春夏新風尚宣傳海報

❶ 元旦聯歡會海報的宣傳語怎麼寫

1、春夏秋冬來回復輪轉，又是銀裝素制裹的季節;花開花謝歲月變遷，又是焰火盛開慶元旦。暖暖祝福送身邊，願你今後的每一天幸福平安!

2、炊煙裊裊，家的味道。分外妖嬈，冬的味道。天荒地老，愛的味道。喜上眉梢，笑的味道。兩肋插刀，情的味道。美酒佳餚，年的味道。元旦快樂，祝你安好。

3、新的一年，更加真實做自己。

4、新年飄紅，諸事如意。

5、認真跟2020說聲再見，畢竟，我們再也不會回來了。

6、無論2020還是2021，人間，一直都值得。

❷ 公益海報的文化觀念

隨著國際經濟的日益融合，傳播空間的巨大變化，藝術文化的交流與互動，人們越來越需求精神世界的多元感性滿足，海報藝術作為信息傳播的交流媒介，以圖形語言和注入文化理念的主題設計碰撞著人們的生活和精神領域，成為最具精神浸透力的傳媒之一。
文化概念早已融入人類的一切活動之中，貫穿於人類的物質空間和精神空間，文化一詞在《辭海》中「廣義指人類社會歷史實踐過程中所創造的物質財富和精神財富的總和。狹義指社會的意識形態，以及與之相適應的制度和組織機構」。可見文化是一種積淀，是一個創造過程，思想觀念、價值取向和人文精神是構成文化最基本的因素，不同的時代就會傳遞出特有的文化觀，現代藝術設計在現代文明進程中所體現的先進的設計觀念、設計思想、設計手法無不蘊涵著現代文化的創造精神，而作為現代藝術設計中的平面公益海報正反映人類精神深層結構的價值觀、道德觀、審美觀、生活觀所構成的意識形態，並對群體行為模式予以引導，推銷時代新觀念，引發公眾的公共意識和公益行為，這種滿足人們精神功能需求的藝術作品必然賦有深刻的文化特質。「主題是一種思想，是一切藝術作品共有的基本要素。」傳播明確觀念和思想的主題是公益海報設計過程的核心及靈魂，其本身就蘊含著深刻的文化內涵和哲理。國際國內廣告設計權威機構幾乎每年都從文化的角度推出不同的社會公益主題性海報設計大賽，讓設計師在主題限定下以分主題的方式多角度、多方位地用視覺語言去闡釋人與人、人與社會、人與自然的永恆話題，去展現傳統美德、公共倫理及社會關懷。內涵豐富而鮮明的主題海報傳播著精神文明，引導著社會輿論，支配著公眾的思想意識和行為方式，推動著社會公益事業的迅速發展。例如：由中國廣告協會和中國工商局聯合發起的年度公益廣告設計大賽，自1996年起推出以弘揚民族優秀傳統和美德的「中華好風尚」主題設計之後，相繼推出的「自強創輝煌」、「抗洪精神」、「澳門回歸」、「樹立新風尚，邁向新世紀」等主題，體現出時代的文化主體精神，潛移默化地啟迪和教育人們。歸納起來，體現時代文化主旋律的公益海報主題通常分為以下幾類：
（一）以人類社會的環保題材為主題
人類在追求物質經濟的高速發展時，忽視了人類生存空間的保護，人類對有限資源環境的無限開發，使地球日益面臨危機，環保問題成為世界最為關注的問題。於是「保護自然、保護環境、保護野生動物、節約土地資源、節約水資源以及防止水污染、防止空氣污染、防止噪音污染、」等題材成為公益海報呼喚的主題，以傳達人類與大自然和諧共處的美好願望。
（二） 以人類的生命健康題材為主題
珍愛生命，尊重生命的價值，選擇健康而安全的生活，這是人類最基本的欲求，也是社會的關懷。所以關於「拒絕毒品、珍愛生命、禁煙、禁酒、交通安全、衛生防疫」等與生命價值相關題材而體現的主題更具親和力和震撼力。
（三）以宣揚社會的新風尚及美德題材為主題
社會就是大家庭，發揚光大中華民族幾千年傳承的優良傳統和美德，喚起民眾的公德意識，共建社會新風尚是時代的呼喚。由此而觸及的「家庭和睦、尊老愛幼、親情友情愛情、遵紀守法、互助友愛、保護婦女兒童的合法權益及遏制家庭暴力、自殺問題」等題材早已成為公益海報中揚善棄惡的宣傳主題。
（四）以振興教育、科技發展的題材為主題
教育科技是國家經濟發展之本，是國家富強之根，教育決定著國民的素質，科技帶動著經濟的騰飛，「希望工程、失學兒童、學生的增負與減負問題、再就業工程、尊重知識產權打擊盜版」等題材成為公益海報表現的科教主題。
（五）以提高社會的人口素質題材為主題
隨著人類社會發展，一方面高度科技化的市場經濟需求高素質人才，另一方面人類與地球的關系日趨緊張，地球之家無法承受無限增長的人口密度，關於「控制人口、計劃生育、人口老齡化、高素質人才」等題材成為反映的主題。
（六）以弘揚民族文化及愛國精神題材為主題
民族文化與藝術是人類文化的寶藏，弘揚傳統文化與藝術是大眾傳媒肩負的社會責任，.一切促進國家的繁榮、發展、和平、統一等題材都是公益海報表現的主題。
（七）以傳播時代觀念、文化的題材為主題
步入信息時代，孕育著新的文化、新的觀念、新的思維，與時代同步，一切需要溝通。這種釋放文化觀念的海報主題將給人以更深刻的思考及對未來的追求。

