有的酌收束修，有的接收帝王的"資給"或"饋贈"。元代廟學多為民間捐資或集資興建、維持。歷代書院經費來源有的是政府撥給的，有的是私人籌措、捐獻的，有的則是通過"學田"自給自足。到近代，新式私學的開創者多為地方紳士或文化名人，其辦學經費多與工商業有關。如張謇創辦通州師專，馬相伯興辦復旦公學，張伯苓、嚴修開辦南開學校，陳嘉庚創辦廈門大學和一個規模恢宏的學校網等。現代陶行知創辦的曉庄學校和育才學校，也主要是通過募捐、集資等形式來解決辦學經費。 2．師資。早期私學師資來源於平民學者。私學的宗師，有入仕做官兼領官職或短期為官者，但是，為師的資格不以入仕與否為先決條件。唐宋以後，隨著科舉制的強化和讀書人的增加，許多科舉落第者選擇教書謀生，這是私學特別是蒙學教育師資的主要來源。 私學大多有自己的學術追求，急功近利情緒相對淡漠，這一特徵顯示了私學教師的品格。如孔丘，為實現"修身、齊家、治國、平天下"的培養目標，"學道不倦，誨人不厭，發憤忘憂。不知老之將至矣"。又如墨子，為培養急公好義、濟世利民和勇於獻身的"兼士"或"賢士"，主張"貴義興利"、"食力節用"、"恥過謗非"。現代的陶行知，為造就具有農夫的身手、科學的頭腦、藝術的興味、改革社會的精神的鄉村教師，脫下西裝革履，穿上布衣草鞋，創辦曉庄學校、育才學校。
教育對象去貴族化
私學的"有教無類"沖破了種族、地域和階級界限，平民布衣受教育的機會顯著增加。 "有教無類"來自孔子的教學實踐。孔子有形同乞丐者，甚至還有犯人和大盜。孔門"弟子三千"，不分老少（顏路小孔子6歲，公孫龍小孔子47歲），不分智愚（"柴也愚，參也曾"）、不分勤惰（"顏回者好學"，"宰予晝寢"）。魏晉南北朝時，寒門子弟入學率呈上升趨勢。如"家貧早孤"的邴原亦入學肆習，學生尚可根據自身情況擇師。元代的廟學，其招生對象包括平民百姓；而社學，從其"教勸農桑"的教學內容和只在農閑時開辦的特徵，可以看出其對象是農民及農家子弟。至於近現代所涌現出來的新型私學，更是體現出了教育對象廣泛性的特點：如平民學校和勞動補習學校，都是以普通勞動者為教育對象。陶行知所創辦的曉庄學校，招收農民的子弟，為廣大農村培養人才；育才學校則是為了培養人才幼苗而從難童救濟院和孤兒院中招收有特殊才能的"難童"。
教學內容異彩紛呈
由於私學大多有自己獨立的學術追求又由於教育對象的廣泛性，私學教育無論是在內容上還是方式上，都具有多樣化的特徵。 1．蒙養教學。蒙學始於漢代，至宋日益完備，元、明、清又有所發展。中國古代重視教材建設，蒙養教材按其內容可分為五類：一是綜合各種常識的識字課本，如《三字經》、《百家姓》、《千字文》等最為有名。二是詩文教學的課本，可以《千家詩》、《唐詩三百首》、《古文觀止》、《唐宋八大家文鈔》為代表。三是歷史知識教材，如晉人李瀚編纂的《蒙求》。四是博特常識教材，最為著名的是宋代方逢辰編寫的名物蒙求》。五是封建倫理道德教育教材，此類教材多為宋明理學家所編。蒙養教育階段，強調蒙童養成良好的道德品質與習慣。近現代私學教育更為豐富。 私學學堂
蒙養教學，概括起來是讀、寫、作三事。讀是閱讀，包括教書、背書、理書、講書幾個環節。寫是習寫字，習字教學在蒙學中形成了一定的程序，有切實的要求，具體的指導，有持之以恆的訓練。作是寫作的訓練。相對於近現代新型私學，古代蒙學教學更注重教師的主導作用，教學方式的講授法為主要手段。 2．高級私學。早期高級私學內容，都是以諸子著作為依據的。春秋戰國之際，儒家重仁重禮，以《六經》為教材，以"六藝"為課程。墨家在重武和重辯的同時對自然科學知識的學習和技能的培養也是相當重視的。道家若以老子論之，他反對一切"人為"教育，"天地本原書"可以作為老聃的經典。其後的道家人物，大多以老子的《道德經》為教材。法家除"以法為教"外，訴訟、兵法、耕戰等一切實用知識也是兼攝並取的。其餘各家，均以所屬諸子的思想和著作作為研習內容。 春秋戰國之後，歷代私學教育內容體現著當時社會意識形態的主流：東漢出現綜合"古"、"今"的趨勢；魏晉南北朝儒道佛玄四家並興；唐宋重視詩文辭賦和經義、時務的傳播；明代"朱學"、"王學"分庭抗禮，清代以考據為務。