❸ 江西九江銀行的「彩禮貸」宣傳海報在網上流，你如何看待彩禮貸

江西九江銀行的彩禮貸宣傳海報在網上流傳，這也引發了許多網友的關注和熱議。

有些網友認為彩禮貸確實可以解一時之急，一些為了彩禮而無法談婚論嫁的人終於可以有底氣在丈母娘面前迎娶心愛的女人。

有些網友則認為彩禮貸無非就是自欺欺人，這不僅不會解一時之急、反而會增加許多家庭矛盾，婚後承擔更繁重的債務。

有些網友則站在不同的觀點，他們認為彩禮本身就是一種封建社會的殘余，有多少錢、花多少錢，結婚就應當量力而行，實在沒有必要為了面子而索要彩禮。

另外，我認為這種貸款無論是真的為彩禮而准備還是陽奉陰違都應當禁止。

有人說彩禮貸就是變相的消費貸款，有人說彩禮貸是為了借彩禮的燃眉之急，我認為無論是哪一種情況，這種貸款都是自欺欺人，應當予以禁止。

❹ 急需公益海報的內涵及表現形式

公益海報蘊涵的文化特質
摘 要：本文淺析了平面公益海報藝術在信息時代所傳達的設計觀念、風格及獨特的藝術魅力，表述了它所體現的文化特點，闡明了公益海報藝術具有鮮明的文化公益主題性，並以其系列化、本土化、符號化等形式表現出來，成為反映時代文化、先進文化的傳媒代表。
關鍵詞：感悟 信息時代 公益海報 文化特質

在圖形語言成為優勢傳播的信息時代，我們已跨入一個設計文化的新世紀。設計與文化的融合，構建出多元化設計的文化生命形態，使設計的觀念、思維、風格、審美滲透出獨特的文化價值。
海報藝術（即招貼廣告，英譯：Poster
Advertisement）距今已有一百多年的歷史，是一種張貼於公共場所的戶外平面印刷廣告，它主要分為商業海報和社會公益海報兩大類型。雖然海報藝術隨著信息時代的到來而面臨來自報紙、雜志、電視等媒體的沖擊，但不斷求異創新的公益海報藝術所顯示出的高文化含量以及在視覺表現上的獨特藝術魅力，仍舊處於廣告宣傳媒體的重要地位。而以純經濟利益為目的的商業海報由於針對產品目標受眾的局限性，無法擺脫激烈的市場競爭及經濟操縱，過分注重物質層面的商業價值，從而忽略了精神層面的文化價值、藝術價值，難以獲得長久的生命力，在信息時代的今天，許多企業都紛紛與公益海報聯姻，以此作為塑造企業自身形象的媒體窗口，商業海報的運作也因此更注重文化性、藝術性，藉以縮短同公益海報在文化上的差距，進而提高其親和力及美譽度。可見，信息時代的公益海報在這個多元化的設計領域中,為設計師提供了無限創意的空間，同時也成為現代設計文化和觀念的傳播者，它在有效傳達人類精神文化領域的主題下以神奇的視覺符號，在非凡的創意中注入文化理念，讓設計與心靈對話，傳達設計文化的視覺語義和生命力，並成為反映時代文化、先進文化的傳媒代表。
體現時代文化觀念的公益主題

隨著國際經濟的日益融合，傳播空間的巨大變化，藝術文化的交流與互動，人們越來越需求精神世界的多元感性滿足，海報藝術作為信息傳播的交流媒介，以圖形語言和注入文化理念的主題設計碰撞著人們的生活和精神領域，成為最具精神浸透力的傳媒之一。

文化概念早已融入人類的一切活動之中，貫穿於人類的物質空間和精神空間，文化一詞在《詞海》中「廣義指人類社會歷史實踐過程中所創造的物質財富和精神財富的總和。狹義指社會的意識形態，以及與之相適應的制度和組織機構」。可見文化是一種積淀，是一個創造過程，思想觀念、價值取向和人文精神是構成文化最基本的因素，不同的時代就會傳遞出特有的文化觀，現代藝術設計在現代文明進程中所體現的先進的設計觀念、設計思想、設計手法無不蘊涵著現代文化的創造精神，而作為現代藝術設計中的平面公益海報正反映人類精神深層結構的價值觀、道德觀、審美觀、生活觀所構成的意識形態，並對群體行為模式予以引導，推銷時代新觀念，引發公眾的公共意識和公益行為，這種滿足人們精神功能需求的藝術作品必然賦有深刻的文化特質。「主題是一種思想，是一切藝術作品共有的基本要素。」〔1〕傳播明確觀念和思想的主題是公益海報設計過程的核心及靈魂，其本身就蘊含著深刻的文化內涵和哲理。國際國內廣告設計權威機構幾乎每年都從文化的角度推出不同的社會公益主題性海報設計大賽，讓設計師在主題限定下以分主題的方式多角度、多方位地用視覺語言去闡釋人與人、人與社會、人與自然的永恆話題，去展現傳統美德、公共倫理及社會關懷。內涵豐富而鮮明的主題海報傳播著精神文明，引導著社會輿論，支配著公眾的思想意識和行為方式，推動著社會公益事業的迅速發展。例如：由中國廣告協會和中國工商局聯合發起的年度公益廣告設計大賽，自1996年起推出以弘揚民族優秀傳統和美德的「中華好風尚」主題設計之後，相繼推出的「自強創輝煌」、「抗洪精神」、「澳門回歸」、「樹立新風尚，邁向新世紀」等主題，體現出時代的文化主體精神，潛移默化地啟迪和教育人們。歸納起來，體現時代文化主旋律的公益海報主題通常分為以下幾類：
（一）以人類社會的環保題材為主題
人類在追求物質經濟的高速發展時，忽視了人類生存空間的保護，人類對有限資源環境的無限開發，使地球日益面臨危機，環保問題成為世界最為關注的問題。於是「保護自然、保護環境、保護野生動物、節約土地資源、節約水資源以及防止水污染、防止空氣污染、防止噪音污染、」等題材成為公益海報呼喚的主題，以傳達人類與大自然和諧共處的美好願望。
（二） 以人類的生命健康題材為主題
珍愛生命，尊重生命的價值，選擇健康而安全的生活，這是人類最基本的欲求，也是社會的關懷。所以關於「拒絕毒品、珍愛生命、禁煙、禁酒、交通安全、衛生防疫」等與生命價值相關題材而體現的主題更具親和力和震撼力。
（三）以宣揚社會的新風尚及美德題材為主題
社會就是大家庭，發揚光大中華民族幾千年傳承的優良傳統和美德，喚起民眾的公德意識，共建社會新風尚是時代的呼喚。由此而觸及的「家庭和睦、尊老愛幼、親情友情愛情、遵紀守法、互助友愛、保護婦女兒童的合法權益及遏制家庭暴力、自殺問題」等題材早已成為公益海報中揚善棄惡的宣傳主題。
（四）以振興教育、科技發展的題材為主題
教育科技是國家經濟發展之本，是國家富強之根，教育決定著國民的素質，科技帶動著經濟的騰飛，「希望工程、失學兒童、學生的增負與減負問題、再就業工程、尊重知識產權打擊盜版」等題材成為公益海報表現的科教主題。
（五）以提高社會的人口素質題材為主題
隨著人類社會發展，一方面高度科技化的市場經濟需求高素質人才，另一方面人類與地球的關系日趨緊張，地球之家無法承受無限增長的人口密度，關於「控制人口、計劃生育、人口老齡化、高素質人才」等題材成為反映的主題。
（六）以弘揚民族文化及愛國精神題材為主題
民族文化與藝術是人類文化的寶藏，弘揚傳統文化與藝術是大眾傳媒肩負的社會責任，.一切促進國家的繁榮、發展、和平、統一等題材都是公益海報表現的主題。
（七）以傳播時代觀念、文化的題材為主題
步入信息時代，孕育著新的文化、新的觀念、新的思維，與時代同步，一切需要溝通。這種釋放文化觀念的海報主題將給人以更深刻的思考及對未來的追求。
追求主題系列化的文化表述
高速信息化帶來的行業竟爭促使傳播媒體的迅速發展，狂轟亂炸式的媒體廣告使消費者應接不暇，被信息包圍的人們已處於視聽麻木的狀態，接受信息的方式日趨個性化，信息感應遺忘率較高，信息時代的廣告媒體將面臨新的挑戰和機遇。平面公益海報這種圖形媒介的傳播媒體，憑借方寸紙上的靜態圖像除追求文化品位外，怎樣才能提高觀者的視覺注目率及信息接受率？近年來公益海報的主題系列化訴求所形成的大規模視覺優勢，可使主題多層次多角度地進行深度表現，既提高了傳播力度，又使主題的引導及說服功能更具親和力，強化了觀念，豐富了視覺表現。這種在中心主題統帥下追求子主題系列化的文化表述，其內涵的深度思考和延展體現出信息時代公益海報的又一個文化特性。
（一） 意念集中的系列子主題
任何作品都應傳遞出主題思想，反映創作的意念。從屬於中心主題的系列子主題必須鮮明地表達出海報主題的思想內核，即傳遞的意念必須集中，既簡潔而明確，又給人以清晰明確的概念，這樣由多個相同意念的子主題構成的系列化組合，搭建出堅實的意念堡壘，由此而形成的強大的視覺陣容及主題攻勢，可使觀者在對主題深度感悟時，又增強了記憶力。
（二） 多視角的獨特表述
明確了中心主題的思想內核後，系列化子主題的表述必須從新穎而獨特的視角來切入主題，並創造出獨到見解的一組節點式的子主題，以此具體展開其表述方式，充分拓展想像思維：或從宏觀的角度、社會價值的角度、個人觀念的角度、危害的角度等方面去挖掘新創意；或運用文學中的比喻、推論、類比、假設等修辭手法來啟迪創新思維，從中尋求最具新意的、最有內涵的、最絕妙的一組語言結構形式統一化的子主題，這將作為創意設計中表現的主題理念和創造畫面效果的基礎定位，是形成系列化風格的內在生命線。多層次、不同角度的詮釋將更加突出主題的信息力度，讓大眾在同樣文化理念的信息傳遞中接受觀念、接受信息，這種與眾不同的主題系列化風格體現出作品的個性魅力。
（三） 揭示主題的深刻內涵
如果一件設計作品，特別是傳播觀念的設計作品不能開掘出令人心動不已的思想內涵時，當然就算不上上乘之作。具有深度思考力的公益海報其實來源於設計師對平凡生活的細心感悟，思考著生活帶來的觀念、價值、審美、創造的哲理性，既是最能讓廣大觀者在情感上引起共鳴的話題，又是藉助不同的表現手法來間接暗示的深刻哲理，從而給人們以更多的文化啟示。
由中心主題思想展開的子主題在系列化的文化表述中，在注重追求意念集中、獨特表達、深刻內涵時，還特別把握系列化的視覺統一風格。系列化風格在公益海報主題創作中的運用，其價值效應不僅使主題思想在反復中獲得情感共鳴，而且使一切信息元素獲取完整統一體的視覺感應，即一方面是主題意念完整的統一體：從中心主題派生出來的子主體的意念必須服從於主題思想；另一方面是構成要素完整的統一體：文字語言風格的內在統一性、廣告畫面主要形象的內在統一性、廣告整體版式設計風格的內在統一性等等。例如：由魏正創作體現「環保」年度主題的招貼設計就採用了系列化主題的創作風格，分別以「金的環保」、「木的環保」、
「水的環保」、 「火的環保」、
「土的環保」為子主題傳遞環保概念，特別是運用相同風格不同的漢字作元素設計，輔助不同的色調及相同的版式風格所形成的強大視覺震憾力，給人留下深刻的印象。
注入本土文化的設計理念