及至近現代的新式私學，更是主張以對國家社會有用的知識為教學內容。注意學習西方的先進經驗，學習西方的語言文字、自然科學、社會政治學說，改革傳統教育內容。注意學習西方的先進經驗，學習西方的語言文字、自然科學、社會政治學說，改革傳統教學內容。 古代高級私學教學上值得一提的還有稷下學宮的"期會"與書院的"講會"制度。"期會"，是定期舉行的論辯會，它是不同學術論點的坦誠交鋒，不僅吸引了稷下師生的踴躍參加，而且吸引四方游士駐足聆聽參加辯論。 所謂"講會"，是書院與書院或精舍之間舉行的學術論辯會，它往往事先約定時間、地點、宗旨、規約和論辯的主題，由書院或精舍師生共同參加，並吸引社會賢達與會。此制始創於南宋淳熙二年（1175），時由呂祖謙在江西信州主持，邀約朱熹與陸九淵、陸九齡、劉清之等前往辯駁，使之成為學術界的盛事，史?quot;鵝湖之會"。講會制度的確立，不僅可以豐富教學內容，活躍學術空氣，而且還有利於擴大鞏固書院的社會影響和地位。
私家蒙學和高級蒙學管理方法不同
蒙學的教育對象是不諳世事的蒙童。管理方式多是封建家長式管理。注重對學生進行體罰，這是私人蒙學管理的最大的特點。 私學
高級私學中的相當部分，弟子與先生，是一種類似朋友的"同志"關系；而教與學，也非一個嚴密、復雜的過程。這類私學管理鬆散，基本上是以倫理和人情維系。
辦學形式靈活多樣
如春秋戰國諸子百家私學，其開辦不受時間、地點、人員、經費等的限制。孔子周遊列國，隨時收徒，隨地就業。從其他諸家的"周遊"來看，"行萬里路，讀萬卷書"的"旅行修學"形式，似是有普遍意義的。 從校址和師資的選擇、規模的大小、種類的多少等方面看，唐代私學的辦理表現得靈活多樣，顯示出較強的適應性和轉軌的便利。如私學仿科舉考試採用貼經、詩賦等方法，使人對它刮目相看。唐代私學有經學、文史、詩賦、道玄、科技等五種類型。明代高級私學有結廬授徒講學和官余教學三種形式。近代新式私學有政治社團、有科技、女子、工礦、師范等性質的學校，學生人數少則數十人，多則數千人。僅現代教育家陶行知所創辦的私立學校，就有科普性質的兒童通訊學校，鄉村教育性質的曉庄師范，國難教育時期的中華業余補習學校、育才學校，民主教育運動中的夜大性質的重慶社會大學等。
關系制度
私學作為一種比較特殊的教育制度，雖然具有一定的獨立性，但其興衰發展乃至具體的教學內容，不可避免地總要受制於當時政府的文教政策。私學的興衰與政府文教政策的寬容與否成"反相關"。歷代政府對於私學的態度不外乎兩種：一是扶植利用，一是禁止壓制。 私學
春秋時期私學所以興盛，就在於它的出現滿足了社會各階級（階層）出於政治斗爭對人才的需要，因而得到了政府的扶植。其時私學與政府的關系，在稷下學宮里表現得淋漓盡致。稷下學宮的初創，是出於田齊政權"招致閑人"的目的，因此齊國官方對其教學和學術活動並不多加干涉。相反，齊國君主還在政治和物質上給予學者們以很高的待遇。齊宣王承認"士貴"，並表示"願請為弟子"；對鄒衍、淳於髡等各派學者76人皆賜列第為士大夫，並在寬廣的大道旁為之修建高大第府以示尊寵。另一方面，稷下學宮的興盛，也為齊國造就了大量的濟世之才，當時齊能成為東方強國，稷下學宮應說是功不可沒。 戰國以後的歷代政府（除秦、前清）都對私學採取了扶植、進而利用的政策，如漢代對著名學者的禮遇，宋代對書院的資助，民國對私立學校的改造等。這些舉措在很大程度上彌補了官學的不足，對人才的培養、文化的傳播和學術的發展，起到了重要的推進作用。 而秦和前清，出於加強中央集權的君主專制政治的需要，對私學採取了嚴厲禁止和軟硬兼施的政策。秦統一中國後，廢百家而獨重法，"焚書坑儒"、"禁遊宦"、"書同文"、"行同倫"，強化吏師制度，秦所以速亡，與其高壓專制的文教政策不無因果關系。清朝一方面通過開科取士、設制科、編纂書籍等措施來籠絡士人；另一方面，又對私學採取了高壓手段，如嚴禁"立盟結禮"（《卧碑文》）銷毀"異端"書籍、大興"文字獄"。這種文教政策，嚴重阻礙了學術的發展，也加劇了民族間的心理隔閡。