德國著名設計家霍格?馬蒂斯曾強調：「任何國度的設計中，都應體現國度的根，這個根就是自己的文化。」〔2〕每一個民族都有自己的燦爛文化，都鍾情於自己血脈相融的本土文化，這就是設計者所探索文化特色的源泉。在信息時代的公益海報設計雖然非常注重與國際廣告媒體間設計觀念、設計技術的相互融合、相互推動，獲取共性發展，但作為一種社會的文化設計，它繼承著千年燦爛的傳統文化，它需要本土文化的滋養，才能得以發展。在招貼設計中注入本土文化，實質上是對傳統文化的再認識過程，以吸取民族文化的精髓來豐富自己的個性語言，在現代設計的共性中去尋求個性化的創意表現，這種將傳統文化元素注入到現代設計理念之中的創意體現出信息時代公益海報設計的又一個文化特質。

我國是一個東方文明的古國，積淀著非常豐厚的民族文化和精神，傳統的文化藝術更顯示出無限的審美內涵，傳統繪畫藝術（如：傳統工筆畫、水墨畫、壁畫等）體現的那種神韻、空靈的藝術精神；民間美術作品（如：剪紙、漆畫、年畫、染織等）所反映的民俗民風以及獨特的藝術魅力，無不蘊涵著民族文化的情結，成為現代設計取之不盡的文化資源。觀念的思考和個性化的表現是公益海報創新設計的追求，深層次地挖掘傳統文化資源與圖像元素，巧妙地吸收並運用到現代設計中去，以體現出中國文化內涵的個性化設計。享譽國際的香港著名設計師靳埭強可謂近代華人設計師的典範，香港藝術館前任總館長譚志成的評論文章談到：「靳埭強擅長現代水墨畫。他把傳統中國畫及西方設計意念共冶一爐，為山水畫開拓出新境界。」〔3〕他創作的《元素計時海報系列》、《水墨的年代》、《漢字系列海報》、《香港新設計十五人展》、《愛護自然系列》等等文化性公益海報設計作品無不浸透著中國文化的內涵，作品注重將傳統繪畫的筆情墨趣、神韻意境融入現代設計語言之中，從而形成了「靳氏」特有的獨特風格，在國際設計界頗具影響力。「台灣印象海報設計聯宜會」自1991年起以「熱愛台灣、重視文化、關心設計」為思想內核，相繼推出年度主題海報設計，旨在反映燦爛的中國民族文化和時代精神，例如：林磐聳創作的《台灣TANWAN》系列招貼；游明龍創作的《風調雨順》、《祈求平安》；程湘如創作的《福壽》、《延齡》、《大愛》、《長命》系列化海報設計；靳埭強創作的《溝通》系列主題設計等等，從這些年度主題海報創作的作品之中，透視出中國的傳統文化及視覺元素與現代設計觀念相結合，並在設計中惟妙惟肖地運用，無不讓人感受到公益海報創意設計中體現的深刻意寓、時代精神及其獨特的藝術魅力。
傳達文化概念指向的符號化圖形

隨著信息技術在傳播媒體領域中的廣泛滲透，公益海報中的圖形設計形式也隨著現代廣告活動步入國際化潮流，逐漸成為超越國度的具有共識基礎的圖形語言，為了適應信息傳播時代對設計的文化需要，為了在激烈的媒體競爭之中獲得更多的注目率，傳達文化概念指向的符號化圖形已成為信息時代公益海報藝術又一個顯著的文化特徵。

符號是一種高度概念化的指向形象，具有非常豐富的文化內涵。公益海報藝術作為大眾傳播媒體，創造性地運用新穎、絕妙的符號圖形進行文化概念的形象表述，注重主題內涵的深度拓展，即依靠圖像來表達對象的象徵性，並通過豐富多彩的藝術手法來表現，從而體現一種既簡潔而又蘊藏豐富信息內涵的視覺符號形式，並賦予明確的意義指向。

「圖形（graphic）一詞通俗所指就是那些具有廣告性質的圖畫作品，具有認為設計性、著意於說明某種概念的視覺符號，總之，它明顯和美術作品具有截然不同的性質和意義。」〔4〕圖形的概念隨著科技的發展而不斷延展，從傳統手工技法產生的圖形擴展到現代的攝影、電腦等科技手段所演繹的圖形中，無不浸涵著不同文化概念的符號意義，從而形成了豐富的圖形語匯，並成為媒體傳播中投射信息的主要載體。「所謂『設計』，就是將視覺語言的這些優勢轉化為一種強大的發射力量和迫使受眾不得不接受的功效。」〔5〕符號化的圖形設計主要以聯想思維為基礎，依靠設計師的超然想像，通過對象的形象類似性和圖形的象徵指向來實現創意。在公益海報設計中，以圖像要素和文字要素構成了圖形符號的結構基礎，設計師須從藝術的角度，對設計中的圖像要素和文字要素展開絕妙的藝術想像，在對設計主題對象理解分析之後，努力尋求一種最能揭示主題深刻文化內涵的意象形象，再運用藝術的各種表現手法：或採用繪畫、攝影的手法來表現真實形象；或採用對比、誇張、聯想、隱形、空間等多樣化的表現手法來塑造主題意境；或採用文字語言的象徵性來詮釋作品主題等等，力求獲取一種象徵意味的、更具圖理性的、新文字化的視覺傳達形式，即符號化圖形，同時這種傳達又必須以簡潔易讀為前提，以共識為基礎。其實我們生活中有許多物象都具有豐富的文化內涵和象徵意義，都可轉化為符號化的圖形，如：茶具、宮扇、筆、硯、滑鼠、釘子、手語等等物象都可以在設計師的創意中體現出不同的文化概念指向，我們不難從許多優秀設計師的公益海報作品中感悟到符號化圖形形式所傳達的藝術魅力及文化概念指向，例如：由波蘭設計家為華沙禁酒協會創作的一幅招貼海報，就採用了典型的概念指向的符號化圖形，作品以反對酗酒為主題，整幅畫面沒有一個文字，只有一個用繩子繞套成的酒瓶外形和黑色的背景，簡潔的視覺形式卻傳遞出深刻的視覺語義，這個採用繩子扭曲而成的酒瓶造形體現出主題對象的形象類似性，即酗酒概念的形象化，黑色的背景和被扭曲的粗繩套給人以死亡、絕境之感，是危害概念的象徵性，作品如此巧妙地將兩個概念用圖形符號傳遞出來，從而揭示出酗酒的危害性主題。所以對視覺符號元素的挖掘可從以下幾方面尋找：（一）在對主題解析過程中，展開深度聯想，從而引出與主題關聯的多種視覺形象，最後尋求最具代表性的意象形象。（二）在主題解析過程中，從概念出發，尋求與詞義內涵構造相同的「同質異型」的意象形象。（三）在主題解析過程中，從偶然形中獲取獨特意味的視覺語言。可見，公益海報中的符號化圖形蘊藏著非常豐富的文化內涵。

面臨「信息技術全球共享」的時代，公益海報藝術的文化內涵會不斷的延展，文化特質也更加突出。電腦圖形設計所創造的前所未有的高精度、高效率、以及豐富而全新的視覺表現效果，為公益海報設計師提供了一種超乎想像的創意空間和豐富的藝術表現形式，成為一種新的作業標准，並帶動公益海報藝術走向更為廣闊的前景。

❺ 公益海報的意義和目的是什麼

1.平面媒介沒有廣告畫面掛刊時可以不讓媒介空著看到裡面很難看的
2.設計的公益海報得了大獎的話對廣告設計公司是非常好的招牌

❻ 公益宣傳畫是什麼

公益宣傳畫:是指不以盈利為目的,服務於 公眾(公共)利益的廣告宣傳,旨在增進 公眾對突出社會問題的了解,影響他們對 問題的看法和態度,改變他們的行為和做法，從而促進社會問題的解決和改善。

體現時代文化主旋律的公益宣傳畫主題通常分為以下幾類：
（一）以人類社會的環保題材為主題
人類在追求物質經濟的高速發展時，忽視了人類生存空間的保護，人類對有限資源環境的無限開發，使地球日益面臨危機，環保問題成為世界最為關注的問題。於是「保護自然、保護環境、保護野生動物、節約土地資源、節約水資源以及防止水污染、防止空氣污染、防止噪音污染、」等題材成為公益海報呼喚的主題，以傳達人類與大自然和諧共處的美好願望。
（二） 以人類的生命健康題材為主題
珍愛生命，尊重生命的價值，選擇健康而安全的生活，這是人類最基本的欲求，也是社會的關懷。所以關於「拒絕毒品、珍愛生命、禁煙、禁酒、交通安全、衛生防疫」等與生命價值相關題材而體現的主題更具親和力和震撼力。
（三）以宣揚社會的新風尚及美德題材為主題
社會就是大家庭，發揚光大中華民族幾千年傳承的優良傳統和美德，喚起民眾的公德意識，共建社會新風尚是時代的呼喚。由此而觸及的「家庭和睦、尊老愛幼、親情友情愛情、遵紀守法、互助友愛、保護婦女兒童的合法權益及遏制家庭暴力、自殺問題」等題材早已成為公益海報中揚善棄惡的宣傳主題。
（四）以振興教育、科技發展的題材為主題
教育科技是國家經濟發展之本，是國家富強之根，教育決定著國民的素質，科技帶動著經濟的騰飛，「希望工程、失學兒童、學生的增負與減負問題、再就業工程、尊重知識產權打擊盜版」等題材成為公益海報表現的科教主題。
（五）以提高社會的人口素質題材為主題
隨著人類社會發展，一方面高度科技化的市場經濟需求高素質人才，另一方面人類與地球的關系日趨緊張，地球之家無法承受無限增長的人口密度，關於「控制人口、計劃生育、人口老齡化、高素質人才」等題材成為反映的主題。
（六）以弘揚民族文化及愛國精神題材為主題
民族文化與藝術是人類文化的寶藏，弘揚傳統文化與藝術是大眾傳媒肩負的社會責任，.一切促進國家的繁榮、發展、和平、統一等題材都是公益海報表現的主題。
（七）以傳播時代觀念、文化的題材為主題
步入信息時代，孕育著新的文化、新的觀念、新的思維，與時代同步，一切需要溝通。這種釋放文化觀念的海報主題將給人以更深刻的思考及對未來的追求。

❼ 公益宣傳畫是什麼

中國傳統美學中的審美追求潛移默化地影響著現代廣告招貼設計思想，而廣告招貼設計思想反過來又影響著傳統民族審美觀念。本文論述了傳統美學觀在現代廣告招貼設計中的體現。指出作為外來的招貼藝術，在中國設計者的作品中，時時流露出傳統的美學觀潛移默化的影響。分析這些影響，肯定某些積極的因素，將會有助於發展中國特色社會主義的招貼藝術。
[關鍵詞]：傳統美學現代廣告招貼設計影響
在我國，廣告有著悠久的歷史。戰國時矛與盾的口頭廣告------韓非子中所描述的懸幟甚高中的望子；兩宋時期伴隨著印刷雕版而產生的傳單等（2）p8，都可以看作是廣告的雛形形態，都是我國廣告歷史久遠的例證。然而，廣告真正成為一種專業性活動並發揮其巨大作用卻是從資本主義社會才開始的。從這個意義上講，我國的招貼廣告藝術，可以說是引進的。招貼畫（POST）是廣告藝術中比較大眾化的一種體裁，用來完成一定的宣傳鼓動任務，或是為報導、廣告、勸喻、教育等目的服務。在我國用於公益或文化宣傳的招貼，稱公益或文化招貼或簡稱宣傳畫；用於商品，則稱商品廣告招貼或商品宣傳畫。而這一切，在國外某些國家通稱廣告畫，或商品廣告、文化廣告、藝術廣告、公用廣告。
廣告在世界各國的產生和發展都有著共同的規律。它們都是隨著商品的產生而產生，隨著科技進步、社會發展而發展的。科學技術進步所帶來的傳播手段的革新，無不對廣告的發展產生巨大的推動作用。如果說1886年出現於巴黎街頭的多色印刷的版面畫是近代招貼的開始時期，那麼我國招貼的產生則以本世紀二十年代和三四十年代出現在沿海城市的月份牌廣告和路牌廣告為標志。它們雖然帶著一定的半殖民地色彩，但卻以為群眾喜聞樂見的形式深入到千家萬戶，因此，應該說是我國招貼廣告的發展與開端（1）p87。建國後的五六十年代，我國的招貼藝術在不同程度上受到蘇聯、捷克特別是波蘭招貼的影響，在原有基礎上思想性與藝術性有所提高，近二十多年來隨著改革開放，國門洞開，也借鑒了美國、日本、歐洲等西方國家的招貼藝術手法。可以說，作為招貼藝術，中國的廣告設計工作者吸收和借鑒了不少國外同行的經驗和作法。
從我國文化發展的歷史經驗來看，一個國家、一個民族文化的發展，要想立於不敗之地，就要勇於吸收，敢於繼承，善於交融。無論是從我國早期華夏文化的形成直至達到兩漢文化的高峰，還是盛唐文化受到西域、印度文化的影響而發揚光大，無不表明，只有勇於吸收，才能發展，只有敢於繼承、善於交融才能最終真正成為自己文化的主人。在招貼藝術方面我們也還是應該立足中華，面向世界，既要尊重民族藝術的獨特性，體現中華民族的審美心理，又要反映現代人的內在精神追求。在招貼藝術的設計中，我們也要尋根，尋找我們民族傳統文化中為其他民族所不及的思維優勢和獨特風采。藝術始終要講內在的延續，一種藝術形式的產生及被容納，需要特定的歷史文化背景，其中包括一個民族的生活方式、習俗、倫理道德、審美習慣等，構成了潛在的深層文化結構，深鎖於民族的心理和精神之中，調節和制約著民族文化的發展和外來文化的介入。正因為這樣，作為外來的招貼藝術，在中國設計者的作品中，時時流露出傳統的美學觀潛移默化的影響。分析這些影響，肯定某些積極的因素，將會有助於發展中國特色社會主義的招貼藝術。下面，就從這個角度進行一定的剖析。
首先，招貼畫傳達信息鼓動宣傳的作用肯定了它的特殊形式。它不同於架上油畫或版畫，它要求一目瞭然，簡潔明確，使人在一瞬之間，一定距離外能看清楚所要宣傳的事物。為了達到這個目的，宣傳畫往往採取一系列假定手法，突出重點，刪去次要的細節、細部，甚至背景，並可以把各個不同的比例，把在不同時間，空間發生的活動組合在一起。並經常運用象徵手法，啟發人們的聯想。因此，它的構思要能超載現實，構圖要概括集中，形象要簡練誇張，要以強烈鮮明的色彩為手法，突出醒目地表達所要宣傳的事物，表現物與物之間的內在聯系，賦予畫面更廣泛的含義並使人們在有限的畫面中能聯想到更廣闊的生活，感受到新的意義。在這些方面，中國傳統的美學觀，能夠為設計者提供大量的營養。
例如，構思上的一以當十、以少用多的精煉，構圖上計白當黑無畫處皆成妙境的簡潔，疏可走馬，密切不透風的對比關系，似與不似之間的形象誇張，都是先輩留給我們的寶貴財富
，已經在我國招貼藝術的設計中得到充份體現。（4）p68香港著名平面設計大師靳埭強，創作了大量文化招貼。他認為，美的原則有三條：立意意念先行，以形取神；創新承先啟後，破舊立新；活用適身合用，靈活生動。這實際上強調的也是老莊的哲學思想，也是中國山水畫的表現意境。他主張把中國傳統文化的精髓，融合到西方現代設計的理念中去。他的許多作品都無一例外地體現著這種思想，在其招貼設計《自在》系列中，運用了中國的水墨畫技法，融合了現代技術的特殊機理效果，現代又不失傳統。在國際水主題招貼藝術展中，水--生命--文化招貼圖形作品，將極其強烈的民族裝飾風格化的圖形形象作為整幅作品的大背景，進行了豐富而適當的虛化處理，整個畫面以黑白極色加以藝術表現，形成了形與色的對立與協調、沖突與融合的視覺效果，構築了一幅在中國特定大文化場景下的具有視覺沖擊力的現代平面圖形設計作品。2008年的申奧標志可以說是一個很好的範例，整個標志造型沒有對傳統造型的直接借用，而是運用了中國特有的介於似與不似之間的寫意手法，恰到好處的傳遞出中國結和運動員兩個意象。標志不僅體現了中國文化特有的審美意韻，同時也得到了世界的認同。
前面說過，招貼畫屬於瞬間藝術。好的招貼要做到既要讓人一目瞭然還要做到讓人一見傾心，為它所吸引，顧盼之餘，留下較深的印象。這就要求招貼具有精湛的構思。任何藝術，都不能說明一切，特別是像招貼畫這種特殊的藝術形式，在有限的時空條件下，能使人過目難忘，回味無窮，那就需要做到以少勝多一以當十。（3）p72當然，至今也還有要求藝術敘述一切的觀眾，向招貼畫提出對多幅畫的要求，正象向雕塑提出連環畫的要求，向快板提出多幕的要求一樣不現實。以少用多和由此及彼是藝術技巧的標志，特別是招貼藝術，它只能從生活的某一側面而不是從一切側面來再現現實。任何形象都不過是構成整體的一部分，重要的是，能不能概括其他部分。招貼畫中常常有充滿畫面的顏面特寫，一雙手，一雙眼，一個動態，一個表情，只要是選擇最富於代表性的現象，而且著重它的某些特徵，它就能構成言簡意賅的好作品。盡管構圖簡單，卻要求表現出一定的、能吸引人的意境。在意境中，客觀事物精粹部分得到了集中處理，達到了情景交融，能牽動人的某種情思，某種體驗，某種聯想。清代一位學者說過，一幅畫與其令人愛，不如使人思。好的招貼畫要能引人入勝，喚起人的聯想，引起人的美好願望，表現意境，就要有手段，我們稱之為意匠。匠字在藝術家心目中有貶意，如匠氣。但也有褒意，如匠心獨運，就是人家沒有想到的，你想到了。意匠是藝術家對客觀事物加工的特殊手段，加工手段的高低，在一定程度上說明作者藝術成就的高低。唐代詩人杜甫說的意匠慘淡經營中、語不驚人死不休，說明藝術意境的產生一定要有意匠的煞費苦心。意匠具體說來就是選材（先取最精粹部分）、剪裁（去污存清），誇張（強調形象的特徵）、經營位置（構圖）、表現（選項用恰當的技法）（5）p68，而這一切，恰恰是我國招貼設計者構思時的主要手段。
中國傳統藝術講究均衡和內在的節律，我國篆刻藝術中有所謂疏可走馬、密不透風的布局法則，強調變化中的均衡，這既符合科學上相對的原理，也符合藝術上形式美的規律。這種統一的，生動的，有韻律和節奏的審美感覺，在我國的招貼畫中，動與靜，疏與密，多樣統一，賓主呼應，虛實相生，縱橫曲直，黑白對比，重疊交錯等傳統構圖法則中也屢見不鮮。此外，遠古的銅器紋樣、畫像石、金石篆刻、特別是中國畫，巧妙的運用白底的匠心。民間剪紙和蘭花布粗獷豪放的黑白關系，明代木刻插圖的疏密聚散，（2）p21都可以在現代招貼藝術的構圖中得到印證。
西方傳統藝術，基於幾何學空間觀念，從模擬生活現象入手，藉以展示作者的創作思想。古希臘哲學家亞里斯多德曾經指出：各種藝術都是對現實世界的模仿，奠定了傳統西方藝術的模仿說（1）p24。中國藝術家則是有選擇，有重點，以不似之似、脫形寫神為藝術追求的勝境，在中國畫中經常表現對象時，背景不著一筆。傳統京劇舞台除了簡單的一桌一椅，別無他物。觀眾欣賞畫，主要不是欣賞藝術家畫的什麼，而是主要欣賞通過什麼藝術手法來表現。欣賞的著眼點在於筆墨、章法、氣韻、意境，正如同觀眾欣賞傳統京劇，主要是欣賞演員的技藝和唱、念、做、打的功夫。中國傳統藝術，突破了自然主義和形式主義的片面性，創造了不少規范化的程式，這些師法自然，來源於生活但又經過千錘百煉，概括而又多變的程式是一種經過高度提煉的美的精華，是積淀了內容要求的形式之美（4）p68。正因為如此，它才具有無窮的生命力。藝術家隨著時代的要求，賦予它新的活力，常用而常新，這種程式化的處理在我國招貼畫的裝飾性形象處理上，也常得到應用，顯示了奪目的光彩。
我們從來不曾用如實的描寫，逼真的再現要求過中國傳統藝術，沒有人指責某些山水畫不符合焦點透視的原則，也沒人批評傳統戲曲程式化的表演模式，因為我們對自已的傳統藝術有一個固定的觀念，懂得抽象的形式美在造型藝術中的重要價值。中國傳統藝術講究形神兼備，講究概括與變形，齊白石畫蝦幾十年才得其神，就有一個不斷概括，不斷深入的過程，最終敢於舍棄蝦的次要部分而突出主要特徵，使母蝦的形象更為完美更為生動。齊白石提出的作畫妙在似與不似之間，這種說法和石濤的無法而法，乃為至法的說法是相通的。聯系他的作品和實踐可知，他主張的不似正是為了似，不似其實是在似的基礎上發展起來的，決不是似是而非，而是使形象更有概括性，利用了欣賞者相應的聯想作用（4）p35。再看我們的一些招貼畫，就似與不似的觀點來考察，就形象的簡明與富於概括這一點來衡量，很多形象顯然不是生活的簡單模仿，某些概括的形象顯然與素材有很大的差別，由復雜到單純由繁雜到簡潔，必須承認是一種難能可貴的提高。作品的魅力，決不只是以外形的逼真為轉移，有時候，欣賞者不是簡單地接受宣傳，同時也是探索、發現和補充，從而得到欣賞的樂趣，正因為欣賞者有所探索，有所發現和創造，作品的主題，才能產生可深入的影響。這種特點正符合了招貼藝術的要求。靳埭強招貼作品金、木、水、火、土招貼圖形形象設計，也充分顯示了這種文化藝術的精神特徵，縈繞著極其強烈的現代主義設計的精神光環。
傳統美術的色彩處理，主要是裝飾色彩。由於招貼藝術的特徵，決定了裝飾色彩在畫畫上所起的作用。裝飾色彩具有一定的主觀性，這正是廣告畫面所刻意追求的。意足不求顏色似說明了這種關系。宋代蘇軾曾畫朱竹，有人責難他，難道有紅色的竹子嗎？他反問：難道有黑色的竹子嗎？意思是既然大家對黑竹習以為常，為什麼不允許畫朱竹呢？這說明傳統美學觀中對色彩的主觀想像是允許的，而且是必要的。但這種主觀想像不等於主觀臆造，裝飾色彩同樣來源於生活實踐，同樣需要從客觀事物中吸取營養。人們常從彩蝶、霓虹、彩霞等自然色彩受到啟發而創造出色彩絢麗的裝飾效果。裝飾色彩的主觀性使某些聯想，將自然景色擬人化。不同的人物由於性格、經歷、情緒的不同，對客觀事物產生不同的看法，對於某些自然色彩的感受，可以是綠肥紅瘦，也可以是怡紅快綠。至於傷心碧、塞煙翠、青欲滴、綠生涼這些古代詩人筆下對色彩的不同感受，無論是傷心、寒、涼，說明了色彩給人感受的心理因素。早在宋代畫論中就有炎緋寒碧的說法（6）p24。這些心理因素，色彩的聯想是由於人們在具體的生活中形成的。我們既反對形而上的把某種色彩硬說成代表某種性格，又不排斥在具體生活中形成某種聯想使人產生的感情，這就是傳統美學中運用色彩象徵性的前提。傳統中國畫中經常把荷花畫得紅艷艷的，荷葉只用淋漓的水墨，面對這些形象，人們自然會覺得所畫的水墨葉子是綠色的。這是因為畫家適應了自然現象相互聯系這一科學規律、利用了欣賞者相應的聯想作用。同樣，一張白紙上，畫上幾只游動的小蝦，人們根據自己的生活經驗自然會把大片空白聯想成茫茫的水面。在招貼畫上，常常也有這樣的例證，一張藍色的畫面，上角畫幾束燦爛的焰火，這塊藍色自然會被人接受為深邃的藍天。同樣是藍色的底色，畫上幾塊白色的三角帆影，這塊藍色又會被人們視為無邊的海洋。一張綠色的畫紙上畫一對嬉戲的小羊，這綠色就成了如茵的草坪。正因為只是單純的底色，空間更大了，給人的聯想更多了。這種單純是虛的，但又是實的，觀眾的想像是抽象的，但又是具體的，這樣處理，不僅在形式上不一見其虛，在內容上也因某些啟示與聯想，使其更充實，更豐富了。春風又綠江南岸，一個綠字，給人多麼充實而深刻的含義。日出江花紅勝火，春來江水綠如蘭我國古代詩人運用色彩象徵的手法不是值得我們在設計招貼畫時很好的借鑒嗎？
以上所述的僅僅是傳統美學觀對我國現代招貼藝術的一些影響。這些美學觀在潛移默化的影響著我們的現代設計思想。當然，我們也在不斷受到外來文化設計思想的沖擊，同樣從中受益匪淺。我們相信，在這種世界規模的文化交流與競爭當中，凡是我們民族確有的長處，決不會喪失，只會發揚光大。